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Reino de Chutía

El Reino de Chutia [8] (también Sadiya [9] o Chutiya ) fue un estado medieval tardío que se desarrolló alrededor de Sadiya en el actual Assam y áreas adyacentes en Arunachal Pradesh . [10] Se extendía por casi toda la región de los actuales distritos de Lakhimpur , Dhemaji , Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh en Assam, [11] así como las llanuras y estribaciones [12] de Arunachal Pradesh. [13] El reino cayó alrededor del año 1524 ante el Reino de Ahom después de una serie de conflictos y el área capital gobernada por los gobernantes de Chutia se convirtió en el dominio administrativo de la oficina de Sadia Khowa Gohain del reino de Ahom. [14]

El reino de Chutia adquirió prominencia en la segunda mitad del siglo XIV, [15] y fue uno entre varios estados rudimentarios ( Ahom , Dimasa , Koch , Jaintia , etc.) que surgieron de formaciones políticas tribales en la región después de la caída de Reino de Kamarupa , entre los siglos XIII y XVI. [16] Entre estos, el estado de Chutia era el más avanzado, [17] [18] con sus industrias rurales, [19] comercio, [20] economía excedente y sánscritización avanzada . [21] [22] No se sabe exactamente el sistema de agricultura adoptado por los Chutias, [23] pero se cree que eran agricultores asentados. [24] Después de que los Ahoms anexaron el reino en 1523, el estado de Chutia y su población fueron absorbidos por el reino de Ahom a través de la Ahomización : la nobleza y las clases profesionales obtuvieron posiciones importantes en la burocracia de Ahom [25] [26] y la tierra. fue reasentado para el cultivo de arroz húmedo. [27]

Fundación y gobierno

Aunque no hay dudas sobre la organización política de Chutia, los orígenes de este reino son oscuros. [28] Generalmente se sostiene que los Chutias establecieron un estado alrededor de Sadiya y áreas contiguas [10] , aunque se cree que el reino se estableció en el siglo XIII antes del advenimiento de los Ahoms en 1228, [29] y los Buranjis . las crónicas de Ahom indican la presencia de un estado de Chutia [30], la evidencia es escasa de que tuviera alguna importancia antes de la segunda mitad del siglo XIV. [31]

El primer rey de Chutia en los registros epigráficos es Nandin o Nandisvara, de la segunda mitad del siglo XIV, [32] mencionado en una concesión de su hijo Satyanarayana quien, sin embargo, extrae su linaje real de los Asuras por parte de su madre que eran "enemigos de los dioses". [33] La mención de que Satyanarayana tiene la forma de su tío materno (que también es una referencia indirecta al mismo linaje Asura/Daitya) [34] también puede constituir evidencia de matrilinealidad de la familia gobernante Chutia, o de que su sistema era no exclusivamente patrilineal . [35] Por otro lado, un rey posterior, Durlabhnarayana, menciona que su abuelo Ratnanarayana (identificado con Satyanarayana) era el rey de Kamatapura [36], lo que podría indicar que la región oriental de Sadhaya estaba políticamente conectada con la región occidental de Kamata . [37]

En estas primeras inscripciones, se dice que los reyes estaban sentados en Sadhyapuri, identificado con el actual Sadiya ; [38] razón por la cual el reino también se llama Sadiya . Los Buranjis escritos en idioma Ahom llamaron al reino Tiora (significado literal: Burha Tai/Elder Tai ) mientras que los escritos en idioma asamés lo llamaron Chutia . [8]

La influencia brahmánica en forma de vaisnavismo llegó al sistema político de Chutia en el extremo oriental de la actual Assam a finales del siglo XIV. [39] [40] Los brahmanes vaisnavas crearon linajes para los gobernantes con referencias a las leyendas de Krishna , pero los colocaron más abajo en la jerarquía social brahmínica debido a sus orígenes autóctonos. [41] Aunque el linaje asura de los gobernantes Chutia tiene similitudes con el linaje Narakasura creado para las tres dinastías Kamarupa , la conexión histórica precisa no está clara. [42] Aunque la mayoría de los brahmanes beneficiarios de las concesiones reales eran vaisnavas, [43] los gobernantes patrocinaban al no brahmanizado Dikkaravasini [44] (también Tamresvari o Kechai-khati ), que era una poderosa deidad tribal o una forma de la deidad budista que Tara adoptó para el culto tribal. [45] Esta deidad, mencionada en el Kalika Purana del siglo X mucho antes del establecimiento del reino de Chutia, continuó siendo presidida por un sacerdocio deori hasta bien entrado el gobierno de Ahom y fuera de la influencia brahmínica. [46]

La familia real descendió de la línea de Viyutsva . [47]

Cuentas espurias

Desafortunadamente, existen muchos relatos manuscritos sobre el origen y linaje que no concuerdan entre sí ni con los registros epigráficos y por lo tanto no tienen amarres históricos. [48] ​​[49] Una de esas fuentes es Chutiyar Rajar Vamsavali, publicado por primera vez en Orunodoi en 1850 y reimpreso en Deodhai Asam Buranji . [50] Los historiadores consideran que este documento fue compuesto a principios del siglo XIX, para legitimar el Matak rajya alrededor de 1805, o después del final del gobierno de Ahom en 1826. [51] Este documento relata la leyenda de Birpal. Otro documento asamés, recuperado por Ney Elias de fuentes birmanas, relata una leyenda alternativa de Asambhinna. [52] Estas diferentes leyendas sugieren que las afirmaciones genealógicas de los Chutias han cambiado con el tiempo y que se trata de esfuerzos por construir (y reconstruir) el pasado. [53]

gobernantes

Sólo unos pocos Buranjis compilados recientemente proporcionan la historia del reino de Chutia; [54] aunque algunas secciones de estas compilaciones son antiguas, las secciones que contienen la lista de gobernantes Chutiya no se remontan a antes del siglo XIX [55] y los eruditos han mostrado un gran desdén por estos relatos y leyendas. [56]

