Las montañas sagradas son fundamentales para ciertas religiones y suelen ser el tema de muchas leyendas. Para muchos, el aspecto más simbólico de una montaña es el pico porque se cree que es el más cercano al cielo u otros reinos religiosos. [1] Muchas religiones tienen tradiciones centradas en las montañas sagradas, que son o fueron consideradas sagradas (como el monte Olimpo en la mitología griega ) o están relacionadas con eventos famosos (como el monte Sinaí en el judaísmo y las religiones descendientes o el monte Kailash , el monte Meru en el hinduismo ). En algunos casos, la montaña sagrada es puramente mítica, como el Hara Berezaiti en el zoroastrismo . Se cree que el monte Kailash es la morada de las deidades Shiva y Parvati , y se considera sagrado en cuatro religiones: hinduismo , bon , budismo y jainismo . Los volcanes , como el monte Etna en Italia , también se consideraban sagrados, y se creía que el monte Etna había sido el hogar de Vulcano , el dios romano del fuego y la forja.
Edwin Bernbaum, un eminente estudioso de las montañas sagradas de todo el mundo, sugiere que, aunque no existe un único tema universal subyacente a todas las montañas sagradas del mundo, es posible identificar ciertos patrones que ayudan a aclarar los papeles principales que desempeñan los picos sagrados en diferentes culturas. Bernbaum identifica los siguientes diez temas expresados a través de las montañas sagradas que están particularmente extendidos en culturas de todo el mundo, resumidos a continuación. Una montaña sagrada en particular puede tener uno o más de estos temas representados en ella; algunas pueden tener casi todos ellos.
La historia muestra que las montañas eran comúnmente parte de un sistema complejo de adoración a las montañas y a los antepasados. Habiendo inmortalizado a los hermanos caídos en el edificio, la gente comparte una lealtad común con todas las demás personas de una comunidad. Los significados que estaban grabados en el terreno de la montaña y los montículos conectaban a los aldeanos. Todos estaban sujetos al mismo paisaje e historia de la aldea, que estaban unidos por su significado cultural. La historia de los antepasados se podía contar simplemente señalando montañas específicas y recordando las historias que se transmitían a lo largo de las generaciones. El culto a los antepasados y las montañas eran en gran medida inseparables. De este modo, se formó una red interconectada entre la historia, el paisaje y la cultura. [12] Un ejemplo es la creencia hindú de que el monte Kailash es el lugar de descanso final de las almas de los muertos, así como el gran cementerio ubicado en el monte Kōya-san.
Las montañas sagradas también pueden ser un elemento importante de la identidad de una cultura. Por ejemplo, Bruno Messerli y Jack Ives escriben: "El pueblo armenio considera que el monte Ararat , un volcán en el este de Turquía que se cree que es el lugar donde se encontraba el Arca de Noé en la Biblia, es un símbolo de su identidad natural y cultural ". [13] Como resultado del papel de la montaña como parte de una identidad cultural, incluso las personas que no viven cerca de ella sienten que los eventos que ocurren en ella son relevantes para sus propias vidas personales. Esto da como resultado que las comunidades prohíban ciertas actividades cerca de la montaña, especialmente si esas actividades se consideran potencialmente destructivas para la propia montaña sagrada.
