Aunque el reino histórico desapareció en el siglo XII para ser reemplazado por entidades políticas más pequeñas, la noción de Kamarupa persistió y los cronistas antiguos y medievales continuaron llamando Kamrup a una parte de este reino . [12] En el siglo XVI, el reino de Ahom cobró prominencia y asumió para sí el legado del antiguo reino de Kamarupa y aspiraba a extender su reino hasta el río Karatoya . [13]
Etimología
El uso más antiguo del nombre Kamarupa para denotar el reino es del siglo IV , [14] cuando la inscripción del pilar de Samudragupta lo menciona como un reino fronterizo. Kamarupa no encuentra mención en las epopeyas Mahabharata o Ramayana y en las literaturas védica, budista y jainista temprana y tardía las referencias a Kamarupa no se refieren a un reino. [15] Una explicación del nombre Kamarupa surgió por primera vez en el Kalika Purana del siglo X , seis siglos después del primer uso del nombre, como el reino donde Kamadeva ( Kama ) recuperó su forma ( rupa ). [dieciséis]
El nombre Pragjyotisha , por otro lado, se menciona en las epopeyas, pero no se asoció con el reino de Kamarupa hasta el siglo VII, cuando Bhaskaravarman asoció su reino con el Pragjyotisha de las epopeyas y trazó su linaje dinástico hasta Bhagadatta y Naraka . [17] En el siglo IX, Pragjyotishpura recibe el nombre de la ciudad legendaria desde la que reinó Naraka después de su conquista de Kamarupa . [18] [19]
Historia
Antepasados
Kamarupa no está incluida en la lista de dieciséis Mahajanapadas de los siglos VI al IV a. C.; [20] ni ella ni la región noreste de la India encuentran ninguna mención en los registros de Ashokan (siglo III a. C.) [21] ; no era parte del Imperio Maurya . [22] El Baudhayana Dharmasutra de los siglos III-II a. C. menciona Anga (este de Bihar), Magadha (sur de Bihar), Pundra (norte de Bengala) y Vanga (sur de Bengala), y que un brahmán requería purificación después de visitar estos lugares [23] - pero no menciona a Kamarupa, lo que indica que estaba más allá del ámbito y reconocimiento de la cultura brahmínica en la segunda mitad del primer milenio a.C. [24]
Las primeras menciones datadas provienen del Periplo del Mar Eritreo (siglo I) y la Geographia de Ptolomeo (siglo II), que llaman a la región Kirrhadia en honor a la población de Kirata . [25] Arthashastra (primeros siglos de la era cristiana [26] ) menciona "Lauhitya", que un comentarista posterior identifica con el valle de Brahmaputra . [27] Estas primeras referencias hablan de la actividad económica de un cinturón tribal y no mencionan ningún estado . [28]
La primera mención de un reino proviene de la inscripción de Samudragupta en Allahabad del siglo IV que llama a los reyes de Kamarupa y Davaka gobernantes fronterizos ( pratyanta nripati ). [29] El corpus de inscripciones de Kamarupa dejadas por los gobernantes de Kamarupa en varios lugares de Assam y del actual Bangladesh son importantes fuentes de información. Sin embargo, las subvenciones locales evitan por completo el nombre Kamarupa; en su lugar utilizan el nombre Pragjyotishadhipati, y los reyes se llaman Pragjyotishadhipati . [30]
La inscripción rupestre fragmentaria de Nagajari-Khanikargaon , escrita en sánscrito y probablemente una concesión de tierras, data aproximadamente del siglo V. Fue encontrado en Sarupathar en el distrito Golaghat de Assam. Esto apoya la idea de que la sánscritización se extendió muy rápidamente hacia el este. [31] Si bien esta datación coincide con el período de la dinastía Varman, la inscripción no identifica la formación estatal que emitió la subvención; Es posible que la dinastía Varman no haya sido responsable. No se puede "descartar por completo la posibilidad de que existan varios poderes políticos simultáneos en diferentes niveles subregionales del noreste de la India alrededor del siglo IV o incluso antes". De hecho, los descubrimientos arqueológicos en el valle de Doiyang Dhansiri sugieren que la formación temprana del estado en la región pudo haber comenzado antes del siglo II. [32]
Límites
Los hallazgos de inscripciones [33] asociadas con el reino de Kamarupa dan una estimación de su ubicación geográfica y extensión.
