El racismo en Israel abarca todas las formas y manifestaciones de racismo que se experimentan en Israel , independientemente del color o credo del perpetrador y la víctima, o su ciudadanía , residencia o condición de visitante . Más específicamente en el contexto israelí, el racismo en Israel se refiere al racismo dirigido contra los árabes israelíes por los judíos israelíes , [1] el racismo intrajudío entre las diversas divisiones étnicas judías (en particular contra los judíos etíopes ), [2] el racismo histórico y actual hacia los judíos mizrajíes, aunque algunos creen que la dinámica se ha invertido, [3] y el racismo por parte de los árabes israelíes contra los judíos israelíes.
El racismo de los judíos israelíes contra los árabes en Israel existe en las políticas institucionales, las actitudes personales, los medios de comunicación, la educación, los derechos de inmigración, la vivienda, [4] la vida social y las políticas legales. También se ha descrito que algunos elementos dentro de la población judía israelí asquenazí tienen actitudes discriminatorias hacia sus compañeros judíos de otros orígenes, incluidos los judíos etíopes , los judíos indios , los judíos mizrajíes , los judíos sefardíes , etc. Aunque los matrimonios mixtos entre asquenazíes y sefardíes/mizrajíes son cada vez más comunes en Israel y la integración social mejora constantemente, las disparidades siguen persistiendo. Los judíos etíopes , en particular, han enfrentado la discriminación de los judíos no negros. Se ha sugerido que la situación de los judíos etíopes a medida que "se vuelven blancos" es similar a la de algunos inmigrantes europeos como los polacos e italianos que llegaron a los Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del XX. [5]
Israel tiene amplias leyes antidiscriminación que prohíben la discriminación por parte de entidades gubernamentales y no gubernamentales sobre la base de raza, religión y creencias políticas, y prohíbe la incitación al racismo . [6] El gobierno israelí y muchos grupos dentro de Israel han emprendido esfuerzos para combatir el racismo. Israel es un estado parte de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y es signatario de la Convención contra la Discriminación en la Esfera de la Enseñanza . El presidente de Israel, Reuven Rivlin, anunció en una reunión de académicos en octubre de 2014 que finalmente es hora de que Israel cumpla su promesa como una tierra de igualdad, hora de curar la epidemia del racismo. "La sociedad israelí está enferma y es nuestro deber tratar esta enfermedad", afirmó Rivlin. [7]
Según Sammy Smooha , profesor de sociología en la Universidad de Haifa , la respuesta a la pregunta de si existe racismo en Israel depende de la definición de racismo que se adopte. Si se adopta la opinión de Pierre L. van den Berghe , de que el término racismo debe restringirse a las creencias de que una determinada raza biológica es superior, entonces se puede encontrar etnocentrismo en Israel, pero no racismo. Según otras definiciones, el racismo es la creencia de que la pertenencia a un determinado grupo, no necesariamente genético o biológico, determina las cualidades de los individuos. Según esta definición, las opiniones racistas están presentes en sectores de la población israelí. [8] Smooha añade que algunos escritores árabes y judíos hacen acusaciones de racismo, pero utilizan el término de forma muy vaga. [8]
Los críticos han identificado el racismo contra los ciudadanos árabes de Israel por parte del Estado israelí y de algunos judíos israelíes en actitudes personales, en los medios de comunicación, en la educación, en los derechos de inmigración, en la segregación en la vivienda y en la vida social. El Estado de Israel ha negado casi todas esas caracterizaciones. La Comisión Or , creada para explicar los disturbios de octubre de 2000 en muchas comunidades árabes israelíes , concluyó que:
"El Estado y las generaciones de su gobierno han fracasado por no haber abordado en profundidad y de manera exhaustiva los graves problemas creados por la existencia de una gran minoría árabe dentro del Estado judío. La gestión gubernamental del sector árabe ha sido principalmente negligente y discriminatoria. El establishment no ha mostrado suficiente sensibilidad hacia las necesidades de la población árabe y no ha tomado medidas suficientes para asignar los recursos estatales de manera equitativa. El Estado no ha hecho lo suficiente ni se ha esforzado lo suficiente por crear igualdad para sus ciudadanos árabes o por erradicar los fenómenos discriminatorios o injustos". [9]
Según los Informes de 2004 del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre las Prácticas de Derechos Humanos en Israel y los Territorios Ocupados, el gobierno israelí había hecho "poco para reducir la discriminación institucional, legal y social contra los ciudadanos árabes del país". [10] El informe de 2005 del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre Israel escribió: "[E]l gobierno en general respetó los derechos humanos de sus ciudadanos; sin embargo, hubo problemas en algunas áreas, incluyendo... la discriminación institucional, legal y social contra los ciudadanos árabes del país". [11] El Informe de 2010 del Departamento de Estado de los Estados Unidos afirmó que la ley israelí prohíbe la discriminación por motivos de raza, y que el gobierno hizo cumplir efectivamente estas prohibiciones. [12] El ex diputado del Likud y Ministro de Defensa Moshe Arens ha criticado el trato a las minorías en Israel, diciendo que no tenían la obligación plena de la ciudadanía israelí, ni se les extendían los privilegios completos de la ciudadanía. [13]
Israel es un Estado Parte de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial . El Informe de 1998 del Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial concluyó que la Convención "está lejos de aplicarse plenamente en Israel y el territorio palestino ocupado, y que esta deficiencia contribuye de manera muy significativa a la peligrosa escalada de la tensión en la región". El informe destacó positivamente las medidas adoptadas por Israel para prohibir las actividades de los partidos políticos racistas, la enmienda de la Ley de igualdad de oportunidades en el empleo, que prohíbe la discriminación en la esfera laboral por motivos de origen étnico nacional, país de origen, creencias, opiniones políticas, partido político, afiliación o edad, y los esfuerzos israelíes por reducir y, en última instancia, erradicar la brecha económica y educativa entre la mayoría judía y la minoría árabe. [14]
La Asociación por los Derechos Civiles en Israel (ACRI) publicó informes que documentaban el racismo en Israel, y el informe de 2007 sugería que el racismo antiárabe en el país estaba aumentando. Un análisis del informe lo resumía así: "Más de dos tercios de los adolescentes israelíes creen que los árabes son menos inteligentes, incultos y violentos. Más de un tercio de los adolescentes israelíes temen a los árabes en general... El informe se vuelve aún más sombrío al citar la encuesta sobre racismo de la ACRI, realizada en marzo de 2007, en la que el 50% de los israelíes que participaron dijeron que no vivirían en el mismo edificio que los árabes, no se harían amigos de los árabes ni dejarían que sus hijos se hicieran amigos de ellos y no dejarían que los árabes entraran en sus casas". [15] El informe de 2008 de la ACRI dice que la tendencia al aumento del racismo continúa. [16] Un ministro israelí calificó la encuesta de tendenciosa y no creíble. [17] El portavoz del gobierno israelí respondió que su gobierno estaba "comprometido a luchar contra el racismo cada vez que levante su fea cabeza y está comprometido con la plena igualdad de todos los ciudadanos israelíes, independientemente de su origen étnico, credo o antecedentes, tal como se define en nuestra declaración de independencia". [17]
