La magia apotropaica (del griego αποτρέπω, apotrépō 'alejar') o magia protectora es un tipo de magia destinada a alejar el daño o las malas influencias, como desviar la desgracia o evitar el mal de ojo . Las observancias apotropaicas también pueden practicarse por superstición o por tradición, como en los amuletos de buena suerte (quizás algún símbolo en una pulsera de amuletos ), amuletos o gestos como cruzar los dedos o tocar madera . A lo largo de la historia se han utilizado muchos objetos y amuletos diferentes para la protección.
Los rituales mágicos apotropaicos se practicaban en todo el antiguo Oriente Próximo y el antiguo Egipto . Se invocaban deidades temibles a través de rituales para proteger a las personas alejando a los malos espíritus. En el antiguo Egipto, estos rituales domésticos (realizados en el hogar, no en templos estatales ) estaban encarnados por la deidad que personificaba la magia misma, Heka . [1] Los dos dioses invocados con más frecuencia en estos rituales eran la diosa de la fertilidad con forma de hipopótamo , Taweret , y la deidad-león, Bes (que se desarrolló a partir del dios enano apotropaico primitivo, Aha, que literalmente significa "luchador"). [2]
En estos rituales se utilizaban a menudo objetos para facilitar la comunicación con los dioses. Uno de los objetos mágicos más habituales, la varita apotropaica de marfil ( colmillo de nacimiento ), ganó gran popularidad en el Reino Medio (c. 1550 – 1069 a. C.). [3] Estas varitas se utilizaban para proteger a las mujeres embarazadas y a los niños de fuerzas malévolas, y se adornaban con procesiones de deidades solares apotropaicas .
Asimismo, se usaban amuletos protectores con la imagen de dioses y diosas como Taweret . El agua también se empezó a utilizar con frecuencia en los rituales, en los que se utilizaban vasos de libación con la forma de Taweret para verter agua curativa sobre una persona. En períodos mucho más tardíos (cuando Egipto pasó a estar bajo el dominio de los Ptolomeos griegos ), se utilizaban estelas con la imagen del dios Horus en rituales similares; se vertía agua sobre la estela y, después de adquirir ritualmente poderes curativos, se recogía en una palangana para que la persona afligida la bebiera. [ cita requerida ]
Los antiguos griegos tenían varios símbolos y objetos protectores, con varios nombres, como apotropaia, probaskania, periammata, periapta y profylaktika . [4] [5] Los griegos hacían ofrendas a los " dioses apartadores " ( ἀποτρόπαιοι θεοί , apotropaioi theoi ), deidades ctónicas y héroes que otorgan seguridad y desvían el mal [6] y para la protección de los infantes llevaban sobre ellos amuletos con poderes apotropaicos y encomendaban al niño al cuidado de deidades kourotróficas (cuidadoras de niños). [7] Los griegos colocaban talismanes en sus casas y usaban amuletos para protegerlos del mal de ojo . [8] Pisístrato colgó la figura de una especie de saltamontes ante la Acrópolis de Atenas para su protección. [9]
Otra forma de protección contra el encantamiento utilizada por los antiguos griegos era escupir en los pliegues de la ropa. [9]
Los antiguos griegos también tenían una vieja costumbre de vestir a los niños como niñas para evitar el mal de ojo. [10]
En Irlanda, es costumbre en el día de Santa Brígida tejer una cruz de Brígida con juncos, que se cuelga sobre puertas y ventanas para proteger la casa del fuego, los rayos, las enfermedades y los malos espíritus. [11] En el sur de Irlanda, antiguamente era costumbre en Samhain tejer una cruz de palos y paja llamada 'parshell' o 'parshall', que se fijaba sobre la puerta para alejar la mala suerte, las enfermedades y la brujería . [12]
Los ojos se pintaban a menudo para protegerse del mal de ojo . Un ojo apotropaico exagerado o un par de ojos se pintaron en los vasos para beber griegos llamados kylikes ( copas para los ojos ) desde el siglo VI a. C. hasta finales del período clásico . Los ojos exagerados pueden haber tenido la intención de evitar que los malos espíritus entraran en la boca mientras se bebía. [13] [14] Los barcos pesqueros en algunas partes de la región mediterránea todavía tienen ojos estilizados pintados en la proa. La extinta aerolínea de bajo coste turca , Fly Air , adoptó el símbolo nazar boncuğu ( nazar bonjuk ) en el estabilizador vertical (aleta) de sus aeroplanos. [ cita necesaria ] La expresión yiddish apotropaica, קיין עין הרע , kain ein horeh , 'sin mal de ojo' (en hebreo moderno , בלי עין הרע , bli ein ha'ra ), es algo equivalente a la expresión " toco madera ". [15]
