En filosofía y religión , el espíritu es el principio vital o esencia animadora dentro de los humanos o, en algunas visiones, de todos los seres vivos . Aunque las visiones del espíritu varían entre los diferentes sistemas de creencias, cuando el espíritu se contrasta con el alma , el primero a menudo se ve como una fuerza, principio o sustancia natural básica, mientras que el segundo se usa para describir la estructura organizada de la conciencia de un ser individual , en los humanos incluida su personalidad . El espíritu como sustancia también puede contrastarse con la materia , donde generalmente se lo ve como más sutil, una idea presentada, por ejemplo, en los Principia Mathematica . [1]
La palabra espíritu llegó al inglés medio a través del francés antiguo esperit . Su origen es el latín spīritus , cuyo significado original era "aliento, respiración" y, por lo tanto, "espíritu, alma, coraje, vigor"; [2] su origen último es una raíz protoindoeuropea *(s)peis- .
En latín, spīritus era distinto del latín anima , cuyo significado etimológico también era "respiración" ( raíz PIE *h₂enh₁-), [3] aunque había tomado un significado ligeramente diferente, a saber, " alma ".
La distinción entre "alma" y "espíritu" en inglés refleja la que existe entre " psykhē " y " pneuma " en griego clásico , y ambas palabras tienen una conexión con la respiración:
Una distinción entre alma y espíritu también se desarrolló en las religiones abrahámicas : el árabe nafs (نفس) opuesto a rūḥ (روح); el hebreo neshama ( נְשָׁמָה nəšâmâh ) o nephesh ( נֶ֫פֶשׁ nép̄eš ) (en hebreo neshama viene de la raíz NŠM o "aliento") opuesto a ruach ( רוּחַ rúaħ ). (Sin embargo, cabe señalar que, tanto en el semítico como en el indoeuropeo, esta dicotomía no siempre ha sido tan clara históricamente como se la ha llegado a tomar a lo largo de un largo período de desarrollo: tanto נֶ֫פֶשׁ (raíz נפשׁ ) como רוּחַ (raíz רוח ), así como palabras afines en varias lenguas semíticas, incluido el árabe, también conservan significados que involucran fenómenos aéreos diversos: "aliento", "viento" e incluso "olor". [5] [6] [7] )
Conceptos similares en otros idiomas incluyen el chino Ling y hun (靈魂) y el sánscrito akasha / atman [2] (ver también prana ). Algunos idiomas usan una palabra para espíritu a menudo estrechamente relacionada (si no sinónimo) con mente . Los ejemplos incluyen el alemán Geist (relacionado con la palabra inglesa ghost ) o el francés l'esprit . [8] Las versiones inglesas de la Biblia traducen más comúnmente la palabra hebrea ruach (רוח; viento ) como "el espíritu". [9]
Como alternativa, los textos hebreos suelen utilizar la palabra nephesh . Los cabalistas consideran que nephesh es una de las cinco partes del alma judía , donde nephesh (animal) se refiere al ser físico y sus instintos animales. De manera similar, las lenguas escandinavas , bálticas y eslavas utilizan las palabras para aliento para expresar conceptos similares a "el espíritu". [2]
En la medicina y la filosofía de la antigua Grecia en general, se creía que el espíritu ( pneuma, literalmente "aliento") era la fuerza animadora de los seres vivos.
En el estoicismo , el espíritu es una fuerza omnipresente que se identifica frecuentemente con Dios. Se pensaba que el alma ( psique ) era un tipo particular de pneuma , que estaba presente en los seres humanos y los animales, pero no en las plantas. [10]
El Nuevo Testamento cristiano utiliza el término pneuma para referirse a "espíritu", "espiritual" y específicamente al Espíritu Santo . [11] La relación entre el Espíritu Santo en el cristianismo y el espíritu en otras religiones no está clara. La distinción entre psyche y pneuma puede tomarse prestada de las religiones helenísticas a través de judíos helenísticos como Filón , una visión sostenida por la llamada escuela de la Historia de las religiones . [12]
Sin embargo, otros piensan que el Espíritu Santo puede en realidad parecerse más al concepto estoico de anima mundi , o alma del mundo, que al pneuma . Según el teólogo Erik Konsmo, no existe ninguna relación entre el pneuma en la filosofía griega y el pneuma en el cristianismo más allá del uso de la palabra en sí. [12]
El nuevo movimiento religioso Ciencia Cristiana utiliza “Espíritu” como uno de los siete sinónimos de Dios , como en: “Principio; Mente; Alma; Espíritu; Vida; Verdad; Amor” [13].
El profeta Santo de los Últimos Días Joseph Smith Jr. (1805-1844) rechazó el concepto de espíritu como incorpóreo o sin sustancia: “No existe tal cosa como materia inmaterial. Todo espíritu es materia, pero es más fino o puro, y sólo puede ser discernido por ojos más puros”. [14] Con respecto al alma, Joseph Smith escribió: “Y los Dioses formaron al hombre del polvo de la tierra, y tomaron su espíritu (es decir, el espíritu del hombre), y lo pusieron en él; y soplaron en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente”. [15] Por lo tanto, el alma es la combinación de un espíritu con un cuerpo (aunque la mayoría de los miembros de la Iglesia usan “alma” y “espíritu” indistintamente). En las escrituras de los Santos de los Últimos Días, a los espíritus a veces se los llama “inteligencias”. [16] Sin embargo, otras escrituras SUD enseñan que Dios organizó los espíritus a partir de una sustancia preexistente llamada “inteligencia” o “la luz de la verdad”. [17] Aunque esto pueda parecer confuso, comparemos cómo un programador escribe un algoritmo organizando líneas de código lógico. La lógica siempre ha existido, independientemente del programador, pero es el creador quien la organiza en un espíritu/inteligencia/alma viviente.