Neog (1977) compiló una lista de gobernantes a partir de registros epigráficos basada crucialmente en la identificación del gobernante donante llamado Dharmanarayan, mencionado como el hijo de Satyanarayana en la concesión de Bormurtiya [57] con Dharmanarayan, el padre del gobernante donante Durlabhnarayana del Beca Chepakhowa. [58] Esto efectivamente da como resultado la identificación de Satyanarayana con Ratnanarayana. [59]

Un descubrimiento tardío de una inscripción, publicada en 2002 en un recuerdo del All Assam Chutiya Sanmilan [69] parece conectar genealógicamente al último rey históricamente conocido, Dhirnarayan, con la lista anterior de Neog.

Aunque se acepta que el gobierno de los gobernantes de Chutia terminó en 1523, [72] diferentes fuentes dan relatos diferentes. [73] Los Ahom Buranji existentes y el Deodhai Asam Buranji mencionan que en las batallas finales y después tanto el rey (Dhirnarayan) como el heredero aparente (Sadhaknarayan) fueron asesinados; [74] mientras que Ahom Buranji-Harakanta Barua menciona que el resto de la familia real fue deportado a Pakariguri, Nagaon, un hecho que es cuestionado por los estudiosos. [75] [76]

Dominio

No se conoce en detalle el alcance del poder de los reyes del reino de Chutia. [77] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos modernos estiman que Chutias ocupaba las áreas en la orilla norte de Brahmaputra desde Parshuram Kund (actual Arunachal Pradesh) en el este e incluía los actuales distritos de Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y algunas partes. de Dibrugarh en Assam. [11] [78] Entre 1228 y 1253, cuando Sukaphaa , el fundador del reino de Ahom , buscaba un lugar para establecerse en el Alto Assam, él y sus seguidores no encontraron ninguna resistencia por parte del estado de Chutia, [79] lo que implica que el estado de Chutia debe haber tenido poca importancia hasta al menos mediados del siglo XIV, [80] cuando las crónicas de Ahom los mencionan por primera vez. Sin embargo, también se sabe que los propios Ahoms eran un pueblo con un territorio y una población precariamente pequeños, lo que puede indicar esta ausencia de interacción seria con los antiguos habitantes del barrio hasta el siglo XIV. [81] En su mayor extensión, la influencia de Chutia podría haberse extendido hasta Viswanath en el actual distrito Darrang de Assam, [50] [82] [83] aunque el control principal se limitó a los valles fluviales de Subansiri , Brahmaputra , Lohit . y Dihing y apenas se extendía hasta las colinas, incluso en su cenit. [84]

Contactos tempranos y caída

Con Ahoms y Bhuyans (siglo XIV)

La primera mención de un rey Chutia se encuentra en los Buranjis que describen un contacto amistoso durante el reinado de Sutuphaa (1369-1379), [85] en el que el rey Ahom fue asesinado. Para vengar la muerte, el siguiente gobernante Ahom, Tyaokhamti (1380-1387), dirigió una expedición contra el reino de Chutiya, pero regresó sin éxito. [86] Durante la misma época (finales del siglo XIV), Gadadhara, el hermano menor de Rajadhara y descendiente de Candivara, con el fin de expandir su influencia reunió un gran ejército en Borduwa y atacó a los Chutiyas y Khamtis , pero fue mantenido cautivo, más tarde fue fue liberado y tuvo que establecerse en Makhibaha (en el actual distrito de Nalbari ). [87] [88]

Conflictos Chutia-Ahom (1512-1523)

Suhungmung , el rey Ahom, siguió una política expansionista y anexó Habung y Panbari en 1510 o 1512, que, según Swarnalata Baruah, estaba gobernado por Bhuyans [89] mientras que, según Amalendu Guha, era una dependencia de Chutia. [90] En 1513, un conflicto fronterizo provocó que el rey Chutia, Dhirnarayan, avanzara hacia Dikhowmukh y construyera una empalizada de plátanos ( Posola-garh ). [91] [92] Este fuerte fue atacado por una fuerza liderada por el propio rey Ahom, lo que provocó una derrota de los soldados de Chutia. Esto fue seguido por los Ahoms que erigieron un fuerte en Mungkhrang, que se encontraba dentro del territorio de Chutia. [92]