Otro informe de 2007, elaborado por el Centro contra el Racismo, también concluyó que la hostilidad contra los árabes estaba aumentando. Entre sus conclusiones, se informó de que el 75% de los judíos israelíes no aprueba que árabes y judíos compartan edificios de apartamentos; que más de la mitad de los judíos no querrían tener un jefe árabe y que casarse con un árabe equivale a una "traición nacional"; y que el 55% de la muestra pensaba que los árabes deberían estar separados de los judíos en los lugares de ocio. La mitad quería que el gobierno israelí alentara a los árabes israelíes a emigrar. Alrededor del 40% creía que a los ciudadanos árabes se les debería retirar el derecho al voto. [18]
Una encuesta realizada en marzo de 2010 por la Universidad de Tel Aviv encontró que el 49,5% de los estudiantes de secundaria judíos israelíes creen que los árabes israelíes no deberían tener derecho a los mismos derechos que los judíos en Israel. El 56% cree que los árabes no deberían ser elegibles para el Knesset, el parlamento israelí. [19]
Una encuesta realizada en octubre de 2010 por la agencia de sondeos Dahaf reveló que el 36% de los judíos israelíes están a favor de eliminar el derecho al voto de los no judíos. [20] Las encuestas realizadas entre 2003 y 2009 mostraron que entre el 42% y el 56% de los israelíes estaban de acuerdo con que "los árabes israelíes sufren discriminación en comparación con los ciudadanos judíos"; el 80% de los árabes israelíes estaban de acuerdo con esa afirmación en 2009. [21]
Una encuesta de 2012 reveló un amplio apoyo entre los judíos israelíes a la discriminación contra los árabes israelíes: un 33% de los encuestados cree que a los árabes israelíes se les debe negar el derecho a votar, un 42% se opone a que sus hijos vayan a las mismas escuelas que los árabes y un 49% "[quiere] que el Estado trate a los judíos mejor que a los árabes". [22]
En noviembre de 2014, después de que dos árabes de Jerusalén Este perpetraran una masacre en una sinagoga de Jerusalén utilizando hachas, cuchillos y una pistola, el alcalde de Ascalón , Itamar Shimoni , anunció que planeaba despedir a los trabajadores de la construcción de la ciudad que fueran árabes. Su acción provocó una tormenta de protestas de los políticos, así como del primer ministro y el presidente. La policía de Ascalón dijo que ignoraría la directiva de Shimoni y "obedecería la ley". [23] Nir Barkat , alcalde de Jerusalén, dijo: "No podemos discriminar a los árabes", y agregó: "No puedo evitar pensar en dónde estábamos hace 70 años en Europa. No podemos generalizar como lo hicieron con los judíos. Aquí en Jerusalén, tenemos decenas de miles de trabajadores árabes. Debemos hacer una distinción clara". [24] El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, dijo: "No debemos discriminar a todo un público debido a una pequeña minoría que es violenta y militante". El ministro de Inteligencia, Yuval Steinitz, dijo que es "triste que las relaciones entre judíos y árabes se vean afectadas por culpa de algunos terroristas fanáticos yihadistas". Dijo que por un lado "se puede entender el miedo de los padres de niños de guardería a que alguien coja un cuchillo un día, como ocurrió en la sinagoga de Jerusalén, grite 'Allah Akhbar' y empiece a atacar". Por otro lado, dijo, "esto es algo que se debe manejar manteniendo las buenas relaciones en general entre judíos y árabes". [25] A pesar de la condena casi universal del plan de Shimoni por parte de los políticos israelíes, una encuesta del Canal 10 mostró que el 58% de los israelíes apoyan la práctica discriminatoria, el 32% no la aprueba y el 10% no sabe nada. [26] Al final, el alcalde cambió de opinión. Yehiel Lasri , alcalde de la cercana Ashdod , supuestamente tenía a los trabajadores árabes en la mira para realizar controles de seguridad adicionales. [27]
Algunos autores, como David Hirsi y Ayala Emmet, han criticado a los medios israelíes por retratar a los árabes de forma negativa. [28] [29] Los medios israelíes han sido calificados de "racistas" por sus retratos de los árabes israelíes y los palestinos por la árabe israelí Nabilia Espanioly [30].
Israel es signatario de la Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza y la ratificó en 1961. La Convención tiene rango de ley en los tribunales israelíes. [31] La Ley de Derechos de los Alumnos de Israel de 2000 prohíbe la discriminación de estudiantes por razones sectarias en la admisión o expulsión de instituciones educativas, en el establecimiento de programas educativos separados o en la celebración de clases separadas en la misma institución educativa. [32]
Según un informe de 2001 de Human Rights Watch , los sistemas escolares de Israel para niños árabes y judíos están separados y tienen condiciones desiguales en desventaja de los niños árabes, que constituyen una cuarta parte de todos los estudiantes. La ley israelí no prohíbe a los padres árabes palestinos matricular a sus hijos en escuelas judías, pero en la práctica, muy pocos padres árabes palestinos lo hacen. [31] [33] El informe afirmaba que "las escuelas árabes administradas por el Gobierno son un mundo aparte de las escuelas judías administradas por el Gobierno. En prácticamente todos los aspectos, los niños árabes palestinos reciben una educación inferior a la de los niños judíos, y su rendimiento escolar relativamente pobre lo refleja". [34] [35] [36] En 1999, en un intento de cerrar la brecha entre los sectores educativos árabe y judío, el Ministro de Educación de Israel anunció una política de acción afirmativa que prometía que a los árabes se les concedería el 25% del presupuesto de educación, proporcionalmente más fondos que su 18% de la población, y apoyaba la creación de una universidad académica árabe. [37]
Un estudio de 2009 de la Facultad de Educación de la Universidad Hebrea demostró que el presupuesto del Ministerio de Educación israelí para asistencia especial a estudiantes de bajos niveles socioeconómicos discriminaba "severamente" a los árabes. El estudio concluyó que, como había más estudiantes árabes necesitados, pero menos estudiantes árabes en general, los estudiantes judíos con necesidades educativas reciben entre 3,8 y 6,9 veces más financiación que los estudiantes árabes igualmente necesitados. El Ministerio de Educación dijo en respuesta al informe que ya se había tomado la decisión de abandonar este método de asignación. [38] El Comité de Seguimiento de la Educación Árabe señala que el gobierno israelí gasta una media de 192 dólares al año en cada estudiante árabe, en comparación con los 1.100 dólares por estudiante judío. La tasa de abandono escolar de los ciudadanos árabes de Israel es el doble de alta que la de sus homólogos judíos (12 por ciento frente a 6 por ciento). El mismo grupo también señala que hay un déficit de 5.000 aulas en el sector árabe. [39] [ verificación necesaria ]