Tan recientemente como en 1628 y 1633 respectivamente, tanto William Harvey como René Descartes todavía especulaban que en algún lugar dentro del cuerpo, en una localidad especial, había un "espíritu vital" o "fuerza vital", que animaba todo el cuerpo, tal como el motor de una fábrica mueve la maquinaria que hay en ella. [18]
Varias formas de animismo , como el sintoísmo japonés y la religión tradicional africana , se centran en seres invisibles que representan o se conectan con plantas, animales o accidentes geográficos (en japonés: kami ): los traductores suelen emplear la palabra inglesa "espíritu" cuando intentan expresar la idea de tales entidades. [19] Compare los conceptos de espíritus ancestrales y de animales espirituales .
El concepto tradicional chino de qi es una especie de fuerza vital que forma parte de cualquier ser vivo. El significado exacto del término fue cambiando a lo largo del desarrollo de la filosofía china . El significado literal del término chino qi (气), como muchos conceptos análogos en otras culturas, deriva de la palabra que significa "aliento"; [2] este puede haber sido el significado de la palabra en las Analectas de Confucio . [20]
A veces se piensa que los dioses , especialmente los dioses antropomórficos , tienen qi y son un reflejo del microcosmos del qi en los humanos. [21] El qi también estaba en las fuerzas naturales, donde los dioses podían controlarlo y los magos aprovecharlo . [22]
Según CG Jung (en una conferencia pronunciada en la Sociedad literaria de Augsburgo, el 20 de octubre de 1926, sobre el tema “Naturaleza y espíritu”):
La relación entre espíritu y vida es uno de esos problemas que implican factores de tal complejidad que debemos estar en guardia para no caer en la red de palabras en la que tratamos de atrapar estos grandes enigmas. Porque, ¿cómo podemos introducir en la órbita de nuestro pensamiento esas ilimitadas complejidades de la vida que llamamos «espíritu» o «vida» si no las revestimos de conceptos verbales, que son en sí mismos meros contadores del intelecto? La desconfianza hacia los conceptos verbales, por incómoda que sea, me parece, sin embargo, muy acertada cuando se habla de cuestiones fundamentales. «Espíritu» y «vida» son palabras que nos resultan familiares, en realidad muy antiguas, peones que durante miles de años han sido empujados de un lado a otro en el tablero de ajedrez del pensador. El problema debe haber comenzado en el amanecer gris de los tiempos, cuando alguien hizo el asombroso descubrimiento de que el aliento viviente que abandonaba el cuerpo del moribundo en el último estertor de muerte significaba algo más que aire en movimiento. Difícilmente puede ser una casualidad que palabras onomatopéyicas como ruach ( hebreo ), ruch ( árabe ), roho ( swahili ) signifiquen 'espíritu' no menos claramente que πνεύμα ( pneuma , griego ) y spiritus ( latín ). [23]
La gente ha concebido frecuentemente al espíritu como un ser sobrenatural o una entidad no física ; por ejemplo, un demonio , un fantasma , un hada o un ángel . [2] Sin embargo, en la terminología islámica antigua, el término espíritu ( rūḥ ), se aplica solo a los espíritus "puros", pero no a otras criaturas invisibles, como los genios , los demonios y los ángeles . [24] [ necesita cita para verificar ]
Investigación psíquica , "En todas las publicaciones de la Sociedad para la Investigación Psíquica, el término 'espíritu' representa el flujo personal de conciencia, independientemente de cualquier otra cosa que pueda demostrarse en última instancia que implica o requiere" ( James H. Hyslop , 1919). [25]
Los conceptos de espíritu y alma a menudo se superponen, [26] y algunos sistemas proponen que ambos sobreviven a la muerte corporal. [27]
En algunos sistemas de creencias, el "espíritu" puede separarse del cuerpo al morir y permanecer en el mundo en forma de fantasma , es decir, una manifestación del espíritu de una persona fallecida.
DIOS
– El gran YO SOY; el omnisciente, omnividente, omniactivo, omnisapiente, omniamante y eterno; Principio; Mente; Alma; Espíritu; Vida; Verdad; Amor; toda sustancia; inteligencia.
[...] debido a la mejora de la filosofía [...] los hombres comenzaron a liberarse de las ataduras de la metafísica griega y medieval, y a darse cuenta de que un proceso no se explica por la suposición arbitraria de alguna causa hipotética inventada para explicarlo. Mientras los fenómenos exhibidos por los seres vivos se consideraron, no como manifestaciones de las propiedades del tipo de materia del que estaban compuestos, sino como meras exhibiciones de la actividad de una entidad independiente extrínseca, un pneuma, anima, espíritu vital o principio vital que había tomado temporalmente su residencia en el cuerpo de un animal, pero no tenía una conexión más esencial con ese cuerpo que un inquilino con la casa en la que vive, no hubo necesidad de laboratorios fisiológicos. [...] Sin embargo, tanto Harvey como Descartes todavía creían en un espíritu vital o
fuerza
vital especial , ubicado localmente, que animaba todo el cuerpo tal como el motor de una gran fábrica mueve toda la maquinaria que contiene.
Varias formas de animismo, como el sintoísmo japonés y la religión tradicional africana, se centran en seres invisibles que representan o se conectan con plantas, animales (a veces llamados "padres animales") o formas terrestres (kami): los traductores suelen emplear la palabra inglesa "espíritu" cuando intentan expresar la idea de tales entidades.
[...] el espíritu y el alma que ocupaban y utilizaban el cuerpo se han retirado de él. [...] Tanto el alma como el espíritu sobreviven a la muerte.
La definición del diccionario de espíritu (fuerza animadora) en Wikcionario
Citas relacionadas con Espíritu (fuerza animadora) en Wikiquote