En 1520, los Chutias atacaron el fuerte Ahom Mungkhrang dos veces y en la segunda mataron al comandante y lo ocuparon, pero los Ahoms, liderados por Phrasengmung y King-lung lo atacaron por tierra y agua, lo recuperaron pronto y erigieron un fuerte ofensivo en las orillas. del río Dibru. En 1523, el rey Chutia atacó el fuerte de Dibru pero fue derrotado. El rey Ahom, con la ayuda de los bhuyanos [93], persiguió encarnizadamente al rey Chutia en retirada, que pidió la paz. Las propuestas de paz fracasaron y el rey finalmente cayó ante las fuerzas de Ahom, poniendo fin al reino de Chutia. [94] [95] Aunque algunos manuscritos falsos tardíos mencionan al rey caído como Nitipal (o Chandranarayan), los registros existentes de los Buranjis como el Ahom Buranji y el Deodhai Ahom Buranji no lo mencionan; más bien mencionan que el rey (Dhirnarayan) y el príncipe (Sadhaknarayan) fueron asesinados. [96] Como recompensa por la ayuda, el rey Ahom estableció a estos Bhuyans en Kalabari , Gohpur , Kalangpur y Narayanpur como señores feudales tributarios. [97]

Legado

El reino de Ahom tomó posesión completa de las insignias reales y otros bienes del antiguo reino. [98] [99] El resto de la familia real se dispersó, los nobles se disolvieron y el territorio quedó bajo la recién creada oficina de Sadiakhowa Gohain . [100] Además de los bienes materiales y los territorios, los Ahoms también se apoderaron de las personas según sus profesiones. Muchos de los brahmanes, kayasthas, kalitas y daivajnas (las castas hindúes), así como artesanos como los trabajadores de campanas, orfebres, herreros y otros, fueron trasladados a la capital Ahom y este movimiento aumentó en gran medida la mezcla de los Poblaciones Chutia y Ahom. [99] Un sector considerable de la población también fue desplazado de sus antiguas tierras y disperso en otras partes del Alto Assam. [101] [102]

Después de anexar el reino de Chutia, oficinas del reino de Ahom, Thao-mung Mung-teu (Bhatialia Gohain) con sede en Habung ( Lakhimpur ), Thao-mung Ban-lung (Banlungia Gohain) en Banlung ( Dhemaji ), Thao-mung Mung -klang (Dihingia gohain) en Dihing ( Dibrugarh , Majuli y norte de Sibsagar ), Chaolung Shulung en Tiphao (norte de Dibrugarh ) fueron creados para administrar las regiones recién adquiridas. [103] [ se necesita una mejor fuente ]

Armas de fuego

Los Chutias pueden haber sido los primeros en Assam en utilizar armas de fuego. Cuando los Ahoms anexaron Sadiya, recuperaron cañones de mano llamados Hiloi [104] , así como grandes cañones llamados Bor-top , siendo Mithahulang uno de ellos. [105] [106] [107] Según Maniram Dewan, el rey Ahom Suhungmung recibió alrededor de tres mil herreros después de derrotar a los Chutias. Estas personas se establecieron en las regiones de Bosa (Doyang) y Ujoni y se les pidió que construyeran instrumentos de hierro como cuchillos, dagas, espadas, así como pistolas y cañones. [108] Los Chutias fueron derrotados en 1523, lo que podría indicar que los Ahoms aprendieron el uso de la pólvora de los Chutias [109] y que la mayoría de los Hiloi-Khanikars (fabricantes de armas) pertenecían a la comunidad Chutia. [110]