En un informe de 2007 del Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial se señaló que se mantienen sectores separados para la educación judía y árabe. Se recomendó que Israel evaluara en qué medida el mantenimiento de sectores árabes y judíos separados "puede equivaler a segregación racial", y que se deberían promover comunidades y escuelas mixtas árabe-judías y la educación intercultural. [40] En un informe de 2008, Israel respondió que los padres tienen derecho a inscribir a sus hijos en la institución educativa de su elección, ya sea que el idioma hablado sea hebreo, árabe o bilingüe. También se señaló que Israel promueve una variedad de programas que promueven la cooperación, la tolerancia y el entendimiento interculturales. [33] [41]
En Palestina en los libros escolares israelíes: ideología y propaganda en la educación , Nurit Peled-Elhanan , profesora de lengua y educación en la Universidad Hebrea de Jerusalén , describe la representación de los árabes en los libros escolares israelíes como racista. Afirma que su única representación es como "refugiados, agricultores primitivos y terroristas", afirmando que en "cientos y cientos" de libros, ni una sola fotografía representa a un árabe como una "persona normal". [42] Arnon Groiss, del Centro para el Monitoreo del Impacto de la Paz, criticó estos hallazgos. Después de revisar los mismos libros examinados por Peled-Elhanan, Groiss concluyó que "la afirmación de Peled-Ehanan con respecto a este punto es claramente falsa... Este enfoque fuertemente politizado y, por lo tanto, sesgado distorsiona el material para producir una imagen de su agrado". Groiss criticó además el trabajo de Peled-Elhanan por estirar la definición de racismo para incluir casos que los investigadores normalmente categorizarían como etnocentrismo . [43]
El Fondo Nacional Judío es una organización privada establecida en 1901 para comprar y desarrollar tierras en la Tierra de Israel para el asentamiento judío; las compras de tierras fueron financiadas por donaciones del judaísmo mundial exclusivamente para ese propósito. [44]
Se ha denunciado discriminación en relación con la propiedad y el arrendamiento de tierras en Israel, porque aproximadamente el 13% de las tierras de Israel, propiedad del Fondo Nacional Judío , están restringidas a la propiedad y arrendamiento de judíos, y a los árabes se les impide comprar o arrendar esas tierras. [45]
A principios de la década de 2000, varios asentamientos comunitarios en el Néguev y Galilea fueron acusados de prohibir el ingreso de solicitantes árabes. En 2010, la Knesset aprobó una ley que permitía que los comités de admisión funcionaran en comunidades más pequeñas en Galilea y el Néguev, al tiempo que prohibía explícitamente que los comités prohibieran el ingreso de solicitantes por motivos de raza, religión, sexo, etnia, discapacidad, condición personal, edad, paternidad, orientación sexual, país de origen, opiniones políticas o afiliación política. [46] [47] Sin embargo, los críticos dicen que la ley otorga a los comités de admisión privados una amplia libertad sobre las tierras públicas, y creen que empeorará la discriminación contra la minoría árabe. [48]
Algunos críticos de Israel equiparan el sionismo con el racismo, o describen al sionismo en sí mismo como racista o discriminatorio. [50] En 1975, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 3379 , que concluyó que "el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". [51] [52] Durante el debate sobre la resolución, el embajador estadounidense Daniel Patrick Moynihan argumentó que el sionismo "claramente no es una forma de racismo", definiendo el racismo como "una ideología... que favorece la discriminación sobre la base de supuestas diferencias biológicas". [53]
La resolución fue revocada por la Resolución 46/86 el 16 de diciembre de 1991. Dirigiéndose a la Asamblea General, George HW Bush dijo que "equiparar el sionismo con el pecado intolerable del racismo es distorsionar la historia y olvidar la terrible situación de los judíos en la Segunda Guerra Mundial y, de hecho, a lo largo de la historia".
Los partidarios del sionismo, como Chaim Herzog , argumentan que el movimiento no es discriminatorio y no contiene aspectos racistas. [49]
Algunos críticos han calificado la Ley del Retorno , que permite a todos los judíos y personas de alguna ascendencia judía inmigrar a Israel como racista, ya que los refugiados palestinos no son elegibles para la ciudadanía. [54] Los palestinos y los defensores de los derechos de los refugiados palestinos critican la Ley del Retorno, que comparan con el reclamo palestino de un derecho de retorno . [55] Estos críticos consideran que la Ley, en contraste con la negación del derecho de los refugiados palestinos a regresar, es ofensiva y como una discriminación étnica institucionalizada . [56]
Los partidarios de la ley argumentan que es coherente con el artículo I(3) de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial , que permite tratamientos preferenciales para algunos grupos a los efectos de la inmigración, siempre que no haya discriminación contra una nacionalidad específica. [57] [58] [59]
Además, los defensores de la ley señalan que, además de Israel, varios otros países otorgan privilegios de inmigración a personas con vínculos étnicos con estos países. Los ejemplos incluyen Alemania , [60] Serbia , Grecia , Japón , Turquía , Irlanda , Rusia , Italia , España , Chile , Polonia y Finlandia [59] (Véase Derecho de retorno y Leyes de repatriación ). Algunos partidarios señalaron que la decisión de la Comisión de Venecia reconoció la relación entre las minorías étnicas y sus estados de parentesco como legítima e incluso deseable, y la preferencia en materia de inmigración y naturalización se menciona como un ejemplo de preferencia legítima. [59]
En respuesta a las críticas árabes a la Ley de Retorno de Israel por considerarla discriminatoria en un debate sobre una resolución de las Naciones Unidas en 1975, los israelíes argumentaron que los israelíes palestinos no estaban sujetos a ninguna discriminación legal. [53]
En 2010, el gabinete israelí propuso una enmienda a la Ley de Ciudadanía que requería que todos los futuros no judíos que solicitaran la ciudadanía israelí juraran lealtad a Israel como un estado judío y democrático . La propuesta recibió duras críticas, incluidas acusaciones de racismo, y posteriormente fue enmendada para hacer que el juramento de lealtad sea universal tanto para los ciudadanos naturalizados judíos como para los no judíos . Incluso en esta nueva forma, el proyecto de ley no fue aprobado debido a la falta de apoyo mayoritario en el parlamento israelí. [61] [62] [63] [64] [65]
La ley de ciudadanía y entrada a Israel prohíbe la inmigración por reunificación familiar a parejas de un ciudadano israelí y un palestino residente en los territorios ocupados por Israel . Amnistía Internacional afirma que esto afecta principalmente a los árabes. [66] [67] La ley ha sido condenada por Amnistía Internacional como "discriminación racial". [68] El gobierno dice que la ley pretende prevenir ataques terroristas. Algunos líderes del partido Kadima apoyan la ley para preservar el carácter judío del estado. Mishael Cheshin , uno de los jueces de la Corte Suprema que confirmó la ley, escribió que "en tiempos de guerra el estado podría impedir la entrada de súbditos enemigos a su territorio incluso si estuvieran casados con ciudadanos del estado". [69]
