El reino Ahom o Reino de Assam [10] ( / ˈ ɑː h ɔː m / , 1228–1826) [1] fue un reino de finales de la Edad Media [11] en el valle de Brahmaputra (actual Assam ) que mantuvo su independencia durante casi 600 años a pesar de encontrarse con la expansión mogol en el noreste de la India . Establecido por Sukaphaa , un príncipe tai de Mong Mao (actual provincia de Yunnan , China ), comenzó como un mong en las partes altas del Brahmaputra basado en la agricultura de arroz húmedo. Se expandió repentinamente bajo Suhungmung en el siglo XVI [12] y adquirió un carácter multiétnico, lo que tuvo un profundo efecto en la vida política y social de todo el valle de Brahmaputra. El reino se debilitó con el surgimiento de la rebelión de Moamoria , y posteriormente cayó ante repetidas invasiones birmanas de Assam . Con la derrota de los birmanos después de la Primera Guerra Anglo-Birmana y el Tratado de Yandabo en 1826, el control del reino pasó a manos de la Compañía de las Indias Orientales .
Aunque llegó a llamarse reino Ahom en la época colonial y posteriores, era en gran parte multiétnico, y el pueblo étnico Tai-Ahom constituía menos del 10% de la población hacia el final. [13] Personas de diferentes grupos étnicos se convirtieron en parte de la población Ahom debido al proceso conocido como Ahomización . La identidad del pueblo Ahom en este reino era fluida, y el rey controlaba quién pertenecía a él y quién no. [14] Los Ahom inicialmente llamaron a su reino Mong Dun Shun Kham hasta 1401 ( asamés : xunor-xophura ; inglés: cofre de oro ), pero adoptaron Assam en tiempos posteriores. [15] La provincia controlada por los británicos después de 1838 y más tarde el estado indio de Assam llegaron a ser conocidos por este nombre. El reino mantuvo estrechos vínculos políticos con otros estados Tai, especialmente con Mong Kwang (Nara) hasta el final de su gobierno en el siglo XIX. [16]
El reino Ahom se estableció en 1228 cuando Sukaphaa , un príncipe Tai, entró en el valle de Brahmaputra después de haber cruzado la escarpada cordillera de Patkai desde Mong Mao . [17] Sukaphaa probablemente comenzó su viaje desde su tierra natal con un pequeño número, pero fue apoyado y acompañado por otros jefes Tai y seguidores comunes a lo largo del camino [18] y entró en Assam con aproximadamente 9.000 personas. [19] [20] Su destino era el Alto Assam , anteriormente el dominio del reino Kamarupa pero que desde entonces había caído en condiciones de deterioro, [21] y su intención no era conquistar y asaltar sino establecerse permanentemente en tierras en barbecho y practicar la agricultura [22] —y los Ahoms fueron los principales responsables de convertir el ondulado bosque aluvial y las llanuras pantanosas del alto Assam en arrozales planos capaces de contener agua corriente para el cultivo de arroz a través de una red de terraplenes. [23] Los Tai- Shans tenían con ellos las estructuras políticas básicas para la construcción del estado, tecnologías de producción excedente como el cultivo sedentario de arroz húmedo y la hidrología, una organización social patriarcal basada en jefes y una forma literaria de su lengua . [24] Mientras que las formaciones estatales anteriores ( Kamarupa ) tomaron prestadas estructuras políticas del norte de la India que llevaron a la dominación indoaria, la formación estatal Ahom proporcionó un modelo alternativo construido sobre las estructuras políticas del sudeste asiático , y que proporcionó el espacio para el desarrollo de una identidad política, social y cultural distintiva. [25] Aunque la creación de mitos brahmánicos era una característica común que todos los reinos antiguos y medievales, como los reinos Chutia y Kachari , en Assam utilizaron para la legitimidad en diversos grados, [26] los Ahoms pudieron usar su legitimidad alternativa basada en Lengdon para establecer su gobierno y negociar eficazmente con los pueblos indígenas; Sin embargo, los reyes Tungkhungia posteriores se inclinaron hacia el Saktismo [27] y la persecución de los shudra Mahantas y sus laicos que comenzó durante el reinado de Siva Singha condujo a la rebelión de Moamoria y, en última instancia, al eclipse del reino. [28]
Sukaphaa (1228-1268) pasó un par de décadas moviéndose de un lugar a otro estableciendo colonias y finalmente se estableció en Charaideo en 1253. [29] [30] Estableció los cargos de los Dangarias: el Burhagohain ( Chao-Phrungmung ) y el Borgohain ( Chao-Thaonmung ). [31] En la década de 1280, a estos dos cargos se les dieron regiones independientes de control; en parte hereditarios y en parte elegidos, el rey y los dos consejeros se controlaban mutuamente. [31] Estas instituciones de controles y equilibrios así sembradas se mantuvieron firmes durante seiscientos años; en el siglo XVIII, John Peter Wade, un oficial británico, observó estas instituciones únicas y este novedoso sistema de gobierno. [32] Sukaphaa había dado instrucciones de que se hicieran crónicas de los acontecimientos durante su gobierno, una práctica sostenida por sus sucesores; y surgió la institución de la escritura Buranji , una práctica de historiografía rara en la India. [33] A finales de la época medieval, se sabía que el reino Ahom era un raj kaghazi (un reino con registros), al igual que el Imperio mogol . [34]
En el momento de su advenimiento, los Ahoms llegaron con tecnologías avanzadas de cultivo de arroz, y creían que habían sido divinamente ordenados para convertir las tierras en barbecho en agricultura y también para absorber a los agricultores apátridas y nómadas para que siguieran sus propias costumbres. [35] El pueblo nómada fue llamado kha y muchos de estos kha fueron adoptados ceremonialmente en diferentes clanes Ahom, [36] un proceso llamado Ahomización . Sukaphaa se hizo amigo de aquellos entre los Moran y Barahi que estaban dispuestos a unirse a él y pasó a espada a los que se le opusieron, [37] y, a su debido tiempo, muchos otros se incorporaron a los clanes Ahom. [38] Los Ahoms eran muy conscientes de su menor número y evitaban hábilmente los enfrentamientos con grupos más grandes. [39] Las adiciones a través de la Ahomización aumentaron significativamente el número de Ahom. Este proceso de ahomización fue particularmente significativo hasta el siglo XVI, cuando bajo el mando de Suhungmung , el reino realizó grandes expansiones territoriales a costa de los reinos Chutiya y Kachari .
