El racismo en Israel abarca todas las formas y manifestaciones de racismo experimentado en Israel , independientemente del color o credo del perpetrador y la víctima, o su ciudadanía , residencia o condición de visitante . Más específicamente en el contexto israelí, el racismo en Israel se refiere al racismo dirigido contra árabes israelíes por parte de judíos israelíes , [1] racismo intrajudío entre las diversas divisiones étnicas judías (en particular contra judíos etíopes ), [2] racismo histórico y actual hacia judíos mizrajíes, aunque algunos creen que la dinámica se ha invertido, [3] y racismo por parte de los árabes israelíes contra los judíos israelíes.
El racismo por parte de los judíos israelíes contra los árabes en Israel existe en las políticas institucionales, las actitudes personales, los medios de comunicación, la educación, los derechos de inmigración, la vivienda, [4] la vida social y las políticas legales. También se ha descrito que algunos elementos dentro de la población judía israelí asquenazí mantienen actitudes discriminatorias hacia compañeros judíos de otros orígenes, incluidos judíos etíopes , judíos indios , judíos mizrajíes , judíos sefardíes , etc. Aunque los matrimonios mixtos entre asquenazíes y sefardíes/mizrajíes son cada vez más comunes En Israel, y la integración social mejora constantemente, las disparidades continúan persistiendo. Los judíos etíopes en particular han enfrentado discriminación por parte de judíos no negros. Se ha sugerido que la situación de los judíos etíopes al “volverse blancos” es similar a la de algunos inmigrantes europeos como polacos e italianos que llegaron a Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX. [5]
Israel tiene amplias leyes antidiscriminación que prohíben la discriminación tanto por parte de entidades gubernamentales como no gubernamentales por motivos de raza, religión y creencias políticas, y prohíbe la incitación al racismo . [6] El gobierno israelí y muchos grupos dentro de Israel han emprendido esfuerzos para combatir el racismo. Israel es Estado parte de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y es signatario de la Convención contra la Discriminación en la Educación . El presidente de Israel, Reuven Rivlin, anunció en una reunión de académicos en octubre de 2014 que finalmente es hora de que Israel cumpla su promesa como tierra de igualdad, es hora de curar la epidemia de racismo. "La sociedad israelí está enferma y es nuestro deber tratar esta enfermedad", afirmó Rivlin. [7]
Según Sammy Smooha , profesor de Sociología en la Universidad de Haifa , la respuesta a la pregunta de si existe racismo en Israel depende de la definición de racismo que se adopte. Si se adopta la opinión de Pierre L. van den Berghe de que el término racismo debe restringirse a las creencias de que una determinada raza biológica es superior, entonces se puede encontrar etnocentrismo en Israel, pero no racismo. Según otras definiciones, el racismo es la creencia de que la pertenencia a un determinado grupo, no necesariamente genético o biológico, determina las cualidades de los individuos. Según esta definición, las opiniones racistas están presentes en partes de la población israelí. [8] Smooha añade que algunos escritores árabes y judíos hacen acusaciones de racismo, pero utilizan el término de una manera muy vaga. [8]
El racismo contra los ciudadanos árabes de Israel por parte del Estado israelí y de algunos judíos israelíes ha sido identificado por los críticos en las actitudes personales, los medios de comunicación, la educación, los derechos de inmigración, la segregación habitacional y la vida social. Casi todas esas caracterizaciones han sido negadas por el Estado de Israel. La Comisión Or , creada para explicar los disturbios de octubre de 2000 en muchas comunidades árabes israelíes , encontró:
"El Estado y generaciones de su gobierno fracasaron por falta de un manejo integral y profundo de los graves problemas creados por la existencia de una gran minoría árabe dentro del Estado judío. El manejo gubernamental del sector árabe ha sido principalmente negligente y discriminatorio. El establecimiento no mostró suficiente sensibilidad hacia las necesidades de la población árabe y no tomó suficientes medidas para asignar los recursos estatales de manera equitativa. El estado no hizo lo suficiente ni se esforzó lo suficiente para crear igualdad para sus ciudadanos árabes o desarraigarlos. fenómeno discriminatorio o injusto." [9]
Según los informes nacionales del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre prácticas de derechos humanos en Israel y los territorios ocupados de 2004, el gobierno israelí había hecho "poco para reducir la discriminación institucional, legal y social contra los ciudadanos árabes del país". [10] El informe del Departamento de Estado de EE.UU. de 2005 sobre Israel escribió: "[E]l gobierno respetó en general los derechos humanos de sus ciudadanos; sin embargo, hubo problemas en algunas áreas, incluyendo... la discriminación institucional, legal y social contra los ciudadanos árabes del país." [11] El Informe de País del Departamento de Estado de EE.UU. de 2010 declaró que la ley israelí prohíbe la discriminación por motivos de raza, y que el gobierno hizo cumplir efectivamente estas prohibiciones. [12] El ex diputado del Likud y ministro de Defensa, Moshe Arens, ha criticado el trato dado a las minorías en Israel, diciendo que no asumían todas las obligaciones de la ciudadanía israelí, ni se les extendían todos los privilegios de la ciudadanía. [13]
Israel es Estado parte de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial . El Informe de 1998 del Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial concluyó que la Convención "está lejos de aplicarse plenamente en Israel y el Territorio Palestino Ocupado, y que el déficit contribuye de manera muy significativa a la peligrosa escalada de tensión en la región". El informe destacó positivamente las medidas adoptadas por Israel para prohibir las actividades de los partidos políticos racistas, la enmienda de la Ley de igualdad de oportunidades en el empleo, que prohíbe la discriminación en el ámbito laboral por motivos de origen étnico nacional, país de origen, creencias y opiniones políticas. , partido político, afiliación o edad, y los esfuerzos israelíes para reducir y eventualmente erradicar la brecha económica y educativa entre la mayoría judía y la minoría árabe. [14]
La Asociación por los Derechos Civiles en Israel (ACRI) publicó informes que documentaban el racismo en Israel, y el informe de 2007 sugería que el racismo antiárabe en el país estaba aumentando. Un análisis del informe lo resumió así: "Más de dos tercios de los adolescentes israelíes creen que los árabes son menos inteligentes, incultos y violentos. Más de un tercio de los adolescentes israelíes temen a los árabes en conjunto... El informe se vuelve aún más sombrío, citando las declaraciones de la ACRI. encuesta sobre racismo, realizada en marzo de 2007, en la que el 50% de los israelíes que participaron dijeron que no vivirían en el mismo edificio que los árabes, que no se harían amigos de los árabes ni dejarían que sus hijos se hicieran amigos de los árabes y no dejarían que los árabes entraran en sus hogares". [15] El informe de 2008 de ACRI dice que la tendencia al aumento del racismo continúa. [16] Un ministro israelí acusó la encuesta de parcial y poco creíble. [17] El portavoz del gobierno israelí respondió que el gobierno israelí estaba "comprometido a luchar contra el racismo cada vez que levanta su fea cabeza y está comprometido con la plena igualdad para todos los ciudadanos israelíes, independientemente de su origen étnico, credo o origen, tal como se define en nuestra declaración de independencia". ". [17]
Otro informe de 2007, del Centro Contra el Racismo, también encontró que la hostilidad contra los árabes iba en aumento. Entre sus conclusiones, informó que el 75% de los judíos israelíes no aprueban que árabes y judíos compartan edificios de apartamentos; que más de la mitad de los judíos no querrían tener un jefe árabe y que casarse con un árabe equivale a "traición nacional"; y que el 55% de la muestra pensaba que los árabes deberían mantenerse separados de los judíos en los sitios de entretenimiento. La mitad quería que el gobierno israelí alentara a los árabes israelíes a emigrar. Alrededor del 40% creía que a los ciudadanos árabes se les debería quitar el derecho al voto. [18]
Una encuesta de marzo de 2010 realizada por la Universidad de Tel Aviv encontró que el 49,5% de los estudiantes de secundaria judíos israelíes creen que los árabes israelíes no deberían tener los mismos derechos que los judíos en Israel. El 56% cree que los árabes no deberían ser elegibles para la Knesset, el parlamento israelí. [19]
Una encuesta de octubre de 2010 realizada por la agencia encuestadora Dahaf encontró que el 36% de los judíos israelíes están a favor de eliminar el derecho al voto de los no judíos. [20] Las encuestas de 2003-2009 mostraron que entre el 42% y el 56% de los israelíes estaban de acuerdo en que "los árabes israelíes sufren discriminación en comparación con los ciudadanos judíos"; El 80% de los árabes israelíes estuvo de acuerdo con esa afirmación en 2009. [21]