A lo largo de su predominio, los límites de Kamarupa habían fluctuado. [34] Sin embargo, los eruditos sostienen que el límite tradicional de Kamarupa es: el río Karatoya en el oeste, [35] Sadiya en el este, [36] [37] [38] [39] entre los distritos de Dhaka y Mymensingh en Bangladesh en el sur, [40] y Kanchenjanga en el norte. [41] Los límites tradicionales se extraen de las referencias textuales, dos de las cuales son contemporáneas: Xuanzang (siglo VII), [42] y Kalika Purana (siglo X), y una fuente medieval tardía Yogini Tantra (siglo XVI) [43] aunque Ninguna de estas afirmaciones está respaldada por ningún registro de inscripción. [44] Por lo tanto, según estas referencias, se considera que Kamarupa abarca todo el valle de Brahmaputra y el noreste de la India y en varias ocasiones se piensa que incluye partes de los actuales Bután , Bangladesh y Nepal . [45]
Divisiones internas
No se entiende que Kamarupa haya sido una entidad unificada homogénea. [46] El Kalika Purana menciona un segundo límite oriental en Lalitakanta cerca de Guwahati . [47] Shin (2018) interpreta que esto significa que dentro de Kamarupa, la región entre Karatoya y Lalitakanta era donde la vida sedentaria era la norma y la región oriental era el ámbito de la sociedad no sedentaria. [48] Estas divisiones internas llegaron a entenderse en términos de pitha s, que eran moradas de diosas. [49]
Se utilizan varios registros epigráficos encontrados dispersos por las regiones para postular el tamaño del reino. [1] Se cree que el reino se dividió por completo en el siglo XIII en reinos más pequeños.
Kamarupa, mencionado por primera vez en el pilar de roca de Allahabad de Samudragupta como un reino fronterizo, comenzó como un aliado subordinado pero soberano del imperio Gupta alrededor del actual Guwahati en el siglo IV: [51]
Se menciona junto con Davaka, un reino al este de Kamarupa en el valle del río Kapili en el actual distrito de Nagaon , pero que nunca se vuelve a mencionar como entidad política independiente en registros históricos posteriores. Kamarupa, que probablemente fue una entre muchas estructuras estatales de este tipo, creció territorialmente hasta abarcar todo el valle de Brahmaputra y más allá. A medida que el Imperio Gupta se debilitaba, los Varmans, de origen indígena, comenzaron a afirmarse políticamente realizando sacrificios de caballos y culturalmente reclamando orígenes semidivinos. [52] Bajo el gobierno de Bhaskaravarman Kamarupa alcanzó su cenit político y el linaje de los Varmans de Narakasura , un demonio, se convirtió en una tradición fija. [53] La dinastía Mlechchha , otro conjunto de gobernantes indígenas y la dinastía Pala (Kamarupa) que la siguió, también afirmaron legitimidad política al afirmar la descendencia de Narakasura. [54]
Pushyavarman (350-374) estableció la dinastía Varman, luchando contra muchos enemigos dentro y fuera de su reino; pero su hijo Samudravarman (374–398), que lleva el nombre de Samudragupta, fue aceptado como señor supremo por muchos gobernantes locales. [57] Sin embargo, los reyes posteriores continuaron sus intentos de estabilizar y expandir el reino. [58] Kalyanavarman (422–446) ocupó Davaka y Mahendravarman (470–494) áreas más orientales. [8] Narayanavarma (494–518) y su hijo Bhutivarman (518–542) ofrecieron el ashwamedha ( sacrificio de caballo ); [59] y como afirma la inscripción de Bhaskarvarman en Nidhanpur , estas expansiones incluyeron la región de Chandrapuri visaya , identificada con la actual división Sylhet . Así, el pequeño pero poderoso reino que estableció Pushyavarman creció a trompicones a lo largo de muchas generaciones de reyes y se expandió para incluir reinos adyacentes, posiblemente más pequeños, y partes de Bangladesh.
Después de la expansión inicial hasta el comienzo del reinado de Bhutivarman, el reino fue atacado por Yasodharman (525-535) de Malwa , el primer gran asalto desde el oeste. [60] Aunque no está claro cuál fue el efecto de esta invasión en el reino; El hecho de que el nieto de Bhutivarman, Sthitavarman (566-590), disfrutara de victorias sobre el Reino Gauda de Karnasuvarna y realizara dos ceremonias aswamedha sugiere que el reino de Kamarupa se había recuperado casi por completo. Su hijo, Susthitavarman (590–600) fue atacado por Mahasenagupta de East Malwa. Estas invasiones de ida y vuelta fueron el resultado de un sistema de alianzas que enfrentó a los reyes Kamarupa (aliados de los Maukharis ) contra los reyes Gaur de Bengala (aliados con los reyes de East Malwa). [61] Susthitavarman murió mientras la invasión de Gaur estaba en marcha, y sus dos hijos, Suprathisthitavarman y Bhaskarvarman lucharon contra una fuerza de elefantes y fueron capturados y llevados a Gaur. Pudieron recuperar su reino probablemente gracias a una promesa de lealtad. [62] El reinado de Suprathisthitavarman se sitúa entre 595 y 600, un período muy corto, al final del cual murió sin heredero.