Entre los antiguos griegos, la imagen más utilizada para alejar el mal era la de la Gorgona , cuya cabeza ahora puede llamarse Gorgoneion , que presenta ojos salvajes, colmillos y lengua saliente. La figura completa de la Gorgona sostiene el vértice del templo griego más antiguo que se conserva, donde está flanqueada por dos leonas. La cabeza de la Gorgona estaba montada sobre la égida y el escudo de Atenea . [16]
La gente creía que las puertas y ventanas de los edificios eran particularmente vulnerables a la entrada o el paso del mal . En la antigua Grecia, se tallaban rostros grotescos, parecidos a los de un sátiro, con barba , a veces con la gorra puntiaguda del trabajador, sobre las puertas de los hornos y hornos, para proteger la obra del fuego y los accidentes. [17] Más tarde, en iglesias y castillos , se tallaron gárgolas u otros rostros y figuras grotescas como sheela na gigs y hunky punks para asustar a las brujas y otras influencias malignas. [18] También es posible que se hayan tallado figuras en chimeneas o chimeneas; en algunos casos, se utilizaron tallas geométricas o de letras simples para estas. Cuando se usaba un poste de madera para sostener la abertura de una chimenea, este era a menudo un material más fácil para el tallado amateur. Para desalentar la brujería, es posible que se haya elegido madera de serbal para el poste o la repisa de la chimenea. [19]
De manera similar, las caras grotescas talladas en las linternas de calabaza (y sus contrapartes anteriores, hechas de nabos , colinabos o remolachas ) en Halloween tienen como objetivo alejar el mal: esta temporada era Samhain , el año nuevo celta . Como un "tiempo entre tiempos", se creía que era un período en el que las almas de los muertos y otros espíritus peligrosos caminaban por la tierra. Muchos pueblos europeos tenían tales asociaciones con el período posterior a la cosecha en otoño (por ejemplo, el calendario celta ). [ cita requerida ]
En la antigua Grecia , se creía que los falos tenían cualidades apotropaicas. A menudo se colocaban relieves de piedra sobre las puertas y se construyeron versiones tridimensionales en todo el mundo griego. Los más notables de estos fueron los monumentos urbanos encontrados en la isla de Delos . El falo también era un símbolo apotropaico para los antiguos romanos. Estos se conocen como fascinum . [ cita requerida ]
Un uso similar de representaciones fálicas para protegerse del mal de ojo sigue siendo popular en el Bután moderno. Está asociado con la tradición budista de 500 años de antigüedad de Drukpa Kunley . [20]
Se creía que los espejos y otros objetos brillantes y reflectantes desviaban el mal de ojo. Los tradicionales "Plough Jags" ingleses (artistas de una variante regional de la obra de los mimos ) a veces decoraban sus trajes (en particular sus sombreros) con elementos brillantes, hasta el punto de tomar prestada la plata para ese propósito. Las "bolas de bruja" son adornos de vidrio soplado brillante , como bolas de Navidad , que se colgaban en las ventanas. De manera similar, el espejo chino Bagua se suele instalar para alejar la energía negativa y proteger las entradas de las residencias. [ cita requerida ]
Un ejemplo del uso de objetos apotropaicos brillantes en el judaísmo se puede encontrar en los llamados "Halsgezeige" o cintas textiles para el cuello que se utilizaban en las costumbres de los partos en la región fronteriza franco-alemana. Se cosían monedas brillantes o piedras de colores en la cinta para el cuello o en un amuleto central para distraer el mal de ojo . Estas cintas para el cuello las usaban las mujeres durante el parto y los niños durante la ceremonia del Brit Milah . Esta costumbre se mantuvo hasta principios del siglo XX. [21]
En la cultura occidental , las herraduras se clavaban a menudo sobre las puertas o cerca de ellas (véase las herraduras de Oakham ). Las herraduras de cartón o de plástico se dan como símbolo de buena suerte, sobre todo en las bodas , y las pequeñas herraduras de papel se utilizan en el confeti . [ cita requerida ]
En la Europa moderna, se enterraban ciertos objetos en las paredes de las casas para proteger a los miembros de la familia de la brujería . Entre ellos se encontraban frascos de brujas especialmente preparados , cráneos de caballos y cuerpos de gatos disecados , [22] así como zapatos (véase zapatos ocultos ). [23]
Las marcas apotropaicas, también llamadas "marcas de brujas" o "marcas antibrujas" en Europa, son símbolos o patrones rayados en las paredes, vigas y umbrales de los edificios para protegerlos de la brujería o los malos espíritus. Tienen muchas formas; en Gran Bretaña, a menudo son patrones similares a flores de círculos superpuestos . [24] como hexágonos . También se cree que las marcas de quemaduras cónicas en los umbrales de los edificios modernos tempranos son marcas apotropaicas.