En esta etapa inicial, el reino aún no era completamente soberano. Sukaphaa envió su palabra de lealtad y tributos a Mong Mao , una práctica que fue continuada por algunos de sus sucesores hasta aproximadamente principios del siglo XIV, cuando el poder de Mong Mao se desvaneció para ser reemplazado por el poder de Mong Kwang, momento en el que los ahoms interrumpieron los tributos. [40] Los ahoms comenzaron a llamar a su dominio Mong Dun Sun Kham ("un país de jardines dorados"). [41] Aunque Sukaphaa había evitado la región de Namdang consciente del numéricamente pequeño contingente ahom, [42] pero su hijo Suteuphaa hizo que los kacharis se retiraran por su cuenta mediante una estratagema y los ahoms se expandieron en ella; [43] pero no hubo más expansiones del dominio ahom durante los siguientes doscientos años. El reino ahom, durante la mayor parte de su historia, había estado cerrado y el movimiento de población monitoreado de cerca; sin embargo, hubo dos contactos significativos. Uno fue un encuentro amistoso con el reino de Chutia que se convirtió en un conflicto, y el otro fue una alianza matrimonial con el reino de Kamata . [44] A fines del siglo XIV, la naciente política Ahom enfrentó crisis de sucesión, dos regicidios y tres rápidos períodos de interregno en los que el reino se quedó sin rey. [45]
Sudangphaa Bamuni Konwar ( r. 1397–1407 ), nacido y criado en una casa brahmán en Habung , fue identificado como descendiente de un rey anterior e instalado en el trono por Burhaohain y Borgohain para poner fin al período de crisis. [46] Estableció oficiales, asesores y comunidades brahmanes cerca de la capital y la influencia brahmán, aunque insignificante, se sintió por primera vez. [47] Una serie de rebeliones estallaron supuestamente contra esta influencia, pero Sudangphaa pudo reprimirlas y solidificar su gobierno. [48] Uno de los rebeldes invitó a una expedición militar de Mong Kwang (llamado Nara en Buranjis, el estado sucesor de Mong Mao al que los primeros reyes Ahom solían enviar tributo) que resultó en un enfrentamiento en 1401, pero Sudangphaa derrotó a la expedición y concluyó el conflicto con un tratado que fijó el límite entre las dos entidades políticas en Patkai . [49] Este evento fue significativo ya que hizo que el sistema político Ahom pasara de una subordinación implícita a una soberanía explícita, y esto fue acompañado por la transición del nombre del sistema político de Mong-Dun-Sun-Kham a "Assam", [15] un derivado de Shan / Shyam . [50] Sudangphaa estableció una nueva capital en Charagua, rompió las alianzas de clan que mantenían unida al sistema político Ahom anteriormente reemplazándolas con la autoridad política del rey, e introdujo la tradición de la ceremonia singarigharutha , la coronación estatal de los reyes Ahom que simbolizaba la soberanía, autoridad y legitimidad real Ahom. [51]
Sudangphaa instaló a los brahmanes Habung cerca de su capital, instaló a los hijos de su familia brahmán adoptiva en áreas fronterizas, desmanteló las alianzas tribales que mantenían unida a la política anteriormente y acercó mucho al reino Ahom a un estado de pleno derecho. [52]
Durante los siguientes cien años, el reino se dedicó principalmente a reprimir a los grupos naga rebeldes, pero un conflicto con el reino de Dimasa en 1490 hizo que los ahoms, que no eran lo suficientemente fuertes como para enfrentarse a ellos frontalmente, pidieran la paz. [53] La realeza ahom mejoró continuamente su relación con los brahmanes, lo que les permitió ganarse la buena voluntad de los grupos tribales indoarianos y consolidar el poder. [54]
El reino Ahom se transformó en un estado completo de manera bastante dramática en un corto período durante el reinado de Suhungmung Dihingia Raja ( r. 1497-1539 ). [55] Comenzó primero con una consolidación de la milicia en 1510, [56] seguida por una expansión hacia la región Bhuyan en Habung en 1512 (probablemente con la ayuda de los descendientes de los brahmanes Habungia asentados durante la época de Sudangpha [57] ). Los Bhuyans indoarios fueron reubicados en la capital y absorbidos en los escalones inferiores del creciente estado como escribas y guerreros. [58] A su vez, ayudaron en la eliminación de la realeza del avanzado reino Chutia en 1523; y la nobleza, los comandantes, las clases profesionales, los guerreros y las tecnologías de ese reino fueron absorbidos por el reino Ahom. [59] Fue esta formación del reino Ahom la que enfrentó la agresión de Bengala bajo el mando de Turbak en 1532 y fue capaz de eliminar al liderazgo agresivo (con una pérdida significativa para sí mismo) y perseguir a los invasores en retirada hasta el río Karatoya . [60]
