Los tamiles de Sri Lanka ( tamil : இலங்கை தமிழர் , ilankai tamiḻar o ஈழத் தமிழர் , īḻat tamiḻar ), [21] también conocidos como tamiles de Ceilán o tamiles de Eelam , [22] [23] son tamiles nativos del estado insular del sur de Asia de Sri Lanka . Hoy en día, constituyen una mayoría en la Provincia del Norte , forman la pluralidad en la Provincia Oriental y son minoría en el resto del país. El 70% de los tamiles de Sri Lanka en Sri Lanka viven en las provincias del Norte y del Este. [1]
Los tamiles de Sri Lanka actuales descienden de los habitantes del Reino de Jaffna , un antiguo reino del norte de Sri Lanka, y de las jefaturas Vannimai del este. Según las pruebas antropológicas y arqueológicas, los tamiles de Sri Lanka tienen una historia muy larga en Sri Lanka y han vivido en la isla desde al menos el siglo II a . C.
Los tamiles de Sri Lanka son en su mayoría hindúes , con una importante población cristiana . La literatura tamil de Sri Lanka sobre temas como la religión y las ciencias floreció durante el período medieval en la corte del Reino de Jaffna. Desde el comienzo de la Guerra Civil de Sri Lanka en la década de 1980, se distingue por un énfasis en temas relacionados con el conflicto. Los dialectos tamiles de Sri Lanka se destacan por su arcaísmo y la retención de palabras que no se usan a diario en el sur de la India. Las culturas de los tamiles de Sri Lanka también son muy distintivas y únicas, a pesar de que la influencia cultural del sur de la India moderna ha crecido y se ha vuelto predominante desde el siglo XIX. [24]
Desde que Sri Lanka obtuvo su independencia de Gran Bretaña en 1948, las relaciones entre la mayoría cingalesa y la minoría tamil han sido tensas. Las crecientes tensiones étnicas y políticas tras la Ley de Sólo Cingaleses , junto con los pogromos étnicos llevados a cabo por turbas cingalesas en 1956 , 1958 , 1977 , 1981 y 1983 , llevaron a la formación y fortalecimiento de grupos militantes que abogaban por la independencia de los tamiles . La guerra civil resultante resultó en la muerte de más de 100.000 personas y la desaparición forzada y violación de miles más. La guerra civil terminó en 2009, pero hay continuas denuncias de atrocidades cometidas por el ejército de Sri Lanka . [25] [26] [27] Un panel de las Naciones Unidas encontró que hasta 40.000 civiles tamiles pueden haber sido asesinados en los últimos meses de la guerra civil. [28] En enero de 2020, el presidente Gotabaya Rajapaksa dijo que los más de 20.000 tamiles de Sri Lanka desaparecidos estaban muertos. [29] El fin de la guerra civil no ha mejorado totalmente las condiciones en Sri Lanka, ya que no se ha restablecido la libertad de prensa y el poder judicial está bajo control político. [30] [31] [32]
Un tercio de los tamiles de Sri Lanka viven ahora fuera de Sri Lanka. Si bien hubo una migración significativa durante la era colonial británica a Singapur y Malasia, la guerra civil provocó que más de 800.000 tamiles abandonaran Sri Lanka, y muchos han dejado el país hacia destinos como Canadá, Reino Unido, Alemania e India como refugiados o emigrantes. Según la pro-rebelde TamilNet , la persecución y discriminación que enfrentaron los tamiles de Sri Lanka ha dado como resultado que algunos tamiles hoy en día no se identifiquen como esrilanqueses, sino que se identifiquen como tamiles de Eelam , tamiles de Ceilán o simplemente tamiles. [33] [34] Muchos todavía apoyan la idea de Tamil Eelam , un estado independiente propuesto que los tamiles de Sri Lanka aspiraban a crear en el noreste de Sri Lanka. [35] [36] [37] [38] [39] Inspirado en la bandera Tamil Eelam , el tigre también utilizado por los LTTE , se ha convertido en un símbolo del nacionalismo tamil para algunos tamiles en Sri Lanka y la diáspora tamil de Sri Lanka. [40] [41]
Hay poco consenso académico sobre la presencia del pueblo tamil de Sri Lanka en Sri Lanka, también conocido como Eelam en la literatura Sangam . [42] Una teoría más antigua afirma que no hubo grandes asentamientos tamiles en Sri Lanka hasta el siglo X d. C. [43] Según la evidencia antropológica y arqueológica, los tamiles de Sri Lanka tienen una historia muy larga en Sri Lanka y han vivido en la isla desde al menos alrededor del siglo II a . C. [44] [45]
Los indígenas veddas están étnicamente relacionados con los pueblos del sur de la India y las primeras poblaciones del sudeste asiático . No es posible determinar qué lenguas hablaban originalmente, ya que se considera que la lengua vedda se apartó de su fuente original (debido a la influencia de la lengua cingalesa). [47]
Según K. Indrapala , la difusión cultural , más que la migración de personas, difundió las lenguas Prakrit y Tamil desde la India peninsular hasta una población mesolítica existente, siglos antes de la era común . [48] Las escrituras Tamil Brahmi y Tamil-Prakrit se utilizaron para escribir el idioma tamil durante este período en la isla. [49]
Durante el período protohistórico (1000-500 a. C.), Sri Lanka estaba culturalmente unida con el sur de la India , [50] y compartía los mismos enterramientos megalíticos, cerámica , tecnología del hierro, técnicas agrícolas y grafitis megalíticos . [51] [52] Este complejo cultural se extendió desde el sur de la India junto con clanes dravídicos como los Velir , antes de la migración de hablantes de Prakrit . [53] [54] [51]
En los sitios de enterramiento megalíticos de Pomparippu, en la costa oeste, y de Kathiraveli, en la costa este de la isla, se han excavado asentamientos de poblaciones tempranas culturalmente similares de la antigua Sri Lanka y de la antigua Tamil Nadu en la India . Estos sitios, que guardan una notable similitud con los enterramientos del Reino Pandyan temprano , se establecieron entre el siglo V a. C. y el siglo II d. C. [46] [55]
En Kandarodai (Kadiramalai), en la costa norte, se encontraron secuencias cerámicas excavadas similares a las de Arikamedu , que datan del año 1300 a. C. Los arqueólogos han datado similitudes culturales en las prácticas funerarias del sur de la India y Sri Lanka en el siglo X a. C. Sin embargo, la historia y la arqueología de la India han retrotraído la fecha al siglo XV a. C. [56] En Sri Lanka, hay evidencia radiométrica de Anuradhapura de que la cerámica negra y roja que no lleva el símbolo Brahmi se encuentra en el siglo X a. C. [57]
Los restos óseos de un jefe de la Edad del Hierro Temprana fueron excavados en Anaikoddai , distrito de Jaffna . El nombre Ko Veta está grabado en escritura brahmi en un sello enterrado con el esqueleto y los excavadores lo asignan al siglo III a. C. Ko, que significa "rey" en tamil, es comparable a nombres como Ko Atan, Ko Putivira y Ko Ra-pumaan que aparecen en inscripciones brahmi tamil contemporáneas del antiguo sur de la India y Egipto . [58] [59]
Se han encontrado fragmentos de cerámica con escritura tamil temprana del siglo II a. C. desde el norte en Poonagari , distrito de Kilinochchi hasta el sur en Tissamaharama . Tenían varias inscripciones, incluido un nombre de clan: veḷ , un nombre relacionado con velir del antiguo país tamil . [60]