Una encuesta de 2012 reveló un amplio apoyo entre los judíos israelíes a la discriminación contra los árabes israelíes, incluido un 33% de los encuestados que creía que a los árabes israelíes se les debería negar el derecho al voto, un 42% se oponía a que sus hijos fueran a las mismas escuelas que los árabes y un 49% "[ queriendo] que el Estado trate a los judíos mejor que a los árabes". [22]
En noviembre de 2014, después de que dos árabes de Jerusalén Oriental perpetraran una masacre en una sinagoga de Jerusalén utilizando hachas, cuchillos y una pistola, el alcalde de Ashkelon , Itamar Shimoni , anunció que planeaba despedir a los trabajadores de la construcción de la ciudad que fueran árabes. Su acción provocó una tormenta de protestas de los políticos, así como del primer ministro y el presidente. La policía de Ashkelon dijo que ignorarían la directiva de Shimoni y "obedecerían la ley". [23] Nir Barkat , alcalde de Jerusalén, dijo: "No podemos discriminar a los árabes", y añadió: "No puedo evitar pensar en dónde estábamos hace 70 años en Europa. No podemos generalizar como lo hicieron con los judíos. Aquí en Jerusalén , tenemos decenas de miles de trabajadores árabes. Debemos hacer una distinción clara". [24] El Primer Ministro israelí, Benjamín Netanyahu, dijo: "No debemos discriminar a todo un público debido a una pequeña minoría que es violenta y militante". El ministro de Inteligencia, Yuval Steinitz, dijo que es "triste que las relaciones entre judíos y árabes se vean afectadas debido a algunos terroristas fanáticos yihadistas". Dijo que, por un lado, "se puede entender el miedo de los padres de niños de jardín de infantes, que temen que un día alguien tome un cuchillo, como sucedió en la sinagoga de Jerusalén, grite 'Alá Akhbar' y comience a atacar". Por otro lado, dijo, "esto es algo que debe manejarse manteniendo las relaciones generalmente buenas entre judíos y árabes". [25] A pesar de la condena casi universal del plan de Shimoni por parte de los políticos israelíes, una encuesta del Canal 10 mostró que el 58% de los israelíes apoya la práctica discriminatoria, el 32% no la aprueba y el 10% no sabe. [26] Al final, el alcalde cambió de opinión. Yehiel Lasri , alcalde de la cercana Ashdod , supuestamente se centró en los trabajadores árabes para realizar controles de seguridad adicionales. [27]
Algunos autores, como David Hirsi y Ayala Emmet, han criticado a los medios israelíes por retratar negativamente a los árabes. [28] [29] Los medios de comunicación israelíes han sido descritos como "racistas" en sus descripciones de los árabes israelíes y palestinos por parte de la árabe israelí Nabilia Espanioly [30]
Israel es signatario de la Convención contra la Discriminación en la Educación y la ratificó en 1961. La convención tiene rango de ley en los tribunales israelíes. [31] La Ley de Derechos de los Alumnos de Israel de 2000 prohíbe la discriminación de los estudiantes por razones sectarias en la admisión o expulsión de instituciones educativas, en el establecimiento de planes de estudio educativos separados o en la celebración de clases separadas en la misma institución educativa. [32]
Según un informe de 2001 de Human Rights Watch , los sistemas escolares de Israel para niños árabes y judíos están separados y tienen condiciones desiguales en desventaja para los niños árabes que constituyen una cuarta parte de todos los estudiantes. La ley israelí no prohíbe a los padres árabes palestinos inscribir a sus hijos en escuelas judías, pero en la práctica, muy pocos padres árabes palestinos lo hacen. [31] [33] El informe afirma que "las escuelas árabes administradas por el gobierno son un mundo aparte de las escuelas judías administradas por el gobierno. En prácticamente todos los aspectos, los niños árabes palestinos reciben una educación inferior a la de los niños judíos, y su rendimiento relativamente pobre en la escuela refleja esto." [34] [35] [36] En 1999, en un intento por cerrar la brecha entre los sectores educativos árabe y judío, el Ministro de Educación de Israel anunció una política de acción afirmativa que prometía que a los árabes se les concedería el 25% del presupuesto de educación, proporcionalmente más financiación que su 18% de la población, y apoyó la creación de un colegio académico árabe. [37]
Un estudio de 2009 de la Escuela de Educación de la Universidad Hebrea demostró que el presupuesto del Ministerio de Educación israelí para asistencia especial a estudiantes de entornos socioeconómicos bajos discriminaba "severamente" a los árabes. El estudio encontró que debido a que había más estudiantes árabes necesitados, pero menos estudiantes árabes en general, los estudiantes judíos con necesidades educativas reciben entre 3,8 y 6,9 veces más financiación que los estudiantes árabes igualmente necesitados. El Ministerio de Educación dijo en respuesta al informe que ya se había tomado la decisión de abandonar este método de asignación. [38] El Comité de Seguimiento de la Educación Árabe señala que el gobierno israelí gasta un promedio de 192 dólares al año en cada estudiante árabe en comparación con 1.100 dólares por estudiante judío. La tasa de deserción escolar de los ciudadanos árabes de Israel es el doble que la de sus homólogos judíos (12 por ciento frente a 6 por ciento). El mismo grupo señala también que en el sector árabe faltan 5.000 aulas. [39] [ se necesita verificación ]
Un informe de 2007 del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial señaló que se mantienen sectores separados para la educación judía y árabe. Recomendó que Israel evaluara en qué medida el mantenimiento de sectores árabes y judíos separados "puede equivaler a segregación racial", y que se promovieran las comunidades y escuelas mixtas árabe-judías y la educación intercultural. [40] En un informe de 2008, Israel respondió que los padres tienen derecho a inscribir a sus hijos en la institución educativa de su elección, ya sea que el idioma hablado sea hebreo, árabe o bilingüe. También señaló que Israel promueve una variedad de programas que promueven la cooperación, la tolerancia y el entendimiento interculturales [33] [41]
En Palestina en los libros escolares israelíes: ideología y propaganda en la educación , Nurit Peled-Elhanan , profesora de lengua y educación en la Universidad Hebrea de Jerusalén , describe la descripción de los árabes en los libros escolares israelíes como racista. Afirma que su única representación es como "refugiados, agricultores primitivos y terroristas", afirmando que en "cientos y cientos" de libros, ni una sola fotografía mostraba a un árabe como una "persona normal". [42] Arnon Groiss del Centro para el Monitoreo del Impacto de la Paz criticó estos hallazgos. Después de revisar los mismos libros examinados por Peled-Ehanan, Groiss concluyó que "la afirmación de Peled-Ehanan con respecto a este punto es claramente falsa... Este enfoque fuertemente politizado y, por tanto, sesgado distorsiona el material para producir una imagen de su agrado". Groiss criticó además el trabajo de Peled-Elhanan por ampliar la definición de racismo para incluir casos que los investigadores normalmente clasificarían como etnocentrismo . [43]
El Fondo Nacional Judío es una organización privada establecida en 1901 para comprar y desarrollar tierras en la Tierra de Israel para asentamientos judíos; las compras de tierras se financiaron con donaciones de los judíos del mundo exclusivamente para ese propósito. [44]
Se ha alegado discriminación con respecto a la propiedad y el arrendamiento de tierras en Israel, porque aproximadamente el 13% de las tierras de Israel, propiedad del Fondo Nacional Judío , está restringida a la propiedad y el arrendamiento judíos, y a los árabes se les impide comprar o arrendar esas tierras. [45]
A principios de la década de 2000, varios asentamientos comunitarios en el Negev y Galilea fueron acusados de impedir que los solicitantes árabes se mudaran allí. En 2010, la Knesset aprobó una legislación que permitía que los comités de admisión funcionaran en comunidades más pequeñas en Galilea y el Negev, al tiempo que prohibía explícitamente comités para excluir a los solicitantes por motivos de raza, religión, sexo, origen étnico, discapacidad, estado personal, edad, paternidad, orientación sexual, país de origen, opiniones políticas o afiliación política. [46] [47] Los críticos, sin embargo, dicen que la ley otorga a los comités de admisiones privados una amplia libertad sobre las tierras públicas y creen que empeorará la discriminación contra la minoría árabe. [48]
Algunos críticos de Israel equiparan el sionismo con el racismo, o describen el sionismo mismo como racista o discriminatorio. [50] En 1975, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 3379 , que concluía que "el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". [51] [52] Durante el debate sobre la resolución, el embajador estadounidense Daniel Patrick Moynihan argumentó que el sionismo "claramente no es una forma de racismo", definiendo el racismo como "una ideología... que favorece la discriminación por motivos de supuestas diferencias biológicas". . [53]
La resolución fue revocada por la Resolución 46/86 del 16 de diciembre de 1991. En su discurso ante la Asamblea General, George HW Bush dijo que "equiparar el sionismo con el pecado intolerable del racismo es torcer la historia y olvidar la terrible situación de los judíos en la Segunda Guerra Mundial". y de hecho a lo largo de la historia".