Ver también

Referencias

  1. ^ "Ramírez, Philippe, Gente de los márgenes: Capítulo 1, p.4". Archivado desde el original el 11 de junio de 2020 . Consultado el 10 de junio de 2021 .
  2. ^ Barua, Sarbeswar, Purvottar Prabandha , pág. 212
  3. ^ Kalita, Bharat Chandra, Actividades militares en Assam medieval, p.23
  4. ^ Saikia, Yasmin, En los prados de oro, pag. 190.
  5. ^ Dutta 1985, pag. 30.
  6. ^ Saikia, Yasmin, En los prados de oro, pag. 190.
  7. ^ Barua, Swarnalata, Chutia Jatir Buranji , p.139.
  8. ^ ab "En el pasado, había un reino en el Alto Assam que las crónicas de Ahom llamaban Tiora y las crónicas de Assam llamaban Chutiya". (Jaquesson 2017:100)
  9. ^ "Su reino se llama Sadiya..." (Gogoi 2002:20)
  10. ^ ab "(L) os Chutiyas parecen haber asumido el poder político en Sadiya y las áreas contiguas que se encuentran dentro del moderno Arunachal Pradesh". (Espinilla 2020:51)
  11. ^ ab "Su reino llamado Sadiya se extendía en el norte sobre toda la región desde Sisi en el oeste hasta Brahmaputra en el este. Las colinas y el río Buri Dihing formaban sus límites norte y sur respectivamente. Así, el territorio de Chutiya se extendía por casi toda la región de los actuales distritos de Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh". (Gogoi 2002:20-21)
  12. ^ (Shin 2020:57) "Se dice que las ruinas de dos fuertes en el distrito de Lohit de Arunachal Pradesh son los restos de la ciudad de Bhīṣmaka, a saber, Bhismaknagar (sk. Bhīṣmakanagara): una ruina a unas 16 millas al noroeste de Sadiya al pie de Las colinas entre los ríos Dikrang y Dibang se conocen como el fuerte de Bhīṣmaka, y la otra, a unas 24 millas al norte de Sadiya, entre las gargantas de esos dos ríos, se cree que es el fuerte de Śiśupāla, basado en un ladrillo inscrito con el nombre de. Śrīśrī-Lakṣmīnārāyaṇa, descubierto en las ruinas de los fuertes en Bhismaknagar, se supone que el rey Chutiya Lakṣmīnārāyaṇa de principios del siglo XV tenía su capital en la zona. El análisis paleográfico de la inscripción respalda esta datación.
  13. ^ "En general, sin embargo, su territorio se limitaba a los valles fluviales de Suvansiri, Brahmaputra, Lohit y Dihing y apenas se extendía hasta las colinas en su cenit". (Nath 2013:27)
  14. ^ "El poder de Chutiya duró hasta 1523, cuando el rey Ahom Suhungmung, alias Dihingia Rāja (1497-1539), conquistó su reino y lo anexó a su esfera de influencia. Se nombró un nuevo oficial del estado de Ahom, conocido como Sadiya Khowa Gohain. para administrar el área gobernada por los Chutiyas." (Espinilla 2020:52)
  15. ↑ "Es más probable que si existiera un estado de Chutiya en ese momento, tuviera poca importancia hasta la segunda mitad del siglo XIV". (Espinilla 2020:52)
  16. ^ "El período comprendido entre los siglos XIII y XVI vio el surgimiento y desarrollo de un gran número de formaciones políticas tribales en el noreste de la India. Los Chutiya, los Tai-Ahom, los Koch, los Dimasa (Kachari), los Tripuri, los Meithei (Manipuri), los Khasi (Khyriem) y los Pamar (Jaintia): todas estas tribus cristalizaron en formaciones estatales rudimentarias en el siglo XV. (Guha 1983:5)
  17. ^ "Las tribus más desarrolladas del siglo XV fueron los Chutiya". (Guha 1983:5)
  18. ^ "De hecho, parece que de todas las tribus del valle de Brahmaputra, los Chutiyas eran los más avanzados y tenían una civilización bien desarrollada". (Datta 1985:29)
  19. ^ "El crecimiento de una serie de profesiones entre la gente de este reino como tanti (tejedor), kahar (trabajador de campanas), sonari (orfebre) ... indica el crecimiento de algunas industrias rurales entre los Chutiyas". (Gogoi 2002:22)
  20. ^ "(L) os Chutias, que ostentaban el poder regulando el comercio oriental y la migración de personas hacia y desde el Tíbet, el sur de China y Assam". (Saikia 2004:8)
  21. ^ "(L) os Chutiyas fueron una de las primeras tribus en hinduizarse y formar un estado, lo que puede indicar su economía excedente". (Gogoi 2002:21-22)
  22. ^ (En el momento de la anexión por parte de los Ahoms) el sistema de castas se había vuelto prevalente en la sociedad (Chutiya)". (Gogoi 2002:21)
  23. ^ "No se conoce con certeza el sistema de agricultura adoptado por ellos". (Gogoi 2002:22)
  24. ^ "Cabe señalar, sin embargo, que la palabra 'khā' del idioma Tai-Ahom, que generalmente lleva el prefijo de los nombres de personas no Ahom que practican la agricultura migratoria, no aparece para los Chutiyas, probablemente porque no eran ni apátridas ni eran únicamente cultivadores itinerantes en la fase inicial del gobierno de Ahom. No parece haber una interacción seria entre los Ahom y los antiguos habitantes del vecindario, incluidos los Chutiyas, hasta el siglo XIV. (Espinilla 2020:51)
  25. ^ (Baruah 1986:186)
  26. ^ "Los Ahoms aceptaron a muchos Chutiyas en su redil y les ofrecieron cargos de responsabilidad en la administración" (Dutta 1985:30)