Supratisthitavarman fue sucedido por su hermano, Bhaskarvarman (600–650), el más ilustre de los reyes Varman que logró cambiar su reino e invadir el mismo reino que lo había tomado cautivo. Bhaskarvarman se había vuelto lo suficientemente fuerte como para ofrecer su alianza con Harshavardhana justo cuando el rey Thanesar ascendía al trono en 606 después del asesinato de su hermano, el rey anterior, por Shashanka de Gaur. Harshavardhana finalmente tomó el control del reino sin rey de Maukhari y trasladó su capital a Kanauj. [63] La alianza entre Harshavardhana y Bhaskarvarman exprimió a Shashanka de ambos lados y redujo su reino, aunque no está claro si esta alianza resultó en su derrota completa. Sin embargo, Bhaskarvarman emitió la inscripción en placa de cobre de Nidhanpur desde su campo de victoria en Karnasuvarna , la capital de Gaur (actualmente Murshidabad , Bengala Occidental ) para reemplazar una subvención otorgada anteriormente por Bhutivarman para un asentamiento en la región de Sylhet en el actual Bangladesh. [64]
Dinastía Mlechchha (c. 655 - c. 900 d. C.)
Después de la muerte de Bhaskaravarman sin heredero y de un período de lucha civil y política, el reino pasó a manos de Salasthambha (655-670), posiblemente como antiguo gobernador local [68] y miembro de un grupo aborigen llamado Mlechchha (o Mech). Esta dinastía también extrajo su linaje de la dinastía Naraka , aunque no tenía ninguna relación dinástica con la dinastía Varman anterior . La capital de esta dinastía fue Haruppeshvara, ahora identificada con la moderna Dah Parbatiya cerca de Tezpur . El reino adquirió características feudales [69] con el poder político compartido entre el rey y los gobernantes de segundo y tercer nivel llamados mahasamanta y samanta , que disfrutaban de una considerable autonomía. [70] El último gobernante de esta línea fue Tyāga Singha (890–900).
Dinastía Pala (c. 900 - c. 1100)
Después de la muerte de Tyāgasimha sin un heredero, un miembro de la familia Bhauma, Brahmapala (900-920), fue elegido rey por los jefes gobernantes, al igual que Gopala del Imperio Pala de Bengala. La capital original de esta dinastía fue Hadapeshvara, y fue trasladada a Durjaya construida por Ratnapala (920-960), cerca de la moderna Guwahati. El más grande de los reyes Pala, Dharmapala (1035-1060) tenía su capital en Kamarupanagara, ahora identificada con el norte de Guwahati. El último rey Pala fue Jayapala (1075-1100).
Alrededor de esta época, Kamarupa fue atacada y la parte occidental fue conquistada por el rey Pala Ramapala .
Ruptura y fin de Kamarupa
Kamarupa occidental
Ramapala no pudo mantener el control por mucho tiempo y Timgyadeva (1110-1126) gobernó Kamarupa occidental de forma independiente durante algún tiempo. Su hijo Kumarapala envió a Vaidyadeva contra Timgyadeva, quien se instaló en Hamshkonchi en la región de Kamrup . Aunque Vaidyadeva mantuvo relaciones amistosas con Kumarapala, se autodenominó como los reyes Kamarupa que otorgaban subvenciones bajo el elefante marino de los antiguos reyes Kamarupa y asumían el título de Maharajadhiraja , aunque no se llamaba a sí mismo Pragjyotisadhipati como lo hacían los reyes Kamarupa. Controlaba una parte de Kamrup, Goalpara y Bengala del Norte, pero no Kamarupanagara, la sede de los últimos reyes Kamarupa. [71]
Kamarupa central
Se estima que con la desaparición del reino de Kamarupa, partes de los distritos de Kamrup, Darrang y Sonitpur en la orilla norte del río Brahmaputra quedaron bajo el control de un Bhaskara. [72] Una sola inscripción (1185) proporciona una lista de cuatro gobernantes que han sido llamados la dinastía Lunar: Bhaskara, Rayarideva, Udayakarna y Vallabhadeva, cuyo reinado data de 1120-1200. [ cita necesaria ]
Kamarupa del Sur
En la región de Sylhet surgieron gobernantes llamados Kharabana, Gokuladeva, Narayana y Kesavadeva. [72]
Kamarupa propiamente dicha
Kamarupa propiamente dicha estaba confinada a la orilla sur de Brahmaputra, con el centro de poder todavía en Kamarupanagara, [73] con tres gobernantes asociados a él: Prithu , Samudrapala y Sandhya . [74]