El rabino David Batzri y su hijo Yitzhak fueron investigados por la policía después de que hicieran comentarios racistas contra los árabes y protestaran contra una escuela mixta árabe-judía en Jerusalén . [70] [71] Como parte de un acuerdo de culpabilidad de 2008, Yitzhak fue sentenciado a servicio comunitario, y David emitió una declaración diciendo que se oponía a cualquier incitación racista y dijo que llama al amor, la hermandad y la amistad. [72]
Dov Lior , Gran Rabino de Hebrón y Kiryat Arba en el sur de Cisjordania y jefe del "Consejo de Rabinos de Judea y Samaria ", emitió un edicto religioso que decía que "mil vidas no judías no valen la uña de un judío" [73] [74] [75] y declaró que los terroristas árabes capturados podrían ser utilizados para realizar experimentos médicos, [76] y también dictaminó que la ley judía prohíbe emplear árabes o alquilarles casas. [77] [78] Lior negó tener opiniones racistas. [79] En junio de 2011, el rabino fue arrestado por la policía israelí e interrogado bajo sospecha de incitar a la violencia. [80] [81] Tanto la líder de la oposición Tzipi Livni como el primer ministro Benjamin Netanyahu pidieron una investigación judicial completa de las declaraciones de Lior y dijeron que los rabinos no estaban por encima de la ley. [82]
En octubre de 2010, Ovadia Yosef , ex rabino jefe sefardí , declaró que el único propósito de los no judíos "es servir a los judíos". [83] Su declaración fue duramente condenada por varias organizaciones judías. [84] [85]
El 7 de diciembre de 2010, un grupo de 50 rabinos pagados por el Estado firmó una carta en la que se instruía a los judíos ortodoxos a no alquilar ni vender casas a no judíos. La carta fue posteriormente respaldada por otras 250 personalidades religiosas judías. Se abrió una línea directa para denunciar a aquellos judíos que tuvieran intención de alquilar casas a árabes. [86] [87]
El 19 de diciembre de 2010, en Bat Yam se celebró una manifestación en la que participaron 200 personas contra la " asimilación " de las jóvenes judías con los árabes. Uno de los organizadores, "Bentzi" Ben-Zion Gopstein , afirmó que los motivos no eran racistas: "Es importante explicar que el problema es religioso, no racista. Si mi hijo decidiera casarse con una mujer árabe convertida, no tendría ningún problema con eso. Mi problema es la asimilación que provoca este fenómeno". Uno de los manifestantes gritó: "Cualquier mujer judía que se vaya con un árabe debería ser asesinada; cualquier judío que venda su casa a un árabe debería ser asesinado". El alcalde de Bat Yam, Shlomo Lahyani , condenó el acto y dijo: "La ciudad de Bat Yam denuncia cualquier fenómeno racista. Este es un país democrático". Cerca de allí, unos 200 residentes de Bat Yam organizaron una contraprotesta, ondeando carteles que decían: "Estamos hartos de los racistas" y "Los judíos y los árabes se niegan a ser enemigos". Más tarde ese mes, las esposas de 27 rabinos firmaron una carta en la que pedían a las muchachas judías que se mantuvieran alejadas de los hombres árabes. El documento decía: "No salgas con ellos, no trabajes donde ellos trabajan y no prestes el servicio militar con ellos". [88] [89] [90]
Un portavoz católico de alto rango, el padre Pierbattista Pizzaballa, Custodio de Tierra Santa , ha afirmado que la falta de acción policial y una cultura educativa en la que se anima a los alumnos judíos a actuar con "desprecio" hacia los cristianos, ha dado lugar a que la vida se vuelva cada vez más "intolerable" para muchos cristianos. En 2012, extremistas pro-colonos atacaron un monasterio trapense en la ciudad de Latroun, cubriendo las paredes con pintadas anticristianas que denunciaban a Cristo como un "mono", y el Monasterio de la Cruz del siglo XI fue pintado con lemas ofensivos como "Muerte a los cristianos". Según un artículo en The Daily Telegraph , los líderes cristianos creen que el problema más importante que Israel no ha abordado es la práctica de algunas escuelas judías ultraortodoxas de enseñar a los niños que es una obligación religiosa abusar de cualquier miembro de las órdenes sagradas con el que se encuentren en público, "de modo que los judíos ultraortodoxos, incluidos niños de hasta ocho años, escupen a los miembros del clero a diario". [91] Los incidentes de escupitajos a clérigos cristianos en Jerusalén han sido comunes desde los años 1990. [92] [93] En su fallo sobre el caso de un sacerdote ortodoxo griego que había golpeado a un estudiante de yeshivá que escupió cerca de él en 2011, un magistrado de Jerusalén escribió: "Día tras día, los clérigos soportan escupitajos de miembros de esos grupos marginales, un fenómeno destinado a tratar a otras religiones con desprecio. ... Las autoridades no son capaces de erradicar este fenómeno y no atrapan a los que escupen, a pesar de que este fenómeno ha estado ocurriendo durante años". [94]
En 1994, un colono judío de Cisjordania y seguidor del partido Kach , Baruch Goldstein , masacró a 29 fieles musulmanes palestinos en la Tumba de los Patriarcas en Hebrón . [95] [96] Durante su funeral, un rabino declaró que ni siquiera un millón de árabes "valen una uña judía". [97] [98] [99] Goldstein fue denunciado por la mayoría de las corrientes religiosas, incluida la corriente principal "Ortodoxa", [100] y muchos en Israel clasificaron a Goldstein como loco. [101] El gobierno israelí condenó la masacre e hizo ilegal Kach. [102] El ejército israelí mató a otros nueve palestinos durante los disturbios posteriores a la masacre, [103] y el gobierno israelí restringió severamente la libertad de movimiento palestina en Hebrón, [104] mientras dejaba que los colonos vagaran libremente. [105] Aunque Israel también prohibió a un número muy pequeño (18) de colonos israelíes entrar en las ciudades palestinas y exigió que esos colonos entregaran los rifles proporcionados por el ejército, negó la solicitud de la OLP de que todos los colonos fueran desarmados y que se estableciera una fuerza internacional para proteger a los palestinos de los agresores israelíes. [106] La tumba de Goldstein se ha convertido en un lugar de peregrinación para los extremistas judíos. [107] El actual ministro israelí de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir Se sabe que tenía un retrato de Goldstein colgado en su sala de estar como homenaje. [108]
En 2006, se produjo un incidente de apuñalamiento cuando una banda de inmigrantes rusos que coreaban consignas racistas apuñaló e hirió levemente al miembro árabe del Knesset Abbas Zakour , lo que fue parte de una "matanza de apuñalamientos" y fue descrito como un " crimen de odio ". [113]