Una vez que los hablantes de Prakrit alcanzaron el dominio en la isla, el Mahavamsa relata además la migración posterior de novias reales y castas de servicio del Reino Tamil Pandya al Reino de Anuradhapura en el período histórico temprano. [61]
La evidencia epigráfica muestra que las personas se identificaban como Damelas o Damedas (la palabra Prakrit para los tamiles) en Anuradhapura, la ciudad capital de Rajarata, el reino medio, y otras áreas de Sri Lanka, ya en el siglo II a. C. [62] Las excavaciones en el área de Tissamaharama en el sur de Sri Lanka han desenterrado monedas emitidas localmente, producidas entre el siglo II a. C. y el siglo II d. C., algunas de las cuales llevan nombres personales tamiles locales escritos en caracteres tamiles tempranos, [63] lo que sugiere que los comerciantes tamiles locales estaban presentes y participaban activamente en el comercio a lo largo de la costa sur de Sri Lanka a fines del período clásico. [64]
Otras inscripciones antiguas de la época hacen referencia a un comerciante tamil, [a] al jefe de familia tamil que residía en Iḷabharata [b] y a un marinero tamil llamado Karava. [c] Dos de las seis inscripciones antiguas que hacen referencia a los Damedas (tamiles) están en Periya Pullyakulam en el distrito de Vavuniya , una en Seruvavila en el distrito de Trincomalee , una en Kuduvil en el distrito de Ampara , una en Anuradhapura y una en el distrito de Matale . [65]
Las fuentes literarias hacen referencias sobre gobernantes tamiles que trajeron caballos a la isla en embarcaciones en el siglo II a. C., muy probablemente llegando a Kudiramalai . Los registros históricos establecen que los reinos tamiles en la India moderna estuvieron estrechamente involucrados en los asuntos de la isla desde aproximadamente el siglo II a. C. [66] [67] Kudiramalai, Kandarodai y Vallipuram sirvieron como grandes capitales tamiles del norte y emporios de comercio con estos reinos y los romanos desde los siglos VI al II a. C. Los descubrimientos arqueológicos en estas ciudades y el Manimekhalai , un poema histórico, detallan cómo Nāka-Tivu de Nāka-Nadu en la península de Jaffna era un lucrativo mercado internacional para el comercio de perlas y caracoles para los pescadores tamiles.
En Mahavamsa , un poema histórico, aventureros étnicos tamiles como Ellalan invadieron la isla alrededor de 145 a. C. [68] El antiguo rey Chola Karikalan , hijo de Eelamcetcenni , utilizó el poder naval superior de los Chola para conquistar Ceilán en el siglo I d. C. El Saivismo hindú , el budismo tamil y el jainismo eran populares entre los tamiles en esta época, al igual que la proliferación del culto a las deidades de las aldeas .
La escuela Amaravati fue influyente en la región cuando la dinastía Satavahana estableció el imperio de Andhra y su decimoséptimo monarca Hāla (20-24 d. C.) se casó con una princesa de la isla. Los antiguos Vanniars se establecieron en el este de la isla en los primeros siglos de la era común para cultivar y mantener la zona. [69] [70] La región de Vanni floreció. [71]
En el siglo VI d.C., se estableció una ruta costera especial en barco desde la península de Jaffna hacia el sur hasta los centros religiosos saivitas en Trincomalee (Koneswaram) y más al sur hasta Batticaloa ( Thirukkovil ), pasando por unos pequeños asentamientos comerciales tamiles en Mullaitivu en la costa norte. [72]
Las conquistas y el gobierno de la isla por parte del rey Pallava Narasimhavarman I (630-668 d. C.) y su abuelo, el rey Simhavishnu (537-590 d. C.), vieron la erección y el desarrollo estructural de varios Kovils alrededor de la isla, particularmente en el noreste ; estos templos de roca dravídicos de Pallava siguieron siendo un estilo de arquitectura popular y muy influyente en la región durante los siguientes siglos. [73] [74] [75] Los soldados tamiles de lo que ahora es el sur de la India fueron llevados a Anuradhapura entre los siglos VII y XI d. C. en cantidades tan grandes que los jefes locales y los reyes que intentaban establecer legitimidad llegaron a confiar en ellos. [76] En el siglo VIII d. C., las aldeas tamiles se conocían colectivamente como Demel-kaballa (asignación tamil), Demelat-valademin (aldeas tamiles) y Demel-gam-bim (aldeas y tierras tamiles). [77]
En los siglos IX y X d. C., las incursiones de Pandya y Chola en Sri Lanka culminaron en la anexión Chola de la isla , que duró hasta la segunda mitad del siglo XI d. C. [76] [79] [ 80 ] [81] [82] [83] Raja Raja Chola I renombró el trono del norte Mummudi Chola Mandalam después de su conquista del país del noreste para proteger a los comerciantes tamiles de ser saqueados, encarcelados y asesinados durante años en la isla. [84] La conquista de la isla por parte de Rajadhiraja Chola condujo a la caída de cuatro reyes allí, uno de los cuales, Madavarajah, el rey de Jaffna, era un usurpador de la dinastía Rashtrakuta . [85] Estas dinastías supervisaron el desarrollo de varios kovils que administraban servicios a comunidades de tierra asignadas a los templos a través de concesiones reales. Su gobierno también vio el beneficio de otras religiones. Recientes excavaciones han llevado al descubrimiento de un Kovil de piedra caliza de la era de Raja Raja Chola I en la isla de Delft , encontrado con monedas Chola de este período. [86] El declive del poder Chola en Sri Lanka fue seguido por la restauración del reino de Polonnaruwa a fines del siglo XI d.C. [87]
En 1215, tras las invasiones de los pandyas, la dinastía Arya Chakaravarthi, de predominio tamil, estableció un reino independiente en la península de Jaffna y otras partes del norte. [88] La expansión de Arya Chakaravarthi hacia el sur fue detenida por Alagakkonara , [89] un hombre descendiente de una familia de comerciantes de Kanchipuram en Tamil Nadu. Fue el primer ministro del rey cingalés Parakramabahu V (1344-59 d. C.). Vira Alakeshwara, un descendiente de Alagakkonara, más tarde se convirtió en rey de los cingaleses, [90] pero fue derrocado por el almirante Ming Zheng He en 1409 d. C. Al año siguiente, el almirante chino Zheng He erigió una placa de piedra trilingüe en Galle , al sur de la isla, escrita en chino , persa y tamil, que registraba las ofrendas que había hecho a Buda , a Alá y al dios de los tamiles, Tenavarai Nayanar. El almirante invocó las bendiciones de las deidades hindúes en el templo de Perimpanayagam Tenavaram, Tevanthurai, para un mundo pacífico basado en el comercio. [91]
El mapa de 1502 de Cantino representa tres ciudades tamiles en la costa este de la isla: Mullaitivu , Trincomalee y Panamá , donde los residentes cultivan canela y otras especias, pescan perlas y perlas de semillas y adoran ídolos, comerciando intensamente con Kozhikode de Kerala . [92] La dinastía Arya Chakaravarthi gobernó grandes partes del noreste de Sri Lanka hasta la conquista portuguesa del reino de Jaffna en 1619 d. C. Las áreas costeras de la isla fueron conquistadas por los holandeses y luego se convirtieron en parte del Imperio británico en 1796 d. C.
