Abu al-Mughira Ziyad ibn Abihi ( árabe : أبو المغيرة زياد بن أبيه , romanizado : Abū al-Mughīra Ziyād ibn Abīhi ; c. 622–673 ), también conocido como Ziyad ibn Abi Sufyan ( árabe : زياد بن أبي , romanizado : Ziyād ibn Abī Sufyān ), fue un administrador y estadista de los sucesivos califatos Rashidun y Omeya a mediados del siglo VII. Fue gobernador de Basora entre 665 y 670 y, en última instancia, el primer gobernador de Irak y virrey práctico del califato oriental entre 670 y su muerte.
La ascendencia de Ziyad es oscura, pero se crió entre los Banu Thaqif en Taif , cerca de La Meca . Llegó con sus tribus adoptivas a Basora tras su fundación en 636 como trampolín de los árabes musulmanes para la conquista del Imperio sasánida . Inicialmente fue empleado por el primer gobernador de la ciudad, Utba ibn Ghazwan al-Mazini , y sus sucesores lo mantuvieron como escriba o secretario. El califa Alí ( r. 656-661 ) nombró a Ziyad gobernador de Fars para reprimir una rebelión local y mantuvo su lealtad al califato de Alí después del asesinato de este último en 661 y el gobierno posterior del oponente de Alí, Muawiya I ( r. 661-680 ). Este último superó la oposición de Ziyad, lo reconoció formalmente como su propio medio hermano paterno y lo nombró gobernador de Basora. El discurso inaugural de Ziyad, en el que anunció su estrategia de zanahoria y palo para gobernar a la turbulenta población de la ciudad, es celebrado en la historia árabe por su elocuencia.
Tras la muerte del gobernador de Kufa , el mentor de Ziyad, al-Mughira ibn Shu'ba , Mu'awiya nombró a Ziyad el primer gobernador de una provincia iraquí unificada. Reorganizó administrativamente las ciudades de guarnición y acuñó dirhams de plata de estilo sasánida en su propio nombre. Estableció firmemente el poder árabe y reanudó las conquistas en la provincia más oriental del Califato, Jorasán , reubicando allí a 50.000 soldados árabes y sus familias desde Irak y enviando fuerzas expedicionarias contra Tukharistán , Balkh y Quhistán . Aunque el reasentamiento masivo mejoró las condiciones económicas y políticas de Irak al desviar a los soldados tribales árabes de las guarniciones superpobladas y crear nuevas oportunidades para el botín de guerra, la medida tuvo importantes ramificaciones para el Califato, ya que los descendientes de estas tropas árabes jorasaníes formaron el ejército que derrocó a los omeyas en 750.
Ziyad murió cerca de Kufa en 673, pero sus hijos Ubayd Allah , Abd al-Rahman , Salm , Abbad y Yazid continuaron ocupando puestos como gobernadores o vicegobernadores de Irak, Jorasán y Sijistán . Ziyad fue el tema de las primeras biografías árabes y es recordado en la historia árabe como uno de los cuatro grandes sabios de su época y como un administrador y orador altamente capacitado. Su administración en Irak sirvió como modelo para sus sucesores.