Hasta la fecha, Kailash nunca ha sido escalado, en gran parte debido al hecho de que la idea de escalar la montaña se considera un gran sacrilegio. [14] En lugar de eso, los fieles se embarcan en una peregrinación conocida como kora . La kora consiste en un camino de 32 millas que rodea la montaña, que generalmente lleva cinco días con poca comida y agua. Varios íconos, banderas de oración y otros símbolos de las cuatro religiones que creen que Kailash es sagrado marcan el camino. Para los budistas y los hindúes, la peregrinación se considera un momento importante en la vida espiritual de una persona. Se cree que un circuito borra una vida de pecado, mientras que se cree que 108 circuitos aseguran la iluminación. [15]
Las montañas sagradas suelen considerarse lugares de revelación e inspiración. El monte Sinaí es un ejemplo, ya que es el lugar donde se le revela el pacto a Moisés. El monte Tabor es donde se supone que Jesús fue revelado como el Hijo de Dios. Se dice que el profeta Mahoma recibió su primera revelación en el monte Noor . [16] El papel de las montañas como lugares de revelación y transformación a menudo sirve para atraer tanto a los turistas como a los peregrinos religiosos. Sin embargo, en algunos casos, se pasan por alto los ingresos financieros y se conservan las montañas sagradas en primer lugar debido a su papel en la comunidad. [17]
Los miembros de la Sociedad Aetherius realizan peregrinaciones a 19 montañas alrededor del mundo que describen como "montañas sagradas". [18]
El monte Tomorr , una montaña sagrada para los albaneses , es uno de los lugares sagrados más frecuentados de Albania . [19] Durante la segunda quincena de agosto se celebran notables peregrinaciones anuales a esta montaña. [20] [21]
Varias culturas alrededor del mundo mantienen la importancia del culto y la sacralidad de la montaña. Un ejemplo es el pueblo Taranaki de Nueva Zelanda. La tribu Taranaki considera que el monte Taranaki es sagrado. La tribu se ha mantenido históricamente gracias a los cursos de agua de esta montaña. Como en otros casos de la mitología maorí, la montaña está antropomorfizada en varias historias. Para los miembros de la tribu, el monte Taranaki tiene un profundo significado espiritual y se lo considera una fuerza vital. Se lo considera el lugar donde se da la vida y al que se regresa a las personas después de la muerte. [22]
Los nativos americanos consideran sagradas numerosas montañas, entre ellas las Black Hills en Dakota del Sur, Devils Tower y Mount Shasta . El pico Pueblo en Taos, Nuevo México, también se considera sagrado y es un ejemplo de cómo los nativos americanos recuperaron sus tierras al amparo de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos.
Los navajos poseen un fuerte sistema de creencias en relación con el mundo natural y sobrenatural y creen que los objetos pueden tener cualidades sobrenaturales. Por ejemplo, los navajos consideran que las montañas son sagradas. Hay cuatro picos, a los que se les atribuyen aspectos sobrenaturales. Cada una de las montañas representa una frontera de la tierra tribal original de los navajos. Las cadenas montañosas incluyen el monte Taylor , los picos de San Francisco , el pico Blanca y el pico Hesperus , ubicados en las montañas de La Plata .
Cada montaña/pico representa un color, una dirección y se correlaciona con un fenómeno cultural de luz que trata del esquema cósmico de la salida y la puesta del sol. En cuanto a la dirección, las montañas se describen en un movimiento en el sentido de las agujas del reloj siguiendo el movimiento del Sol, comenzando por la montaña oriental de Blanca Peak. Blanca Peak está asociada con el color blanco y el "Hombre del amanecer" en referencia a la salida del sol. A continuación, en el sur, se encuentra el monte Taylor, que se asocia con el color azul y el "Hombre azul horizontal" en referencia al día. En el oeste se encuentran los picos de San Francisco, que representan el color amarillo y la "Mujer amarilla horizontal" y se asocian con la puesta del sol. Y finalmente, en el norte se encuentra el pico Hesperus de las montañas de La Plata, que se le da el color negro y pertenece al fenómeno de luz de la "Mujer de la oscuridad" que representa la noche. [23]
Los antiguos incas mostraban una conexión con la muerte y sus montañas. Es bien sabido por los estudiosos que los incas percibían una profunda reserva de espiritualidad a lo largo de la cordillera. Al situar sus pueblos en las montañas, sentían que estos lugares actuaban como portales hacia los dioses. Cada año se realizaban sacrificios rituales de niños llamados Capacochas , en los que se sacrificaba a los dioses el regalo más preciado que se podía dar (una vida humana inocente, inmaculada y perfecta). Se hacía un tremendo esfuerzo para que las víctimas del sacrificio desfilaran vivas por las ciudades, y se celebraban múltiples festivales y festejos. El destino final eran las cimas de algunas de las montañas más altas cercanas a sus pueblos, dejando que estos sacrificios se congelaran en la nieve. Estos se llevaban a cabo durante grandes épocas de angustia, en épocas de hambruna, períodos violentos de guerra e incluso en épocas de cambio político. Esta conexión con la montaña como espacio sagrado es primordial. No habría otro lugar que fuera suficiente o lo suficientemente aceptable para que los dioses aceptaran estos regalos. No es una sorpresa ni una coincidencia que sus muertos honrados fueran colocados en los picos más altos de las montañas para expresar la conexión compartida entre la montaña sagrada, los dioses y los muertos. [24]
En China existen muchos conjuntos diferentes de montañas sagradas, cada una asociada a una tradición religiosa diferente: el taoísmo y el budismo chino . Las montañas sagradas han sido destinos importantes de peregrinación para laicos, monjes y emperadores durante siglos, y la expresión china para peregrinación (朝圣; 朝聖; cháoshèng ) es una versión abreviada de una expresión que significa "rendir homenaje a una montaña sagrada" (朝拜圣山; 朝拜聖山; cháobài shèng shān ).