Los partidarios del sionismo, como Chaim Herzog , sostienen que el movimiento no es discriminatorio y no contiene aspectos racistas. [49]
Algunos críticos han descrito la Ley de Retorno , que permite que todos los judíos y personas de alguna ascendencia judía inmigren a Israel, como racista, ya que los refugiados palestinos no son elegibles para obtener la ciudadanía. [54] Los palestinos y los defensores de los derechos de los refugiados palestinos critican la Ley de Retorno, que comparan con el reclamo palestino de un derecho de retorno . [55] Estos críticos consideran que la Ley, en contraste con la negación del derecho de los refugiados palestinos a regresar, es ofensiva y una discriminación étnica institucionalizada . [56]
Los partidarios de la ley argumentan que es coherente con el artículo I (3) de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, que permite tratamientos preferenciales para algunos grupos con fines de inmigración, siempre que no haya discriminación contra una nacionalidad específica. [57] [58] [59]
Además, los defensores de la ley señalan que, además de Israel, varios otros países otorgan privilegios de inmigración a personas con vínculos étnicos con estos países. Los ejemplos incluyen Alemania , [60] Serbia , Grecia , Japón , Turquía , Irlanda , Rusia , Italia , España , Chile , Polonia y Finlandia [59] (Ver Derecho de retorno y Leyes de repatriación ). Algunos partidarios señalaron que la decisión de Venecia La Comisión reconoció la relación entre las minorías étnicas y sus estados afines como legítima e incluso deseable, y la preferencia en materia de inmigración y naturalización se menciona como un ejemplo de preferencia legítima. [59]
En respuesta a las críticas árabes a la Ley de Retorno de Israel como discriminatoria en un debate sobre una resolución de las Naciones Unidas en 1975, los israelíes argumentaron que los israelíes palestinos no estaban sujetos a ninguna discriminación legal. [53]
En 2010, el gabinete israelí propuso una enmienda a la Ley de Ciudadanía que exigía que todos los futuros no judíos que solicitaran la ciudadanía israelí juraran lealtad a Israel como Estado judío y democrático . La propuesta recibió duras críticas, incluidas acusaciones de racismo, y posteriormente fue enmendada para hacer que el juramento de lealtad sea universal tanto para los ciudadanos naturalizados judíos como para los no judíos . Incluso en esta nueva forma, el proyecto de ley no fue aprobado debido a la falta de apoyo mayoritario en el parlamento israelí. [61] [62] [63] [64] [65]
La Ley de Ciudadanía y Entrada a Israel de Israel prohíbe la inmigración por reunificación familiar a parejas de un ciudadano israelí y un residente palestino de los territorios ocupados por Israel . Amnistía Internacional dice que esto afecta principalmente a los árabes. [66] [67] La ley ha sido condenada por Amnistía Internacional como "discriminación racial". [68] El gobierno dice que la ley dice que tiene como objetivo prevenir ataques terroristas. Algunos líderes del partido Kadima apoyan la ley para preservar el carácter judío del estado. Mishael Cheshin , uno de los jueces del Tribunal Supremo que confirmó la ley, escribió que "en tiempos de guerra, el Estado podría impedir la entrada de súbditos enemigos en su territorio incluso si estuvieran casados con ciudadanos del Estado". [69]
El rabino David Batzri y su hijo Yitzhak fueron investigados por la policía después de que hicieron comentarios racistas contra los árabes y protestaron contra una escuela mixta árabe-judía en Jerusalén . [70] [71] Como parte de un acuerdo de culpabilidad de 2008, Yitzhak fue sentenciado a servicio comunitario, y David emitió una declaración diciendo que se oponía a cualquier incitación racista y dijo que pedía amor, hermandad y amistad. [72]
Dov Lior , Gran Rabino de Hebrón y Kiryat Arba en el sur de Cisjordania y jefe del "Consejo de Rabinos de Judea y Samaria " emitió un edicto religioso que decía "mil vidas no judías no valen la uña de un judío" [73] [74] [75] y declaró que los terroristas árabes capturados podrían ser utilizados para realizar experimentos médicos, [76] y también dictaminó que la ley judía prohíbe emplear árabes o alquilarles casas. [77] [78] Lior negó tener opiniones racistas. [79] En junio de 2011, el rabino fue arrestado por la policía israelí e interrogado bajo sospecha de incitar a la violencia. [80] [81] Tanto la líder de la oposición Tzipi Livni como el primer ministro Benjamín Netanyahu pidieron una investigación judicial completa de los comentarios de Lior y dijeron que los rabinos no estaban por encima de la ley. [82]
En octubre de 2010, Ovadia Yosef , ex rabino jefe sefardí , afirmó que el único propósito de los no judíos "es servir a los judíos". [83] Su declaración fue duramente condenada por varias organizaciones judías. [84] [85]
El 7 de diciembre de 2010, un grupo de 50 rabinos pagados por el estado firmaron una carta ordenando a los judíos ortodoxos que no alquilaran ni vendieran casas a no judíos. Posteriormente, la carta fue respaldada por otras 250 figuras religiosas judías. Se abrió una línea directa para denunciar a aquellos judíos que tuvieran la intención de alquilar a los árabes. [86] [87]
El 19 de diciembre de 2010 se celebró en Bat Yam una manifestación a la que asistieron 200 personas contra la " asimilación " de las jóvenes judías a los árabes. Uno de los organizadores, "Bentzi" Ben-Zion Gopstein , afirmó que los motivos no son racistas: "Es importante explicar que el problema es religioso, no racista. Si mi hijo decidiera casarse con una mujer árabe convertida, No tendría ningún problema con eso. Mi problema es la asimilación que provoca el fenómeno". Uno de los manifestantes gritó: "Cualquier mujer judía que vaya con un árabe debería ser asesinada; cualquier judío que venda su casa a un árabe debería ser asesinado". El alcalde de Bat Yam, Shlomo Lahyani, condenó el suceso y afirmó: "La ciudad de Bat Yam denuncia cualquier fenómeno racista. Este es un país democrático". Cerca de allí, unos 200 residentes de Bat Yam realizaron una contraprotesta, agitando carteles que decían: "Estamos hartos de los racistas" y "Judíos y árabes se niegan a ser enemigos". Más tarde ese mes, las esposas de 27 rabinos firmaron una carta pidiendo a las niñas judías que se mantuvieran alejadas de los hombres árabes. El documento decía: "No salgas con ellos, no trabajes donde ellos trabajan y no realices el Servicio Nacional con ellos". [88] [89] [90]
Un alto portavoz católico, el padre Pierbattista Pizzaballa, custodio de Tierra Santa , ha afirmado que la falta de acción policial y una cultura educativa en la que se anima a los alumnos judíos a actuar con "desprecio" hacia los cristianos, ha resultado en que la vida sea cada vez más "intolerable" para muchos cristianos. En 2012, extremistas partidarios de los colonos atacaron un monasterio trapense en la ciudad de Latroun, cubriendo las paredes con graffitis anticristianos que denunciaban a Cristo como un "mono", y el Monasterio de la Cruz del siglo XI fue pintado con lemas ofensivos como "Muerte a los cristianos". ". Según un artículo en The Daily Telegraph , los líderes cristianos sienten que la cuestión más importante que Israel no ha abordado es la práctica de algunas escuelas judías ultraortodoxas de enseñar a los niños que es una obligación religiosa abusar de cualquier persona que esté en las Sagradas Órdenes con la que se encuentren. en público, "de modo que los judíos ultraortodoxos, incluidos niños de hasta ocho años, escupen a los miembros del clero a diario". [91] Los incidentes de escupitajos a clérigos cristianos en Jerusalén han sido comunes desde la década de 1990. [92] [93] En un fallo sobre el caso de un sacerdote ortodoxo griego que había golpeado a un estudiante de la ieshivá que escupió cerca de él en 2011, un magistrado de Jerusalén escribió: "Día tras día, los clérigos soportan escupitajos por parte de miembros de esos grupos marginales, un fenómeno pretenden tratar a otras religiones con desprecio... Las autoridades no son capaces de erradicar este fenómeno y no atrapan a los que escupen, a pesar de que este fenómeno se viene produciendo desde hace años." [94]