Ziyad probablemente nació en Taif en 622 o 623/24. [4] Su ascendencia precisa es oscura, de ahí su nombre frecuente en las fuentes como Ziyād ibn Abīhi ("Ziyad hijo de su padre"). [5] [6] Era el hijo ilegítimo de un tal Sumayya, siendo desconocido su padre. Los orígenes de Sumayya también son oscuros. Los historiadores del siglo IX al-Baladhuri y Awana ibn al-Hakam cuentan que había sido una esclava que vivía en Kashkar , aunque el primero afirma que pertenecía a un miembro de los Banu Yashkur , una rama de la tribu árabe de los Banu Bakr , y el segundo afirma que pertenecía a un dehqan persa (magnate terrateniente). En la narración de al-Baladhuri, el dueño de Sumayya, el yashkuri, emprendió la peregrinación del Hajj a La Meca buscando curar su enfermedad y posteriormente fue tratado en Taif por al-Harith ibn Kalada , un médico del clan Thaqif residente en la ciudad; como recompensa por sus servicios, Ibn Kalada recibió Sumayya. En la narración de Awana, el dehqan persa le dio Sumayya a Ibn Kalada después de que lo tratara. En cualquier caso, finalmente fue entregada a Ubayd, un esclavo griego o sirio perteneciente a la esposa de Ibn Kalada. Aunque Ziyad alude a su origen persa en un poema, su familia afirmó que Sumayya no era una esclava, sino la hija de un tal al-A'war del clan Zayd Manat de la tribu árabe de Banu Tamim . [4]
Durante el reinado del califa Abu Bakr ( r. 632-634 ), Ziyad abrazó el Islam, [4] lo que "le abrió el mundo", según el historiador Julius Wellhausen . [7] Más tarde se convirtió en uno de los primeros colonos de la ciudad guarnición árabe de Basora . [4] [8] Antes de la fundación de la ciudad en 638, las tropas musulmanas que luchaban en el frente iraquí usaban como campamento militar la aldea persa en ruinas del sitio. [9] Ziyad llegó allí con los hijos de Ibn Kalada, Nafi y Abu Bakra Nufay . [4] La familia de este último ganó preeminencia en la ciudad, habiendo adquirido grandes propiedades allí. [7] El cuñado de Abu Bakra, Utba ibn Ghazwan al-Mazini, había establecido el campamento inicial en Basora en 635 y fue el fundador y primer gobernador de la ciudad. [4] [9] Las habilidades administrativas de Ziyad se hicieron evidentes desde su adolescencia y Utba le encargó tareas menores en el dīwān (burocracia) de Basora durante el reinado del califa Umar ( r. 634-644 ). [4] En 635, Utba le encargó distribuir entre las tropas árabes el botín de guerra de la captura de al-Ubulla (Apologos), una ciudad inmediatamente al este de Basora. [4] [10] Según el historiador moderno Isaac Hasson, Ziyad "se distinguió como un secretario inteligente y de mente abierta, que era devoto de su amo y del servicio público... mostró una aptitud inusual para la contabilidad y tenía un excelente dominio del arte epistolar ". [4] Sus habilidades y su asignación por parte del gobernador militar de Basora Abu Musa al-Ash'ari como su reemplazo interino mientras estaba en una campaña militar ganaron la atención del califa Umar. [4] Llevó a Ziyad a Medina , el centro del naciente estado musulmán, donde puso a prueba aún más sus habilidades; el desempeño de Ziyad le valió una recompensa de 1.000 dirhams de plata por parte de Umar, que utilizó para comprar la libertad de su madre o su padrastro Ubayd. [4] Poco después de su regreso a Basora, Ziyad fue nombrado kātib (escriba o secretario) de Utba . [4]
Después de la muerte de Utba, Ziyad continuó su servicio como kātib bajo sus sucesores Abu Musa al-Ash'ari y al-Mughira ibn Shu'ba , un miembro del Thaqif que se convirtió en el mentor de Ziyad. [4] [5] [10] [8] Cuando al-Mughira fue llamado de nuevo por Umar a Medina en 638 debido a los cargos de adulterio por parte de tres acusadores, entre ellos Abu Bakra Nufay y un tal Shibl ibn Ma'bad al-Bajali, ambos medios hermanos maternos de Ziyad, Ziyad también fue llamado para dar su propio testimonio. [4] Su declaración fue parcial hacia al-Mughira y, como resultado, los cargos fueron desestimados y los acusadores fueron azotados. [4] Durante el reinado del califa Uthman ( r. 644-656 ), Ziyad sirvió al designado del califa en Basora, Abd Allah ibn Amir . [4]