El budismo chino reconoce cuatro montañas sagradas, cada una de las cuales está asociada con un bodhisattva específico . Son el monte Putuo , el monte Wutai , el monte Jiuhua y el monte Emei . El monte Putuo está asociado con el bodhisattva Guanyin y los budistas chinos lo identifican como el monte Potalaka mencionado en las escrituras budistas como el bodhimaṇḍa del bodhisattva (la palabra "Putuo" es una contracción de "Pǔtuóluòjiā", la pronunciación mandarín de "Potalaka"). Desde la dinastía Tang (618-907), la montaña ha sido el centro de veneración de Guanyin en China. [25] Es el hogar de más de 30 templos, los más destacados de los cuales son el templo Fayu , el templo Puji y el templo Huiji . El monte Wutai está asociado con el bodhisattva Manjusri , que se cree que aparece con frecuencia en la montaña, tomando la forma de peregrinos ordinarios, monjes o, más a menudo, nubes inusuales de cinco colores. Es el hogar de más de 360 templos que datan de la dinastía Tang, como el templo Puhua y el templo Longhua . También es el hogar de algunos de los edificios de madera más antiguos de China que han sobrevivido desde la era de la dinastía Tang, incluido el salón principal del templo Nanchan y el salón este del templo Foguang , construidos en 782 y 857, respectivamente. El monte Jiuhua está asociado con el bodhisattva Ksitigarbha . Fue identificado como el bodhimaṇḍa del bodhisattva después de que Kim Qiaoque , un príncipe del Reino de Silla en la península de Corea, llegara allí en 719 y se cultivara durante 75 años. Después de morir, su cuerpo corpóreo permaneció intacto. Debido a que su apariencia era muy similar a la iconografía de Ksitigarbha, los monjes de allí creían que era la reencarnación del bodhisattva. Como resultado, la montaña llegó a asociarse con Ksitigarbha. Durante las dinastías Ming y Qing, había más de 360 templos ubicados en la montaña. En la época contemporánea, el templo alberga más de 93 templos, con más de 10.000 estatuas de Buda. El monte Emei está asociado con el bodhisattva Samantabhadra y es la ubicación del primer templo budista construido en China en el siglo I d.C. [26] Es el hogar de más de 76 monasterios budistas, la mayoría de los cuales fueron construidos durante la dinastía Ming (1368-1644).
El taoísmo reconoce numerosas montañas sagradas. De ellas, una agrupación de cinco montañas, que están dispuestas según los cinco puntos cardinales de la geomancia china (que incluye el centro como dirección), han sido consideradas como las más importantes. La agrupación de las cinco montañas apareció durante el período de los Reinos Combatientes (475 a. C. - 221 a. C.), [27] y el término Wuyue ("Cinco Cumbres") se hizo popular durante el reinado del emperador Wudi de la dinastía Han Occidental (140 - 87 a. C.). [28] En la religión tradicional china tienen un significado cosmológico y teológico como la representación, en el plano físico de la tierra, del mundo ordenado que emana del Dios del Cielo ( Tian - Shangdi ), inscribiendo el territorio chino como un tán (壇; 'altar'), el concepto chino equivalente al mandala indio . Desde los primeros períodos de la historia china, han sido los sitios rituales de adoración imperial y sacrificio por parte de varios emperadores. [29] Se cree que el monte Tai , considerado la más importante de las cinco montañas, es la morada de la Gran Deidad del Monte Tai ( chino : 东岳大帝; pinyin : Dōngyuè Dàdì ) y está asociado con el este, el amanecer, el nacimiento y la renovación. El culto religioso del monte Tai tiene una tradición que se remonta a 3000 años, desde la dinastía Shang (c. 1600-1046 a. C.). En la época de la dinastía Zhou ( c. 1046-256 a. C.), los sacrificios en el monte Tai se habían convertido en ceremonias altamente ritualizadas en las que un señor feudal local viajaba allí para hacer sacrificios de alimentos y artículos rituales de jade. Más tarde, numerosos emperadores de varias dinastías gobernantes continuaron celebrando ceremonias taoístas en la montaña, como el emperador Gaozong de Tang , a cuya ceremonia asistieron representantes de Japón , India , la corte persa en el exilio , Goguryeo , Baekje , Silla , los turcos , Khotan , los jemeres y el califato omeya . [30] Este sitio ahora alberga más de 22 templos, 97 ruinas, 819 tablillas de piedra y 1.018 inscripciones en acantilados y en piedra. Las otras cuatro montañas sagradas son: el monte Hua en Shaanxi (asociado con el oeste), el monte Heng en Hunan(asociado