En 1994, un colono judío en Cisjordania y seguidor del partido Kach , Baruch Goldstein , masacró a 29 fieles musulmanes palestinos en la Cueva de los Patriarcas en Hebrón . [95] [96] Durante su funeral, un rabino declaró que incluso un millón de árabes "no valen ni una uña judía". [97] [98] [99] Goldstein fue denunciado por la mayoría de las corrientes religiosas, incluida la corriente principal ortodoxa", [100] y muchos en Israel clasificaron a Goldstein como loco. [101] El gobierno israelí condenó la masacre e hizo ilegal a Kach. [102] ] El ejército israelí mató a otros nueve palestinos durante los disturbios que siguieron a la masacre, [103] y el gobierno israelí restringió severamente la libertad de movimiento de los palestinos en Hebrón, [104] al tiempo que dejaba que los colonos deambularan libremente [105] Aunque Israel también prohibió a un grupo muy pequeño. número (18) de colonos israelíes entraran en ciudades palestinas y exigió que esos colonos entregaran sus rifles proporcionados por el ejército, negó la solicitud de la OLP de que todos los colonos fueran desarmados y que se estableciera una fuerza internacional para proteger a los palestinos de los agresores israelíes [106] . ] La tumba de Goldstein se ha convertido en un lugar de peregrinación para los extremistas judíos [107] Se sabe que el actual ministro israelí de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, tenía un retrato de Goldstein colgado en su sala de estar como homenaje. [108]
En 2006, se produjo un incidente de apuñalamiento cuando una banda de inmigrantes rusos que cantaban consignas racistas apuñaló e hirió levemente al miembro árabe de la Knesset, Abbas Zakour , lo que fue parte de un "alboroto de apuñalamiento" y fue descrito como un " crimen de odio ". [113]
El Centro Mossawa de Defensa de los Ciudadanos Árabes en Israel informó que los incidentes racistas contra árabes se multiplicaron por diez en 2008. [114] Jerusalén informó el mayor número de incidentes racistas contra árabes. [114] El informe culpa a los líderes israelíes por la violencia, diciendo: "Estos ataques no son obra del destino, sino un resultado directo de la incitación contra los ciudadanos árabes de este país por parte de funcionarios religiosos, públicos y electos". [114] Los beduinos afirman que enfrentan una discriminación sistémica y han presentado un contrainforme a las Naciones Unidas que cuestiona el informe estatal oficial del gobierno israelí. [115] Afirman que no son tratados como ciudadanos iguales en Israel y que las ciudades beduinas no reciben el mismo nivel de servicios o tierras que las ciudades judías del mismo tamaño, y que no se les da un acceso justo al agua. [115] La ciudad de Beersheba se negó a reconocer un lugar sagrado beduino, a pesar de una recomendación del Tribunal Superior. [115]
A finales de 2010 aumentó el número de incidentes racistas contra los árabes. Los hechos fueron calificados por el ministro de Defensa de Israel, Ehud Barak , como una "ola de racismo". [116] Los más notables tuvieron lugar el 20 de diciembre de 2010, cuando un grupo de cinco árabes fueron expulsados de un apartamento en Tel Aviv después de que su casera fuera amenazada con incendiar su casa si continuaba alquilándola a árabes, [117 ] y el 21 de diciembre de 2010, cuando una banda de jóvenes judíos fue arrestada en Jerusalén después de haber perpetrado un gran número de ataques contra árabes. Una niña de 14 años atraía a hombres árabes al Parque de la Independencia, donde los atacaban con piedras y botellas y los golpeaban brutalmente. Los adolescentes confesaron tener motivos nacionalistas. [118] El 31 de octubre de 2010, una turba judía se reunió frente a una residencia de estudiantes árabes en Safed, coreó "muerte a los árabes", arrojó piedras y botellas contra el edificio, rompiendo cristales, y disparó contra el edificio antes de desmantelarlo. . [119]
En mayo de 2011, dos patrulleros fronterizos israelíes fueron acusados de abuso físico contra un menor árabe que portaba petardos. El incidente tuvo lugar en marzo de 2010. El joven recibió puñetazos, lo tiró al suelo, lo pateó y los agentes lo amenazaron de muerte. En una comisaría, una mujer policía engañó al joven de 17 años haciéndole creer que iba a morir. Después de hacer que el prisionero se arrodillara, supuestamente le apuntó con su pistola a quemarropa. No estaba cargado, pero el menor no lo sabía porque tenía los ojos tapados. Según los cargos, contó hasta 10 y el adolescente le rogó que no lo matara. Ella supuestamente apretó el gatillo diciendo " Muerte a los árabes ". [120] Posteriormente fue sentenciada a 3 meses de prisión. [121]
En marzo de 2012, dos varones árabes de Beit Zarzir confesaron, tras ser arrestados, haber dañado una escuela local para estudiantes árabes y judíos. Admitieron su responsabilidad por haber pintado en la pared de la escuela "Muerte a los árabes". La escuela fue rociada dos veces en febrero con los lemas "precio", "Muerte a los árabes" y "Holocausto a los árabes". [122] [123] [124] [125]
El 18 de noviembre de 2013, colonos judíos incendiaron camiones y pintaron paredes con aerosol en una aldea palestina. Dos autores, Yehuda Landsberg y Yehuda Sabir, admitieron su culpabilidad y recibieron la pena mínima. Binyamin Richter, un tercer acusado, afirmó su inocencia. Son de Havat Gilad . [126] Esta fue la primera vez que se emitieron acusaciones contra los 52 judíos israelíes que habían cometido ataques antiárabes que no fueron provocados en absoluto, que las fuerzas de seguridad israelíes diferencian de los ataques "de precio". [127]
Después del asesinato de 3 adolescentes israelíes, el 30 de junio de 2014 se encontró una página de Facebook creada por un grupo desconocido de israelíes llamada "¡El pueblo de Israel exige venganza!" o "¡El pueblo de Israel exige venganza!" La página presenta una gran cantidad de fotografías de personas sosteniendo carteles exigiendo venganza por el asesinato de los adolescentes e instando al Primer Ministro Benjamín Netanyahu a ordenar una acción militar generalizada en Cisjordania y Gaza. Otra incitación racista dentro de la campaña de Facebook mostró una fotografía publicada en la página con dos adolescentes sonriendo, abrazándose y sosteniendo un trozo de papel que decía: "Odiar a los árabes no es racismo, son valores". Otra publicación mostraba a un soldado armado de las FDI con "¡Venganza!" en hebreo inscrito en su pecho. La campaña de Facebook recibió más de 30.000 me gusta en la tarde del 3 de julio de 2014. La campaña ha sido condenada por varios parlamentarios israelíes, entre ellos la ministra de Justicia, Tzipi Livni , y el ministro de Agricultura y parlamentario de Israel Beiteinu , Yair Shamir . Las Fuerzas de Defensa de Israel también prometieron castigar severamente a cualquier soldado involucrado en el intercambio de fotografías racistas que muestren venganza por los adolescentes asesinados o incitación represiva al antiarabismo a través de Facebook y otros sitios de redes sociales. [128] [129]
También en noviembre de 2014, a un soldado druso, veterano de la Operación Margen Protector , se le negó la entrada a un pub donde se encontraban sus amigos judíos. Un guardia de seguridad le dijo que no podía dejar entrar a los no judíos. Si bien el propietario afirmó que era un club privado, el patrón judío negó esta afirmación y señaló que se les permitía ingresar sin ser miembros. Un amigo del soldado druso de las FDI dijo: "Aparentemente, son lo suficientemente buenos para luchar en Gaza pero no para entrar a un pub". [130]
El 21 de noviembre de 2014, durante un partido de fútbol en Tel Aviv, cientos de fanáticos de Bnei Yehuda se levantaron y corearon: "¡Muerte a los árabes!" Los aficionados arrojaron basura a un jugador árabe que estaba herido y estaba siendo sacado del campo. [131]
El 29 de noviembre de 2014, se perpetró en Jerusalén un aparente crimen de odio que incluyó incendio provocado y grafitis racistas en una escuela de doble lengua hebrea y árabe. Los grafitis pintados con spray en la escuela incluían: "¡Muerte a los árabes!", "¡Kahane tenía razón!", "¡Abajo la asimilación!". y "¡No hay coexistencia con el cáncer!" La policía dice que el incendio fue provocado a propósito. El ministro de Educación, Shai Piron, se pronunció contra el vandalismo y dijo que representaba un "acto violento, criminal y despreciable realizado para socavar los cimientos de la democracia israelí". [132] Mohamad Marzouk, jefe de comunicaciones de la escuela Hand in Hand en Kfar Qara, señaló que el ataque provocó una muestra de apoyo de la comunidad a la escuela. En la mente de muchas personas, el incendio, dijo, "cruzó una línea roja". [133] La policía israelí arrestó a varios sospechosos en relación con este ataque incendiario. [134] Después del arresto, la madre de uno de los sospechosos dijo que también habría quemado la escuela, si no fuera ilegal hacerlo, y expresó disgusto y repulsión por el hecho de que judíos y árabes estudiaran juntos en la escuela. [135] En fotografías de la sala del tribunal se muestra a los tres miembros del grupo radical sonriendo y sonriendo mientras enfrentan cargos. [136] El 30 de noviembre, en una sinagoga de Tel Aviv se quemaron varios libros y se destrozaron con graffitis contra el proyecto de ley del Estado-nación judío , [137] que se había presentado más recientemente la semana anterior.