En 1536, después de una serie de contactos con el reino Kachari , el gobierno de Ahom se extendió hasta el río Kolong en Nagaon; [61] y hacia el final del reinado de Suhungmung, el tamaño del reino se había duplicado efectivamente. [62]
Estas expansiones crearon cambios significativos en el reino: los súbditos hinduizados de habla asamés superaron en número a los propios ahoms; [63] y la absorción del reino chutia significó que una amplia gama de habilidades artesanales se volvió disponible para él, aumentando el alcance de la división del trabajo. [64] Para dar legitimidad al gobierno de los reyes ahom entre los nuevos súbditos, Suhungmung asumió el título de Swarganarayana ( Swargadeo ), [65] aunque nada parecido al proceso de rajputización ocurrió con los ahoms. [66] La naturaleza de la relación institucional de los reyes con los ministros cambió con la creación de un nuevo cargo, el Borpatrogohain , llamado así por una oficina chutia; [67] [68] y la creación de los cargos de Sadiyakhowa Gohain (territorios adquiridos del reino Chutia) [69] y Marangikhowa Gohain (territorios adquiridos del reino Kachari), [61] ambos reservados para los linajes Borgohain y Burhagohain. [70] Los nobles tradicionales ( Chao ) ahora se alinearon con los literatos brahmanes y se desarrolló una clase gobernante expandida. [71] Y cuando los Ahoms bajo Ton Kham Borgohain [72] persiguieron a los invasores y llegaron al río Karatoya [73] comenzaron a verse a sí mismos como el heredero legítimo del antiguo reino Kamarupa . [74]
El reino de Ahom se volvió más amplio y tomó muchas características de su forma madura bajo Pratap Singha ( r. 1603-1641 ), principalmente para enfrentar los ataques sostenidos de los mogoles. [75] El sistema Paik fue reorganizado en 1609 bajo el sistema profesional khel , reemplazando el sistema phoid basado en el parentesco ; y los paiks podían ser alienados permanentemente a instituciones no reales a través de concesiones reales. [76] Bajo el mismo rey, los cargos de Borphukan (virrey de territorios adquiridos de los Koches y los mogoles), y el Borbarua (el "secretario" del gobierno real) fueron establecidos para aumentar el número de Patra Mantris a cinco, junto con otros cargos más pequeños. [75] Las prácticas de utilizar brahmanes únicamente para misiones diplomáticas, [77] los reyes Ahom adoptando un nombre hindú además de sus nombres Ahom y patrocinando establecimientos hindúes comenzaron con Pratap Singha, aunque la iniciación formal de los reyes Ahom en el hinduismo no ocurrió hasta 1648. [78] El idioma asamés entró en la corte Ahom por primera vez y coexistió brevemente y eventualmente reemplazó al idioma Ahom. [79] No se intentó ninguna otra reestructuración importante de la estructura estatal hasta el final del reino.
Después de la división del reino Koch entre dos ramas de la dinastía Koch en 1581, los Ahoms se aliaron con su vecino occidental inmediato, la rama Koch Hajo , a partir de 1603 para apoyarlos como un amortiguador contra los mogoles que habían extendido su dominio a Bengala en 1576. El colapso del poder de Koch Hajo en 1614 dio como resultado que los mogoles llegaran al poder hasta el río Barnadi. Los mogoles intentaron ingresar más al este en 1616 con la Batalla de Samdhara que marcó el comienzo de los conflictos Ahom-Mughal que duraron hasta 1682 en la Batalla de Itakhuli , cuando los Ahoms pudieron empujar a los mogoles hacia el oeste del río Manas de forma permanente.
En 1657, debido a la "Guerra de sucesión" entre los hijos de Shah Jahan , el rey Ahom Jayadhwaj Singha extendió su autoridad y ocupó Kamrup , impidiendo que el otro rey rebelde de Koch, Pran Narayan, se estableciera. Rápidamente extendió su autoridad sobre todo el oeste de Assam. Puso bajo su dominio todo el valle de Brahmaputra, desde Sadiya en el este y Sherpur en el sur. De este modo, el estado Ahom alcanzó el máximo apogeo territorial.