El Nampota cingalés , que en su forma actual data del siglo XIV o XV d. C., sugiere que todo el Reino Tamil, incluidas partes del moderno Distrito de Trincomalee, fue reconocido como una región tamil con el nombre de Demala-pattana (ciudad tamil). [93] En esta obra, se mencionan como lugares de Demala-pattana una serie de aldeas que ahora están situadas en los distritos de Jaffna, Mullaitivu y Trincomalee. [94]
El marinero inglés Robert Knox describió su entrada al territorio tamil de la isla en la publicación An Historical Relation of the Island Ceylon (Una relación histórica de la isla de Ceilán) , haciendo referencia a algunos aspectos de su vida real, rural y económica y anotando algunos reinos dentro de ella en un mapa en 1681 d. C. [95] A la llegada de las potencias europeas a partir del siglo XVII d. C., la nación separada de los tamiles fue descrita en sus áreas de habitación en el noreste de la isla. [d]
La estructura de castas de la mayoría cingalesa también ha dado cabida a inmigrantes tamiles y de Kerala procedentes del sur de la India desde el siglo XIII d. C. Esto condujo al surgimiento de tres nuevos grupos de castas cingalesas: los salagama , los durava y los karava . [96] [97] [98] La migración y asimilación tamil continuó hasta el siglo XVIII d. C. [96]
Según el censo de 2012, había 2.270.924 tamiles de Sri Lanka en Sri Lanka, el 11,2% de la población. [1] Los tamiles de Sri Lanka constituyen una abrumadora mayoría de la población en la Provincia del Norte y son el grupo étnico más grande en la Provincia Oriental . [1] Son minoría en otras provincias. El 70% de los tamiles de Sri Lanka en Sri Lanka viven en las provincias del Norte y del Este. [1]
No existen cifras exactas sobre el número de tamiles de Sri Lanka que viven en la diáspora . Se estima que son entre 450.000 y un millón. [101] [102]
Los dos grupos de tamiles que habitan Sri Lanka son los tamiles de Sri Lanka y los tamiles indios . También existe una población significativa en Sri Lanka cuyos hablantes nativos son tamil y profesan la fe islámica . Aunque una cantidad significativa de evidencias apunta a que estos musulmanes son tamiles étnicos , [103] [104] [105] el gobierno de Sri Lanka los cataloga de manera controvertida [103] [105] [106] como un grupo étnico separado . [107] [108] [109]
Los tamiles de Sri Lanka (también llamados tamiles de Ceilán) son descendientes de los tamiles del antiguo reino de Jaffna y de las jefaturas de la costa este llamadas Vannimais . Los tamiles indios (o tamiles de Hill Country) son descendientes de trabajadores en régimen de servidumbre enviados desde Tamil Nadu a Sri Lanka en el siglo XIX para trabajar en las plantaciones de té. [110] [111]
La mayoría de los tamiles de Sri Lanka viven en las provincias del norte y el este y en la capital , Colombo , y la mayoría de los tamiles indios viven en las tierras altas centrales. [109] Históricamente, ambos grupos se han visto a sí mismos como comunidades separadas, aunque ha habido un mayor sentido de unidad desde la década de 1980. [112] En 1948, el gobierno del Partido Nacional Unido despojó a los tamiles indios de su ciudadanía . Según los términos de un acuerdo alcanzado entre los gobiernos de Sri Lanka y la India en la década de 1960, alrededor del cuarenta por ciento de los tamiles indios recibieron la ciudadanía de Sri Lanka, y la mayoría del resto fue repatriado a la India. [113] En la década de 1990, la mayoría de los tamiles indios habían recibido la ciudadanía de Sri Lanka. [113]
Los tamiles de Sri Lanka se clasifican en tres subgrupos según la distribución regional, los dialectos y la cultura: los tamiles de Negombo, de la parte occidental de la isla, los tamiles orientales, de la parte oriental, y los tamiles de Jaffna o del norte, del norte.
Los tamiles orientales habitan una región que abarca los distritos de Trincomalee , Batticaloa y Ampara . [115] Su historia y tradiciones están inspiradas en leyendas locales, literatura nativa y documentos coloniales. [116]
En el siglo XVI, el área quedó bajo el control nominal del Reino de Kandy , pero hubo un liderazgo disperso bajo los jefes Vannimai en el Distrito de Batticaloa [117] [118] que llegaron con el ejército de Magha en 1215. [119] A partir de ese momento, el desarrollo social de los tamiles orientales se diferenció del de los tamiles del norte.
Los tamiles orientales son una sociedad basada en la agricultura. Siguen un sistema de castas similar al sistema de parentesco del sur de la India o dravidiano . La jerarquía de castas de los tamiles orientales está dominada por los mukkuvar , vellalar y karaiyar . [120] La característica principal de su sociedad es el sistema kudi . [121] Aunque la palabra tamil kudi significa una casa o asentamiento, en el este de Sri Lanka está relacionada con las alianzas matrimoniales. Se refiere a los clanes matrilineales exógamos y se encuentra entre la mayoría de los grupos de castas. [122] Los hombres o las mujeres siguen siendo miembros del kudi de su nacimiento y son hermanos o hermanas por relación. Ningún hombre puede casarse en el mismo kudi porque la mujer siempre se convierte en su hermana. Pero, un hombre solo puede casarse en uno de sus sampantha kudi , no en los sakothara kudi . Por costumbre, los niños nacidos en una familia pertenecen al kudi de la madre . Los kudi también poseen colectivamente lugares de culto como templos hindúes . [122] Cada casta contiene un número de kudis , con distintos nombres. Aparte de las castas con un sistema kudi interno , hay diecisiete grupos de castas, llamados ciraikudis , o kudis encarcelados , cuyos miembros eran considerados en cautiverio, confinados a servicios específicos como lavar, tejer y sacar toddy . Sin embargo, tales restricciones ya no se aplican.