El sucesor de Uthman, Ali ( r. 656-661 ), nombró a Abd Allah ibn Abbas gobernador de Basora y confió a Ziyad la recaudación del kharāj (impuesto territorial) de la provincia y la supervisión del tesoro. [11] [12] Según Hasson, "la apreciación de Ali por los talentos de Ziyad era tan grande" que ordenó a Ibn Abbas que siguiera el consejo de Ziyad. [11] Cuando Ibn Abbas dejó Basora en 657 para acompañar a Ali en la batalla de Siffin contra el gobernador de Siria, Mu'awiya ibn Abi Sufyan , dejó a Ziyad como su gobernador interino. [13] Durante este período, aplastó un levantamiento de los Banu Tamim, una importante facción tribal militar en la ciudad, con la asistencia crítica de otra facción de Basora, los Azd . [14]
Después de que Ali regresara de Siffin, su designado para el distrito de Fars , Sahl ibn Hunayf, fue expulsado por sus habitantes, después de lo cual despachó a Ziyad. [11] La gente de Fars estaba satisfecha con el liderazgo de Ziyad y pudo recolectar el kharāj del distrito . [11] Permaneció en Fars durante el resto del gobierno de Ali, que terminó con el asesinato del califa en 661 y la fundación del califato omeya bajo Mu'awiya. [11] Después, permaneció con sede en una fortaleza en las cercanías de Istakhr . De los designados de Ali, fue el que más tiempo se resistió a reconocer el califato de Mu'awiya. [7] [15] El agente de Mu'awiya, Busr ibn Abi Artat , presionó a Ziyad capturando y amenazando con matar a tres de sus hijos en Basora. [7] [15] El medio hermano de Ziyad, Abu Bakra, intercedió ante Mu'awiya y los hijos de Ziyad fueron liberados. [16] Finalmente se rindió al gobierno de Mu'awiya en 662/63 después de la intercesión de al-Mughira, a quien Mu'awiya había nombrado gobernador de Kufa , la otra ciudad de guarnición árabe principal de Irak. [5] [17] En el acuerdo alcanzado, los ingresos de Fars adeudados al tesoro califal se dividieron entre Ziyad y al-Mughira, lo que Mu'awiya ignoró. [17] Ziyad se mudó a Kufa y mantuvo vínculos íntimos con al-Mughira y su familia. [18]
Mu'awiya reconoció formalmente a Ziyad como hijo de su padre Abu Sufyan . La moción se inició cuando Ziyad pidió aclaraciones al califa sobre los rumores de la paternidad biológica de Abu Sufyan. [11] Según Wellhausen, Mu'awiya convocó a Ziyad a Damasco y lo reconoció como su medio hermano paterno, "para vincularlo de esta manera absolutamente a sí mismo y a su familia". [19] La decisión fue vista como escandalosa por la familia gobernante omeya . [17] El hijo de Mu'awiya, Yazid , y miembros de otras ramas del clan, a saber, la familia extensa de Marwan ibn al-Hakam en Medina y Abd Allah ibn Amir, el gobernador de Basora, protestaron o amenazaron con tomar medidas contra la decisión. [11] Ibn Amir y los marwánidas fueron silenciados como resultado de amenazas de fuerza o sobornos. [11] Las relaciones de Yazid con Ziyad siguieron siendo tensas y el hermano de Marwan, Abd al-Rahman, difundió versos poéticos satíricos sobre el acontecimiento. [19] Los eruditos musulmanes en general consideraron el episodio como una de las acciones más desacreditadas de Mu'awiya. [20]
Al darse cuenta de que Ziyad "tenía tanto las habilidades como las conexiones locales importantes para ser su mano derecha en Basora", Mu'awiya lo nombró gobernador de la provincia, según el historiador Hugh N. Kennedy . [5] Asumió el cargo en junio o julio de 665, pronunciando un discurso inaugural de zanahoria y palo ante la inquieta población de Basora. [5] Según Hasson, fue "considerado una obra maestra de elocuencia". [11] Wellhausen lo describe como "célebre" y el que se llamó "[discurso] sin prefacio" [18] porque se saltó las introducciones tradicionales que alababan a Dios y bendecían al profeta islámico Mahoma . [5] El discurso se traduce de la siguiente manera:
Vosotros ponéis la relación por delante de la religión, excusáis y amparáis a vuestros criminales y destruís las leyes protectoras santificadas por el Islam. Cuidado con rondar de noche; mataré a todo aquel que se encuentre de noche en las calles. Cuidado con las citaciones arbitrarias de parentesco; cortaré la lengua a todo aquel que grite. A quien empuje a alguien al agua, a quien prenda fuego a la casa de otro, a quien entre en una casa, a quien abra una tumba, a ése castigaré por ello. Hago responsable a cada familia de sus miembros. No castigo el odio hacia mí mismo, sino sólo el crimen. Muchos de los que están aterrorizados por mi llegada se alegrarán de mi presencia, y muchos de los que ponen sus esperanzas en ella se desengañarán. Yo os gobierno con la autoridad de Dios y me ocupo de vuestro sustento con la riqueza de Dios. De vosotros exijo obediencia, y vosotros podéis exigirme justicia. En todo lo que me falte, hay tres cosas en las que no me faltará: en todo momento estaré dispuesto a escuchar a cualquiera; os pagaré vuestra pensión a tiempo y no os enviaré a la guerra demasiado lejos ni os mantendré en el campo de batalla demasiado tiempo. No os dejéis llevar por vuestro odio y vuestra ira contra mí; os iría mal si lo hicierais. Veo muchas cabezas tambalearse; ¡que cada uno se ocupe de que la suya permanezca sobre sus hombros! [21]
Ziyad tomó una serie de medidas punitivas similares a las citadas en su discurso al comienzo de su mandato y en gran medida le ganaron el respeto de los basraneses. [22] Estableció niveles de seguridad sin precedentes en la ciudad, sus dependencias iraníes al este, es decir, Fars y Kerman , y el desierto árabe al sur. Los jariyitas de Basora, muchos de los cuales estaban más preocupados por el bandidaje que por la política, se sometieron a su autoridad. [23] Bajo Ziyad, Basora comenzó a tomar forma como una ciudad islámica adecuada. [9] Su gobierno vio los ladrillos de barro crudo de las casas de la ciudad reemplazados por ladrillos cocidos más duraderos y construyó una mezquita congregacional y un palacio residencial. [9] En palabras del historiador Charles Pellat , Ziyad, "hasta cierto punto, [puede] ser considerado como el artesano de la prosperidad de la ciudad". [9] Su gobierno efectivo consolidó la confianza de Mu'awiya en él. [5] En el mismo año en que Ziyad fue designado para Basora, la provincia de Bahrayn (Arabia oriental) y su dependencia, Yamama (Arabia central), fueron adjuntadas a la gobernación de Ziyad. [24]
Tras la muerte de al-Mughira en 670, Kufa y sus dependencias quedaron bajo la gobernación de Ziyad, lo que le convirtió en el virrey práctico de Irak y de la mitad oriental del califato. [5] [25] Fue el primero en servir como gobernador dual de Kufa y Basora y dividió su residencia entre las dos ciudades. [11] En invierno se quedaba en Basora y dejaba a Amr ibn Hurayth como su adjunto en Kufa, mientras que residía en Kufa en verano, dejando a Samura ibn Jundab como su adjunto en Basora. [11] Su fuerte control en Kufa marcó un cambio respecto del enfoque de no intervención de al-Mughira. [5] Una fuente de perturbación para él en Kufa fue la agitación de los alidas , [11] partidarios del califa Alí, liderados por Hujr ibn Adi al-Kindi , que desaprobaban el gobierno omeya y encabezaron los primeros llamamientos abiertos para que el califato lo ostentara la progenie de Alí. [25] Aunque al-Mughira toleró a Hujr, Ziyad lanzó una