En 1206, el turco-afgano Bakhtiyar Khalji pasó por Kamarupa contra el Tíbet, lo que terminó en desastre, la primera de muchas invasiones turco-afganas. El gobernante de Kamarupa en ese momento era Raja Prithu (muerto en 1228, llamado Britu en Tabaqat-i Nasiri ), [75] a quien a veces se le identifica con Visvasundara, el hijo de Vallabhadeva de la dinastía Lunar, mencionado en la inscripción Gachtal de 1232. [ 76] Prithu resistió las invasiones (1226-27) de Ghiyasuddin Iwaj Shah de Gauda [75] , quien se retiró a su capital para defenderla de Nasiruddin Mahmud, pero fue derrotado, capturado y asesinado en 1228. [77] Nasir-ud- din instaló un rey tributario, pero después de su muerte en 1229, el control de Kamarupa volvió a caer en manos de los gobernantes locales. [78]
Comienzo de Kamata
De entre los gobernantes locales, surgió un gobernante fuerte llamado Sandhya ( c. 1250-1270 ), el Rai de Kamrup , con su capital en Kamarupanagara, la sede de los últimos reyes Pala. Malik Ikhtiyaruddin Iuzbak , gobernador de Gaur para los gobernantes mamelucos de Delhi , intentó un ataque invasivo contra el dominio de Sandhya en 1257; y Sandhya, con la ayuda de las inundaciones de primavera de ese mismo año, capturó y mató al sultán. [79] Posteriormente a este ataque, Sandhya trasladó su capital de Kamarupanagara a Kamatapur (Bengala del Norte) y estableció un nuevo reino, que llegó a llamarse Kamata . [80]
En ese momento, el oeste de Kamarupa era dominio de los pueblos Koch y Mech . [81] En otras partes de la antigua Kamarupa estaban surgiendo el reino Kachari (Assam central, orilla sur), Baro Bhuyans (Assam central, orilla norte) y el reino Chutiya (este). Los Ahoms , que más tarde establecerían un reino fuerte e independiente, comenzaron a construir sus estructuras estatales en la región entre los reinos Kachari y Chutiya en 1228.
Alauddin Hussain Shah emitió monedas a su nombre para ser "Conquistador de Kamarup y Kamata". [82]
Estado
El alcance de las estructuras estatales se puede extraer de las numerosas inscripciones Kamarupa dejadas por los reyes Kamarupa, así como de los relatos dejados por viajeros como los de Xuanzang. [83] La gobernanza siguió la estructura clásica del estado saptanga . [84]
Reyes y cortes : El rey era considerado de origen divino. La sucesión fue la primogenitura, pero dos rupturas importantes dieron como resultado dinastías diferentes. En el segundo, los altos funcionarios del estado eligieron un rey, Brahmapala, después de que el rey anterior muriera sin dejar heredero. La corte real estaba formada por un Rajaguru , poetas, eruditos y médicos. Diferentes registros epigráficos mencionan a diferentes funcionarios del palacio: Mahavaradhipati , Mahapratihara , Mahallakapraudhika , etc. [ cita necesaria ]
Consejo de Ministros : El rey fue asesorado por un consejo de ministros ( Mantriparisada ), y Xuanzang menciona una reunión que Bhaskaravarman tuvo con sus ministros. Según la subvención Kamauli, estos puestos los ocupaban brahmanas y eran hereditarios. Las funciones estatales eran especializadas y había diferentes grupos de funcionarios a cargo de diferentes departamentos. [ cita necesaria ]
Ingresos : Los ingresos de la tierra ( kara ) los recaudaban recaudadores de impuestos especiales de los cultivadores. Los cultivadores que no tenían derechos de propiedad sobre las tierras que cultivaban pagaban uparikara . Los derechos ( sulka ) los cobraban los cobradores de peaje ( Kaibarta ) a los comerciantes que navegaban en barcos con quilla. El Estado mantuvo un monopolio sobre las minas de cobre ( kamalakara ). El estado mantenía sus almacenes y tesorería a través de funcionarios: Bhandagaradhikrita y Koshthagarika . [ cita necesaria ]
Subvenciones : El rey ocasionalmente otorgaba subvenciones a los brahmanas ( brahmadeya ), que consistían generalmente en aldeas, recursos hídricos, terrenos baldíos, etc. ( agraharas ). Tales subvenciones conferían al beneficiario el derecho a recaudar ingresos y el derecho a estar libre de cualquier impuesto regular e inmunidad frente a otros acosos. A veces, los brahmanas fueron reubicados desde el norte de la India, con miras a establecer varnashramdharma . Sin embargo, la existencia de donatarios indica la existencia de una clase feudal. Las subvenciones otorgadas a templos e instituciones religiosas se denominaron dharmottara y devottara respectivamente. [ cita necesaria ]