Los tamiles del distrito de Trincomalee tienen costumbres sociales diferentes a las de sus vecinos del sur debido a la influencia del reino de Jaffna al norte. [122] El pueblo indígena Veddha de la costa este también habla tamil y se ha asimilado a la estructura de castas tamil oriental. [123] La mayoría de los tamiles orientales siguen leyes consuetudinarias llamadas leyes Mukkuva codificadas durante el período colonial holandés . [124]
La historia de Jaffna como reino independiente otorga legitimidad a las reivindicaciones políticas de los tamiles de Sri Lanka y ha proporcionado un foco para sus demandas constitucionales. [125] La sociedad tamil del norte generalmente se clasifica en dos grupos: los que son de la península de Jaffna en el norte y los que son residentes de Vanni al sur inmediato. La sociedad de Jaffna está separada por castas . Históricamente, los Vellalar de Sri Lanka dominaban en la región norte y eran tradicionalmente agricultores involucrados en la agricultura y el cultivo de ganado . [126] Constituyen la mitad de la población y disfrutaron del dominio bajo el gobierno holandés, de cuya comunidad también procedían las élites políticas coloniales. [127] Las comunidades marítimas existían fuera del sistema de castas basado en la agricultura y están dominadas por los Karaiyars . [128] [129] Las castas dominantes (por ejemplo, los Vellalar o Karaiyar ) tradicionalmente utilizan el servicio de los conocidos colectivamente como Kudimakkal . Los Panchamars, que sirven como Kudimakkal, consisten en los Nalavar , Pallar , Parayar , Vannar y Ambattar . [125] Las castas de sacerdotes del templo conocidas como los Kurukkals y los Iyers también son muy estimadas. [128] Los artesanos que son conocidos como Kammalar también sirven como Kudimakkal, y consisten en los Kannar (trabajadores del latón), Kollar (herreros), Tattar (orfebres), Tatchar (carpinteros) y Kartatchar (escultores). Los Kudimakkal eran sirvientes domésticos que también dieron importancia ritual a las castas dominantes. [130] [131]
La gente de los distritos de Vanni se consideraba separada de los tamiles de la península de Jaffna, pero los dos grupos se casaron entre sí. La mayoría de estas parejas casadas se mudaron a los distritos de Vanni donde había tierra disponible. Vanni consiste en una serie de asentamientos de tierras altas dentro de tierras boscosas que utilizan el cultivo basado en tanques de riego . Un censo de 1890 enumeró 711 tanques de este tipo en esta área. La caza y la cría de ganado, como búfalos de agua y ganado vacuno, es un complemento necesario a la agricultura. El Vanni habitado por tamiles consta de los distritos de Vavuniya , Mullaitivu y Mannar oriental . Históricamente, el área de Vanni ha estado en contacto con lo que ahora es el sur de la India, incluso durante el período medieval y fue gobernada por los caciques Vanniar . [125] Los tamiles del norte siguen leyes consuetudinarias llamadas Thesavalamai , codificadas durante el período colonial holandés . [132]
Los tamiles occidentales, también conocidos como tamiles de Negombo o tamiles de Puttalam, son tamiles nativos de Sri Lanka que viven en los distritos occidentales de Gampaha y Puttalam . El término no se aplica a los inmigrantes tamiles en estas áreas. [133] Se distinguen de otros tamiles por sus dialectos, uno de los cuales se conoce como dialecto tamil de Negombo , y por aspectos de su cultura como las leyes consuetudinarias . [133] [134] [135] La mayoría de los tamiles de Negombo se han asimilado al grupo étnico cingalés a través de un proceso conocido como cingalización . La cingalización ha sido facilitada por mitos y leyendas de castas . [136] La jerarquía de castas de los tamiles occidentales está dominada principalmente por los karaiyars marítimos , junto con otros grupos dominantes como los paravars . [137]
En el distrito de Gampaha, los tamiles han habitado históricamente la región costera. En el distrito de Puttalam, hubo una importante población étnica tamil hasta las dos primeras décadas del siglo XX. [136] [138] La mayoría de quienes se identifican como tamiles étnicos viven en aldeas como Udappu y Maradankulam . [139] La franja costera desde Jaffna hasta Chilaw también se conoce como el "cinturón católico". [140] Los cristianos tamiles , principalmente católicos romanos, han conservado su herencia en las principales ciudades como Negombo , Chilaw , Puttalam y también en aldeas como Mampuri . [136]
Algunos residentes de estos dos distritos, especialmente los Karaiyars , son bilingües, lo que garantiza que el idioma tamil sobreviva como lengua franca entre las comunidades marítimas migrantes en toda la isla. El dialecto tamil de Negombo es hablado por unas 50.000 personas. Esta cifra no incluye a otras personas, fuera de la ciudad de Negombo, que hablan variedades locales del idioma tamil. [134] Los Karavas católicos bilingües también se encuentran en las regiones costeras occidentales, que trazan sus orígenes a los Karaiyar tamil, pero se identifican como cingaleses . [141]
El tamil de Negombo indica que los karavas emigraron a Sri Lanka mucho después de que los tamiles emigraran a Jaffna. Esto sugeriría que el dialecto de Negombo continuó evolucionando en la costa de Coromandel antes de llegar a Sri Lanka y comenzar a recibir la influencia del cingalés. Por lo tanto, en algunos aspectos, el dialecto se acerca más a los que se hablan en Tamil Nadu que al tamil de Jaffna. [142]
En estos distritos se han conservado algunos topónimos tamiles . Fuera del noreste, dominado por los tamiles, el distrito de Puttalam tiene el mayor porcentaje de topónimos de origen tamil de Sri Lanka. En estos distritos también hay topónimos compuestos o híbridos. [143]
Aunque los tamiles de Sri Lanka son cultural y lingüísticamente distintos, los estudios genéticos indican que están estrechamente relacionados con otros grupos étnicos de la isla y también con los tamiles indios del sur de la India. Hay varios estudios que indican distintos grados de conexión entre los tamiles de Sri Lanka, los cingaleses y los grupos étnicos indios.
Un estudio realizado por Kshatriya en 1995 concluyó que ambos grupos etnolingüísticos de Sri Lanka, incluidos los tamiles, eran los más cercanos a la población tamil de la India y también a la población musulmana del sur de la India. Se descubrió que eran el grupo más distante de los veddahs, y bastante distante tanto de los indios del noroeste (punjabis y gujratis) como de los indios del noreste (bengalíes). [144] En comparación con los tamiles indios, los tamiles de Sri Lanka tenían una mayor mezcla con los cingaleses, aunque los propios cingaleses comparten una mezcla genética del 69,86% (+/- 0,61) con los tamiles indios. [144] El estudio afirmó que cualquier mezcla de migraciones de hace varios miles de años debe haber sido borrada a través de milenios de mezcla entre pueblos geográficamente locales. [144]
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En 1981, alrededor del ochenta por ciento de los tamiles de Sri Lanka eran hindúes que seguían la secta Shaiva . [146] El resto eran en su mayoría católicos romanos que se convirtieron después de la conquista portuguesa del Reino de Jaffna . También hay una pequeña minoría de protestantes debido a los esfuerzos misioneros en el siglo XVIII por parte de organizaciones como la Misión Americana de Ceilán . [147] La mayoría de los tamiles que habitan en la Provincia Occidental son católicos romanos, mientras que los de las Provincias del Norte y del Este son principalmente hindúes. [148] Las iglesias pentecostales y otras, como los Testigos de Jehová , están activas entre las poblaciones de desplazados internos y refugiados. [149] El censo de Sri Lanka de 2012 reveló una población budista de 22.254 entre los tamiles de Sri Lanka, es decir, aproximadamente el 1% de todos los tamiles de Sri Lanka en Sri Lanka. [18]
La élite hindú, especialmente los Vellalar , siguen la ideología religiosa de Shaiva Siddhanta (escuela Shaiva) mientras que las masas practican el hinduismo popular , defendiendo su fe en deidades locales de la aldea que no se encuentran en las escrituras hindúes formales. El lugar de culto depende del objeto de culto y de cómo esté alojado. Podría ser un templo hindú adecuado conocido como Koyil , construido de acuerdo con las escrituras agámicas (un conjunto de escrituras que regulan el culto del templo). Sin embargo, más a menudo, el templo no se completa de acuerdo con las escrituras agámicas , sino que consiste en la estructura esencial más básica que alberga una deidad local. [148] Estos templos observan horas diarias de Puja (oraciones) y son asistidos por lugareños. Ambos tipos de templos tienen un ritualista o sacerdote residente conocido como Kurukkal . Un Kurukkal puede pertenecer a alguien de un linaje local prominente como la comunidad Pandaram o Iyer. [148] En la Provincia Oriental, un Kurukkal generalmente pertenece a la secta Lingayat . Otros lugares de culto no tienen iconos para sus deidades. El santuario podría albergar un tridente ( culam ), una piedra o un gran árbol. Los templos de este tipo son comunes en las provincias del norte y del este; un pueblo típico tiene hasta 150 estructuras de este tipo. La ofrenda la realizaría un anciano de la familia propietaria del sitio. Se encendería una lámpara de aceite de coco los viernes y se cocinaría un plato de arroz especial conocido como pongal, ya sea en un día considerado auspicioso por la familia o en el día del Pongal tailandés , y posiblemente el día de Año Nuevo tamil .