serie de advertencias terribles para que cesara su disidencia abierta. [11] Consiguió poner en su contra a la mayoría de los partidarios de Hujr entre las tropas de Kufa. [11] [26] En 671, hizo arrestar a Hujr y a trece de sus leales y los envió a Damasco para castigarlos, donde seis, incluido Hujr, fueron ejecutados en Adra por su negativa a condenar a Alí. [27] Uno de los hombres, Abd al-Rahman ibn Hassan al-Anazi, a quien Mu'awiya perdonó la vida, más tarde insultó al califa después de rechazar su invocación para condenar a Ali y fue enviado de regreso a Ziyad, quien lo hizo enterrar vivo como castigo. [28]
Para acabar con el caos en el amṣar (guarniciones) de Basora y Kufa, Ziyad reformó administrativamente las dos ciudades. [11] Desde el reinado del califa Umar, sus guarniciones consistieron en soldados de diferentes tribus que se agruparon para la distribución de estipendios militares. [29] Había siete grupos tribales de este tipo en Kufa y Basora y a la cabeza de cada grupo había un jefe elegido por sus miembros que servía como su representante ante el gobierno. [30] [31] Gradualmente, este sistema se había vuelto económicamente ineficiente y políticamente turbulento. [30] No había control sobre la inmigración árabe al amṣar , lo que resultó en superpoblación y, a su vez, mayor competencia por menos recursos. [32] Ziyad decidió entonces formar divisiones más grandes unificando clanes relacionados y nombrando personalmente a su líder, lo que resultó en la reorganización de Kufa en cuarteles y Basora en quintos. [29] Esta medida permitió un control más fácil de los habitantes de las dos ciudades. [29] Ziyad emprendió más reformas en Kufa y Basora, incluyendo la regularización del pago puntual de estipendios, embarcándose en planes de desarrollo agrícola, incluida la excavación de canales, y la acuñación de dirhams de estilo sasánida que llevaban su nombre como "Ziyad ibn Abi Sufyan". [29]
La autoridad de Ziyad se extendió a Jorasán y Sijistán , las regiones más orientales del Califato que se consideraban dependencias de la guarnición de Basora. [11] Las conquistas árabes de estas áreas en las décadas de 640 y 650 fueron similares a incursiones y no establecieron firmemente el poder del Califato. [33] Además, la inestabilidad política de los años finales del califato de Uthman y la Primera Guerra Civil Musulmana vieron revueltas locales que debilitaron aún más la autoridad árabe. [34] En 655, el príncipe sasánida Peroz III , respaldado por el ejército de Tukharistan , intentó reafirmar el poder persa. [35] Bajo califas anteriores, la vasta región había sido dividida experimentalmente en provincias separadas bajo el liderazgo de jefes tribales árabes. [35] La gobernanza se dejó en gran medida en manos de príncipes locales. [36] Temiendo un resurgimiento persa, que una división fragmentaria de Jorasán podría permitir, Ziyad centralizó la administración de la provincia en la pequeña guarnición árabe de Merv. [35]
Para aliviar las presiones fiscales de Basora, Ziyad reinició las conquistas musulmanas en Asia Central . [29] [36] Organizó la presencia militar árabe en Jorasán. [35] En 667, envió un ejército a la región bajo su teniente general al-Hakam ibn Amr al-Ghifari . [35] [36] Este último conquistó el bajo Tukharistán y Gharchistan y cruzó temporalmente el río Oxus hacia Transoxiana , obligando a Peroz a retirarse a la China Tang . [35] Mientras tanto, la eliminación de los soldados muertos y la entrada de nuevos reclutas a los registros del ejército iraquí por parte de Ziyad llevaron a que numerosos miembros de las tribus fueran eliminados de las nóminas. [37] Envió a 50.000 soldados árabes y sus familias desde Basora y Kufa para establecerse permanentemente en el oasis de Merv en Jorasán. [38] El reasentamiento de estas tropas puede haber sido un medio "para desactivar desarrollos posiblemente peligrosos" relacionados con la afluencia tribal árabe en las dos ciudades de guarnición, según el historiador Gerald Hawting . [25] Como resultado, el oasis de Merv se convirtió en el hogar de la mayor concentración de musulmanes fuera de la Media Luna Fértil . [36]