El Times of Israel informó el 1 de enero de 2015 que tres hombres judíos que habían admitido haber cometido crímenes de odio racistas contra un taxista árabe a principios de 2014 fueron sentenciados cada uno a aproximadamente un año de prisión. Los delincuentes admitieron que habían parado el taxi y luego comenzaron a golpear e insultar al taxista. Cuando el conductor escapó del coche y corrió en busca de ayuda, los perpetradores destrozaron el techo corredizo del taxi. [138]
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El racismo en los estadios de fútbol es un problema mundial y los estadios israelíes no están libres de racismo. [140] Los primeros incidentes racistas tuvieron lugar en la década de 1970, cuando el jugador árabe Rifaat Turk se unió al Hapoel Tel Aviv . Turk fue objeto de abusos antiárabes durante casi todos los partidos que jugó. [139] El futbolista árabe Abbas Suan fue confrontado una vez con un cartel que decía "Abbas Suan, no nos representas". [141] Según la ley israelí, los aficionados al fútbol pueden ser procesados por incitación al odio racial. El programa "Nuevas Voces desde el Estadio", dirigido por el Fondo Nuevo Israel (NIF), acumula un "índice de racismo" que se comunica semanalmente a los medios de comunicación, y los equipos han sido multados y castigados por la conducta de sus aficionados. Según Steve Rothman , director del NIF San Francisco, "las cosas definitivamente han mejorado, particularmente en la sensibilización de la gente sobre la existencia del racismo en la sociedad israelí". [140] En 2006, Israel se unió a Fútbol Contra el Racismo en Europa (FARE), red creada para contrarrestar el racismo en el fútbol. [142]
Después de un partido de fútbol en marzo de 2012, en el que Beitar Jerusalén derrotó a un equipo rival en el Teddy Stadium de Jerusalén , [143] un grupo de al menos cien fanáticos de Beitar [144] [145] [146] entró en el cercano centro comercial Malha cantando consignas racistas y supuestamente atacó a trabajadores de limpieza árabes, a quienes algunos informes describieron como palestinos. La policía fue criticada por no realizar inicialmente detenciones; [147] Posteriormente investigó el incidente, emitió órdenes de restricción contra 20 fanáticos del fútbol e interrogó a varios sospechosos entre el equipo de limpieza visto agitando palos hacia los fanáticos. [148]
Se ha descrito que los judíos asquenazíes en Israel se consideran superiores a los judíos no asquenazíes. Se les acusa de mantener una posición de élite en la sociedad israelí, [149] [150] y algunos describen las actitudes de los Ashkenazim como racistas o como una manifestación de racismo. [151]
Otras autoridades describen la discriminación por parte de Ashkenazi como basada en la clase , no en la raza. [152] [153] Por ejemplo, las diferencias entre judíos sefardíes y mizrajíes (africanos del norte, habitantes del Medio Oriente, yemenitas, etc.) se conocen como Adatiyut [154] [155] [156] [157] diferencias comunitarias ( lo que también da lugar a algunas lagunas consuetudinarias tradicionales). [158]
Algunas fuentes afirman que los informes de discriminación intrajudía en Israel surgen de propaganda publicada por fuentes árabes que ignora la normalidad y la armonía entre las comunidades. [159] [160]
Se ha descrito que la sociedad israelí en general –y los judíos asquenazíes en particular– mantienen actitudes discriminatorias hacia los judíos de ascendencia del Medio Oriente y el norte de África, conocidos como judíos mizrajíes , judíos sefardíes y judíos orientales. [161] Una variedad de críticos mizrajíes de la política israelí han citado "malos tratos pasados, incluidos los maabarot , las miserables ciudades de tiendas de campaña en las que se colocó a los mizrajíes al llegar a Israel; la humillación de los judíos marroquíes y otros judíos mizrajíes cuando las autoridades de inmigración israelíes afeitaron sus cabezas y rociados sus cuerpos con el pesticida DDT; la secularización forzada de la elite socialista; la destrucción de la estructura familiar tradicional y el estatus reducido del patriarca por años de pobreza y desempleo esporádico" como ejemplos de maltrato. [162] En septiembre de 1997, el líder del Partido Laborista israelí, Ehud Barak, hizo una disculpa de alto perfil ante los judíos orientales en Netivot , afirmando:
El discurso de Barak también decía que durante la década de 1950, a los inmigrantes mizrajíes "se les hizo sentir que sus propias tradiciones eran inferiores a las de los israelíes asquenazíes [de origen europeo] dominantes [ paráfrasis de Alex Weingrod ]". [164] Varias figuras destacadas del Partido Laborista, incluidos Teddy Kollek y Shimon Peres , se distanciaron de la disculpa y coincidieron en que se cometieron errores durante el período de inmigración. [164]
Las diferencias culturales entre los judíos mizrajíes y asquenazíes afectaron el grado y la tasa de asimilación a la sociedad israelí y, a veces, la división entre los judíos de Europa del Este y los del Medio Oriente era bastante marcada. La segregación, especialmente en el ámbito de la vivienda, limitó las posibilidades de integración a lo largo de los años. [165] Los matrimonios mixtos entre asquenazíes y mizrajíes son cada vez más comunes en Israel y, a finales de los años 1990, el 28% de todos los niños israelíes tenían padres multiétnicos (frente al 14% en los años 1950). [166] Una investigación de 1983 encontró que los niños de matrimonios interétnicos en Israel disfrutaban de un mejor estatus socioeconómico. [167]
Aunque la integración social mejora constantemente, persisten las disparidades. Según un estudio realizado por la Oficina Central de Estadísticas de Israel (ICBS), los judíos mizrajíes tienen menos probabilidades de realizar estudios académicos que los judíos asquenazíes. Los ashkenazis nacidos en Israel tienen hasta dos veces más probabilidades de estudiar en una universidad que los mizrahim nacidos en Israel. [168] Además, el porcentaje de mizrajíes que buscan una educación universitaria sigue siendo bajo en comparación con los grupos de inmigrantes de segunda generación de origen asquenazí, como los rusos. [169] Según una encuesta realizada por el Centro Adva, [170] el ingreso promedio de los asquenazíes era un 36 por ciento más alto que el de los mizrajíes en 2004. [171]
Algunos afirman que el sistema educativo discrimina a las minorías judías del norte de África y Oriente Medio, y una fuente sugiere que "el prejuicio étnico contra los judíos mizrajíes es un fenómeno relativamente general, que no se limita al proceso de escolarización". [172]
Hubo un caso en 2010, cuando un sistema escolar haredí , donde los estudiantes sefardíes y mizrajíes a veces eran excluidos o segregados. [173] [174] En 2010, la corte suprema israelí envió un fuerte mensaje contra la discriminación en un caso que involucraba a la secta Slonim Hassidic de los Ashkenazi, dictaminando que la segregación entre estudiantes Ashkenazi y Sefardí en una escuela es ilegal. [175] Sostienen que buscan "mantener un nivel igual de religiosidad, no desde el racismo". [176] En respuesta a los cargos, los Slonim Haredim invitaron a las niñas sefardíes a la escuela y agregaron en una declaración: "Todo el tiempo dijimos que no se trataba de una cuestión de raza, pero el Tribunal Superior se pronunció en contra de nuestros rabinos y, por lo tanto, fuimos a prisión. ". [177]
En 2023, el periodista Shany Littman cree que la dinámica de la desigualdad se ha invertido: la mayoría de los judíos mizrajíes serán ministros y alcaldes del gabinete y las mujeres mizrajíes de clase media ganarán más que sus homólogos asquenazíes. [3]
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En la década de 1950, 1.033 [178] niños de familias de inmigrantes yemenitas desaparecieron. En la mayoría de los casos, los padres afirman que les dijeron que sus hijos estaban enfermos y requerían hospitalización. Al visitar más tarde el hospital, se afirma que a los padres les dijeron que sus hijos habían muerto, pero no se les presentaron los cadáveres ni se les mostraron tumbas que luego se demostró que estaban vacías en muchos casos. Quienes creen en la teoría sostienen que el gobierno israelí, así como otras organizaciones en Israel, secuestraron a los niños y los dieron en adopción. Los judíos israelíes seculares de ascendencia europea fueron acusados de colaborar en la desaparición de bebés de judíos yemeníes y se alegaron motivos antirreligiosos y coerción antirreligiosa. [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] Algunos fueron más allá al acusar a las autoridades israelíes de conspirar para secuestrar a los niños yemeníes por motivos "racistas". [186]