Hay varias deidades adoradas: Ayyanar , Annamar, Vairavar , Kali , Pillaiyar , Murukan , Kannaki Amman y Mariamman . Las aldeas tienen más templos de Pillaiyar, patrocinados por los agricultores locales. [148] Kannaki Amman es frecuentado principalmente por comunidades marítimas. [150] Los católicos romanos tamiles, junto con miembros de otras religiones, adoran en el Santuario de Nuestra Señora de Madhu . [151] Los hindúes tienen varios templos con importancia histórica, como los de Ketheeswaram , Koneswaram , Naguleswaram , Munneswaram , Tondeswaram y Nallur Kandaswamy . [152] Todas las comunidades religiosas asisten al templo de Kataragama y a Adam's Peak .
Los tamiles de Sri Lanka hablan predominantemente tamil y sus dialectos de Sri Lanka, que son más conservadores que los dialectos hablados en la India. [153] Estos dialectos conservan características del tamil antiguo y medieval que se han perdido en sus contrapartes indias. A pesar de esto, tanto los dialectos tamiles de Sri Lanka como los de la India conservan un grado de inteligibilidad mutua. [153] Los dialectos tamiles de Sri Lanka se clasifican en tres subgrupos principales: el tamil de Jaffna, el tamil de Batticaloa y los dialectos tamiles de Negombo . Estos dialectos también son utilizados por grupos étnicos distintos de los tamiles, como los cingaleses, los moros y los veddhas. Las palabras prestadas del tamil en cingalés también siguen las características de los dialectos tamiles de Sri Lanka. [154] Los tamiles de Sri Lanka, dependiendo de dónde vivan en Sri Lanka, también pueden hablar cingalés o inglés . Según el censo de 2012, el 32,8% o 614.169 tamiles de Sri Lanka también hablaban cingalés y el 20,9% o 390.676 tamiles de Sri Lanka también hablaban inglés. [155]
El dialecto tamil de Negombo es utilizado por pescadores bilingües en el área de Negombo, quienes de otra manera se identifican como cingaleses. Este dialecto ha experimentado una convergencia considerable con el cingalés hablado . [135] El dialecto tamil de Batticaloa es compartido entre tamiles, musulmanes, veddhas y burgueses portugueses en la provincia oriental. El dialecto tamil de Batticaloa es el más literario de todos los dialectos hablados del tamil. Ha conservado varias características antiguas, manteniéndose más consistente con la norma literaria, mientras que al mismo tiempo desarrolla algunas innovaciones. También tiene su propio vocabulario distintivo y conserva palabras que son exclusivas del malabarismo actual , una lengua dravídica de Kerala que se originó como un dialecto del antiguo tamil alrededor del siglo IX d. C. [156] [157] El dialecto tamil utilizado por los residentes del distrito de Trincomalee tiene muchas similitudes con el dialecto tamil de Jaffna. [154]
El largo aislamiento físico de los tamiles de Jaffna ha permitido que su dialecto conserve características antiguas del antiguo tamil que son anteriores a Tolkappiyam , [154] el tratado gramatical sobre el tamil que data del siglo III a. C. al siglo X d. C. [158] Además, un componente significativo de los colonos eran de Kerala , lo que contribuyó a la distinción del dialecto con respecto a los dialectos de Tamil Nadu. [159] [24] [154] El dialecto tamil conservacionista de Jaffna y los dialectos tamiles indios no son mutuamente inteligibles hasta cierto punto, [160] y los hablantes nativos de tamil indios confunden frecuentemente al primero con el malabar . [161] También hay palabras prestadas del Prakrit que son exclusivas del tamil de Jaffna. [162] [163]
La sociedad tamil de Sri Lanka valora mucho la educación, tanto por sí misma como por las oportunidades que ofrece. [134] Los reyes de la dinastía Aryacakravarti fueron históricamente mecenas de la literatura y la educación. Las escuelas de los templos y las clases tradicionales de gurukulam en las verandas (conocidas como Thinnai Pallikoodam en tamil) difundieron la educación básica en religión y en idiomas como el tamil y el sánscrito a las clases altas. [164] Los portugueses introdujeron la educación de estilo occidental después de su conquista del reino de Jaffna en 1619. Los jesuitas abrieron iglesias y seminarios, pero los holandeses los destruyeron y abrieron sus propias escuelas adjuntas a las iglesias reformadas holandesas cuando se apoderaron de las regiones de habla tamil de Sri Lanka. [165]
El impulso principal para la oportunidad educativa llegó con el establecimiento de la Misión Americana de Ceilán en el Distrito de Jaffna, que comenzó con la llegada en 1813 de misioneros patrocinados por la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras . El período crítico del impacto de los misioneros fue desde la década de 1820 hasta principios del siglo XX. Durante este tiempo, crearon traducciones tamiles de textos ingleses, se dedicaron a la impresión y publicación, establecieron escuelas primarias, secundarias y de nivel universitario , y brindaron atención médica a los residentes de la península de Jaffna. Las actividades estadounidenses en Jaffna también tuvieron consecuencias no deseadas. La concentración de escuelas misioneras protestantes eficientes en Jaffna produjo un movimiento de avivamiento entre los hindúes locales liderados por Arumuga Navalar , quien respondió construyendo muchas más escuelas dentro de la península de Jaffna. Los católicos locales también comenzaron sus propias escuelas como reacción, y el estado tenía su parte de escuelas primarias y secundarias. La alfabetización tamil aumentó enormemente como resultado de estos cambios. Esto impulsó al gobierno colonial británico a contratar tamiles como funcionarios gubernamentales en Ceilán, India, Malasia y Singapur bajo control británico . [166]
Cuando Sri Lanka obtuvo su independencia en 1948, aproximadamente el sesenta por ciento de los puestos gubernamentales estaban ocupados por tamiles, que apenas representaban el quince por ciento de la población. Los dirigentes cingaleses electos del país consideraron que esto era el resultado de una estratagema británica para controlar a la mayoría cingalesa y consideraron que era una situación que era necesario corregir mediante la aplicación de la política de normalización . [167] [168]
Según las leyendas, el origen de la literatura tamil de Sri Lanka se remonta al período Sangam (siglo III a. C.-siglo VI d. C.). Estas leyendas indican que el poeta tamil Eelattu Poothanthevanar (Poothanthevanar de Sri Lanka) vivió durante este período. [169]
En las cortes del reino de Jaffna se produjo literatura tamil de la época medieval sobre temas de medicina, matemáticas e historia. Durante el gobierno de Singai Pararasasekaran , se estableció en Nallur una academia para la propagación de la lengua tamil, inspirada en las del antiguo Tamil Sangam . Esta academia recopiló manuscritos de obras antiguas y los conservó en la biblioteca Saraswathy Mahal. [164] [170]
Durante los períodos coloniales portugués y holandés (1619-1796), Muttukumara Kavirajar es el primer autor conocido que utilizó la literatura para responder a las actividades misioneras cristianas. Le siguió Arumuga Navalar , que escribió y publicó varios libros. [169] El período de actividades misioneras conjuntas de las misiones anglicana , estadounidense de Ceilán y metodista también vio la difusión de la educación moderna y la expansión de las actividades de traducción.