En 1662, Aurangzeb , para recuperar las tierras perdidas y castigar a los elementos rebeldes en esa zona, lanzó una invasión bajo el mando de su lugarteniente principal Mir Jumla II . En esta invasión, los ahoms no pudieron resistir bien y los mogoles ocuparon la capital, Garhgaon. Incapaces de conservarla, y al final de la batalla de Saraighat , los ahoms no solo rechazaron una importante invasión mogol, sino que extendieron sus fronteras hacia el oeste, hasta el río Manas . La frontera occidental se fijó en el río Manas después de la batalla de Itakhuli , que permaneció igual hasta la anexión por los británicos.
Tras la batalla de Saraighat , el reino cayó en un caos político de diez años. Durante este período, los nobles ejercieron un poder inmenso y siete reyes fueron colocados en el trono y depuestos. Mientras tanto, Kamrup volvió a estar en manos de los mogoles durante unos años.
Gadadhar Singha ( 1682-1696 ) estableció el "gobierno de Tungkhungia" en Assam, que se mantuvo en el poder hasta el final del reino. En 1682, los mogoles fueron derrotados en la batalla de Itakhul y el río Manas se fijó como límite occidental. Gadadhar Singha entró en conflicto con los vaisnavas Satras , que comenzaron a adquirir un inmenso poder e influencia sobre el estado y el pueblo, e iniciaron una persecución generalizada de los vaisnavitas.
El gobierno de los reyes Tungkhungia Ahom estuvo marcado por logros en las artes y construcciones de ingeniería, el reino de Tungkhungia fue testigo de un período relativo de paz y estabilidad hasta la rebelión de Moamoria , también enconados conflictos internos que desgarraron el reino. Según Guha (1986) Ahom Assam continuó floreciendo hasta 1770. El régimen de Tungkhungia fue testigo de un período relativo de paz hasta la primera mitad del siglo XVIII, cuando la población aumentó, el comercio se expandió, la acuñación de monedas y la monetización avanzaron. Se introdujeron nuevas artes y artesanías, nuevos cultivos e incluso un nuevo estilo de vestir.
Rudra Singha alias Sukhrungphaa ( r. 1696-1714 ), bajo el cual el Reino alcanzó su apogeo. Sometió los reinos de Dimasa y Jaintia . Había hecho amplios preparativos para extender la frontera hacia el oeste, intentó hacer una confederación de reyes hindúes de la India oriental contra los mogoles . Pero murió justo antes de poder ejecutar sus planes en 1714. Rudra Singha había reinstaurado los Vaisnava Satras, él mismo había tomado la iniciación del Auniati Gosain ( el Brahmana Sattradhikar más influyente ), pero más tarde en su vida se inclinó por el Shaktismo , considerándolo más adecuado para un monarca, invitó a un famoso Sakta Brahmana de Bengala, Krishnaram Bhattacharya alias Pravatiya Gosain. Desde su lecho de muerte expresó su voluntad de que sus cinco hijos fueran reyes de manera ejecutiva y les aconsejó que tomaran la iniciación de Parvatiya Gosain [80].
Siva Singha alias Sutanphaa ( r. 1714–1744 ), abandonó el plan de su padre de invadir Benagal. Recibió la iniciación de Parvatiya Gosain y estableció para él la 'montaña Nilachal' con extensas concesiones de tierras y paiks. [81] Siva Singha estaba muy bajo la influencia de los brahmanas y astrólogos, 1722 los astrólogos predijeron que su reinado pronto llegaría a su fin debido a la influencia maligna del Chatra–bhanga–yoga . [82] Por lo tanto, transfirió el paraguas real y el trono a su esposa Phuleshwari, a quien se le dio el título de 'Bar–Raja' por consejo de Pravatiya Gosain. Phuleswari se mezcló demasiado con los asuntos religiosos, había provocado el insulto de los Shudra–Mahantas. [28] Después de la muerte de Phuleswari, otras dos esposas de Siva Singha ocuparon el puesto de 'Bar–Raja', a saber, Ambika y Sarbeswari. El reinado de Siva Singha fue pacífico, excepto por una expedición enviada contra los Daflas. Hizo que se erigieran muchos templos y concedió numerosas concesiones a los lugares religiosos y a los brahmanas. Murió en 1744, y su hermano menor Pramatta Singha fue colocado en el trono, dejando de lado las pretensiones del hijo de Siva Singha. [83]
Pramatta Singha alias Sunenphaa ( r. 1744–1751 ), no hay registros de nada importante durante su reinado. Había erigido el Rang Ghar con mampostería y construido los templos Sukreswar y Rudreswar en el norte de Guwahati. Durante su reinado, Kirti Chandra Borbarua obtuvo gran parte de su influencia política. En 1744, recibió un embajador del rey de Twipra . Murió en 1751.