  27. ^ "[E] l reino de Chutiya consistía en un vasto nivel de plan y un territorio fértil que brindaba a los Ahoms la posibilidad de una fácil extensión del cultivo de arroz húmedo en la región". (Gogoi 2002:22)
  28. ^ "El origen del estado de Chutiya es oscuro." (Buragohain 2013:120)
  29. ^ "(L) os Chutiyas formaron un estado antes que los Ahoms en el siglo XIII". (Nath 2013:25)
  30. ^ (Guha 1983: nota al pie 16) "El prefijo Kha no aparece en las palabras Tai para los Dimasa y los Chutiya, probablemente porque no eran apátridas ni eran únicamente cultivadores migratorios".
  31. ^ "El primer enfrentamiento entre los Ahoms y los Chutiyas como poder político se menciona en algunas crónicas como la Deodhai Asam Buranji sólo durante el reinado del rey Ahom Sutupha (1369-1376), unos cien años después de la muerte de Sukapha. Es más probable que si existiera un estado Chutiya en ese momento, fuera de poca importancia hasta la segunda mitad del siglo XIV... No parece haber ninguna interacción seria entre los Ahoms y los antiguos pobladores asentados del vecindario, incluidos los Chutiyas, hasta el siglo XIV, ya que tanto el territorio Ahom como su población seguían siendo precariamente pequeños." (Shin 2020:52)
  32. ^ "Sobre la base de estos registros, Neog reconstruyó una línea de reyes que gobernaron esta región de la siguiente manera: Nandin (o Nandīśvara), Satyanārāyaṇa (o Ratnanārāyaṇa), Lakṣmīnārāyaṇa, Durlabhanārāyaṇa, Dharmanārāyaṇa, Pratyakṣanārāyaṇa y Yaśanār. āyaṇa (o Yamanārāyaṇa). Además, Es bastante seguro, a partir de las fechas disponibles en las inscripciones, que Nandin y Satyanārāyaṇa gobernaron Sadhayāpurī en la segunda mitad del siglo XIV." (Espinilla 2020:52)
  33. ^ "Según la inscripción en placa de cobre Dhenukhana de Satyanārāyaṇa y Pratyakṣanārāyaṇa, fechada en 1314 Śaka (1392 d.C.), el rey Nandin (o Nandi), un gran héroe de muchas virtudes, era el señor de Sadhayāpurī (sadhayāpurīśa), y Daivakī, la esposa de Nandin. , estaba realizando continuamente buenas obras. El auspicioso Satyanārāyaṇa tuvo su origen en el útero de Daivakī, 'formando parte del linaje del enemigo de los dioses' (suraripu-vaṃśāṃśa-bhūto), realizando la elevación de la carga de la tierra. el linaje del enemigo de los dioses como la dinastía asura"(Shin 2020:53)
  34. ^ "La razón de su linaje asura no se explica explícitamente en la inscripción, pero sí las dos afirmaciones de que su madre es 'Daivakī' y él tiene 'la forma de un tío materno (a quien) se le dio el nombre de Daitya' ( daityanāmāttamāmāmatiḥ ) puede verse como una referencia indirecta a su linaje." (Espinilla 2020:53)
  35. ^ "El registro epigráfico de Satyanārāyaṇa, cuyo linaje se nombra en referencia a su tío materno, es, por tanto, significativo. Puede constituir evidencia de matrilinealidad de la familia gobernante Chutiya basada en Sadiya, o de que su sistema no era exclusivamente patrilineal." (Shin 2020:54)
  36. ^ "Ratnanãrãyana es llamado rey de Kamatãpura y se describe que su nieto Durlabhanãrãyana cedió tierras bajo la administración del gobernador de la provincia de Häbunga". (Neog 1977:818)
  37. ^ "La región oriental, ya sea que se llame Sadhaya o Svadhaya como en las placas o Sadhiya o Sadiya como en las crónicas asamesas, y la región occidental de Kamatapura parece estar políticamente conectada y el mismo Satyanarayana/Ratnanarayana podría haber dominado ambas regiones" (Neog 1977:818)
  38. ^ "Además, a partir de las fechas disponibles en las inscripciones, es bastante seguro que Nandin y Satyanārāyaṇa gobernaron Sadhayāpurī en la segunda mitad del siglo XIV, mientras que Lakṣmīnārāyaṇa perteneció al principio, y Dharmanārāyaṇa a mediados del siglo XV. También es Es casi claro que Sadhayāpurī (o Svadhayāpurī) mencionado en las inscripciones es el mismo que Sadhiyā o Sadiya de épocas posteriores." (Espinilla 2020:52)
  39. ^ "Estos registros sugieren la penetración de la tradición vaiṣṇava en el extremo oriental del actual Assam entre los siglos XIV y XV" (Shin 2020:55)
  40. ^ "Definitivamente habían estado bajo la influencia brahmínica durante finales del siglo XIV y principios del XV, como lo confirma la evidencia de sus concesiones de tierras a favor de los beneficiarios brahmanas" (Momin 2006:47)
  41. ^ "Los brahmanes vaiṣṇavas parecían jugar un papel importante en la creación de ambos linajes reales definidos como 'demoníacos'; y... esta ascendencia materna demoníaca era la forma de acomodar a las familias gobernantes locales en la jerarquía social brahmánica, pero solo en una posición más baja." (Espinilla 2020:55)
  42. ^ "Aunque no está claro si el linaje asura de la familia gobernante Chutiya tenía una conexión histórica con esta tradición anterior de Kāmarūpa, existen algunos puntos comunes entre las dos afirmaciones genealógicas ..." (Shin 2020: 54–55)
  43. ^ "La mayoría de los nombres de los brahmanes donados tienen afiliación vaiṣṇava". (Espinilla 2020:55)