con el sur), el monte Heng en Shanxi (asociado con el norte) y el monte Song en Henan (asociado con el centro). Otro famoso grupo de montañas sagradas taoístas consiste en: el monte Longhu , el monte Qiyun , el monte Qingcheng y las montañas Wudang . Además, muchas otras montañas que no son parte de ninguna agrupación en particular también han sido reconocidas como sagradas en el taoísmo, como las montañas Kunlun , que reciben el apodo de "Antepasado de las montañas" en China [31] [32] y se cree que es la morada de Xiwangmu ( chino : 西王母; pinyin : Xīwángmǔ ), una diosa que está asociada con la muerte, la guerra, la peste, el chamanismo, así como con la vida y la inmortalidad. [33]
En Japón , el monte Kōya alberga uno de los complejos de monasterios budistas más sagrados del país. Fue fundado por un santo, Kukai , también conocido como Kōbō Daishi y considerado un famoso místico errante; sus enseñanzas son famosas en todo Japón y se le atribuye ser una figura importante en la configuración de la cultura japonesa primitiva. Los budistas creen que Kobo Dashi no está muerto, sino que despertará y ayudará a llevar la iluminación a todas las personas, junto con Buda y otros bodhisattvas . Se cree que un dios del bosque le mostró el lugar sagrado para construir el monasterio; este sitio es ahora la ubicación de un gran cementerio que está flanqueado por 120 templos budistas esotéricos. Aproximadamente un millón de peregrinos visitan el monte Kōya al año; estos peregrinos han incluido tanto miembros de la realeza como plebeyos que desean presentar sus respetos a Kobo Dashi. El monte Fuji es otra montaña sagrada en Japón. Varios templos sintoístas flanquean su base, que rinden homenaje a la montaña. Una creencia común es que el monte Fuji es la encarnación del espíritu de la tierra. La secta Fuji-kō sostiene que la montaña es un ser sagrado y el hogar de la diosa Sengen-sama . En su honor se celebran festivales anuales del fuego. También es un lugar de peregrinaciones; se dice que 40.000 personas suben a su cima cada año. [34]
En Corea , la gente ha mantenido antiguas formas de adorar a los espíritus de las montañas . Si bien no están adorando a la tierra en sí, los dioses asociados con este culto están unidos a la tierra. Estos espíritus son entidades femeninas a las que la gente rinde tributo mientras pasa por las montañas, pidiendo buena suerte y protección. La gente también viaja a estas montañas para pedir fertilidad. Si bien la gente generalmente se aferra a estas deidades femeninas para protección o para perpetuar la vida, una de sus funciones más importantes es proteger a los muertos. El ponhyangsansin es un espíritu guardián que protege una importante tumba del clan en el pueblo. Cada diosa de la montaña tiene una historia igualmente interesante que está vinculada a sus relatos de guerra contra Japón y al legado histórico de sus emperadores. Cada espíritu aprendió lecciones difíciles y experimentó algún tipo de dificultad. Estos legados en las montañas sirven como una especie de monumento a la historia de Corea. Si bien muchos de los relatos pueden ser ciertos, sus detalles y precisión están envueltos por el tiempo y el ritual. Mientras no se llevan a cabo las inauguraciones de los nuevos ponhyang san sin, los miembros y líderes importantes de los clanes caídos son ubicados estratégicamente en las montañas para que estos espíritus fuertes y heroicos puedan proteger ferozmente sus tumbas. La historia de Corea, a su vez, está protegiendo su propio futuro. [35]
En la India , especialmente en las religiones de origen indio ( hinduismo , budismo , jainismo y sijismo ), el culto a la naturaleza es parte de las creencias fundamentales y muchas montañas y bosques se consideran sagrados. Los más sagrados entre ellos son el monte Kailash [36] (en el Tíbet), Nanda Devi , las montañas Pamir como el monte Meru , el monte Mandara , Kanchenjunga , la montaña Gangotri , la montaña Yamunotri , la montaña Sarasvotri (origen del río Sarasvati ), la colina Dhosi , las colinas Tirumala y la colina Simhachalam en Andhra Pradesh, Sabarimala , Arunachala , la montaña Garbhagiri, Sapthagiri , Palani , Swamimalai , Tiruttani , Mount Abu , Govardhan Hill , Girnar , Shatrunjaya en Palitana , Osam Jain Hill Patanvav , Taranga Jain temple Hills, Ambaji (Gabbar Hill), Chamundi Hills , Trikuta , Trikut Hill (Trikut Parvat), Mansa Devi Hill Haridwar , Pavagadh Hill , Tosham Hills , Adi Badri en Haryana , etc.