Rajeswar Singha alias Supremphaa ( r. 1751–1759 ), fue puesto en el trono por Kirti Chandra Borbarua al dejar de lado las reclamaciones de antigüedad de su hermano mayor Barjana Gohain . Rajeswar Singha había erigido la mayor cantidad de templos entre los reyes Ahom, era un hindú ortodoxo y tomó la iniciación de Nati-Gosian (un pariente de Pravatiya Gosain). En 1765, envió una expedición a Manipur cuyo rey Jay Singha hizo un llamamiento al rey Ahom para que recuperara su país de la ocupación birmana . La primera fuerza expedicionaria tuvo que ser derrotada, que fue enviada a través de 'Naga Hills', en 1767 se envió otra fuerza a través de la antigua ruta Raha . La segunda expedición tuvo éxito y logró su objetivo de recuperar Manipur. Kirti Chandra Borbarua, que era el noble más influyente en la corte Ahom, había provocado la quema de Buranjis . [84] El reinado de Rajeswar Singha marcó el fin de la supremacía y la gloria de Ahom; los signos de decadencia ya eran visibles durante su reinado. Fue sucedido por su hermano menor Lakshmi Singha, alias Sunyeophaa ( r. 1769–1780 ). [85]
A mediados del siglo XVIII, el reino de Ahom era una estructura jerárquica sobrecargada, sostenida por una base institucional débil y un escaso superávit económico. El sistema Paik , que en el siglo XVII había ayudado al reino a repeler las repetidas invasiones mogoles, se había vuelto extremadamente obsoleto. [86] La última fase del gobierno también estuvo marcada por el aumento de los conflictos sociales, que llevaron a la rebelión de Moamoria, que logró capturar y mantener el poder en la capital, Rangpur, durante algunos años, pero finalmente fue eliminada con la ayuda de los británicos al mando del capitán Welsh. La represión posterior provocó una gran despoblación debido a la emigración y a las ejecuciones, pero los conflictos nunca se resolvieron. Un reino muy debilitado cayó ante los repetidos ataques birmanos y, finalmente, después del Tratado de Yandabo en 1826, el control del reino pasó a manos británicas.
El reino Ahom se basaba en el sistema Paik , un tipo de trabajo forzoso que no es ni feudal ni asiático . Las primeras monedas fueron introducidas por Jayadhwaj Singha en el siglo XVII, aunque el sistema de servicio personal bajo el sistema Paik persistió. En el siglo XVII, cuando el reino Ahom se expandió para incluir las antiguas áreas Koch y Mughal , entró en contacto con sus sistemas de ingresos y se adaptó en consecuencia.
El comercio se realizaba generalmente mediante trueque y el uso de la circulación de dinero era limitado. Según Shihabududdin Tailash, la moneda en el reino Ahom consistía en cauris, rupias y monedas de oro. Con el aumento del comercio exterior desde el reinado de Rudra Singha , hubo un aumento correspondiente en la circulación de dinero. Las inscripciones que datan del reinado de Siva Singha , dan el precio de una serie de productos básicos como arroz, ghee, aceite, legumbres, cabras, palomas en relación con el culto en diferentes templos del reino. [87] Esto concluye que la economía de trueque estaba en proceso de ser reemplazada por la economía monetaria, que fue el resultado de los lazos económicos en desarrollo de Assam tanto con la India feudal como con los países vecinos del noreste.
Debido al comercio con el Tíbet, una moneda de Jayadhwaj Singha lleva un solo carácter chino en cada lado que dice Zang Bao. Esto se ha traducido como 'tesoro de su honor'. Nicholas Rodhes leyó la inscripción como 'Moneda del Tíbet'. También estos dos caracteres fueron utilizados por los chinos en Lhasa entre 1792 y 1836 con el significado de 'moneda tibetana'. Además, hubo un contacto significativo entre China y el Tíbet a mediados del siglo XVII, por lo que no es improbable que los asamés hubieran pensado que un carácter chino era apropiado para la moneda comercial asamés-tibetana. Evidentemente, esta pieza fue un intento de Jayadhwaj Singha de facilitar el comercio con personas que sabían chino y que venían de la dirección del Tíbet. [88] También se dice que Rudra Singha estableció un amplio comercio con el Tíbet y alentó las relaciones con otras naciones, aunque limitó estrictamente el alcance en el que se permitía la entrada de extranjeros al país. Se supone que algunas de las monedas de su reinado fueron acuñadas con la plata obtenida de estas actividades comerciales. [89]
Otro punto por el cual podemos entender la relación comercial de los Ahoms con otras naciones es a través del uso de monedas de plata. Cabe señalar que no existen minas de plata en el noreste ni en el resto de la India, por lo que el metal entró como resultado del comercio.
En extensión, el reino tenía una longitud de aproximadamente 500 millas (800 km) y una anchura media de 60 millas (96 km). [90] El reino se puede dividir en tres regiones principales: la orilla norte (Uttarkul), la orilla sur (Dakhinkul) y la isla de Majuli . La orilla norte (Uttarkul) estaba más poblada y era más fértil, pero los reyes Ahom establecieron su capital en la orilla sur (Dakinkul) porque tenía fortalezas más inaccesibles y lugares centrales defendibles. [91]
Entre 1500 y 1770 d. C., se observan signos claros de crecimiento demográfico en la región. Hubo una terrible despoblación durante la rebelión de Moamoria (1769-1805), cuando más de la mitad de la población se redujo. Una vez más, durante el régimen birmano , las depredaciones birmanas (1817-1825) redujeron aún más la población en un tercio. Esto demuestra que solo quedaban 7/8 lakh de personas en el momento de la anexión británica. El rey Pratap Singha es quien sistematizó la distribución de la población y el asentamiento de las aldeas. El censo de la población masculina adulta del estado se llevó a cabo de manera muy estricta para que todos los trabajadores estuvieran registrados para el servicio estatal. El censo se registró adecuadamente en registros llamados paikar piyalar kakat . [92]
La siguiente tabla estima la composición demográfica de las clases sociales durante el reinado del rey Rajeswar Singha (1751-1769). Según las estimaciones demográficas calculadas por Gunabhiram Barua .