  44. ^ "La inscripción del templo Pãyã-Tãmresvari (Dikkaravãsiní) anuncia que el rey Dharmanãrãyana levantó en 1364 Šaka un muro (prãkãra) alrededor del templo de Dikkaravãsiní, conocido popularmente como Tãmresvari". (Neog 1977:817)
  45. ^ (Gogoi 2011: 235-236)
  46. ^ 'Según EA Gait, "La religión de los Chutiyas era curiosa. Adoraban varias formas de Kali con la ayuda no de los Brahmanas sino de sus propios sacerdotes tribales o Deoris. La forma favorita en la que adoraban a esta deidad era el de Kesai-khati 'el devorador de carne cruda' a quien se ofrecían sacrificios humanos después de su subyugación por los Ahoms, a los Deoris se les permitió continuar con sus espantosos ritos, pero generalmente se les entregaba para este propósito a criminales que habían sido sentenciados; a la pena capital..."' (Gogoi 2011:236)
  47. ^ (Baruah 2007:42) La concesión Bormurtia de Satyanarayan de 1392 menciona Viyutsva-kula mientras que la concesión Dhakuakhana de Dhirnarayan de 1522 menciona Viyutsva-banshada
  48. ^ "Existen varios relatos y listas de sucesión de los gobernantes de los Chutiyãs (no los llamo reyes Chutiyã precisamente porque en estos relatos no se describen como Chutiyãs excepto el último de ellos) con fechas también asignadas a su reinado, pero Estos relatos difieren demasiado entre sí como para merecer una consideración seria como si tuvieran el valor histórico adecuado". (Neog 1977:814)
  49. ^ "Las leyendas relativas al origen de los Chutiyas están llenas de absurdos sin ningún fundamento histórico". (Buragohain 2013:120)
  50. ^ ab (Nath 2013:27)
  51. ^ "[Esta] llamada crónica antigua podría haber sido un trabajo posterior de algunos miembros de la aristocracia Chutiya, como posiblemente sea un intento de legitimar los reclamos de los Chutiyas sobre una parte de Assam durante el establecimiento del reino Matak en principios del siglo XIX (1805) o después de la abolición del poder Ahom." (Nath 2013:27)
  52. ^ (Nath 2013: 29-30)
  53. ^ "Lo que se puede decir con seguridad es que las afirmaciones genealógicas de los Chutiyas cambiaron con el paso del tiempo, y la leyenda relacionada refleja una diferencia en la forma en que los Chutiyas construyen (o reconstruyen) su pasado". (Espinilla 2020:58–59)
  54. ^ "Sólo unas pocas crónicas de fecha comparativamente reciente, incluidas Deodhai Asam Buranji , Ahom Buranji , Satsari Asam Buranji , Purani Asam Buranji y Asam Buranji obtenidas de la familia de Sukumar Mahanta, conservan sólo una pequeña parte de su historia". (Espinilla 2020:52)
  55. ^ "La siguiente lista de gobernantes de los Chutiyãs aparece en una de las dos breves crónicas de ellos incorporadas por el Dr. SK Bhuyan en su Deodhäi Asam Burañji de un antiguo manuscrito publicado por William Robinson en la revista Baptist, Orunodoi, diciembre de 1850. Casi corrobora una lista similar en el vamsävali obtenido por Kellner de Amrtanãrãyana de una familia principesca Chutiyã. Incluso Kellner consideró esta cronología apócrifa (Brown, op. cit., p. 83). Se prepararon tales listas, pero por el momento no es posible atribuirlas a una fecha anterior al siglo XIX. Las fechas que figuran en las listas no tienen, por tanto, bases históricas. (Neog 1977: 817–818)
  56. ^ "No se sabe con seguridad cuándo se hizo la historia de Birpal ni cuándo se preparó la lista de reyes; pero por el momento, no es posible para un erudito como Neog atribuirles una fecha anterior al siglo XIX. , por lo tanto, cuestionó la exactitud de la información histórica en estos relatos y mostró un gran desdén por las leyendas relacionadas (Shin 2020:52).
  57. ^ (Neog 1977:816)
  58. ^ "Quizás se podría intentar correlacionar todos estos hallazgos con la reconstrucción de una línea de reyes que gobernaron en esta región. Si consideramos el Dharmanãrãyana de los epígrafes [Bormurtiya], [Chepakhowa] y [Paya-Tamreshvari] como lo mismo. .." (Neog 1977:817)
  59. ^ "Buscamos identificar las placas Satyanãrãyana de Sadhayãpuri de Dhenukhanã, Ghilãmarã y Barmurtiyã-bil con Ratnanãrãyana de Kamatãpura de la placa Sadiyã-Chepã-khowã, ya que Dharmanãrãyana se describe como el hijo de Satyanäräyana en la placa Barmurtiyã-bil y como el hijo de Ratnanârâyana en la placa Sadiyã-Chepãkhowâ y, como ya se señaló, más de un nombre parece haber sido asumido por los reyes de esta región (Neog 1977:818).
  60. ^ (Neog 1977:817)
  61. ^ ab "Sin embargo, a partir de las fechas disponibles en los epígrafes, es bastante seguro que el rey Nandisvara y Satyanarayana gobernaron en Sadhayapuri en la segunda mitad del siglo XIV d. C." (Neog 1977:820)
  62. ^ "Mesa de cobre Dhenukhanã del rey Satyanãrãyana, hijo de Nandi, Nandisara o Nandivara, de Sadhayâpurï o Svadhayãpuri, fechada en 1392". (Neog 1977:813)
  63. ^ "El Dr. DC Sircar busca leer el nombre del rey como 'Muktãdharmanãrãyana', que en realidad puede haber sido 'yuvã-Dharmanãrãyana', contrastando bien con la referencia al bṛddharãja' en la primera línea de la inscripción". (Neog 1977:813)
