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circulo mágico

El círculo mágico de John William Waterhouse (1886)
Un círculo salomónico con un triángulo de conjuro en Oriente

Un círculo mágico es un círculo de espacio marcado por los practicantes de algunas ramas de la magia ritual , que generalmente creen que contendrá energía y formará un espacio sagrado, o les proporcionará una forma de protección mágica, o ambas cosas. Puede marcarse físicamente, dibujarse con un material como sal, harina o tiza, o simplemente visualizarse.

Técnicas

La figura de un círculo mágico para la primera hora del día del Señor en primavera

Tradicionalmente, los magos rituales creen que los círculos forman una barrera protectora entre ellos y lo que convocan. [1] Un texto conocido como Heptameron dice del círculo: 'Pero debido a que el mayor poder se atribuye a los círculos; (porque son ciertas fortalezas para defender a los operadores a salvo de los espíritus malignos); en primer lugar trataremos de la composición de un círculo.' [2]

Además, como escribe el mago e historiador Jake Stratton-Kent: «En resumen, un círculo no es un símbolo obsoleto de un miedo supersticioso a los espíritus, sino un espacio ritual creado intencionalmente para diversos fines. No siempre es necesario para todo tipo de trabajos rituales, pero tampoco carece de valor, sino todo lo contrario. Hacer un espacio sagrado es uno de los rituales más primarios; tales acciones intencionales son tan dignas del término psicoactivo como cualquier sustancia. [3]

Los círculos pueden o no estar marcados físicamente en el suelo, y en grimorios y manuales mágicos se puede encontrar una variedad de patrones elaborados para marcar círculos, que a menudo involucran nombres angelicales y divinos . Estas marcas, o un simple círculo sin adornos, pueden dibujarse con tiza o sal , o indicarse por otros medios, como con una cuerda . [1] Algunas tradiciones incluyen el rastreo o la circunvalación .

Usos

En Sumeria

Los sumerios llamaban a la práctica de utilizar círculos rituales zisurrû , que significa "círculo mágico dibujado con harina ", [4] y tenían la inscripción ZÌ-SUR-RA -a . Este era un antiguo método mesopotámico para delinear, purificar y proteger del mal encerrando un espacio ritual en un círculo de harina. Se trataba de dibujos rituales con variedad de cereales en polvo para contrarrestar distintas amenazas y se acompaña de la glosa : SAG.BA SAG.BA , acadio : māmīt māmīt , la maldición de un juramento roto, en El Manual de los exorcistas , donde se refiere a un ritual específico en dos tablillas, la primera de las cuales se conserva. [5]

En el judaísmo

Se pueden encontrar ejemplos de costumbres judías que muestran el uso del círculo mágico en los rituales de protección del nacimiento en Alsacia y sus alrededores. Ya en 1560, un texto del rabino Naphtali Hirsch ben Elieser Treves señala una costumbre en la que se dibuja un círculo alrededor de la mujer que da a luz para protegerla de Lilith y los demonios. Esto se hacía utilizando un Krasmesser (cuchillo circular) que empuñaría la partera o el padre del niño. [6] La descripción de Paul Christian Kirchner de las costumbres judías de parto de 1734 incluye una ilustración que muestra un cuchillo o una espada cerca de la cama, y ​​de la misma manera Johann Christian Georg Bodenschatz describe una espada colocada cerca de la mujer embarazada en el siglo XVIII, lo que indica la probabilidad de que esto La costumbre continuó a través de los siglos. Los relatos orales del Baden-Württemberg del siglo XX en una publicación del Museo Judío de Suiza también hacen referencia a movimientos circulares con un cuchillo para proteger a la mujer durante el parto. [6]

En la Aurora Dorada

La Orden Hermética de la Aurora Dorada , que ha tenido una de las mayores influencias en el esoterismo occidental contemporáneo , introdujo las prácticas del Ritual Menor del Pentagrama y la Apertura de la Atalaya . El Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (LBRP) se usa típicamente como una práctica diaria y también se realiza antes de cualquier trabajo mágico, mientras que el ritual de la Watchtower es mucho más complicado. [ ¿ cómo? ] Ambos rituales son utilizados ahora por una amplia gama de practicantes, incluidos magos ceremoniales , cabalistas herméticos , neopaganos y thelemitas . [ cita necesaria ]

En Wicca

En Wicca , como también en los grimorios tradicionales europeos, un círculo mágico suele tener nueve pies de diámetro, aunque el tamaño puede variar según el propósito del círculo y la preferencia de quien lo lanza. [7]

Algunas variedades de Wicca utilizan las atribuciones de colores ceremoniales comunes para los 'cuartos de vela': amarillo para el aire en el este, rojo para el fuego en el sur, azul para el agua en el oeste y verde para la tierra en el norte (aunque estas atribuciones difieren según el lugar). ubicación geográfica y filosofía individual). [ cita necesaria ]

La técnica común para elevar la energía dentro del círculo es mediante un cono de poder . [1]

Se cree que la barrera es frágil, por lo que salir o atravesar el círculo la debilitaría o disiparía. [8] Esto se conoce como "romper el círculo". [9] Generalmente se aconseja que los practicantes no abandonen el círculo a menos que sea absolutamente necesario.

Para dejar un círculo y mantenerlo intacto, los wiccanos creen que se debe cortar una puerta en la energía del círculo, normalmente en el lado este. Lo que sea que se usó para formar el círculo se usa para cortar la entrada, como una espada, un bastón o un cuchillo ( athame ), se corta una puerta en el círculo, en cuyo punto cualquier cosa puede pasar sin dañar el círculo. [10] Esta abertura debe cerrarse posteriormente reconectando las líneas del círculo.

El practicante generalmente cierra el círculo después de haber terminado absorbiendo la energía con el athame o cualquier cosa que se haya usado para hacer el círculo, incluida la mano (generalmente en sentido contrario a las agujas del reloj). Esto se llama "cerrar el círculo" o "liberar el círculo". [10]

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ abc Cunningham (2001), págs. 55-56
  2. ^ Agripa (2009), pág. 191
  3. ^ Stratton-Kent (2010), pág. 46
  4. ^ zisurrû CAD Z, pag. 137–138.
  5. ^ Geller (2000), pág. 233.
  6. ^ ab Lubrich (2022), pág. 31
  7. ^ Buckland (2002), págs.43, 64
  8. ^ Halcón Estelar (1989), pág. 83
  9. ^ Buckland (2002), pág. 224
  10. ^ ab Cunningham (2001), págs. 119-120

Trabajos citados

Otras lecturas

enlaces externos