En 2001, una comisión de investigación pública que duró siete años concluyó que las acusaciones de que niños yemenitas fueron secuestrados no son ciertas. La comisión ha rechazado inequívocamente las acusaciones de un complot para quitarles los niños a los inmigrantes yemenitas. El informe determinó que existe documentación para 972 de los 1.033 niños desaparecidos. Se encontró que otros cinco bebés desaparecidos estaban vivos. La comisión no pudo descubrir lo sucedido en otros 56 casos. Respecto a estos 56 casos no resueltos, la comisión consideró "posible" que los niños fueran entregados en adopción tras decisiones tomadas por trabajadores sociales locales individuales, pero no como parte de una política oficial. [178]
En 1962, las autoridades de Israel fueron acusadas mediante artículos en la prensa india de racismo en relación con los judíos de ascendencia india (llamados Bene Israel ). [187] [188] En el caso que causó la controversia, el Gran Rabino de Israel dictaminó que antes de registrar un matrimonio entre judíos indios y judíos que no pertenecen a esa comunidad, el rabino registrador debería investigar el linaje del solicitante indio por posible no -Ascendencia judía, y en caso de duda, exigir al solicitante la realización de conversión o inmersión. [187] [188] La supuesta discriminación en realidad puede estar relacionada con el hecho de que algunas autoridades religiosas creen que los Bene Israel no son completamente judíos debido a los matrimonios mixtos durante su larga separación. [189]
En 1964, el gobierno de Israel dirigido por Levi Eshkol declaró que consideraba a los Bene Israel de la India como judíos sin excepción, iguales a los demás judíos en todos los asuntos. [187]
Casi toda la comunidad etíope Beta Israel , una comunidad de judíos negros, reside en Israel. El gobierno israelí ha organizado operaciones de rescate, sobre todo durante la Operación Moisés (1984) y la Operación Salomón (1991), para su migración cuando la guerra civil y el hambre amenazaban a las poblaciones dentro de Etiopía. [190] [191] Hoy en día, 81.000 israelíes nacieron en Etiopía, mientras que 38.500 o el 32% de la comunidad son israelíes nativos. [192]
Según el sociólogo Prof. Uzi Rebhun, representa un intento ambicioso de negar la importancia de la raza. [193] Las autoridades israelíes, conscientes de la situación de la mayoría de las comunidades de la diáspora africana en otros países occidentales, organizaron programas para evitar que se establecieran patrones de discriminación. [193] Los desafíos internos de la comunidad judía etíope se han visto complicados por actitudes racistas por parte de algunos elementos de la sociedad israelí y del establishment oficial. [194] El racismo se ha citado comúnmente como explicación de políticas y programas que no cumplieron con las expectativas. Se alegó racismo en relación con los retrasos en la admisión de judíos etíopes en Israel en virtud de la Ley del Retorno . [193] Las demoras en la admisión de etíopes pueden atribuirse a motivaciones religiosas más que al racismo, ya que hubo un debate sobre si los judíos de Falasha ( Beta Israel ) eran judíos o no. [195] [196]
También se denunció racismo en 2009, en un caso en el que a escolares de ascendencia etíope se les negó la admisión en tres escuelas religiosas semiprivadas de la ciudad de Petah Tikva . Un funcionario del gobierno israelí criticó a la municipalidad de Petah Tikva y a las escuelas semiprivadas haredi, diciendo: "Esto concierne no sólo a las tres escuelas que, durante mucho tiempo, han estado engañando a todo el sistema educativo. Durante años, el racismo se ha desarrollado aquí sin inmutarse". . El líder espiritual de Shas, Ovadia Yosef, amenazó con despedir a cualquier director de escuela del sistema escolar de Shas que se negara a recibir estudiantes etíopes. El Ministerio de Educación israelí decidió retirar la financiación de las escuelas Lamerhav, Da'at Mevinim y Darkhei Noam, las tres instituciones semiprivadas que se negaron a aceptar a los estudiantes. El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, se pronunció contra el rechazo de los niños etíopes, calificándolo de "ataque terrorista moral". [197] [198]
Cuando los etíopes protestaron porque se rechazaban las donaciones de sangre de su comunidad, Harry Wall, director israelí de la Liga Antidifamación, afirmó que era resultado de la alta incidencia del VIH entre los africanos, no del racismo: "Cualesquiera que sean los errores de Israel hacia sus etíopes comunidad judía, la causa no es el racismo". Explica que "lo que causa la angustia es la ineptitud burocrática y una brecha cultural entre una comunidad tradicional y una nación moderna, tecnológicamente avanzada y altamente competitiva". [199]
En 2012, Israel nombró al primer embajador del país nacido en Etiopía, Belaynesh Zevadia . Según el ministro de Asuntos Exteriores de Israel, esto representó un hito importante en la lucha contra el racismo y los prejuicios. [200]
En 2010, Israel fue acusado de una "política de esterilización" dirigida a los judíos etíopes, por permitir la prescripción de medicamentos anticonceptivos como Depo-Provera a la comunidad. [201] Afirmaron que el gobierno israelí proporciona deliberadamente a las mujeres judías etíopes medicamentos anticonceptivos de larga duración como Depo-Provera . [202] Las agencias judías involucradas en la inmigración dijeron que a las mujeres etíopes se les ofrecieron diferentes tipos de anticonceptivos y que "todas ellas participaron voluntariamente en la planificación familiar". [ cita necesaria ] Dr. Yifat Bitton , miembro del Centro Legal Israelí Contra la Discriminación "Tmura" dijo que el 60 por ciento de las mujeres que reciben este anticonceptivo son judías etíopes, mientras que los etíopes constituían sólo el 1 por ciento de la población y "la brecha aquí es simplemente imposible conciliar de alguna manera lógica que de alguna manera resista las afirmaciones del racismo". [ cita necesaria ] El profesor Zvi Bentwich, inmunólogo y activista de derechos humanos de Tel-Aviv, rechazó la afirmación y dijo que no hay motivos para sospechar una política oficial negativa hacia los judíos etíopes. [ cita necesaria ]
Israel inicialmente negó la afirmación de inyectar Depo-Provera a mujeres etíopes sin su consentimiento informado, pero luego emitió una orden para que los ginecólogos dejaran de administrar los medicamentos a mujeres de origen etíope si existe la preocupación de que no comprendan las ramificaciones del tratamiento. [203] [204] Finalmente se tomaron medidas sobre el tema después de que un documental se emitiera en diciembre de 2012 en la televisión pública. En él, 35 mujeres etíopes que habían emigrado a Israel dijeron que les habían dicho que no se les permitiría entrar a Israel a menos que aceptaran recibir las inyecciones. Si bien los etíopes han sido admitidos en Israel, a menudo son discriminados en la educación y el empleo. El Times of Israel toma nota de los detalles de una enfermera, que no se da cuenta de una cámara oculta, que dice que Depo-Provera se administra a mujeres etíopes porque "olvidan, no entienden y es difícil explicárselo, así que es mejor que reciban una inyección una vez cada tres meses... básicamente no entienden nada". [202] [205]
En abril de 2015, un soldado etíope de las FDI fue víctima de un ataque no provocado y supuestamente racista por parte de un policía israelí y el ataque fue captado en vídeo. El soldado, Damas Pakedeh, fue arrestado y acusado de atacar al policía. Cree que el incidente tuvo motivos raciales y que si no se hubiera tomado el vídeo, habría sido castigado. El diputado del Likud, Avraham Neguise, pidió al jefe de la Policía Nacional, Yohanan Danino, que procese al oficial de policía y al voluntario, diciendo que participaron en "una grave violación de la ley básica de respetar a los demás y su libertad por parte de quienes se supone deben protegernos". El Jerusalem Post señala que en 2015 "ha habido una serie de informes en la prensa israelí sobre presuntos actos de brutalidad policial contra israelíes etíopes, y muchos en la comunidad dicen que son atacados injustamente y tratados con más dureza que otros ciudadanos". [206] [207] El incidente de brutalidad policial con Pakedeh y la supuesta brutalidad de funcionarios de la Administración de Pasos Fronterizos, Población e Inmigración de Israel con Walla Bayach, un israelí de ascendencia etíope, llevaron a la comunidad etíope a protestar. Cientos de etíopes participaron en protestas en las calles de Jerusalén el 20 de abril de 2015, para denunciar lo que consideran "racismo desenfrenado" y violencia en Israel dirigida a su comunidad. El comisionado de la policía de Israel, Yohanan Danino, se reunió con representantes de la comunidad etíope israelí ese día después de los recientes incidentes violentos que involucraron a agentes de policía y miembros de la comunidad. [208] Cuando más de mil personas protestaron contra la brutalidad policial contra etíopes e israelíes de piel oscura, el Primer Ministro Benjamín Netanyahu anunció: "Condeno enérgicamente la golpiza al soldado etíope de las FDI, y los responsables tendrán que rendir cuentas". [209] Tras las protestas y manifestaciones en Tel Aviv que resultaron en violencia, Netanyahu planeó reunirse con representantes de la comunidad etíope, incluido Pakedeh. Netanyahu dijo que en la reunión participarían Danino y representantes de varios ministerios, incluido el de Absorción de Inmigrantes. Danino ya anunció que el oficial que golpeó a Pakedeh había sido despedido. [210]