  64. ^ "Inscripción en cobre Barmurtiyã-bil del rey Dharmanãrãyana, hijo de Satyanãrãyana, fechada en 1392" (Neog 1977:813)
  65. ^ "Mesa de cobre Ghilãmarã del rey Laksmlnãrãyana, hijo de Satyanãrãyana, fechada en 1401". (Neog 1977:813)
  66. ^ "Inscripción en la pared del templo Pãyã-Tãmresvari (Dikkaravãsini) del rey Dharmanãrãyana, hijo-regente de Brddharãja (Viejo Rey), fechada en 1364 Šaka/1442 d.C." (Neog 1977:813)
  67. ^ "La concesión en placa de cobre Sadiyã-Chepãkhowã del rey (Durlabha-)nãrãyana, hijo de Dharmanãrãyana y nieto de Ratnanãrãyana originalmente de Kamatãpura, fechada en 1350 Šaka/1428 d.C." (Neog 1977:813)
  68. ^ ab "En la placa de Dhenukhanã, dos reyes posteriores parecen haber agregado posdatas a la inscripción original de 1314 Šaka. Son Pratyaksanãrãyana y Yasanãrãyana o Yamanãrãyana. No hay fechas asociadas con ellos". (Neog 1977:819)
  69. ^ (Nath 2013: 43 y siguientes)
  70. ^ (Baruah 2007:124) "La placa descubierta en 2001 identifica a Yamkadnarayana o Yasamanarayana como el abuelo (pitamah) de Dhirnarayana. Es posible que este rey fuera el mismo que Yasanarayana o Yamanarayana de la placa Dhenukhana".
  71. ^ (Baruah 2007: 590–591)
  72. ^ "Las tribus más desarrolladas en el siglo XV fueron los Chutiyas. Su reino fue anexado y absorbido por los Tai-Ahoms en 1523". (Guha 1983:5)
  73. ^ "Con respecto al destino del príncipe de Chutia Sadhaknarayan y la identidad del rey de Chutia asesinado por los Ahoms en 1523-24, las opiniones difieren". (Baruah 1986:229 y siguientes)
  74. ^ "El Ahom Buranji y el Deodhai Assam Buranji no mencionan el nombre de Nitipal alias Chandranarayan. Estas fuentes atribuyen el evento al reinado de Dhirnarayan y afirman que en el choque final tanto el rey Chutia (Dhirnarayan) como el príncipe (Sadhaknarayan) Fueron asesinados." (Baruah 1986:229 y sigs.)
  75. ^ "Suhunmung luego deportó a los nobles Chutiya y al príncipe Sadhaknarayan a su reino y estableció este último en Darrang con concesiones de tierras y trabajadores". (Gogoi 2002:21)
  76. ^ "Pero como señala L. Devi, si los Ahoms perdonaran la vida al príncipe Chutiya, entonces este último podría haberse establecido no en Nowgong, que aún no había sido conquistado por los Ahoms, sino en la orilla norte, cerca de Mangaldai. ". (Baruah 1986:229 y siguientes)
  77. ^ "(L) a extensión geográfica del poder de estos gobernantes aún no se conoce en detalle ..." (Shin 2020:52)
  78. ^ Acharya.NN, La historia de Assam medieval, 1966, p.232
  79. ^ "Las crónicas asamés mientras registran la ruta de Sukapha a través de las colinas de Patkai hasta llegar a Charaideo en la esquina sureste del actual distrito de Sibsagar a través de los cursos de los ríos Dihing, Brahmaputra y Dikhow no mencionan un estado de Chutiya que ofreciera ningún tipo de resistencia al avance de las fuerzas de Sukapha." (Nath 2013:26)
  80. ^ "Esto muestra que si hubo algún estado de Chutiya, tuvo poca importancia hasta al menos mediados del siglo XIV". (Nath 2013:26)
  81. ^ "Cabe señalar, sin embargo, que la palabra 'khā' del idioma Tai-Ahom, que generalmente lleva el prefijo de los nombres de personas no Ahom que practican la agricultura migratoria, no aparece para los Chutiyas, probablemente porque no eran ni apátridas ni eran únicamente cultivadores migratorios en la fase inicial del gobierno de Ahom. No parece haber ninguna interacción seria entre los Ahom y los antiguos pobladores asentados del vecindario, incluidos los Chutiyas, hasta el siglo XIV, ya que tanto el territorio de Ahom como su población permanecieron precariamente pequeños "(Shin). 2020:52)
  82. ^ "Aunque la extensión geográfica del poder de estos gobernantes aún no se conoce en detalle, según Neog, el actual distrito de Assam en el norte de Lakhimpur, que cubre los sitios de hallazgo de la mayoría de las inscripciones, tal vez formó parte de su dominio político. Si se admite la continuidad arquitectónica entre las fortificaciones de la región de Sadiya y las ruinas del río Burai, sería posible creer que el reino de estos gobernantes se extendía hasta el límite exterior del distrito de Darrang, en cuya extensión más occidental se encontraban los conquistadores Ahom. colonizaron a los vencidos Chutiyas a principios del siglo XVI." (Espinilla 2020:52–53)
  83. ^ "NN Acharyya opina que el reino de Chutiya se extendió hasta Viswanath en el actual distrito Darrang de Assam". (Datta 1985:28)
  84. ^ "En general, sin embargo, su territorio se limitaba a los valles de los ríos Suvansiri, Brahmaputra, Lohit y Dihing y apenas se extendía hasta las colinas en su cenit". (Nath 2013:27)
  85. ^ "El primer enfrentamiento entre los Ahoms y los Chutiyas como poder político se menciona en algunas crónicas como la Deodhai Asam Buranji sólo durante el reinado del rey Ahom Sutupha (1369-1376), unos cien años después de la muerte de Sukapha. " (Espinilla 2020:51)