Había ciudades, pero sólo un pequeño porcentaje de la población vivía en ellas. Algunas ciudades importantes de la época de Ahom eran Rangpur, Garhgoan, Guwahati y Hajo. El capitán Welsh descubrió en 1794 que la ciudad capital, Rangpur , tenía una extensión de 32,18 km y estaba densamente poblada. Sin embargo, la población nunca superó las 10.000 almas. [98]
El reino Ahom estaba gobernado por un rey, llamado Swargadeo ( en lengua Ahom : Chao-Pha ), que debía ser descendiente del primer rey Sukaphaa . La sucesión se hacía generalmente por primogenitura , pero ocasionalmente los grandes Gohains ( Dangarias ) podían elegir a otro descendiente de Sukaphaa de una línea diferente o incluso deponer a uno entronizado.
Dangarias : Sukaphaa tenía dos grandes Gohains para ayudarlo en la administración: Burhagohain y Borgohain . En la década de 1280, se les dieron territorios independientes, eran verdaderos soberanos en sus territorios asignados llamados bilat o rajya . El territorio de Burhagohain estaba entre Sadiya y el río Gerelua en la orilla norte del río Brahmaputra y el territorio de Borgohain estaba al oeste hasta el río Burai. [99] Se les dio el mando total sobre los paiks que controlaban. Estos puestos generalmente se llenaban de familias específicas. Los príncipes que eran elegibles para el puesto de Swargadeo no eran considerados para estos puestos y viceversa. En 1527, Suhungmung agregó un tercer Gohain, Borpatrogohain . [100] El territorio de Borpatrogohain estaba ubicado entre los territorios de los otros dos Gohains.
Oficiales reales : Pratap Singha añadió dos cargos, Borbarua y Borphukan , que dependían directamente del rey. El Borbarua, que actuaba como jefe militar y judicial, estaba al mando de la región al este de Kaliabor, no bajo el mando de los Dangarias . Sólo podía utilizar una sección de los paiks a su mando para su uso personal (a diferencia de los Dangariyas), el resto prestaba servicio al estado Ahom. El Borphukan estaba al mando militar y civil de la región al oeste de Kaliabor, y actuaba como virrey de Swargadeo en el oeste. Los Borbarua eran en su mayoría de diferentes comunidades Moran , Kachari, Chiring y Khamti , mientras que el Borphukan del bajo Assam era designado de la comunidad Chutia . [101] Los cargos de Borbarua y Borphukan no eran hereditarios y, por tanto, podían elegirse de cualquier familia.
Patra Mantris : Los cinco cargos que constituían el Patra Mantris (Consejo de Ministros). Desde la época de Supimphaa (1492-1497), uno de los Patra Mantris era nombrado Rajmantri (Primer Ministro, también Borpatro ; en lengua ahom : Shenglung ), que disfrutaba de poderes adicionales y del servicio de mil paiks adicionales de la aldea Jakaichuk.
Los Borbarua y los Borphukan tenían responsabilidades militares y judiciales, y eran ayudados por dos consejos separados ( sora ) de Phukans . El sora del Borphukan se sentaba en Guwahati y el sora del Borbarua en la capital. Seis de ellos formaban el consejo del Borbarua y cada uno tenía sus deberes separados. El Naubaicha Phukan, que tenía una asignación de mil hombres manejaba los barcos reales, el Bhitarual Phukan, el Na Phukan, el Dihingia Phukan, el Deka Phukan y el Neog Phukan formaban el consejo de Phukan. El Borphukan también tenía un consejo similar de seis Phukan subordinados a los que estaba obligado a consultar en todos los asuntos de importancia. Este consejo incluía a Pani Phukan, que comandaba seis mil paiks , Deka Phukan que comandaba cuatro mil paiks , el Dihingia Phukan, Nek Phukan y dos Chutiya Phukan.
Los oficiales supervisores se llamaban Baruas . Entre los Baruas, de los cuales había veinte o más, se encontraban Bhandari Barua o tesorero; Duliya Barua, que estaba a cargo de los palanquines reales; Chaudang Barua, que supervisaba las ejecuciones; Khanikar Barua, que era el artífice principal; Sonadar Barua, que era el maestro de la moneda y el joyero principal; Bez Barua, que era el médico de la familia real, Hati Barua, Ghora Barua, etc.
Entre los demás funcionarios figuraban doce Rajkhowas y varios Katakis, Kakatis y Dolais. Los Rajkhowas eran gobernadores de determinados territorios y comandantes de tres mil paiks . Eran los árbitros que resolvían las disputas locales y supervisaban las obras públicas. Los Katakis eran enviados que trataban con países extranjeros y tribus de las montañas. Los Kakatis eran redactores de documentos oficiales. Los Dolais exponían la astrología y determinaban el tiempo y las fechas propicios para cualquier acontecimiento o empresa importante.