El período moderno de la literatura tamil comenzó en la década de 1960 con el establecimiento de universidades modernas y un sistema de educación gratuito en Sri Lanka después de la independencia. La década de 1960 también fue testigo de una revuelta social contra el sistema de castas en Jaffna, que tuvo un impacto en la literatura tamil: Dominic Jeeva , Senkai aazhiyaan y Thamizhmani Ahalangan son productos de este período. [169]
Tras el inicio de la guerra civil en 1983, varios poetas y escritores de ficción se volvieron activos, centrándose en temas como la muerte, la destrucción y la violación. Tales escritos no tienen paralelo en ninguna literatura tamil anterior. [169] La guerra produjo escritores tamiles desplazados en todo el mundo que expresaron su añoranza por sus hogares perdidos y la necesidad de integración con las comunidades dominantes en Europa y América del Norte. [169]
La Biblioteca Pública de Jaffna , que contenía más de 97.000 libros y manuscritos, era una de las mayores bibliotecas de Asia, y tras el incendio de la Biblioteca Pública de Jaffna, gran parte de la literatura tamil de Sri Lanka fue borrada. [171]
La cocina de los tamiles de Sri Lanka se inspira en la de la India, así como en los colonialistas y los comerciantes extranjeros. El arroz se suele consumir a diario y se puede encontrar en cualquier ocasión especial, mientras que los curries picantes son los platos favoritos para el almuerzo y la cena. Arroz y curry es el nombre de una variedad de platos tamiles de Sri Lanka distintos de la cocina tamil india, con variaciones regionales entre las áreas del norte y el este de la isla. Si bien el arroz con curry es el menú de almuerzo más popular, también se sirven comúnmente combinaciones como cuajada , mango picante y arroz con tomate. [172]
Los hoppers de hilo , que están hechos de harina de arroz y parecen fideos tejidos cuidadosamente dispuestos en piezas circulares de unos 12 centímetros (4,7 pulgadas) de diámetro, se combinan con frecuencia con sothi de tomate (una sopa) y curry para el desayuno y la cena. [173] Otro artículo común es el puttu , un polvo de arroz granulado, seco, pero suave cocido al vapor cocinado en un cilindro de bambú con la base envuelta en tela para que la flauta de bambú se pueda colocar en posición vertical sobre una olla de barro con agua hirviendo. Esto se puede transformar en variedades como ragi , espinacas y puttu de tapioca. También hay puttus dulces y salados. [174] Otro plato popular para el desayuno o la cena es el Appam , un panqueque fino y crujiente hecho con harina de arroz, con una corteza suave y redonda en el medio. [175] Tiene variaciones como el Appam de huevo o leche. [172]
Jaffna, como península, tiene una abundancia de mariscos como cangrejos, tiburones, pescados, camarones y calamares. Los platos de carne como cordero, pollo y cerdo también tienen su propio nicho. Los curries de verduras utilizan ingredientes principalmente del huerto de la casa como calabaza, ñame , semillas de yaca , flor de hibisco y varias hojas verdes. La leche de coco y el chile picante en polvo también se utilizan con frecuencia. Los aperitivos pueden consistir en una variedad de achars (encurtidos) y vadahams . Los bocadillos y dulces son generalmente de la variedad "rústica" casera, que se basa en jaggery , semillas de sésamo , coco y aceite de jengibre , para darles su sabor regional distintivo. Una bebida alcohólica popular en las áreas rurales es el vino de palma (toddy), elaborado con savia del árbol de palmira . Los bocadillos, salados, dulces y gachas producidos a partir de la palmira forman una categoría separada pero única de alimentos; Desde las hojas en forma de abanico hasta la raíz, la palma palmira forma parte intrínseca de la vida y la gastronomía de la región norte. [172]
Sri Lanka se convirtió en una nación independiente en 1948. Desde la independencia, la relación política entre las comunidades cingalesa y tamil de Sri Lanka ha sido tensa. Sri Lanka no ha podido contener su violencia étnica a medida que escalaba del terrorismo esporádico a la violencia de las turbas y, finalmente, a la guerra civil. [176] La guerra civil de Sri Lanka tiene varias causas subyacentes: las formas en que se han creado y rehecho las identidades étnicas modernas desde el período colonial, las guerras retóricas sobre los sitios arqueológicos y las etimologías de los nombres de lugares , y el uso político del pasado nacional. [97] La guerra civil resultó en la muerte de al menos 100.000 personas [177] [178] y, según grupos de derechos humanos como Human Rights Watch , la desaparición forzada de miles de otras personas ( véase Secuestros en furgonetas blancas en Sri Lanka ). [179] [180] [181] Desde 1983, Sri Lanka también ha sido testigo de desplazamientos civiles masivos de más de un millón de personas, de las cuales el ochenta por ciento eran tamiles de Sri Lanka. [182]
La llegada de misioneros protestantes en gran escala a partir de 1814 contribuyó de manera fundamental al desarrollo de la conciencia política entre los tamiles de Sri Lanka. Las actividades de los misioneros de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras y de las iglesias metodista y anglicana propiciaron un resurgimiento entre los tamiles hindúes, que crearon sus propios grupos sociales, construyeron sus propias escuelas y templos y publicaron su propia literatura para contrarrestar las actividades misioneras. El éxito de esta iniciativa generó una nueva confianza en los tamiles, alentándolos a pensar en sí mismos como una comunidad, y allanó el camino para su surgimiento como sociedad cultural, religiosa y lingüística a mediados del siglo XIX. [183] [184]
Gran Bretaña , que conquistó toda la isla en 1815, estableció un consejo legislativo en 1833. Durante las reformas Colebrooke-Cameron de 1833, los británicos centralizaron el control en Colombo y fusionaron todos los territorios administrativos, incluidas las áreas tamiles que anteriormente habían sido administradas por separado. [185] Por primera vez se estableció en la isla una forma de gobierno central moderno, seguida de un declive gradual de la forma local de feudalismo, incluida Rajakariya, que fue abolida poco después.