Otros tipos de marca incluyen las letras V y M entrelazadas o una doble V (para la protectora, la Virgen María , alias Virgo Virginum ), y líneas entrecruzadas para confundir a cualquier espíritu que pueda intentar seguirlas. [25]
En el granero de diezmos de Bradford-on-Avon , un patrón de círculos superpuestos similar a una flor está grabado en una piedra en la pared. [24] Se han encontrado marcas similares de círculos superpuestos en el alféizar de una ventana que data de alrededor de 1616 en Owlpen Manor en Gloucestershire, así como marcas de quemaduras cónicas en las jambas del marco de una puerta medieval.
Las marcas son más comunes cerca de lugares por donde se creía que las brujas podían entrar, ya sean puertas, ventanas o chimeneas. [24] Por ejemplo, durante las obras en Knole , cerca de Sevenoaks en Kent, en 1609, las vigas de roble debajo de los pisos, particularmente cerca de las chimeneas, fueron quemadas y talladas con marcas de brujas rayadas para evitar que las brujas y los demonios bajaran por la chimenea. [26] [27]
Se han encontrado marcas en edificios como Knole House , el lugar de nacimiento de Shakespeare en Stratford-upon-Avon , la Torre de Londres [28] y muchas iglesias. [24] En 2019 se descubrió una colección de más de 100 marcas (que antes se creía que eran grafitis) en las paredes de una red de cuevas en Creswell Crags , en Nottinghamshire. [29] Gainsborough Old Hall tiene 20, la mayor cantidad de cualquier propiedad de English Heritage, concentradas en las dependencias de los sirvientes junto con maldiciones sobre el propietario, William Hickman. [30]
En algunas culturas nativas americanas , se coloca un atrapasueños hecho de hilo como una red sobre una cama o un área para dormir para proteger a los niños dormidos de las pesadillas. [ cita requerida ]
Se creía que objetos y símbolos como cruces, crucifijos , balas de plata , rosas silvestres y ajo alejaban o destruían a los vampiros .
Pisístrato colgó la figura de una especie de saltamontes ante la Acrópolis de Atenas como símbolo de magia apotropaica. [9]
En el arte romano , se creía que la envidia traía mala suerte a la persona envidiada. Para evitar la envidia, los romanos buscaban provocar la risa en sus invitados utilizando imágenes humorísticas. Eran comunes imágenes como falos grandes (véase fascinus ), deformidades como jorobados o pigmeos y otros temas no romanos. Los romanos veían la deformidad como algo cómico y creían que tales imágenes podían usarse para desviar el mal de ojo. [31]
En Europa, se considera que los mascarones apotropaicos tallados en la proa de los barcos de vela fueron un sustituto del sacrificio de un esclavo durante la época de las invasiones de los marineros sajones y vikingos, para evitar la mala suerte en el viaje. El dragado del Támesis bajo el Puente de Londres condujo al descubrimiento de una gran cantidad de cuchillos, dagas, espadas y monedas dobladas y rotas, de la época moderna y que datan de la época celta. Esta costumbre parece haber sido para evitar la mala suerte, especialmente al emprender un viaje. De manera similar, el entierro de una bota o zapato viejo junto al dintel de la puerta trasera de una casa parece haber tenido una intención similar. [ cita requerida ]
En Irlanda y Gran Bretaña , se cree tradicionalmente que las urracas traen mala suerte. Mucha gente repetía diversas rimas o saludos para apaciguarlas. [a]
Marcas apotropaicas como las iniciales de la Virgen María se grababan cerca de las aberturas de los edificios en Inglaterra para alejar a las brujas. [24]
Los antiguos griegos y romanos solían escupir en los pliegues de la ropa como forma de protegerse de los hechizos. [9]
Los antiguos griegos también tenían la vieja costumbre de vestir a los niños como niñas para alejar el mal de ojo. Se dice que Aquiles fue vestido de niña en su juventud en la corte de Licomedes, rey de Esciro, para alejar el mal de ojo. [32]