El Centro de Defensa de los Ciudadanos Árabes de Mossawa en Israel informó de un aumento de diez veces en los incidentes racistas contra los árabes en 2008. [114] Jerusalén informó del mayor número de incidentes racistas contra los árabes. [114] El informe culpó a los líderes israelíes por la violencia, diciendo que "Estos ataques no son la mano del destino, sino el resultado directo de la incitación contra los ciudadanos árabes de este país por parte de funcionarios religiosos, públicos y electos". [114] Los beduinos afirman que enfrentan una discriminación sistémica y han presentado un contrainforme a las Naciones Unidas que cuestiona el informe estatal oficial del gobierno israelí. [115] Afirman que no son tratados como ciudadanos iguales en Israel y que las ciudades beduinas no reciben el mismo nivel de servicios o tierra que las ciudades judías del mismo tamaño, y que no se les da un acceso justo al agua. [115] La ciudad de Beersheba se negó a reconocer un lugar sagrado beduino, a pesar de una recomendación del Tribunal Supremo. [115]
A finales de 2010, el número de incidentes racistas contra los árabes aumentó. El Ministro de Defensa de Israel, Ehud Barak , describió los hechos como una "ola de racismo". [116] Los más notables tuvieron lugar el 20 de diciembre de 2010, cuando un grupo de cinco árabes fueron expulsados de un apartamento en Tel Aviv después de que su casera fuera amenazada con incendiar su casa si continuaba alquilándola a árabes, [117] y el 21 de diciembre de 2010, cuando una banda de jóvenes judíos fue detenida en Jerusalén después de llevar a cabo un gran número de ataques contra árabes. Una niña de 14 años atraía a hombres árabes al Parque de la Independencia, donde los atacaban con piedras y botellas y los golpeaban brutalmente. Los adolescentes confesaron tener motivos nacionalistas. [118] El 31 de octubre de 2010, una turba judía se reunió frente a una residencia de estudiantes árabes en Safed, coreó "muerte a los árabes", arrojó piedras y botellas al edificio, rompiendo cristales, y disparó un tiro al edificio antes de desmantelarlo. [119]
En mayo de 2011, dos agentes de la patrulla fronteriza israelí fueron acusados de abuso físico contra un menor árabe que llevaba petardos. El incidente tuvo lugar en marzo de 2010. Los agentes golpearon al joven, lo tiraron al suelo, le dieron patadas y lo amenazaron de muerte. En una comisaría, una agente de policía engañó al joven de 17 años para que creyera que iba a morir. Tras obligar al preso a arrodillarse, supuestamente le apuntó con su pistola a quemarropa. No estaba cargada, pero el menor no lo sabía porque tenía los ojos tapados. Según los cargos, contó hasta 10 y el adolescente le rogó que no lo matara. Supuestamente apretó el gatillo diciendo " Muerte a los árabes ". [120] Posteriormente fue condenada a tres meses de prisión. [121]
En marzo de 2012, dos hombres árabes de Beit Zarzir confesaron, tras ser detenidos, haber causado daños en una escuela local para estudiantes árabes y judíos. Admitieron su responsabilidad por haber pintado en la pared de la escuela el lema "Muerte a los árabes". La escuela fue rociada dos veces en febrero con los lemas "precio", "Muerte a los árabes" y "Holocausto a los árabes". [122] [123] [124] [125]
El 18 de noviembre de 2013, colonos judíos incendiaron camiones y pintaron con aerosol las paredes de un pueblo palestino. Dos de los autores, Yehuda Landsberg y Yehuda Sabir, admitieron su culpabilidad y recibieron la pena mínima. Binyamin Richter, un tercer acusado, se declaró inocente. Son de Havat Gilad . [126] Esta fue la primera vez que se emitieron acusaciones contra los 52 israelíes judíos que habían cometido ataques antiárabes sin ninguna provocación, que las fuerzas de seguridad israelíes diferencian de los ataques "con precio". [127]
Después de que se descubriera el asesinato de tres adolescentes israelíes el 30 de junio de 2014, un grupo desconocido de israelíes creó una página de Facebook llamada "El pueblo de Israel exige venganza!" o "¡El pueblo de Israel exige venganza!". La página presenta una gran cantidad de fotos de personas que sostienen carteles exigiendo venganza por el asesinato de los adolescentes e instando al Primer Ministro Benjamin Netanyahu a ordenar una acción militar generalizada en Cisjordania y Gaza. Otra incitación racista dentro de la campaña de Facebook mostró una fotografía que se publicó en la página con dos adolescentes sonriendo, abrazándose y sosteniendo un trozo de papel que decía: "Odiar a los árabes no es racismo, son valores". Otra publicación mostraba a un soldado de las FDI armado con "¡Venganza!" en hebreo inscrito en su pecho. La campaña de Facebook recibió más de 30.000 "me gusta" en la tarde del 3 de julio de 2014. La campaña ha sido condenada por varios diputados israelíes, entre ellos la ministra de Justicia, Tzipi Livni , y el ministro de Agricultura y diputado por Yisrael Beiteinu, Yair Shamir . Las Fuerzas de Defensa de Israel también prometieron castigar severamente a cualquier soldado involucrado en el intercambio de fotografías racistas que retraten la venganza por los adolescentes asesinados o la incitación retributiva al antiarabismo a través de Facebook y otros sitios de medios sociales. [128] [129]
También en noviembre de 2014, a un soldado druso, veterano de la Operación Margen Protector , se le negó la entrada a un bar donde se encontraban sus amigos judíos. Un guardia de seguridad le dijo que no se le permitía dejar entrar a personas no judías. Aunque el propietario afirmó que se trataba de un club privado, el cliente judío negó esta afirmación, señalando que se les permitía entrar sin ser miembros. Un amigo del soldado druso de las FDI dijo: "Aparentemente, son lo suficientemente buenos para luchar en Gaza, pero no para entrar en un bar". [130]
El 21 de noviembre de 2014, durante un partido de fútbol en Tel Aviv, cientos de hinchas del Bnei Yehuda se levantaron y corearon: “¡Muerte a los árabes!”. Los hinchas arrojaron basura a un jugador árabe que estaba herido y estaba siendo retirado del campo. [131]
El 29 de noviembre de 2014, un aparente crimen de odio que incluía incendio provocado y pintadas racistas se perpetró en Jerusalén en una escuela que enseñaba hebreo y árabe. Las pintadas con aerosol en la escuela incluían: "¡Muerte a los árabes!", "¡Kahane tenía razón!", "¡Abajo la asimilación!" y "¡No puede coexistir con el cáncer!". La policía dice que el incendio fue provocado a propósito. El ministro de Educación, Shai Piron , se pronunció contra el vandalismo, diciendo que representaba un "acto violento, criminal y despreciable realizado para socavar los cimientos de la democracia israelí". [132] Mohamad Marzouk, jefe de comunicaciones de la escuela Hand in Hand en Kfar Qara, señaló que el ataque provocó una muestra de apoyo de la comunidad a la escuela. En la mente de muchas personas, el incendio, dijo, "cruzó una línea roja". [133] La policía israelí arrestó a varios sospechosos en relación con este ataque incendiario. [134] Tras el arresto, la madre de uno de los sospechosos dijo que también habría quemado la escuela, si no fuera ilegal hacerlo, y expresó su disgusto y repulsión por el hecho de que judíos y árabes estudiaran juntos en la escuela. [135] En las fotos de la sala del tribunal, los tres miembros del grupo radical aparecen sonriendo y sonriendo mientras se enfrentaban a los cargos. [136] El 30 de noviembre, una sinagoga de Tel Aviv sufrió la quema de varios libros y fue vandalizada con grafitis contra el proyecto de ley sobre el Estado-nación judío , [137] que, más recientemente, se había presentado la semana anterior.