Según la Torá y, en consecuencia, el Antiguo Testamento de la Biblia, el Monte Sinaí es el lugar donde Moisés recibió los Diez Mandamientos directamente de Dios. Las tablas forman el pacto , que es una piedra angular central de la fe judía. El Monasterio de Santa Catalina está ubicado al pie del Sinaí. Fue fundado por la emperatriz Helena, quien fue la madre del primer emperador romano cristiano, Constantino . Se completó bajo el gobierno de Justiniano dos siglos después. El monasterio fue visitado por el profeta Mahoma, quien lo bendijo y prometió "que sería apreciado por los musulmanes para siempre". [37] Hoy, el monasterio alberga a un grupo de monjes ortodoxos griegos , así como una gran colección de arte bizantino , manuscritos iluminados, íconos y libros; la colección de íconos en particular ha sido proclamada como una de las más antiguas del mundo. [ cita requerida ]
El monte Kailash del Tíbet es un lugar sagrado para cinco religiones: budismo, jainismo, hinduismo, Bon Po (una religión nativa tibetana anterior al budismo) y sijismo. Según el hinduismo, el monte Kailash es el hogar de la deidad Shiva . En la religión hindú, el monte Kailash también juega un papel importante en el viaje de Rama en la antigua epopeya sánscrita , Ramayana . Los budistas sostienen que el monte Kailash es el hogar de Samvara , una deidad guardiana. Los budistas creen que el monte Kailash tiene poderes sobrenaturales que pueden limpiar los pecados de toda una vida de cualquier persona. Los seguidores del jainismo creen que Kailash es el sitio donde el fundador del jainismo alcanzó la iluminación . Bon Po enseña que el monte Kailash es el hogar de una diosa del viento. Los seguidores del sijismo creen que el primer gurú sij, Guru Nanak, llegó al monte Kailash durante el tercer Uddasi (viaje divino) y debatió con los Siddhas.
El monte Meru es una montaña cósmica que se describe como uno de los puntos más altos de la Tierra y es el centro de toda la creación en las religiones indias. En la religión hindú, se cree que Meru es el hogar de las deidades Shiva y Parvati . En la mitología clásica india , se cree que el sol, la luna y las estrellas giran alrededor del monte Meru. El folclore sugiere que la montaña se levantó del suelo perforando los cielos, lo que le da el apodo de "el ombligo del universo". [38]
En Vietnam , la cordillera de Ba Vì se denomina "el señor de las montañas" (núi chúa) en el espíritu vietnamita, aunque no es la cordillera más alta de Vietnam. Además, está la cordillera de Bảy Núi , una cordillera sagrada en el sur de Vietnam, considerada el lugar donde el Buda Maitreya abrió el Hội Long Hoa , el juicio final, poniendo fin al período hạ ngươn ( el final del Dharma) y abrió una nueva vida de felicidad y paz. Una señal indicadora es que para ese momento, desde la montaña del tesoro (Bửu Sơn) emitirá una fragancia maravillosa (Kỳ Hương). [39]
El monte Olimpo es el pico más alto de Grecia . En su día se lo consideraba el "hogar de los dioses griegos/los doce olímpicos del mundo helenístico ". También se lo consideraba el lugar de la Guerra de los Titanes ( Titanomaquia ), donde Zeus y sus hermanos derrotaron a los Titanes. El monte Otris es una montaña en Grecia central que se cree que fue el hogar de los Titanes durante esa guerra.