Una encuesta de PEW de 2009 , que incluyó a 527 árabes israelíes encuestados, mostró que el 35% de los árabes israelíes dijeron que su opinión sobre los judíos era desfavorable, mientras que el 56% dijo que su opinión era favorable (las cifras entre los judíos israelíes sobre su actitud hacia sí mismos eran favorables en un 94%). ; 6% desfavorable). [211]
El Índice de Relaciones Árabe-Judías en Israel de 2008 del Centro Judío-Árabe encontró que el 40,5% de los ciudadanos árabes de Israel negaban el Holocausto , frente al 28% en 2006. [212] [213] Este informe también afirma que "En La incredulidad de los ojos árabes en el acontecimiento mismo de la Shoah no es odio hacia los judíos (incrustado en la negación de la Shoah en Occidente) sino más bien una forma de protesta de los árabes que no creen en el evento de la Shoah y tienen la intención de expresar una fuerte objeción a la descripción. de los judíos como víctima última y a la subestimación de los palestinos como víctimas. Niegan el derecho de Israel a existir como Estado judío al que la Shoah otorga legitimidad". [213]
Se han producido numerosos ataques racistas contra judíos en localidades árabes de Galilea y en zonas árabes de Jerusalén , incluidos asesinatos. Entre las personas muertas en tales ataques se encontraba Kristine Luken, una turista estadounidense apuñalada en un bosque cerca de Jerusalén después de ser vista con un collar de la Estrella de David . [214] En Jerusalén, los judíos que conducían por Al-Issawiya han sido objeto de emboscadas por parte de multitudes, al igual que un reparador que había sido contratado por un residente. [215] Los vehículos de los servicios de emergencia también han sido atacados cuando pasaban por el barrio. Los judíos que viajan al Monte de los Olivos también corren el riesgo de sufrir violencia. [216] Los judíos que entran o compran propiedades en áreas árabes enfrentan acoso, y los árabes que han vendido propiedades a judíos han sido asesinados. En 2010, un guardia de seguridad judío-israelí, Kochav Segal Halevi, fue obligado a abandonar su casa en la ciudad árabe de I'billin después de que una multitud racista se reuniera en su casa y recibió amenazas de muerte. [217]
En 2008, se encontró el lema "Muerte a los judíos" pintado con spray en árabe en la bodega de carga de un avión de El Al . [218]
En 2010, la pared de una sinagoga y una residencia judía en el barrio mixto judío-árabe Ajami de Jaffa fueron pintadas con esvásticas y banderas palestinas. [219]
En 2014, los árabes de Shfaram asesinaron a Shelly Dadon .
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El periodista Ben-Meir describió a los miembros árabes del Knesset que "hablan incesantemente sobre los derechos del pueblo palestino, incluido su propio Estado", pero que "se niegan a reconocer a Israel como el Estado del pueblo judío y niegan la existencia misma de un pueblo judío como nación con derechos nacionales" como racista. [220] Ariel Natan Pasko, un analista político, sugirió que líderes árabes prominentes como el miembro árabe de la Knesset Ahmad Tibi es racista porque "se alejó de la integración" y "quiere construir una universidad árabe en Nazaret, así como una universidad árabe". hospital de Galilea." [221] Tibi había sido acusado anteriormente de racismo: en 1997, dijo que "quien vende su casa a los judíos, ha vendido su alma a Satanás y ha cometido un acto despreciable". [222]
El líder del movimiento islámico en la rama norte de Israel fue acusado de incitación al racismo y a la violencia. Durante el proceso judicial, la fiscalía afirmó que Sheikh Raed Salah hizo sus comentarios incendiarios "con el objetivo de incitar al racismo". [223] [224] también acusó a los judíos de usar sangre de niños para hornear pan . [225]
Los israelitas hebreos negros son grupos de personas en su mayoría de ascendencia afroamericana que creen que son descendientes de los antiguos israelitas . Por lo general, la comunidad judía en general no los acepta como judíos . Muchos optan por identificarse como israelitas hebreos o hebreos negros en lugar de judíos. [226] [227] [228] [229]
Cuando los primeros hebreos negros llegaron a Israel en 1969, reclamaron la ciudadanía en virtud de la Ley del Retorno , que otorga a los judíos elegibles la ciudadanía inmediata. [230] El gobierno israelí dictaminó en 1973 que el grupo no calificaba para la ciudadanía automática, y a los hebreos negros se les negaron permisos de trabajo y beneficios estatales. El grupo respondió acusando al gobierno israelí de discriminación racista . [231] [232]
En 1981, un grupo de activistas estadounidenses de derechos civiles dirigido por Bayard Rustin investigó y concluyó que el racismo no era la causa de la situación de los hebreos negros. [233] En 1990, los legisladores de Illinois ayudaron a negociar un acuerdo que resolvió el estatus legal de los hebreos negros en Israel. Los miembros del grupo pueden trabajar y tener acceso a vivienda y servicios sociales. En 2003, se revisó el acuerdo y a los hebreos negros se les concedió el estatus de residentes permanentes . [234] [235]
En su ensayo de 1992 "Negros y judíos: la guerra incivil", el historiador Taylor Branch escribió que a los hebreos negros inicialmente se les negó la ciudadanía debido al sentimiento anti-negro entre los judíos israelíes (según las principales autoridades religiosas judías, los miembros del grupo israelita hebreo negro son no judío). [236] [237] Según el historiador Dr. Seth Forman, las afirmaciones de que a los israelitas hebreos negros se les negó la ciudadanía porque eran negros parecen infundadas, particularmente a la luz del transporte aéreo de miles de judíos etíopes negros por parte de Israel a principios de la década de 1990. [238]
En abril de 2012, el periódico sueco Svenska Dagbladet informó que decenas de miles de refugiados y trabajadores migrantes africanos que han llegado a Israel a través de peligrosas rutas de contrabando viven en el parque Levinsky del sur de Tel Aviv. SvD informó que algunos africanos en el parque duermen en cajas de cartón bajo las estrellas, otros se apiñan en chozas oscuras. También se observó la situación de los refugiados africanos, como los sudaneses de Darfur, los eritreos, los etíopes y otras nacionalidades africanas, que hacen cola para acceder al comedor social, organizado por voluntarios israelíes. Según se informa, el Ministro del Interior "quiere que todos sean deportados". [239]
En mayo de 2012, el descontento hacia los africanos y los llamados a la deportación y a los "apagones" en Tel Aviv desembocaron en amenazas de muerte, bombardeos, disturbios y destrucción de propiedades. Los manifestantes culparon a los inmigrantes por empeorar la delincuencia y la economía local; se vio a algunos de los manifestantes arrojando huevos a los inmigrantes africanos [240] [241]
En marzo de 2018, el principal rabino sefardí de Israel, Yitzhak Yosef , utilizó el término Kushi para referirse a los negros, que tiene orígenes talmúdicos pero es una palabra despectiva para las personas de ascendencia africana en hebreo moderno. Según los informes, también comparó a los negros con los monos. [242] [243] [244]
En lo que se conoció como los acontecimientos de octubre de 2000 , los árabes israelíes se amotinaron mientras protestaban contra las acciones israelíes en las primeras etapas de la Segunda Intifada , atacando a civiles judíos y a la policía israelí con disparos reales, cócteles molotov, piedras y vandalismo contra propiedades judías. El primer día un autobús de Egged fue incendiado. Los disturbios árabes tuvieron lugar en Umm al-Fahm , Baqa al-Gharbiyye , Sakhnin , Nazaret , Lod , Kafar Kanna , Mashhad , Arraba , Ramla , Or Akiva y Nazareth Illit . Un ciudadano judío fue asesinado cuando su automóvil fue apedreado y una sinagoga fue incendiada. Cientos de residentes árabes de Jaffa quemaron neumáticos, arrojaron piedras y golpearon a los periodistas. [245] Durante el transcurso de los disturbios, la policía israelí abrió fuego repetidamente contra disturbios y manifestaciones árabes, matando a 13 personas, incluidos 12 árabes israelíes y un palestino de Gaza.