El 1 de enero de 2015, el periódico The Times of Israel informó de que tres hombres judíos que habían admitido haber cometido delitos de odio racista contra un taxista árabe a principios de 2014 habían sido condenados a aproximadamente un año de prisión cada uno. Los delincuentes admitieron que habían llamado al taxi y que luego habían comenzado a golpear e insultar al taxista. Cuando el conductor escapó del coche y corrió en busca de ayuda, los autores del delito destrozaron el techo corredizo del taxi. [138]
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El racismo en los estadios de fútbol es un problema mundial, y los estadios israelíes no están libres de racismo. [140] Los primeros incidentes racistas tuvieron lugar en la década de 1970, cuando el jugador árabe Rifaat Turk se unió al Hapoel Tel Aviv . Turk fue objeto de abusos antiárabes durante casi todos los partidos que jugó. [139] El futbolista árabe Abbas Suan fue confrontado una vez con un cartel que decía "Abbas Suan, no nos representas". [141] Según la ley israelí, los fanáticos del fútbol pueden ser procesados por incitación al odio racial. El programa "Nuevas voces desde el estadio", dirigido por el New Israel Fund (NIF) acumula un "índice de racismo" que se informa a los medios semanalmente, y los equipos han sido multados y castigados por la conducta de sus fanáticos. Según Steve Rothman , director del NIF San Francisco, "las cosas definitivamente han mejorado, particularmente en la sensibilización de la gente sobre la existencia del racismo en la sociedad israelí". [140] En 2006, Israel se unió a Football Against Racism in Europe (FARE), una red creada para contrarrestar el racismo en el fútbol. [142]
Después de un partido de fútbol en marzo de 2012, en el que Beitar Jerusalem derrotó a un equipo rival en el Estadio Teddy de Jerusalén , [143] un grupo de al menos cien aficionados del Beitar [144] [145] [146] entró en el cercano centro comercial Malha coreando consignas racistas y supuestamente atacó a trabajadores de limpieza árabes, a quienes algunos informes describieron como palestinos. La policía fue criticada por no realizar arrestos inicialmente; [147] más tarde investigó el incidente, emitiendo órdenes de restricción contra 20 aficionados al fútbol e interrogando a varios sospechosos entre el personal de limpieza que fueron vistos agitando palos hacia los aficionados. [148]
Se ha dicho que los judíos asquenazíes de Israel se consideran superiores a los judíos no asquenazíes. Se les acusa de mantener una posición de élite en la sociedad israelí, [149] [150] y algunos describen las actitudes de los asquenazíes como racistas o como una manifestación del racismo. [151]
Otras autoridades describen la discriminación por parte de los ashkenazíes como basada en la clase , no en la raza. [152] [153] Por ejemplo, las diferencias entre los judíos sefardíes y mizrajíes (norteafricanos, habitantes de Oriente Medio, yemeníes, etc.) se denominan Adatiyut [154] [155] [156] [157] diferencias comunitarias (que también dan lugar a algunas brechas consuetudinarias tradicionales). [158]
Algunas fuentes afirman que los informes sobre discriminación intrajudía en Israel surgen de propaganda publicada por fuentes árabes que ignora la normalidad y la armonía entre las comunidades. [159] [160]
La sociedad israelí en general -y los judíos asquenazíes en particular- han sido descritos como poseedores de actitudes discriminatorias hacia los judíos de ascendencia de Oriente Medio y el norte de África, conocidos como judíos mizrajíes , judíos sefardíes y judíos orientales. [161] Una variedad de críticos mizrajíes de la política israelí han citado "malos tratos pasados, incluyendo las maabarot , las miserables ciudades de tiendas de campaña en las que se colocaba a los mizrajíes al llegar a Israel; la humillación de los judíos marroquíes y otros mizrajíes cuando las autoridades de inmigración israelíes les afeitaron la cabeza y rociaron sus cuerpos con el pesticida DDT; la secularización forzada de la élite socialista; la destrucción de la estructura familiar tradicional y el estatus reducido del patriarca por años de pobreza y desempleo esporádico" como ejemplos de maltrato. [162] En septiembre de 1997, el líder del Partido Laborista israelí Ehud Barak hizo una disculpa de alto perfil a los judíos orientales en Netivot declarando:
Debemos admitir que el tejido interno de la vida comunitaria se desgarró. De hecho, a veces se desgarró el tejido íntimo de la vida familiar. Se infligió mucho sufrimiento a los inmigrantes y ese sufrimiento quedó grabado en sus corazones, así como en los corazones de sus hijos y nietos. No hubo mala intención por parte de quienes trajeron a los inmigrantes aquí; por el contrario, hubo mucha buena voluntad, pero aun así se infligió dolor. En reconocimiento de este sufrimiento y dolor, y por identificación con los que sufrieron y sus descendientes, pido perdón por la presente en mi propio nombre y en nombre del movimiento obrero histórico. [163]
El discurso de Barak también decía que durante la década de 1950, a los inmigrantes mizrajíes "se les hizo sentir que sus propias tradiciones eran inferiores a las de los israelíes ashkenazíes [de origen europeo] dominantes [ paráfrasis de Alex Weingrod ]". [164] Varias figuras prominentes del Partido Laborista, entre ellas Teddy Kollek y Shimon Peres , se distanciaron de la disculpa aunque coincidieron en que se cometieron errores durante el período de inmigración. [164]
Las diferencias culturales entre los judíos mizrajíes y asquenazíes influyeron en el grado y la tasa de asimilación a la sociedad israelí, y en ocasiones la división entre los judíos de Europa del Este y los de Oriente Medio fue bastante marcada. La segregación, especialmente en el área de la vivienda, limitó las posibilidades de integración a lo largo de los años. [165] Los matrimonios mixtos entre asquenazíes y mizrajíes son cada vez más comunes en Israel, y a fines de la década de 1990 el 28% de todos los niños israelíes tenían padres multiétnicos (frente al 14% en la década de 1950). [166] Una investigación de 1983 concluyó que los hijos de matrimonios interétnicos en Israel disfrutaban de un mejor estatus socioeconómico. [167]
Aunque la integración social mejora constantemente, persisten las disparidades. Un estudio realizado por la Oficina Central de Estadística de Israel (ICBS), los judíos mizrajíes tienen menos probabilidades de cursar estudios académicos que los judíos asquenazíes. Los asquenazíes nacidos en Israel tienen hasta el doble de probabilidades de estudiar en una universidad que los mizrajíes nacidos en Israel. [168] Además, el porcentaje de mizrajíes que buscan una educación universitaria sigue siendo bajo en comparación con los grupos inmigrantes de segunda generación de origen asquenazí, como los rusos. [169] Según una encuesta del Centro Adva, [170] el ingreso promedio de los asquenazíes era un 36 por ciento más alto que el de los mizrajíes en 2004. [171]
Algunos afirman que el sistema educativo discrimina a las minorías judías del norte de África y Oriente Medio, y una fuente sugiere que "el prejuicio étnico contra los judíos mizrajíes es un fenómeno relativamente general, que no se limita al proceso escolar". [172]
En 2010, en un sistema escolar haredí , los estudiantes sefardíes y mizrajíes fueron a veces excluidos o segregados. [173] [174] En 2010, el Tribunal Supremo israelí envió un fuerte mensaje contra la discriminación en un caso que involucraba a la secta jasídica Slonim de los ashkenazíes, dictaminando que la segregación entre estudiantes ashkenazíes y sefardíes en una escuela es ilegal. [175] Argumentan que buscan "mantener un nivel igual de religiosidad, no racismo". [176] En respuesta a las acusaciones, los haredim Slonim invitaron a las niñas sefardíes a la escuela, y agregaron en una declaración: "Todo el tiempo, dijimos que no se trataba de raza, pero el Tribunal Supremo se pronunció en contra de nuestros rabinos, y por lo tanto fuimos a prisión". [177]
En 2023, la periodista Shany Littman cree que la dinámica de la desigualdad se ha revertido: la mayoría de los judíos mizrajíes son ministros de gabinete y alcaldes y las mujeres mizrajíes de clase media ganan más que sus contrapartes asquenazíes. [3]