  86. ^ Dutta 1985, pag. 29.
  87. ^ "Rajadhara tenía un hermano menor, Gandhara Bar-bhuya, que no se estableció en la región de Bardowa, pero reunió un ejército bastante grande y comenzó una expedición contra los Khamtis y Chutiyas, pero los jefes tribales lo frustraron y, volviendo sobre sus pasos, , se instaló en Nambarbhang (la moderna Makhibaha)" (Neog 1980:66)
  88. ^ (Neog 1980:51)
  89. ^ "Tanto Habung como Panbari, vecinos, que presumiblemente también estaban gobernados por un Bhuyan, fueron subyugados y anexados al reino de Ahom". (Barua 1986:227)
  90. ^ "Anexó Habung en 1512, una dependencia de Chutiya hasta entonces. A partir de entonces, todo el reino hinduizado de Chutiya y partes del actual distrito de Nowgong gobernaron individualmente por baro-bhuyans y el rey Dimasa ..." (Guha 1983: 27)
  91. ^ Baruah 1986, pag. 227.
  92. ^ ab (Phukan 1992:55)
  93. ^ "En nombre del rey Ahom, ellos [los Bhuyans] lucharon y mataron a Kachari y Dhirnarayana, el rey Chutiya" (Neog 1980:53)
  94. ^ Baruah 1986, págs. 228-229.
  95. ^ (Phukan 1992:56)
  96. ^ "... Ahom Buranji y ( Deodhai Asam Buranji ) no mencionan el nombre de Nitipal alias Chandranarayan. Estas fuentes atribuyen el evento al reinado de Dhirnarayan y afirman que en el choque final tanto el rey Chutiya (Dhirnarayan) como El príncipe (Sadhaknarayan) fue asesinado". (Baruah 1986:229 y sigs.)
  97. ^ (Neog 1980:53)
  98. ^ "Además, los artículos de la aristocracia Chutiya como el Danda-Chhatra (paraguas real), Arwan, Kekura-dola (Palaquin), japi bordado, etc. fueron adoptados por los Ahoms. El reino de Chutiya también tenía varios manantiales de sal en algunos lugares. como Borhat , que quedó bajo el dominio de los Ahoms después de su anexión" (Dutta 1985:30)
  99. ^ ab Baruah 1986, pág. 230.
  100. ^ Baruah 1986, pag. 229.
  101. ^ "(E) l límite exterior del distrito de Darrang, en cuya extensión más occidental los conquistadores Ahom establecieron a los vencidos Chutiyas a principios del siglo XVI". (Shin 2020:53)
  102. ^ (Sarma 1993:287) Dewanar Atla: "Suhungmung o Swarganarayan, después de derrotar a Dhirnarayana y su ministro Kasitora, recibió una cantidad de Dola , Kali ... Hiloi y pólvora ( Kalai-khar ). Además de estos, también hizo una serie de herreros ( Komar ) prisioneros y los estableció en Bosa (en el actual distrito de Jorhat) o en las regiones de Ujjoni... Fue sólo durante la época de Suhungmung que el gremio de herreros y su comercio comenzaron en Assam (reino de Ahom). Había tres mil herreros durante este período."
  103. ↑ (Gait 1963:8) En 1525, Suhungmung se dirigió personalmente al país de Dihing y nombró oficiales para administrar las provincias fronterizas de Habung, Dihing y Banlung.
  104. ^ Hiteswar Borborua en su libro Ahomor Din menciona las armas de fuego adquiridas a Sadiya como Barud.
  105. ^ "(M) menciona la captura de una gran cantidad de armas de fuego de los Chutiyas. Hiteswar Barbarua• Ahomar Din, junta de publicaciones; Assam Guwahati 1981.p.450, menciona la captura del mejor cañón Chutiya (Mitha Hulung Tup) después de derrotar ellos en 1523." (Buragohain 1988:62)
  106. ^ Sharma, Benudhar. Maniram Dewan, página 289.
  107. ^ Borboruah, Hiteswar (23 de junio de 1997). "Ahomar Din Ed. 2ª" - vía Internet Archive.
  108. ^ Sharma, Benudhar. Maniram Dewan, página 287. "Después de derrotar al rey Chutia y a su ministro Kasitora, Suhungmung o Dihingia Swarganarayan, además de Dola, Kali,...,Cannons and Gunpowder, trajeron como prisioneros a un gran número de herreros. Estos se establecieron en Bosha y las regiones de Ujoni; y Se establecieron herrerías donde se les pidió que construyeran cuchillos, dagas, espadas, pistolas y cañones. Entre ellos se reclutaron saikias y hazarikas para cuidar su trabajo. Fue sólo durante este período que se inició el trabajo y el comercio del gremio de herreros. En el reino. Durante la época de Dihingia raja, había tres mil herreros."
  109. ^ "Algunas crónicas Ahom (asamés) ( buranji ) sugieren que se empleaban armas de fuego antes de esta época. En 1505 o 1523, después de haber sometido a los Chutiya, que habitaban en la región entre el Tíbet y Assam, los Ahoms les adquirieron armas de fuego. Los Chutiya Es posible que también haya recibido tecnología de pólvora del Tíbet." (Laichen 2003:504)
  110. ^ "Los Chutiyas se dedicaban a todo tipo de trabajos técnicos del reino de Ahom. Por ejemplo, el Khanikar Khel (gremio de ingenieros) siempre estuvo dirigido por los Chutiyas. El Jaapi-Hajiya Khel (gremio para fabricar Jaapis) también estaba monopolizado por Como guerreros expertos, los Chutiyas conocían el uso de mechas. Después de su subyugación, los Chutiyas se dedicaban a fabricar mechas y se hicieron prominentes en el Hiloidhari-Khel (gremio para fabricar mechas)" (Dutta 1985:30).

Bibliografía