En el consejo legislativo, los británicos asignaron tres escaños europeos y un escaño para cada uno de los cingaleses, tamiles y burgueses . [186] La función principal de este consejo era actuar como asesor del gobernador , y los escaños finalmente se convirtieron en cargos electivos. [187] Al principio, hubo poca tensión entre los cingaleses y los tamiles, cuando en 1913 Ponnambalam Arunachalam , un tamil, fue elegido representante de los cingaleses y de los tamiles en el consejo legislativo nacional. Sin embargo, el gobernador británico William Manning , que fue designado en 1918, alentó activamente el concepto de "representación comunal". [188] Posteriormente, la Comisión Donoughmore en 1931 rechazó la representación comunal e introdujo el sufragio universal . Esta decisión fue rechazada por el liderazgo político tamil, que se dio cuenta de que se verían reducidos a una minoría en el parlamento de acuerdo con su proporción de la población general. En 1944, GG Ponnambalam , un líder de la comunidad tamil, sugirió a la Comisión Soulbury que se asignara un número aproximadamente igual de escaños a los cingaleses y a las minorías en un Ceilán independiente (50:50), una propuesta que fue rechazada. [189] Pero en virtud de la sección 29(2) de la constitución formulada por el comisionado, se proporcionó protección adicional a los grupos minoritarios, como la exigencia de una mayoría de dos tercios para cualquier enmienda y un esquema de representación que otorgara más peso a las minorías étnicas. [190]
Poco después de la independencia en 1948, GG Ponnambalam y su Congreso Tamil de Todo Ceilán se unieron al gobierno moderado y de orientación occidental dirigido por el Partido Nacional Unido de DS Senanayake , lo que llevó a una división en el Congreso Tamil. [191] SJV Chelvanayakam , el líder del Partido Federal escindido (FP o Illankai Tamil Arasu Kachchi), impugnó la Ley de Ciudadanía de Ceilán , que negaba la ciudadanía a los tamiles de origen indio reciente , ante la Corte Suprema , y luego en el Consejo Privado en Inglaterra, pero no logró revocarla. El FP finalmente se convirtió en el partido político tamil dominante. [192] En respuesta a la Ley Solo Cingalés en 1956, que convirtió al cingalés en el único idioma oficial, los miembros del Parlamento del Partido Federal organizaron una sentada de protesta no violenta ( satyagraha ), pero una turba la disolvió violentamente. El FP fue acusado y prohibido brevemente después de los disturbios de mayo-junio de 1958 contra los tamiles, en los que muchos fueron asesinados y miles se vieron obligados a huir de sus hogares. [193] Otro punto de conflicto entre las comunidades fueron los planes de colonización patrocinados por el Estado que efectivamente cambiaron el equilibrio demográfico en la Provincia Oriental, un área que los nacionalistas tamiles consideraban su patria tradicional, a favor de la mayoría cingalesa. [176] [194]
En 1972, una nueva constitución eliminó la sección 29(2) de la constitución de Soulbury de 1947, que se había formulado para proteger los intereses de las minorías. [190] Además, en 1973, el gobierno de Sri Lanka implementó la política de estandarización , supuestamente para corregir las disparidades en la matrícula universitaria creadas bajo el régimen colonial británico . Los beneficios resultantes de los que disfrutaron los estudiantes cingaleses también significaron una disminución significativa del número de estudiantes tamiles dentro de la población estudiantil universitaria de Sri Lanka. [195]
Poco después, en 1973, el Partido Federal decidió exigir un estado tamil separado . En 1976 se fusionó con los otros partidos políticos tamiles para convertirse en el Frente Unido de Liberación Tamil (TULF). [196] [176] [194] En 1977, la mayoría de los tamiles parecían apoyar la iniciativa de independencia al elegir al Frente Unido de Liberación Tamil por abrumadora mayoría. [197] Las elecciones fueron seguidas por los disturbios de 1977 , en los que murieron alrededor de 300 tamiles. [198] Hubo más violencia en 1981 cuando una turba cingalesa organizada se desató durante las noches del 31 de mayo al 2 de junio, quemando la biblioteca pública de Jaffna , en ese momento una de las bibliotecas más grandes de Asia, que contenía más de 97.000 libros y manuscritos. [199] [200]
Desde 1948, los sucesivos gobiernos han adoptado políticas que tuvieron el efecto neto de ayudar a la comunidad cingalesa en áreas como la educación y el empleo público. [201] Estas políticas hicieron que fuera difícil para los jóvenes tamiles de clase media ingresar a la universidad o conseguir empleo. [201] [202]
Los individuos pertenecientes a esta generación más joven, a los que otros tamiles suelen llamar "los muchachos" ( Podiyangal en tamil), formaron muchas organizaciones militantes. [201] El factor más importante que contribuyó a la fuerza de los grupos militantes fue la masacre de Julio Negro , en la que murieron entre 1.000 y 3.000 [203] [204] tamiles, lo que impulsó a muchos jóvenes a elegir el camino de la resistencia armada. [201] [204] [205]
A finales de 1987, los grupos de jóvenes militantes no sólo habían combatido a las fuerzas de seguridad de Sri Lanka y a la Fuerza de Mantenimiento de la Paz de la India , sino también entre ellos, y los Tigres de Liberación del Eelam Tamil (LTTE) acabaron eliminando a la mayoría de los demás. Con excepción de los LTTE, muchas de las organizaciones restantes se transformaron en partidos políticos menores dentro de la Alianza Nacional Tamil o en partidos políticos independientes. Algunas también funcionan como grupos paramilitares dentro del ejército de Sri Lanka. [201]
Grupos de derechos humanos como Amnistía Internacional y Human Rights Watch , así como el Departamento de Estado de los Estados Unidos [206] y la Unión Europea , [207] han expresado su preocupación por el estado de los derechos humanos en Sri Lanka , y tanto el gobierno de Sri Lanka como los rebeldes LTTE han sido acusados de violaciones de los derechos humanos. Aunque Amnistía Internacional en 2003 encontró una mejora considerable en la situación de los derechos humanos, atribuida a un alto el fuego y conversaciones de paz entre el gobierno y los LTTE, [208] en 2007 informaron de una escalada de asesinatos políticos , reclutamiento de niños , secuestros y enfrentamientos armados, que crearon un clima de miedo en el norte y el este del país. [209]
En agosto de 2009, la guerra civil terminó con una victoria total de las fuerzas gubernamentales. Durante la última fase de la guerra, muchos civiles y combatientes tamiles fueron asesinados. El gobierno estimó que habían muerto más de 22.000 cuadros de los LTTE. [210] Se estima que el número de muertos civiles es de 40.000 o más. [211] Esto se suma a los 70.000 ciudadanos de Sri Lanka que murieron hasta el comienzo de la última fase de la guerra civil. [212] Más de 300.000 civiles tamiles desplazados internamente fueron internados en campos especiales y finalmente liberados. En 2011, todavía había unos pocos miles de presuntos combatientes en prisiones estatales en espera de juicio. [213] El gobierno de Sri Lanka ha liberado a más de 11.000 ex cuadros de los LTTE rehabilitados. [214]
El obispo de Mannar (una ciudad del noroeste), Rayappu Joseph, dijo que 146.679 personas parecían estar desaparecidas entre octubre de 2008 y el final de la guerra civil. [215]
La presencia tamil en la política y la sociedad de Sri Lanka está experimentando un resurgimiento. En las elecciones de 2015, la alianza nacional tamil obtuvo el tercer número mayor de escaños en el Parlamento y, como los partidos más grandes, el UNP y el SLFP crearon un gobierno de unidad. El líder del TNA, R. Sampanthan, fue designado como líder de la oposición. [216] [217] K. Sripavan se convirtió en el 44.º presidente de la Corte Suprema y el segundo tamil en ocupar el cargo. [218]
Los primeros hablantes de tamil de Sri Lanka que se sabe que viajaron a tierras extranjeras eran miembros de un gremio de comerciantes llamado Tenilankai Valanciyar (Valanciyar de Lanka del Sur). Dejaron inscripciones en el sur de la India que datan del siglo XIII. [219] A fines del siglo XIX, tamiles educados de la península de Jaffna emigraron a las colonias británicas de Malaya (Malasia y Singapur) y la India para ayudar a la burocracia colonial. Trabajaron en casi todas las ramas de la administración pública, así como en plantaciones y en sectores industriales. Los tamiles de Sri Lanka prominentes en la lista de multimillonarios de Forbes incluyen: Ananda Krishnan , [220] Raj Rajaratnam y G. Gnanalingam , [221] y el ex ministro de asuntos exteriores y viceprimer ministro de Singapur, S. Rajaratnam , son de ascendencia tamil de Sri Lanka. [222] CW Thamotharampillai , un revivalista del idioma tamil radicado en la India, nació en la península de Jaffna. [223] Antes de la guerra civil de Sri Lanka, las comunidades tamiles de Sri Lanka estaban bien establecidas en Malasia , Singapur , India y el Reino Unido .