El monte Ida , también conocido como Montaña de la Diosa, hace referencia a dos montañas específicas: una en la isla griega de Creta y la otra en Turquía (antes conocida como Asia Menor).
El monte Ida es la montaña más alta de la isla de Creta y es la montaña sagrada de la titánide Rea , también conocida como la madre de los dioses griegos. También se cree que es la cueva donde nació y creció el dios griego Zeus .
El otro monte Ida se encuentra en el noroeste de Anatolia, junto a las ruinas de Troya (en referencia al período helenístico). La montaña estaba dedicada a Cibeles , la versión frigia (actual Turquía) de la Madre Tierra. Cibeles era la diosa de las cavernas y las montañas. Algunos se refieren a ella como la "Gran Madre" o "Madre de la Montaña". Se dice que la mítica Guerra de Troya tuvo lugar en el monte Ida y que los dioses se reunieron en la cima de la montaña para observar la lucha épica. El monte Ida en Turquía también está representado en muchas de las historias del autor griego Homero, como la Ilíada y la Odisea .
El Monte Athos , ubicado en Grecia, también es conocido como la Montaña Sagrada. Tiene grandes conexiones históricas con la religión y la mitología clásica. En las formas de cristianismo católico romano y ortodoxo oriental, se cree que después de la Ascensión del Señor, la Virgen María desembarcó en la isla y se topó con un templo pagano. Fue allí donde los practicantes paganos se convirtieron del paganismo al cristianismo. La Virgen María luego bendijo la tierra y la reclamó como suya. [40]
En la mitología clásica , el monte Athos recibe su nombre del gigante tracio que luchó contra Poseidón , dios del mar, durante el choque de titanes y dioses. También se dice que un historiador griego recibió la tarea de crear un canal a través de la montaña después del fallido viaje del líder persa, Jerjes . Con el tiempo, Alejandro Magno se asoció con la montaña por sus poderes mundanos. El mito afirma que el arquitecto griego Dinócrates había querido esculpir la figura de Alejandro Magno en la cima de la montaña en homenaje a él. [41]
El culto a la montaña y a sus cimas está muy extendido entre los albaneses . A lo largo del año se realizan peregrinaciones a las montañas sagradas con regularidad. Esta antigua práctica se conserva todavía hoy, sobre todo en Tomorr , Pashtrik , Lybeten , Gjallicë , Rumia, Koritnik , Shkëlzen , el monte Krujë , Shelbuem , Këndrevicë , Maja e Hekurave , Shëndelli y muchos otros. En las creencias populares albanesas, el culto a la montaña está estrictamente relacionado con el culto a la naturaleza en general, y al culto al sol, la tierra y el agua en particular. Se dice que cada montaña tiene su propia ninfa ( Zana e malit ), que recibe su nombre específico según la cima de la montaña donde se alojan las ninfas. Por ejemplo, el monte Pashtrik es la morada de Zana e Pashtrikut . [42] [43] [44]
Una lista alfabética no exhaustiva de montañas sagradas es la siguiente:
Las montañas sagradas suelen tener un acceso restringido. Se ha prohibido escalar el monte Kailash, donde nacen cuatro ríos importantes de la India, que también están protegidos de la contaminación.
Se ha conservado un gran bosque debido a su proximidad al monte Kōya -san.
En el valle de Sacramento , en Estados Unidos, la montaña Shasta fue venerada por primera vez por la tribu indígena norteamericana, los wintu . La tribu wintu ha expresado sus preocupaciones [ ¿cuándo? ] y ha pedido apoyo al gobierno para regular las actividades que se practican en la montaña, diciendo que "les preocupa la falta de respeto" que se muestra hacia ese pedazo de tierra. Existe un debate en curso sobre si los lugares más vulnerables y "espiritualmente deseables" de la montaña deberían ser cerrados y mantenidos únicamente por la tribu wintu, que ve esta tierra como un cementerio sagrado de sus antepasados, o abiertos a todos los que buscan la realización espiritual, como el grupo moderno del YO SOY . [48]
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