El fuego se utilizaba en rituales de protección en muchas partes de Europa hasta principios de la era moderna. El fuego de necesidad o fuego de fuerza era un fuego especial que se encendía para protegerse de la peste y la peste (enfermedades infecciosas que afectaban al ganado) en partes del oeste, norte y este de Europa. Solo se podía encender mediante la fricción entre maderas, por un grupo de ciertas personas, después de que todos los demás fuegos de la zona se hubieran apagado. El ganado se conducía alrededor del fuego de necesidad o sobre sus brasas, y todos los demás fuegos se volvían a encender desde allí. [33] Dos textos irlandeses de la Alta Edad Media dicen que los druidas solían conducir al ganado entre dos hogueras "con grandes conjuros", para protegerlo de las enfermedades. Casi 1.000 años después, en el siglo XIX, la costumbre de conducir al ganado entre dos fuegos todavía se practicaba en la mayor parte de Irlanda y partes de Escocia. [34]
También en Irlanda y Escocia se encendían hogueras para los festivales Beltane y Samhain , y los relatos de los siglos XVIII y XIX sugieren que se creía que los fuegos, el humo y las cenizas tenían poderes protectores. En algunas zonas, se llevaban antorchas de abeto o turba ardiendo de la hoguera en dirección al sol alrededor de las casas y los campos para protegerlos. [35] En Europa central y septentrional, también se creía que las hogueras encendidas en la noche de Walpurgis y en el solsticio de verano alejaban el mal.
Un círculo mágico es un círculo de espacio marcado por los practicantes de algunas ramas de la magia ritual , que generalmente creen que contendrá energía y formará un espacio sagrado, o les brindará una forma de protección mágica, o ambas cosas. Puede marcarse físicamente, dibujarse en un material como sal, harina o tiza, o simplemente visualizarse.
Los nombres apotropaicos de los judíos asquenazíes no se daban al nacer, sino durante una enfermedad grave. En el caso de una familia que ya había perdido un hijo, los padres podían llamar al siguiente hijo Alter y Alte (ambos significan "viejo" en yiddish) [36] en un intento de confundir al Ángel de la Muerte. [37] Otro ejemplo es Nekras ( Некрас , "no guapo" en ruso), que se daba con la esperanza de que el niño fuera guapo. [38]
Entre los nombres serbios hay muchos nombres apotropaicos ( zaštitna imena , "nombres protectores"), como Vuk ("lobo") (y sus muchos derivados) y Staniša [39] ("piedra").
Los nombres de pila chinos históricos a veces tenían significados apotropaicos, como en el caso de Huo Qubing (霍 去病, "Qubing" significa "adiós a la enfermedad"), o Xin Qiji (辛 棄疾, "Qiji" significa "abandono de la enfermedad"). Algunos nombres taiwaneses tradicionales hacían referencia a animales domésticos como "búfalo" (水牛) y "perro" (狗, 犬), o elementos humildes del paisaje como "suelo" y "agua" (土, 水). Transmitían satisfacción con una vida pacífica y discreta. [ cita requerida ]
Hipócrates
,
Régimen
4.89: Así que con este conocimiento sobre los cuerpos celestes, se deben tomar precauciones, con cambio de régimen y oraciones a los dioses; en caso de buenas señales, al Sol, a Zeus Celestial, a Zeus, Protector del Hogar, a Atenea, Protectora del Hogar, a Hermes y a Apolo; en caso de señales adversas, a los Averters del mal [apotropaioi], a la Tierra y a los Héroes, para que se puedan evitar todos los peligros.
Pausanias
2.11.1 (Corinto): Delante del altar se ha levantado un túmulo para el propio Epopeo, y cerca de la tumba están los dioses Apóstoles del mal [
apotropaioi
]. Cerca de ellos, los griegos celebran los ritos que suelen hacer para evitar desgracias (
πρὸ τοῦ βωμοῦ δὲ αὐτῷ μνῆμα Ἐπωπεῖ κέχωσται, καὶ τοῦ τάφου πλησίον εἰσὶν Ἀποτρόπαιοι θεοί: παρὰ τούτοις δρῶσιν ὅσα Ἕλληνες ἐς ἀποτροπὴν κακῶν νομίζουσιν.
)
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