Los miembros de las familias reales gobernaban ciertas zonas y eran llamados Raja .
Los miembros de las familias reales que ocupan posiciones inferiores reciben regiones llamadas mels , y se los llama meldangia o melkhowa raja . Los Meldangia Gohain eran príncipes de un grado aún menor, de los cuales había dos: Majumelia Gohain y Sarumelia Gohain . [102]
A las damas reales se les otorgaban mels individuales y, en la época de Rajeshwar Singha, había doce de ellos. El más importante de ellos era el mel Raidangia que se le otorgaba a la reina principal. [103]
Los gobernadores de avanzada, que eran comandantes militares, gobernaban y administraban los territorios avanzados. Los oficiales solían pertenecer a las familias que cumplían los requisitos para los tres grandes Gohains.
Los gobernadores menores se llamaban Rajkhowas, y algunos de ellos eran:
Los reyes dependientes o vasallos también eran llamados Raja . A excepción del Raja de Rani, todos pagaban un tributo anual. Estos Rajas debían satisfacer las necesidades de recursos y paiks cuando surgía la necesidad, como en tiempos de guerra. Había en total 15 estados vasallos. [105]
Los otros estados montañosos que reconocieron el señorío y la soberanía nominal de los ahoms fueron los estados de:
Los estados de Jaintia y Dimasa pagaban tributos anuales al rey ahom, reconociendo el señorío y el vasallaje de los ahoms. En este sentido, cabe mencionar el término thapita sanchita (establecido y preservado) que determinaba su relación con los ahoms. [107]
El reino de Ahom dependía del sistema Paik , una forma de trabajo forzoso , reorganizado en 1608 por Momai Tamuli Barbarua. [108] Cada súbdito común era un paik , y cuatro paiks formaban un got . En cualquier momento del año, uno de los paiks del got prestaba servicio directo al rey, mientras que los demás en su get se ocupaban de sus campos. El sistema Paik era administrado por los funcionarios Paik: un Bora estaba a cargo de 20 paiks , un Saikia de 100 y un Hazarika de 1000. Un Rajkhowa comandaba tres mil y un Phukan comandaba seis mil paiks . [108]
Supatphaa se familiarizó con el sistema de medición de tierras de los mogoles durante el tiempo que estuvo escondido en Kamrup antes de acceder al trono. Tan pronto como terminaron las guerras con los mogoles, emitió órdenes para la introducción de un sistema similar en todos sus dominios. Se importaron topógrafos de Koch Behar y Bengala para el trabajo. Se comenzó en Sibsagar y se impulsó vigorosamente, pero no se completó hasta después de su muerte. A continuación se inspeccionó Nagaon , y el asentamiento que siguió fue supervisado por el propio Rudra Singha . Según los historiadores, el método de medición incluía medir los cuatro lados de cada campo con un nal , o poste de bambú de 12 pies (3,7 m) de longitud y calcular el área, la unidad era la "lucha" o 144 pies cuadrados (13,4 m 2 ) y 14.400 pies cuadrados (1.340 m 2 ). es un " Bigha ". Cuatro 'bigha' forman un 'Pura'. En el Assam moderno todavía se sigue utilizando un sistema similar de medición de tierras.
El sistema de medición ayudó a la distribución equitativa de la tierra entre los paiks, así como entre los nobles y los oficiales. Los registros de la tierra se llevaban bajo un oficial llamado Darabdhara Barua . De este modo, se inspeccionaban y registraban todas las tierras cultivables y ocupadas, excepto las granjas y las selvas. El papel en el que se registraba esto se llama perakagaz o perakakat, que significa (papel cuidadosamente conservado dentro de cajas de madera llamadas pera ). Como los perakagaz no eran duraderos, se emitían placas de cobre llamadas tamrapatra o phali para los registros importantes, en particular de tierras libres de ingresos donadas a lugares religiosos o a los brahmanes. [109]
El departamento militar de Ahom estaba formado por infantería , caballería , elefantes , artillería , espionaje y marina . Se entregaban tierras a los paiks (milicias) marciales a cambio de sus servicios. Los paiks estaban organizados bajo un got (grupo de cuatro paiks) y, a su vez, bajo un khel (departamento). Los paiks estaban bajo el mando de oficiales paik, cuyos rangos eran los siguientes:
Las espadas, las lanzas, los arcos, las flechas, las pistolas, los mosquetes y los cañones eran las armas principales de la guerra. Los soldados habían sido entrenados para mantenerse firmes en la batalla. El comandante de la caballería era Ghora Barua y el comandante de los elefantes era Hati Barua . [110]
Los habitantes del Assam medieval conocían el uso de armas incendiarias. Sin embargo, las armas de fuego se introdujeron por primera vez a principios del siglo XVI. Las tropas Ahom rápidamente se convirtieron en expertas en la fabricación de varios tipos de armas, pequeñas y grandes, mechas, artillería y cañones de gran tamaño. Kharghariya Phukan era el oficial a cargo de la fabricación de pólvora. [110]