Miles de judíos se rebelaron contra los árabes en Nazaret , Bat Yam , Petah Tikva , Tiberíades , Tel Aviv , Acre , Nazaret Illit , Lod , Rosh HaAyin , Or Akiva y Jerusalén , arrojando piedras y golpeando a los árabes, destrozando e incendiando hogares árabes y propiedad, atacando el tráfico árabe y gritando "¡Muerte a los árabes!". [246]
Sam Lehman-Wilzig, profesor de Comunicaciones Políticas en la Universidad Bar-Ilan, dijo que los disturbios son raros y ajenos a la sociedad política judía. "Las cifras (de disturbios) son tan bajas debido a nuestra cultura política judía que fomenta las protestas, pero desalienta seriamente las protestas violentas", dijo. Sostiene que los disturbios fueron causados porque los israelíes se sintieron amenazados por el "síndrome de la olla a presión" de luchar no sólo contra los palestinos y las guerrillas libanesas de Hezbollah, sino también contra la población árabe israelí. [247]
En 2008, estallaron una serie de disturbios en Acre , después de que un automovilista árabe y su hijo adolescente entraron en un barrio predominantemente judío durante Yom Kipur , el día más sagrado de la religión judía, para visitar a sus familiares. Según la policía, las ventanillas de su coche estaban bajadas y la música sonaba a todo volumen. El portavoz de la policía, Eran Shaked, dijo que "esto fue una provocación... creemos que estaba ebrio. Fue un acto deliberado". [248] Se difundió un rumor incorrecto entre los residentes árabes de que el conductor había sido asesinado, lo que provocó llamadas de las mezquitas locales para vengar su muerte. [249] Los árabes se amotinaron en el centro de la ciudad, rompieron escaparates, destrozaron vehículos y arrojaron piedras a las personas que iban o venían de las oraciones de Yom Kippur , [250] [251] cantando "Muerte a los judíos" y "Si sales de vuestras casas, moriréis". La policía israelí dispersó por la fuerza a los alborotadores con gases lacrimógenos y granadas paralizantes. Tan pronto como terminó el ayuno de Yom Kipur, unos 200 residentes judíos se amotinaron en los barrios árabes de Acre, incendiaron casas, destrozaron propiedades y obligaron a decenas de familias a huir. Los disturbios y las represalias de ambas partes continuaron durante cuatro días. [249]
Durante el curso del seguimiento de las elecciones de 2009, un miembro de la Knesset (MK) reemplazó a otro observador electoral judío en la ciudad árabe-israelí de Umm al-Fahm , a quien la policía le impidió entrar a la ciudad debido a las amenazas de los árabes locales en su vida. Tan pronto como el diputado comenzó a desempeñar sus funciones, una turba árabe-israelí se amotinó afuera atacando a los guardias y se escucharon gritos de “Muerte a los judíos”. La policía israelí arrestó a cinco alborotadores. [252]
Israel tiene una ley que prohíbe la incitación al racismo. [6]
Según el Departamento de Estado , la ley antidiscriminación de Israel "prohíbe la discriminación por motivos de sexo, estado civil u orientación sexual. La ley también prohíbe la discriminación por parte de entidades gubernamentales y no gubernamentales por motivos de raza, religión, creencias políticas y edad."
Israel es signatario de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial desde 1966 y ratificó el tratado en 1979. [253]
En respuesta a la desigualdad entre las poblaciones judía y árabe, el gobierno israelí estableció un comité para considerar, entre otras cuestiones, políticas de acción afirmativa para albergar a los ciudadanos árabes. [254] Según el grupo de defensa de Israel Stand With Us, la ciudad de Jerusalén brinda a los residentes árabes asesoramiento profesional gratuito para ayudarlos con el proceso de permisos de vivienda y las regulaciones estructurales, asesoramiento que no está disponible para los residentes judíos en los mismos términos. [255] [256]
Aproximadamente el 93 por ciento de la tierra en el país era de dominio público, incluida la propiedad del Estado y alrededor del 12,5 por ciento propiedad del Fondo Nacional Judío (FNJ). Todos los terrenos públicos por ley sólo pueden arrendarse, no venderse. Los estatutos del FNJ prohíben la venta o arrendamiento de tierras a no judíos. En octubre, grupos de derechos civiles presentaron una petición ante el Tribunal Superior de Justicia alegando que un anuncio de licitación por parte de la Administración de Tierras de Israel (ILA) que involucraba tierras del FNJ era discriminatorio porque prohibía a los árabes presentar ofertas. La ILA dejó de comercializar terrenos del JNF en el Norte y Galilea. En diciembre, Adalah solicitó al Tribunal Superior la anulación definitiva de la política de la ILA. A finales de año [2004] no se había iniciado ninguna acción judicial.
El rabino principal de Kiryat Arba, Dov Lior, fue detenido por la policía el lunes por la tarde por respaldar un libro que supuestamente incita a la violencia titulado
Torat Hamelekh
(Torá del Rey).
Anteriormente, los principales rabinos de Israel, Yona Metzger y Shlomo Amar, emitieron una declaración conjunta el lunes condenando el arresto del rabino Dov Lior de Kiryat Arba.
Todavía estaba fresco en la memoria de casi todos los habitantes el caso Goldstein de 1994, cuando se impuso un toque de queda de dos semanas a los 120.000 [
sic
] residentes palestinos de la ciudad, pero no a los 400 colonos judíos de H2.
Ante la ira en los territorios y su propia repugnancia por la masacre de Hebrón, la OLP se ha aferrado a sus demandas de que todos los colonos sean desarmados y que se cree una fuerza internacional para proteger a los palestinos. Rabin ha dicho no a ambas demandas. Pero él [Rabin] ha impuesto medidas más duras contra un número relativamente pequeño de los colonos más militantes, lo que, si bien está lejos de lo que quieren los palestinos, representa un cambio significativo para el Gobierno. Varios días después de ordenar el arresto de cinco personas fieles a la predicación antiárabe del difunto rabino Meir Kahane, el ejército comenzó hoy a tomar otras medidas, ordenando a 18 colonos que se mantuvieran alejados de las ciudades árabes y entregaran sus documentos emitidos por el ejército. rifles.
Los Equipos Cristianos de Acción por la Paz publicaron una serie de fotografías tomadas en Hebrón en los últimos años que mostraban las actitudes de muchos colonos hacia los palestinos. Algunos de los graffitis en inglés incluían: 'Die Arab Sand Niggers'; 'Exterminar a los musulmanes'; 'Cuidado con Fátima, violaremos a todas las mujeres árabes'; 'Matar a todos los árabes' 'Poder blanco: matar a los negros'; 'Gasear a los árabes' y 'Árabes a las cámaras de gas'
consignas pintadas por colonos judíos en Hebrón
רות האוהדים, שקראו קריאות גזעניות, נסו בבהלה מהמקום כאשר ראו את י הנקיון הערבים רצים לעברם עם מקלות
עד כה נחקרו כמה עשרות מאוהדי בית"ר שהיו מעורבים באירוע, כאשר כעשרים מהם הורחקו מהמגרשים לתקופות שונות בנוסף, כמה מהם וכמה מעובדי הניקיו. ן שהיו מעורבים גם כן נחקרו באזהרה.
Los haredim fueron declarados culpables de racismo por el Tribunal Superior de Justicia de Israel. La evidencia de su crimen puede verse fácilmente en el hecho de que las escuelas fueron construidas con entradas y aulas separadas para judíos asquenazíes y sefardíes. Los padres asquenazíes dicen que necesitan mantener las aulas segregadas porque las familias de las niñas sefardíes "no son lo suficientemente religiosas".
Al Comité de Directores Generales se le asignó la responsabilidad de diseñar un programa de acción para el desarrollo y avance del sector árabe y elaborar un marco de cooperación en el que participen los distintos ministerios gubernamentales. Este programa incluirá la captación de recursos y la promoción de inversiones, al tiempo que se aplicará una política de acción afirmativa en los ámbitos de la vivienda, el empleo, la industria, el transporte, las infraestructuras, la agricultura y la educación en el sector no judío.