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En la década de 1950, desaparecieron 1.033 [178] niños de familias inmigrantes yemeníes. En la mayoría de los casos, los padres afirman que les dijeron que sus hijos estaban enfermos y que debían ser hospitalizados. Al visitar posteriormente el hospital, se afirma que les dijeron que sus hijos habían muerto, aunque no se les presentó ningún cuerpo o se les mostraron tumbas que luego se demostró que estaban vacías en muchos casos. Quienes creen en esta teoría sostienen que el gobierno israelí, así como otras organizaciones en Israel, secuestraron a los niños y los dieron en adopción. Se acusó a judíos israelíes laicos de ascendencia europea de colaborar en la desaparición de bebés de judíos yemeníes y se alegó que había motivos antirreligiosos y coerción antirreligiosa. [179] [180] [181] [182] [183 ] [184] [185] Algunos fueron más allá y acusaron a las autoridades israelíes de conspirar para secuestrar a los niños yemeníes por motivos "racistas". [186]
En 2001, una comisión de investigación pública que funcionó durante siete años concluyó que las acusaciones de secuestro de niños yemeníes no eran ciertas. La comisión rechazó de forma inequívoca las acusaciones de que existía un complot para quitarles niños a los inmigrantes yemeníes. El informe determinó que existe documentación sobre 972 de los 1.033 niños desaparecidos. Se encontró con vida a otros cinco bebés desaparecidos. La comisión no pudo averiguar qué había ocurrido en otros 56 casos. Con respecto a estos 56 casos sin resolver, la comisión consideró "posible" que los niños fueran entregados en adopción tras decisiones tomadas por trabajadores sociales locales individuales, pero no como parte de una política oficial. [178]
En 1962, las autoridades de Israel fueron acusadas por artículos en la prensa india de racismo en relación con los judíos de ascendencia india (llamados Bene Israel ). [187] [188] En el caso que causó la controversia, el Gran Rabino de Israel dictaminó que antes de registrar un matrimonio entre judíos indios y judíos no pertenecientes a esa comunidad, el rabino registrador debería investigar el linaje del solicitante indio para una posible descendencia no judía, y en caso de duda, exigir al solicitante que realice la conversión o inmersión. [187] [188] La presunta discriminación puede estar relacionada en realidad con el hecho de que algunas autoridades religiosas creen que los Bene Israel no son completamente judíos debido al matrimonio mixto durante su larga separación. [189]
En 1964, el gobierno de Israel dirigido por Levi Eshkol declaró que consideraba a los Bene Israel de la India como judíos sin excepción, iguales a los demás judíos en todos los aspectos. [187]
Casi toda la comunidad etíope Beta Israel , una comunidad de judíos negros, reside en Israel. El gobierno israelí ha organizado operaciones de rescate, sobre todo durante la Operación Moisés (1984) y la Operación Salomón (1991), para su migración cuando la guerra civil y la hambruna amenazaron a las poblaciones de Etiopía. [190] [191] Hoy en día, 81.000 israelíes nacieron en Etiopía, mientras que 38.500 o el 32% de la comunidad son israelíes nativos. [192]
Según el sociólogo Prof. Uzi Rebhun, representa un ambicioso intento de negar la importancia de la raza. [193] Las autoridades israelíes, conscientes de la situación de la mayoría de las comunidades de la diáspora africana en otros países occidentales, organizaron programas para evitar establecer patrones de discriminación. [193] Los desafíos internos de la comunidad judía etíope se han complicado por las actitudes racistas de parte de algunos elementos de la sociedad israelí y el establishment oficial. [194] El racismo se ha citado comúnmente como explicación de políticas y programas que no cumplieron con las expectativas. Se alegó racismo en relación con los retrasos en la admisión de judíos etíopes a Israel bajo la Ley del Retorno . [193] Los retrasos en la admisión de etíopes pueden atribuirse a motivaciones religiosas más que al racismo, ya que hubo un debate sobre si los judíos falasha ( Beta Israel ) eran judíos o no. [195] [196]
En 2009 también se alegó racismo en un caso en el que a los escolares de ascendencia etíope se les negó la admisión en tres escuelas religiosas semiprivadas de la ciudad de Petah Tikva . Un funcionario del gobierno israelí criticó a la municipalidad de Petah Tikva y a las escuelas haredíes semiprivadas, diciendo: "Esto no afecta sólo a las tres escuelas que, durante mucho tiempo, han estado engañando a todo el sistema educativo. Durante años, el racismo se ha desarrollado aquí sin inmutarse". El líder espiritual de Shas, Ovadia Yosef, amenazó con despedir a cualquier director de escuela del sistema escolar de Shas que se negara a recibir a estudiantes etíopes. El Ministerio de Educación israelí decidió retirar la financiación de las escuelas Lamerhav, Da'at Mevinim y Darkhei Noam, las tres instituciones semiprivadas que se negaron a aceptar a los estudiantes. El Primer Ministro israelí, Benjamin Netanyahu, se pronunció contra el rechazo de los niños etíopes, calificándolo de "ataque terrorista moral". [197] [198]
Cuando los etíopes protestaron porque las donaciones de sangre de su comunidad eran rechazadas, Harry Wall, el director israelí de la Liga Antidifamación, afirmó que se debía a la alta incidencia del VIH entre los africanos, no al racismo: "Cualesquiera que sean los errores de Israel hacia su comunidad judía etíope, la causa no es el racismo". Explica que "lo que causa la angustia es la ineptitud burocrática y una brecha cultural entre una comunidad tradicional y una nación moderna, tecnológicamente avanzada y altamente competitiva". [199]
En 2012, Israel nombró al primer embajador nacido en Etiopía, Belaynesh Zevadia . Según el ministro de Asuntos Exteriores de Israel, esto representó un hito importante en la lucha contra el racismo y los prejuicios. [200]
En 2010, Israel fue acusado de una "política de esterilización" dirigida a los judíos etíopes, por permitir la prescripción de medicamentos anticonceptivos como Depo-Provera a la comunidad. [201] Afirmaron que el gobierno israelí da deliberadamente a las judías etíopes medicamentos anticonceptivos de larga duración como Depo-Provera . [202] Las agencias judías involucradas en la inmigración dijeron que a las mujeres etíopes se les ofrecieron diferentes tipos de anticonceptivos y que "todas ellas participaron voluntariamente en la planificación familiar". [ cita requerida ] La Dra. Yifat Bitton , miembro del Centro Legal Antidiscriminación israelí "Tmura", dijo que el 60 por ciento de las mujeres que reciben este anticonceptivo son judías etíopes, mientras que los etíopes representan solo el 1 por ciento de la población y "la brecha aquí es simplemente imposible de reconciliar de cualquier manera lógica que de alguna manera resista las afirmaciones de racismo". [ cita requerida ] El profesor Zvi Bentwich, inmunólogo y activista de derechos humanos de Tel Aviv, rechazó la afirmación y dijo que no hay motivos para sospechar de una política oficial negativa hacia los judíos etíopes. [ cita requerida ]
Israel negó inicialmente la afirmación de que se inyectaba Depo-Provera a mujeres etíopes sin su consentimiento informado, pero más tarde emitió una orden para que los ginecólogos dejaran de administrar los medicamentos a las mujeres de origen etíope si existía la preocupación de que no comprendieran las ramificaciones del tratamiento. [203] [204] Finalmente, se tomó acción sobre el tema después de que en diciembre de 2012 se emitiera un documental en la televisión pública. En él, 35 mujeres etíopes que habían emigrado a Israel dijeron que les habían dicho que no se les permitiría entrar en Israel a menos que aceptaran las inyecciones. Aunque se ha admitido a etíopes en Israel, a menudo se les discrimina en la educación y en el empleo. El Times of Israel menciona los detalles de una enfermera, que no sabía que había una cámara oculta, que dijo que se administra Depo-Provera a las mujeres etíopes porque "se olvidan, no entienden y es difícil explicárselo, así que es mejor que reciban una inyección una vez cada tres meses... básicamente no entienden nada". [202] [205]