La marina era la división más importante y poderosa de las fuerzas Ahom. Los principales buques de guerra eran conocidos como bacharis. Esta forma era similar a los kosahs bengalíes, y cada uno podía transportar de 70 a 80 hombres. Eran resistentes y poderosos, y hacia el final del período, muchos de ellos estaban armados con armas de fuego. El Fathiya-i-ibriya menciona 32.000 barcos pertenecientes al rey de Assam en el momento de la invasión de Assam por Mir Jumla . Estos estaban hechos principalmente de madera de chambal y, por lo tanto, eran ligeros y rápidos y difíciles de hundir. La marina estaba dirigida por el Naobaicha Phukan y el Naosaliya Phukan . [110]
Se construyeron fuertes en lugares estratégicos para ofrecer resistencia armada. Los soldados ahom eran expertos en atacar al enemigo por la noche. En el campo de batalla, un pequeño grupo de soldados ahom a menudo podía superar en número a miles de soldados enemigos. Aparte de su fuerza numérica, la fuerza física, el coraje y la resistencia de los paiks ahom eran los factores más importantes en la invencibilidad del ejército ahom. [110]
En materia civil, se aplicaban en general las leyes hindúes, mientras que la legislación penal se caracterizaba por su severidad y relativa dureza, y el principio general era el de ojo por ojo y diente por diente, y el culpable era castigado con exactamente el mismo daño que el que había infligido al demandante. Los Borborua y los Borphukan eran las principales autoridades judiciales en sus respectivas provincias, y los juicios se celebraban ante ellos. [111]
Los castigos por los crímenes eran generalmente duros: los infractores eran castigados con empalamiento, molienda entre dos cilindros, inanición, corte del cuerpo en pedazos, azadas desde la cabeza hasta los pies, etc. Los castigos más comunes incluían la extracción de ojos y rótulas, el corte de narices, golpes con palos, etc. [112]
Subinphaa (1281-1293), el tercer rey Ahom, delineó la aristocracia Satgharia Ahom ("Ahom de las siete casas"): las familias Chaophaa , Burhagohain y Borgohain , y cuatro linajes sacerdotales: los Deodhai , los Mohan , los Bailung y los Chiring Phukan . Estas líneas mantenían relaciones matrimoniales exógamas . El número de linajes aumentó en tiempos posteriores a medida que se incorporaban otros linajes o se dividían los linajes existentes. El rey podía pertenecer solo a la primera familia, mientras que los Burhagohain y los Borgohain solo a la segunda y la tercera familias. La mayoría de los Borphukans pertenecían al grupo étnico Chutia , mientras que los Borbaruas pertenecían a los grupos Morans , Chiring y Khamti . [101] Más tarde, los oráculos Naga , Mising y Nara ( Mongkawng ) pasaron a formar parte del grupo Bailung . [113] La nobleza ampliada estaba formada por la aristocracia terrateniente y la clase espiritual que no pagaba ningún tipo de impuesto.
Los apaikan chamua eran la nobleza que se había liberado de los khels y pagaba solo impuestos monetarios. Los paikan chamua estaban formados por artesanos, literatos y gente calificada que hacía trabajos no manuales y prestaba servicios a cambio de un impuesto. Los kanri paik prestaban trabajo manual. Los de menor rango eran los licchous , bandi-beti y otros siervos y esclavos. Hubo cierto grado de movimiento entre las clases. Momai Tamuli Borborua ascendió de esclavo a través de los rangos hasta convertirse en el primer Borbarua bajo Pratap Singha .
La metrópoli de Rangpur contiene Talatal Ghar , Rang Ghar , Gola Ghar y en Garhgoan, Kareng Ghar . [114]
Una gran cantidad de construcciones de templos en el Assam medieval tardío se atribuyen a los reyes Ahom. Los templos notables del período Ahom incluyen: el grupo de templos Sivasagar , el grupo de templos Jaysagar , el grupo de templos Gaurisagar , el templo Rudrasagar , el templo Negheriting Shiva , el templo Rangnath , el templo Manikarneswar , el templo Dirgheshwari , el templo Hatimura , el templo Kedar , el templo Basistha , el templo Sukreswar , el templo Umananda , el templo Rudreswar , etc., incluidos muchos otros. [115]
Se excavaron numerosos tanques grandes y pequeños para hacer frente al problema de la escasez de agua y con fines religiosos. Su grandeza se vio realzada por la construcción de templos en sus orillas. Entre los tanques notables del período Ahom se incluyen el tanque Sivasagar , el tanque Jaysagar , el tanque Gaurisagar, el tanque Lakshmisagar y el tanque Vishusagar o Rajmao pukhuri, etc. Se estima que el número de otros tanques excavados por los gobernantes Ahom es de aproximadamente 200. [116]
La cultura de la música y la danza estaba muy extendida y era popular y recibía el patrocinio de la realeza; los reyes Ahom también tenían en alta estima la música mogol y enviaban músicos a Delhi para aprenderla. Se designaron ciertos oficiales como 'Gayan Barua' para promover la música. [117]
La insignia real del reino se conoce como Ngi-ngao-kham, que es un mítico dragón león alado. [118] [119] [120]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)26°55′59″N 94°44′53″E / 26.93306°N 94.74806°E / 26.93306; 94.74806