El sucesor de Al-Hakam, Ghalib ibn Abd Allah al-Laythi , tuvo menos éxito en someter a Tukharistan y Ziyad envió a otro de sus lugartenientes, Rabi ibn Ziyad al-Harithi , para acabar con las revueltas en las áreas conquistadas en 670/71. [38] [35] Rabi procedió a asegurar la capitulación de Balkh , cuyos habitantes se habían rebelado contra el gobierno árabe, en un tratado y luego destruyó el ejército de los príncipes hepthalitas en Quhistan . [38] En 673, el hijo de Rabi, Abd Allah, extendió el gobierno árabe a las orillas occidentales del Oxus y estableció acuerdos tributarios con las ciudades fortaleza de Amul y Zamm . [38] Para solidificar las ganancias territoriales y suministrar la mano de obra para futuras conquistas, Ziyad pretendía que las tropas árabes, inicialmente concentradas en el oasis de Merv, colonizaran otras partes de Khurasan. [39] Finalmente fueron distribuidos entre cinco guarniciones regionales bajo el mando de los sucesores de Ziyad. [40] [41]
Ziyad murió en el pueblo de al-Thawiyya cerca de Kufa el 23 de agosto de 673. [4] [42] Fue enterrado en un cementerio allí que contenía las tumbas de varios coraichitas y dejó una herencia de 10.000 dirhams de plata. [43] Durante su gobernación de Kufa en 675-678, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri visitó la tumba de Ziyad y recitó una elegía:
Si la nobleza y el Islam inmortalizaran alguna vez a un ser humano,
sin duda te inmortalizarían a ti. [44]
Un año después de su muerte, Mu'awiya nombró al hijo de Ziyad, Ubayd Allah, gobernador de Jorasán y luego de Basora. [45] Bajo el hijo y sucesor de Mu'awiya, el califa Yazid I ( r. 680-683 ), la gobernación de Kufa también fue entregada a Ubayd Allah. [45] Los hijos de Ziyad, Abd al-Rahman y Salm, sirvieron sucesivamente como gobernadores de Jorasán en 678-680 y 680-683/84, [46] [47] y otros dos hijos, Abbad y Yazid , sirvieron sucesivamente como gobernadores de Sijistán en 673-680/81 y 680/81. [48] [49] El Thaqif, que había mantenido estrechos vínculos con los omeyas desde la era preislámica y desempeñó un papel integral en la conquista musulmana de Irak, proporcionó a la dinastía omeya una serie de virreyes en Irak, incluidos al-Mughira, Ziyad, Ubayd Allah y al-Hajjaj ibn Yusuf ( r. 694-714 ), y las fuentes tradicionales musulmanas les dedican más atención que a los califas en cuyo nombre gobernaban. [50] Junto con su mentor al-Mughira, Ziyad y su familia eran parte de lo que "algunos deben haber visto como una mafia Thaqafi" que controlaba Irak y el este, según Kennedy. [36]
Según Hasson, Ziyad, uno de los «gobernadores más dotados de la era omeya», «tenía una buena comprensión de su tarea como gobernador y ejerció una gran influencia en sus sucesores en lo que respecta a la concepción de los deberes de los gobernantes». [11] Según Kennedy, el asentamiento de tropas árabes iraquíes en Jorasán por parte de Ziyad tuvo «consecuencias extremadamente importantes para la historia islámica», ya que los descendientes de esos colonos, [36] conocidos como ahl Khurāsān , [29] acabaron destruyendo el califato omeya como parte del ejército abasí en 750. [36] La ejecución de Hujr y sus seis partisanos, todos ellos hombres destacados por derecho propio, también provocó un profundo resentimiento entre sus parientes de Kufan. [26] El incidente serviría como presagio de futuros levantamientos pro-Alid. [25] La muerte de Hujr representó la primera ejecución política en la historia islámica, [11] y él y sus compañeros son vistos como mártires por los musulmanes chiítas . [31] Se alega que Ziyad ordenó actos crueles contra algunos partidarios de Alid, incluidas crucifixiones. [11]