Estudio territorial : El terreno fue censado y clasificado. Las tierras cultivables ( kshetra ) eran propiedad individual o familiar, mientras que las tierras baldías ( khila ) y los bosques eran propiedad colectiva. Había tierras llamadas bhucchidranyaya que el estado dejó sin inspeccionar y sobre las cuales no se aplicaba ningún impuesto. [ cita necesaria ]
Administración : Todo el reino estaba dividido en una jerarquía de divisiones administrativas. De mayor a menor, eran bhukti , mandala , vishaya , pura (pueblos), agrahara (conjunto de aldeas) y grama (aldea). Estas unidades fueron administradas por rajanya , rajavallabha , vishayapati , etc. [84] Algunas otras oficinas fueron nyayakaranika , vyavaharika , kayastha , etc., dirigidas por adhikara . También desempeñaban deberes judiciales, aunque la autoridad última recaía en el rey. La aplicación de la ley y los castigos estaban a cargo de oficiales llamados dandika (magistrado) y dandapashika (aquel que ejecutaba las órdenes de un dandika ). [ cita necesaria ]
^ ab (Dutta 2008:281), reproducido de (Acharya 1968).
^ ab Sircar (1990a), págs. 63–68.
^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber. (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) idiomas tribales no arios de los países austriacos y tibeto-birmanos. familias, y (3) una variedad local de prákrit (es decir, un MIA) de donde, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como MIL". (Sharma 1978, págs. 0,24-0,28)
↑ (A)según el Yogina Tantra, un producto del Assam del siglo XVII, toda la religión de Kamarupa se describe como kirata dharma, es decir, la religión de las tribus de las montañas del noreste"(Urban 2011:237)
^ "El gobierno del estado de Kamarupa era de naturaleza monárquica absoluta con el rey en la cima de la estructura política". (Boruá 2005:1465)
^ "Pragjyotisa-Kamarupa había surgido como un 'estado temprano' al cubrir una gran parte del actual noreste de la India, parte de la vecina Bengala occidental y Bangladesh en el período comprendido entre los siglos IV y XII". (Boruá 2005:1464)
^ Suresh Kant Sharma, Usha Sharma - 2005, "Descubrimiento del noreste de la India: geografía, historia, cultura, ... - Volumen 3", página 248, Davaka (Nowgong) y Kamarupa como reinos amigos separados y sumisos.
^ ab "En lo que respecta a los límites orientales del reino, Davaka fue absorbido dentro de Kamarupa bajo Kalyanavarman y las regiones periféricas fueron sometidas a Mahendravarman". (Choudhury 1959, pág. 47)
^ "Se presume que (Kalyanavarman) conquistó Davaka, incorporándolo dentro del reino de Kamarupa" (Puri 1968, p. 11)
^ "Según el Kalika Purana y el Yogonitantra , la antigua Kamarupa incluía, además de los distritos de la moderna Assam, Cooch-Behar, Rang-pura, Jalpaiguri y Dinajpur dentro de su territorio". (Saikia 1997, pág. 3)
^ "Antes (del siglo X), las inscripciones en placas de cobre indican que la tierra alrededor de Kushiara estaba más densamente poblada, porque los reyes Kamarupa habían otorgado grandes extensiones de tierra a los brahmanes inmigrantes y sus castas de apoyo, para hacer de esta región parte de Assam (Khanda Kamarupa ) (Ludden 2003:5081)
↑ En la época medieval, la región entre el río Sankosh y el río Barnadi en la orilla norte del río Brahmaputra se definía como Kamrup (o Koch Hajo en las crónicas persas) (Sarkar 1990:95)
^ "También se consideraban herederos de la gloria que era la antigua Kamarupa por derecho de conquista, y durante mucho tiempo acariciaron infructuosamente sus esperanzas incumplidas de expandirse hasta esa frontera". (Guha 1983:24). 'Una fuerza Ahom llegó a las orillas del Karatoya en persecución de un ejército invasor turco-afgano en la década de 1530. Desde entonces, "el lavado de la espada en Karatoya" se convirtió en un símbolo de las aspiraciones asamesas, evocadas repetidamente en los Bar-Mels y mencionadas en las crónicas." (Guha 1983:33)
^ (Sircar 1990a: 57)
^ "No hay una referencia definitiva a Kamarupa en la literatura védica temprana/posterior y en las primeras obras canónicas budistas/jainistas. Las dos epopeyas también guardan silencio sobre Kamarupa, a pesar de mencionar a Pragjyotisha". (Shin 2018:28)
^ Barua, Birinchi Kumar; Kakati, Banikanta (1969). Una historia cultural de Assam - Volumen 1 . pag. 15.
