Lucas 23

[6]​ Lucas utiliza τὸ πλῆθος (en lugar de το ὄχλος, a ochlos) para significar una multitud en número.

[7]​ Llevaron a Jesús ante Poncio Pilato, el gobernador provincial (prefecto romano) de Judea.

[8]​ Hay tres acusaciones específicas: McEvilly se refiere a una cuarta acusación mencionada en la carta de Pilato a Tiberio, «que practicaba la magia, en virtud de la cual, realizó algunos prodigios milagrosos».

[8]​ Para F. W. Farrar, la primera acusación, traducida en la King James Version como pervertir a la nación,[10]​ «tenía la ventaja de ser perfectamente vaga».

Mateo, Marcos y Juan se refieren todos a la estancia de Jesús en Perea, y los estudiosos lucanos suponen en general que la ruta que siguió Jesús desde Galilea hasta Jerusalén pasaba por esta región.

Pilato pronto nota la falta de fundamento en las acusaciones y busca eludir responsabilidades, aprovechando la oportunidad para desentenderse.

En la siguiente escena, los comportamientos de los personajes reflejan su verdadera naturaleza: Herodes se muestra grotesco y casi caprichoso, mientras que los principales sacerdotes y escribas están decididos a condenar a Jesús.

Paradójicamente Barrabás sale librado, a pesar de haber cometido un homicidio y estar condenado por sedición.

Lucas no incluye esto, una referencia a Proverbios 31:6-7, Dad bebida fuerte al que perece..., pero su referencia a las mujeres asistentes puede incluir su papel en el cumplimiento de esta observancia.

El profeta Oseas habló en un lenguaje similar, al reconocer que la desobediencia de los israelitas requería el castigo de Dios, pero pidiendo alguna mitigación: "Dales, Señor... ¿Qué les darás?

Uno de los dos ladrones que mueren con Jesús le injuria, el otro se salva por la fe.[38]​.

Para Él son sus últimas palabras: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu».

Nicoll entiende la frase «las cosas que habían sucedido» (en griego τὰ γενόμενα, tà genómena) «de manera amplia, incluyendo la crucifixión y todos sus acompañamientos».