Tras el inicio del conflicto entre el gobierno de Sri Lanka y los Tigres de Liberación del Eelam Tamil , se produjo una migración masiva de tamiles que intentaban escapar de las penurias y los peligros de la guerra. Al principio, emigraron profesionales de clase media, como médicos e ingenieros, a los que siguieron los segmentos más pobres de la comunidad. Los combates expulsaron a más de 800.000 tamiles de sus hogares y los llevaron a otros lugares de Sri Lanka como desplazados internos y también al extranjero, lo que llevó al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) a identificarlos en 2004 como el mayor grupo de solicitantes de asilo. [8] [224]
El país con la mayor proporción de tamiles desplazados es Canadá, con más de 200.000 residentes legales, [2] que se encuentran principalmente en el Área Metropolitana de Toronto . [225] y hay varios canadienses destacados de ascendencia tamil de Sri Lanka, como el autor Shyam Selvadurai , [226] e Indira Samarasekera , [227] ex presidenta de la Universidad de Alberta .
Los tamiles de Sri Lanka en la India son en su mayoría refugiados, unos 100.000 en campos especiales y otros 50.000 fuera de ellos. [8] En los países de Europa occidental, los refugiados e inmigrantes se han integrado en la sociedad allí donde se les ha permitido. La cantante tamil británica MIA (nacida Mathangi Arulpragasam) [228] y el periodista de la BBC George Alagiah [229] son, entre otros, personajes notables de ascendencia tamil de Sri Lanka. Los hindúes tamiles de Sri Lanka han construido varios templos hindúes destacados en América del Norte y Europa, especialmente en Canadá, Francia, Alemania, Dinamarca y el Reino Unido. [9] [17]
Los tamiles de Sri Lanka siguen buscando refugio en países como Canadá y Australia. [230] [231] La Organización Internacional para las Migraciones y el gobierno australiano han declarado a algunos ciudadanos de Sri Lanka, incluidos los tamiles, como migrantes económicos. [232] Una encuesta del gobierno canadiense encontró que más del 70% de los refugiados tamiles de Sri Lanka han regresado a Sri Lanka para pasar las vacaciones, lo que genera inquietudes sobre la legitimidad de sus solicitudes de refugio. [233] Sin embargo, la incapacidad de los tamiles para establecerse en sus propias tierras indica las hostilidades en curso y el trato diferencial a los tamiles incluso después del final de la guerra armada en mayo de 2009. [234]
Según cifras del gobierno, hay unos 200.000 tamiles en Canadá.
Según HRW, hay unos 120.000 tamiles de Sri Lanka en el Reino Unido.
Desde la escalada del conflicto cingalés-tamil en Sri Lanka durante la década de 1980, alrededor de 60.000 personas llegaron como solicitantes de asilo.
Se estima que en Francia viven unos 125.000 tamiles. De ellos, unos 50.000 son tamiles de Eezham (tamiles de Sri Lanka).
Se estima que hay unos 10.000 tamiles de Sri Lanka en Noruega: 6.000 de ellos ciudadanos noruegos, muchos de los cuales emigraron a Noruega en los años 1960 y 1970 para trabajar en su flota pesquera; y 4.000 refugiados políticos posteriores a 1983.
Como lo expresa Kearney, la influencia de las primeras migraciones de Malabar, así como la larga residencia en Ceilán y la interacción con los cingaleses, dejaron a los tamiles de Ceilán como un grupo único de personas de habla tamil, diferenciados en costumbres, habla y organización social de los tamiles del sur de la India.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )La inscripción en piedra tamil
Konesar Kalvettu
detalla la participación del rey Kulakottan en la restauración del templo de Koneswaram en el año 438 d. C. (Pillay, K., Pillay, K. (1963).
India del Sur y Ceilán
)
Kulakottan también prestó especial atención a la práctica agrícola y al desarrollo económico, cuyos efectos hicieron que la región de Vanni floreciera; se cuidaron los templos y se instituyó el culto regular en ellos.
En el siglo VI d. C. existía una ruta costera en barco desde la península de Jaffna, en el norte, hacia el sur hasta Trincomalee, especialmente hasta el centro religioso de Koneswaram, y más adelante hasta Batticaloa y el centro religioso de Tirukovil, a lo largo de la costa oriental. A lo largo de esta ruta había algunos pequeños asentamientos comerciales como Mullativu en la costa norte...
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Si bien la mayoría de los pescadores cingaleses solían hablar tamil y/o todavía lo hacen, existe una tendencia hacia el uso del cingalés, que se manifiesta en que la mayoría de los niños reciben educación en cingalés y en el aumento del uso del cingalés en la iglesia. Incluso algunos de los tamiles establecidos desde hace mucho tiempo, a pesar de haber sido uno de los grupos locales más poderosos en el pasado, debido a su larga historia local y a su estatus de casta, se han adaptado a esta tendencia. El proceso refleja la dominación política del pueblo cingalés en las áreas del país controladas por el Gobierno.
El gobierno de Sri Lanka es uno de los peores perpetradores de desapariciones forzadas del mundo, según afirma el grupo de presión estadounidense
Human Rights Watch
(HRW). Un informe de HRW acusa a las fuerzas de seguridad y a las milicias pro gubernamentales de secuestrar y "hacer desaparecer" a cientos de personas, en su mayoría tamiles, desde 2006.
La imagen de la "furgoneta blanca" evoca recuerdos de la "era del terror" de finales de los años 1980, cuando los escuadrones de la muerte secuestraron y asesinaron a miles de jóvenes cingaleses en el sur del país. La
Comisión Asiática de Derechos Humanos
(AHRC) afirma que la "cultura de la furgoneta blanca" está reapareciendo en Colombo para amenazar a la comunidad tamil.
La Comisión Nacional de Derechos Humanos de Sri Lanka ha registrado 419 personas desaparecidas en Jaffna desde diciembre de 2005.
De hecho, nadie sabe realmente cuántos tamiles murieron en esa semana de julio de 1983. Las estimaciones varían entre 400 y 3.000 muertos.
Medios relacionados con el pueblo tamil de Sri Lanka en Wikimedia Commons