^ "Considerando el contexto histórico de Kamarupa del siglo VII, especialmente durante el reinado de Bhaskaravarman cuando los Varmans ascendían a una de las potencias importantes en el norte de la India, parece que proyectaron Kamarupa en un mapa geopolítico más grande combinándolo con Pragjyotisha, el reino épico." (Shin 2018:38)
^ "El nombre más antiguo de Assam es Pragjyotisha, es decir, el territorio alrededor de la ciudad de ese nombre, mientras que Kamarupa, utilizado más tarde como nombre del país, (era) sinónimo de Pragjyotisha". (Sícar 1990a:57)
^ "Sin embargo, Pragjyotisha fue redefinida en las placas de Uttar Barbil y Nowgong que datan del último cuarto del siglo IX. Ambas registran que Naraka, el conquistador de Kamarupa ( jitakamarupa ), solía vivir en una ciudad (pura) llamada Pragjyotisha. en Kamarupa." (Shin 2018:39)
^ "Kamarupa no fue incluida en los 16 Mahajanapadas durante la época de Buda". (Shin 2018:28)
^ (Puri 1968, pag.4)
^ "(L) a región nororiental estaba fuera del Imperio Maurya". (Shin 2018:28)
^ "Angas, Magadhas, Pundras y Vangas se mencionan en el Baudhiiyana Dharmasiitra (1.2.14-6) que data del período comprendido entre principios del siglo III y mediados del II a. C. Los Angas y Magadhas vivían en el este y sur de Bihar respectivamente, y los Pundras y los Vangas en el norte y sur de Bengala, respectivamente. Se prescribe que un brahmana debe purificarse mediante la realización de punastoma o sarvarishtha después de visitar sus lugares. (Shin 2018:28)
^ (Espinilla 2018:28)
^ "El Periplo del Mar de Erythraen (último cuarto del siglo I d. C.) y la Geografía de Ptolomeo (mediados del siglo II d. C.) parecen llamar a la tierra, incluido Assam, Kirrhadia, en honor a su población de Kirata". (Sircar 1990a:60–61)
^ "... el Arthashastra en su forma actual debe asignarse a los primeros siglos de la era cristiana y los comentarios a fechas mucho posteriores". (Sircar 1990a, pág. 61)
^ "Si nos guiamos por el comentario de Bhattaswamin sobre Arthashastra , Magadha ya importaba ciertos artículos comerciales de este valle [Brahmaputra] en los días de Kautilya" (Guha 1984, p. 76)
^ " Arthashastra de Kautilya , el Periplo del Mar Eritreo , la Geografía de Ptolomeo y otras obras literarias tempranas sólo hablan de actividades económicas del cinturón tribal de la región nororiental... pero no tenían nada que decir sobre sus reinos". (Shin 2018, pág. 28)
^ (Sharma 1978, pág. XV)
^ "El nombre Kamarupa no aparece en las subvenciones locales donde solo Pragjyotisha figura con los gobernantes locales llamados Pragjyotishadhipati". (Puri 1968, pág. 3)
^ Se considera que la fecha de la inscripción fragmentaria en piedra de Nagajari-Khanikargaon es anterior a la de la inscripción Umachal de los Varmans. Sin embargo, es demasiado pronto para llegar a una conclusión definitiva, ya que las evidencias arqueológicas y de inscripción aún son limitadas hasta la fecha. Además, la ausencia de excavaciones arqueológicas a gran escala en la región nos impide trazar una imagen detallada de la sociedad en el período anterior." (Shin 2018:28-29)
^ Arte y arqueología del valle Doiyang Dhansiri de Assam. Hemendranath Dutta, autor. Guía: Phukan, J N. Tesis doctoral. Página 219. Capítulo 6. Conclusión. Universidad Gauhati, finalizada el 28 de febrero de 1997. URI: http://hdl.handle.net/10603/66569 Archivado el 27 de septiembre de 2022 en Wayback Machine . Descargado de https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/66569 /13/13_conclusion.pdf Archivado el 8 de enero de 2017 en Wayback Machine el 7 de enero de 2022
^ Lahiri (1991), págs. 26-28.