El interés por la biografía de Ziyad surgió tempranamente entre los historiadores musulmanes tradicionales, con obras escritas sobre él por Abu Mikhnaf (fallecido en 774), Hisham ibn al-Kalbi (fallecido en 819) y Abd al-Aziz ibn Yahya al-Jaludi (fallecido en 943). [29] Se le considera un orador muy hábil entre los árabes, con su discurso inaugural y fragmentos de otros discursos y dichos citados en la literatura islámica y la retórica, polémicas e historias árabes. [29] Se le cuenta junto a Mu'awiya, al-Mughira y Amr ibn al-As , el conquistador y gobernador de Egipto, como uno de los cuatro duhāt (es decir, "astutos") entre los estadistas árabes de su época. [29] Según el historiador medieval sirio Ibn Asakir (m. 1176), Ziyad tenía un conocimiento experto del Corán , sus principios y la jurisprudencia islámica . [29] Un historiador medieval de Basrán, Muhammad ibn Imran al-Abdi, relató que Ziyad respetaba y disfrutaba escuchando los hadices sobre Umar y proclamaba sobre ellos: "¡Esta es la verdad que escuchamos! ¡Esta es la sunna !" [51] Varias fuentes atribuyen a Ziyad la transmisión de dichos del profeta islámico Mahoma a través de Umar como transmisor original. [29] En 777, las autoridades abasíes despojaron a los descendientes de Ziyad de su condición de miembros oficiales de los Quraysh (la tribu a la que pertenecían los omeyas y los abasíes) en las listas del dīwān , lo que les daba derecho a pensiones relativamente altas, y los declararon parte del Thaqif, cuyos miembros recibían un salario menor. [52] En algún momento posterior, fueron reinstalados como Quraysh como resultado de sobornar a funcionarios del gobierno. [52]
Ziyad tuvo numerosas esposas y ummahat awlad (esclavas que dieron a luz hijos; sing. umm walad ). [53] Tuvo veinte hijos y veintitrés hijas, la mayoría de las cuales eran hijos de la ummahat awlad . [53] De su primera esposa, Mu'adha bint Sakhr de la tribu Banu Uqayl , Ziyad tuvo cuatro hijos, incluidos Muhammad y Abd al-Rahman, quienes se casaron respectivamente con hijas del califa Mu'awiya I y el hermano de este último, Utba . [53] Sus otras esposas árabes fueron Lubaba bint Awf al-Harashiyya, hija de un noble de Basora, cuyo hermano Zurara era un destacado jurista musulmán y ex cadí ( juez principal islámico) de Basora en nombre de Ziyad; una hija sin nombre de al-Qa'qa' ibn Ma'bad ibn Zurara, un jefe del clan Darim de la tribu Banu Tamim a quien se le atribuye haber liderado la primera delegación de su tribu al profeta islámico Mahoma; una hija sin nombre de Muhajir ibn Hakim ibn Taliq ibn Sufyan, un descendiente de quinta generación del progenitor del clan Omeya, Umayya ibn Abd Shams ; y una mujer sin nombre de la tribu Khuza'a . [53] Ziyad también estuvo casado durante un tiempo con una princesa persa sasánida, Marjana (o Manjana), que fue la madre de su hijo Ubayd Allah; más tarde se volvió a casar con un comandante persa de Ziyad llamado Shiruyah al-Uswari . [54]
La hija de Ziyad, Ramla, era esposa del príncipe omeya Umayya , hijo del vicegobernador de Ziyad de la provincia de Fars o de su distrito de Ardashir-Khurrah y más tarde vicegobernador de Kufa, Abdallah ibn Khalid ibn Asid , quien dirigió las oraciones fúnebres de Ziyad y sirvió como gobernador de Kufa hasta 675. [55] Ziyad había designado sucesivamente a Umayya como vicegobernador de Khuzistan y al-Ubulla . [55] La hija de Ziyad, Sakhra, estaba casada con un noble del clan Makhzum de Qurayshita , Ubaydallah ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, bisnieto de Hisham ibn al-Mughira . [55]