^ "En cuanto a la extensión espacial de Kamarupa, es inútil proyectar un límite fijo sobre él. La esfera de su influencia política cambiaba constantemente y el reino en sí nunca constituyó una entidad única". (Shin 2018:40)
^ "los Karatoya en el oeste" (Sircar 1990a:63) "El límite occidental tradicional de Pragjyotisha-Kamarupa también está respaldado por el peregrino chino Hiuen-tsang que viajó a la India en el segundo cuarto del siglo VII d.C.". (Sícar 1990a:64)
^ "Los eruditos identifican a Dikkaravasini con la diosa Tamresvari y ubican su morada en Sadiya. Se considera el límite oriental de Kamarupa. Y esta suposición está respaldada por la referencia del Yoginitantra del siglo XVI que describe el límite oriental de Kamarupa como la morada de Dikkaravasini". (Shin 2018:40)
^ "Sin embargo, hay dos ríos con el nombre Dikrang; uno que fluye al este de Narayanpur en el norte de Lakhimpur y el otro en Sadiya. Dikkaravasini es quizás el río Dikrang" (Dutta 2008:181) "Sin embargo, el río Dikshu puede , realmente sea uno en la región de Sadiya, como Dibang. El templo de Tamresvari-Dikkaravasini anteriormente se encontraba cerca de Paya Archivado el 4 de septiembre de 2021 en Wayback Machine en la misma área como lo indica una inscripción de Saka 1364 (1442 d. C.) ". (Sícar 1990a:64)
^ "... el templo de la diosa Tameshwari (Dikkaravasini) se encuentra ahora en la moderna Sadiya, a unas 100 millas al noreste de Sibsagar" (Sircar 1990a:63–64)
^ "(E)l reino está demarcado como en el Este, el Dikkaravasini y el río Dikshu (identificado con el templo Tamreswari y el río Dibang de la región de Sadiya respectivamente)" (Boruah 2007:32)
^ "la confluencia del Brahmaputra" y "[L]a unión del Brahmaputra y el Laksha (moderno Lakhya) en el límite sur ahora se encuentra cerca de la frontera entre los distritos de Dacca y Mymensingh de Bangladesh". (Sícar 1990a:63)
^ "El límite norte mencionado como Monte Kanja o Kanchana en Nepal nos recuerda el pico Kanchanjanga en la frontera oriental de Nepal". (Sícar 1990a:63)
^ "Viajó desde Pun-na-fa-tan-na (Pundravardhana) en el este más de 900 li o 150 millas; cruzó un gran río y llegó a Kia-no-leu-po (Kamarupa). El T'ang Shu se refiere a este gran río como Ka-lo-tu, que sin duda significaba Karatoya. El peregrino afirma además que al este del país había una serie de colinas que llegaban hasta los confines de China. (Barua 1995:75)
^ "Los límites de Pragjyotisha-Kamarupa están claramente indicados en el Yogini Tantra, que no es anterior al siglo XVI y esta tradición medieval tardía está respaldada por evidencias anteriores". (Sircar 1990a:63). "En lo que respecta al límite oriental de Pragjyotisha-Kamarupa, que también rara vez se menciona, el Kalika Purana , cuya versión actual se asigna al siglo X o XI d. C. apoya la tradición tardía mencionada en términos claros". (Sícar 1990a:64)
^ "Los eruditos identifican a Dikkaravasini con la diosa Tamresvari y ubican su morada en Sadiya. Se considera el límite oriental de Kamarupa. Y esta suposición está respaldada por la referencia del Yoginitantra del siglo XVI que describe el límite oriental de Kamarupa como la morada de Dikkaravasini. Basado sobre estas referencias textuales, se postula el llamado límite tradicional de Kamarupa. Sin embargo, ninguna evidencia material o de inscripción confirma esta conjetura." (Shin 2018:40)
^ "(E) l reino de Kamarupa se extendía hasta el río Karatoya en el oeste e incluía Manipur, Jaintiya, Cachar, partes de Mymensingh, Sylhet, Rangpur y partes de Nepal y Bután". (Barua 1995:75)
^ "La esfera de su influencia política cambiaba constantemente y el reino en sí nunca constituyó una entidad única". (Shin 2018:40)
^ "En Kalikapurana, Kamarupa se definió como una región que se extendía desde Karatoya en el oeste hasta ese lugar en el este de Ganges, donde residía la diosa Lalitakanta. La ubicación de Lalitakanta se identifica aproximadamente con los arroyos de las colinas Sandhya, que no es lejos del actual Guwahati." (Shin 2018:40)
^ "El contraste entre el área de Lalitakanta a Dikkaravasini y la de Karatoya a Lalitakanta es claro. La primera fue percibida como el lugar en el que habitaban los Kiratas, mientras que la segunda denotaba el lugar donde vivían los brahmanas, los sabios y la gente del orden varna. En otras palabras, el primero representaba el reino de la sociedad tribal no sedentaria, cubriendo una vasta área en el valle medio y superior del Brahmaputra, y el segundo el de la sociedad sedentaria brahmánica, ocupando una pequeña parte de la región, probablemente limitado a la actual ciudad de Guwahati y sus alrededores." (Shin 2018:41)
^ "Vale la pena señalar que pitha (la morada de una diosa) significaba la extensión de Kamarupa, es decir, Lalitakanta pitha y Dikkaravasini pitha". (Shin 2018:41)
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^ "El hecho de que se suponga que descienden del demonio Naraka probablemente indica el origen indígena de la familia gobernante, aunque convertida a la religión brahmánica ortodoxa (Majumdar 1962: 88). Como Gupta señaló acertadamente, es posible que cuando Gupta tenga poder Debilitados, los gobernantes Varman se afirmaron no sólo políticamente realizando sacrificios de caballos, sino también culturalmente anunciando su origen semidivino". (Shin 2010:177)
^ "En este contexto, una genealogía sagrada adecuada para el gran rey Bhaskaravarman probablemente fue reformulada y se convirtió en una tradición fija". (Shin 2010:178)
^ "Se puede sugerir que los brahmanas en la corte de estos reyes inventaron una historia para explicar sus orígenes aborígenes (Sircar 1990b: 124), aunque el contenido de la historia no se conocía debido a la parte corroída [de la inscripción ]. Sin embargo, los Mlecchas también buscaron su validación política en el linaje de Naraka." (Shin 2010:177)
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^ "El reino original de Pragjyotisa-Kamarupa, después de que Jayapala pudiera continuar su control político sobre una pequeña área en la orilla sur del Brahmaputra con su centro de poder en Kamarupanagara". (Boruá 2011:82)
^ "Las fuentes existentes hablan de tres gobernantes después de Jayapala que gobernaron Pragjyotisa-Kamarupa hasta mediados del siglo XIII. Eran Prithu, Samudrapala y Sandhya". (Boruá 2011:82)
^ ab "Se cree que [Prithu] es el gobernante Kamarupa que tuvo que enfrentar y repeler con éxito las dos primeras invasiones turco-afganas que vinieron de Bengala en 1205-06 y en 1226-28 d. C.". (Boruá 2011, pág. 82)
^ "Visvasundara (hijo y sucesor de Vallabhadeva), (?) Quizás podría identificarse con Prithu o Bartu de Minhaj". (Sarkar 1992:37–38) (Nota:11)
^ (Sarkar 1992:38)
^ "A pesar de los intentos de algunos de los atrevidos predecesores ( de Iuzbak ) de subyugar a Kamarupa entre Karatoya y Barnadi, todavía era prácticamente una tierra desconocida para los sultanes de Bengala, políticamente no estaba unificada sino dividida entre los Bodo, Koch y Mech. Baro-Bhuyans , constituyendo una confederación flexible bajo el mando del más fuerte de ellos." (Sarkar 1992:38)
^ (Sarkar 1992, págs. 39-40)
^ (Kamarupa) se reorganizó como un nuevo estado, de nombre 'Kamata' con Kamatapur como capital. El momento exacto en que se realizó el cambio es incierto. Pero posiblemente haya sido hecho por Sandhya ( c. 1250-1270 ) como salvaguardia contra los crecientes peligros del este y el oeste. Su control sobre las regiones orientales más allá del Manah (río Manas) era laxo." (Sarkar 1992, págs. 40-41)
^ "La descripción de la desastrosa campaña (de Bakhtiyar Khalji) nos proporciona cierta información sobre las poblaciones (Siraj 1881: 560-1):... Konch, a veces escrito Koch, (la misma vacilación ocurre en los manuscritos de Buchanan-Hamilton), es lo que hoy escribimos como Koch. Mej o Meg es el nombre que escribimos como Mech. Podemos concluir con seguridad que estos nombres describían importantes grupos de personas en el siglo XIII, en el área entre el Ganges y el Brahmaputra." (Jacquesson 2008: 16-17)
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Referencias
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