En abril de 2015, un soldado etíope de las Fuerzas de Defensa de Israel fue víctima de un ataque no provocado y presuntamente racista por parte de un policía israelí, que fue grabado en vídeo. El soldado, Damas Pakedeh, fue detenido y acusado de atacar al policía. Cree que el incidente tuvo motivaciones raciales y que, si no se hubiera grabado el vídeo, habría sido castigado. El diputado del Likud Avraham Neguise pidió al jefe de la Policía Nacional, Yohanan Danino , que procesara al policía y al voluntario, afirmando que habían cometido "una grave violación de la ley básica de respeto a los demás y a su libertad por parte de quienes se supone que nos protegen". El Jerusalem Post señala que en 2015 "ha habido una serie de informes en la prensa israelí sobre presuntos actos de brutalidad policial contra israelíes etíopes, y muchos miembros de la comunidad afirman que se les ataca injustamente y se les trata con más dureza que a otros ciudadanos". [206] [207] El incidente de brutalidad policial con Pakedeh y la presunta brutalidad de funcionarios de la Administración de Cruces Fronterizos, Población e Inmigración de Israel con Walla Bayach, un israelí de ascendencia etíope, llevaron a la comunidad etíope a protestar. Cientos de etíopes participaron en protestas en las calles de Jerusalén el 20 de abril de 2015, para denunciar lo que consideran un "racismo desenfrenado" y la violencia en Israel dirigida contra su comunidad. El Comisionado de Policía de Israel, Yohanan Danino, se reunió con representantes de la comunidad etíope israelí ese día después de los recientes incidentes violentos que involucraron a oficiales de policía y miembros de la comunidad. [208] Cuando más de mil personas protestaron por la brutalidad policial contra etíopes e israelíes de piel oscura, el Primer Ministro Benjamin Netanyahu anunció: "Condeno enérgicamente la paliza al soldado etíope de las FDI, y los responsables deberán rendir cuentas". [209] Tras las protestas y manifestaciones en Tel Aviv que terminaron en violencia, Netanyahu tenía previsto reunirse con representantes de la comunidad etíope, incluido Pakedeh. Netanyahu dijo que en la reunión participarían Danino y representantes de varios ministerios, incluido el de Absorción de Inmigrantes. Danino ya había anunciado que el oficial que golpeó a Pakedeh había sido despedido. [210]
Una encuesta de PEW de 2009 , que incluyó a 527 encuestados árabes israelíes, mostró que el 35% de los árabes israelíes dijo que su opinión de los judíos era desfavorable, mientras que el 56% dijo que su opinión era favorable (las cifras entre los judíos israelíes sobre su actitud hacia sí mismos fueron 94% favorables; 6% desfavorables). [211]
El Índice de Relaciones Árabe-Judías en Israel de 2008 del Centro Judío-Árabe encontró que el 40,5% de los ciudadanos árabes de Israel negaban el Holocausto , en comparación con el 28% en 2006. [212] [213] Este informe también afirma que "A los ojos de los árabes, la incredulidad en el hecho mismo de la Shoah no es odio a los judíos (incrustado en la negación de la Shoah en Occidente) sino más bien una forma de protesta. Los árabes que no creen en el acontecimiento de la Shoah tienen la intención de expresar una fuerte objeción a la representación de los judíos como la víctima última y a la subestimación de los palestinos como víctimas. Niegan el derecho de Israel a existir como un estado judío al que la Shoah da legitimidad". [213]
Numerosos ataques racistas contra judíos han tenido lugar en localidades árabes de Galilea y en áreas árabes de Jerusalén , incluidos asesinatos. Entre las personas asesinadas en tales ataques estaba Kristine Luken, una turista estadounidense apuñalada en un bosque cerca de Jerusalén después de ser vista con un collar de la estrella de David . [214] En Jerusalén, los judíos que conducían por Al-Issawiya han sido objeto de emboscadas por parte de multitudes, al igual que un reparador que había sido contratado por un residente. [215] Los vehículos de los servicios de emergencia también han sido atacados mientras pasaban por el vecindario. Los judíos que viajan al Monte de los Olivos también corren el riesgo de ser violentos. [216] Los judíos que ingresan o compran propiedades en áreas árabes enfrentan acoso, y los árabes que han vendido propiedades a judíos han sido asesinados. En 2010, un guardia de seguridad judío israelí, Kochav Segal Halevi, fue obligado a abandonar su hogar en la ciudad árabe de I'billin después de que una multitud racista se reunió en su casa, y recibió amenazas de muerte. [217]
En 2008, se encontró el lema "Muerte a los judíos" pintado con aerosol en árabe en la bodega de carga de un avión de El Al . [218]
En 2010, la pared de una sinagoga y una residencia judía en el barrio mixto judío-árabe de Ajami en Jaffa fueron pintadas con aerosol con esvásticas y banderas palestinas. [219]
En 2014, los árabes de Shfaram asesinaron a Shelly Dadon .
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El periodista Ben-Meir calificó de racistas a los miembros árabes de la Knesset que "hablan incesantemente de los derechos del pueblo palestino, incluido su propio Estado", pero que "se niegan a reconocer a Israel como el Estado del pueblo judío y niegan la existencia misma de un pueblo judío como nación con derechos nacionales". [220] Ariel Natan Pasko, un analista político, sugirió que los líderes árabes prominentes como el miembro árabe de la Knesset Ahmad Tibi son racistas porque "se alejó de la integración" y "quiere construir una universidad árabe en Nazaret, así como un hospital árabe en Galilea". [221] Tibi había sido acusado anteriormente de racismo: en 1997, dijo que "quien vende su casa a los judíos ha vendido su alma a Satanás y ha cometido un acto despreciable". [222]
El jefe del movimiento islámico en la rama norte de Israel fue acusado de incitación al racismo y a la violencia. Durante el proceso judicial, la fiscalía afirmó que el jeque Raed Salah hizo sus comentarios incendiarios "con el objetivo de incitar al racismo". [223] [224] También acusó a los judíos de utilizar sangre de niños para hornear pan . [225]
Los israelitas hebreos negros son grupos de personas, en su mayoría de ascendencia afroamericana , que creen ser descendientes de los antiguos israelitas . Por lo general, la comunidad judía en general no los acepta como judíos . Muchos optan por identificarse como israelitas hebreos o hebreos negros en lugar de como judíos. [226] [227] [228] [229]
Cuando los primeros hebreos negros llegaron a Israel en 1969, reclamaron la ciudadanía en virtud de la Ley del Retorno , que otorga a los judíos que reúnen los requisitos la ciudadanía inmediata. [230] El gobierno israelí dictaminó en 1973 que el grupo no calificaba para la ciudadanía automática, y a los hebreos negros se les negaron los permisos de trabajo y los beneficios estatales. El grupo respondió acusando al gobierno israelí de discriminación racista . [231] [232]
En 1981, un grupo de activistas de derechos civiles estadounidenses liderado por Bayard Rustin investigó y concluyó que el racismo no era la causa de la situación de los hebreos negros. [233] En 1990, los legisladores de Illinois ayudaron a negociar un acuerdo que resolvió el estatus legal de los hebreos negros en Israel. A los miembros del grupo se les permite trabajar y tener acceso a vivienda y servicios sociales. En 2003, el acuerdo fue revisado y a los hebreos negros se les concedió el estatus de residente permanente . [234] [235]
En su ensayo de 1992 "Negros y judíos: la guerra incivilizada", el historiador Taylor Branch escribió que a los hebreos negros se les negó inicialmente la ciudadanía debido al sentimiento anti-negro entre los judíos israelíes (según las autoridades religiosas judías dominantes, los miembros del grupo hebreo israelita negro no son judíos). [236] [237] Según el historiador Dr. Seth Forman, las afirmaciones de que a los israelitas hebreos negros se les negó la ciudadanía porque eran negros parecen infundadas, particularmente a la luz del puente aéreo de Israel de miles de judíos etíopes negros a principios de la década de 1990. [238]
En abril de 2012, el periódico sueco Svenska Dagbladet informó de que decenas de miles de refugiados y trabajadores migrantes africanos que han llegado a Israel por peligrosas rutas de contrabando viven en el parque Levinsky, en el sur de Tel Aviv. SvD informó de que algunos africanos duermen en el parque en cajas de cartón bajo las estrellas, mientras que otros se amontonan en oscuras casuchas. También se señaló una situación con refugiados africanos, como sudaneses de Darfur, eritreos, etíopes y otras nacionalidades africanas, que hacen cola para entrar en el comedor de beneficencia organizado por voluntarios israelíes. Según se informa, el ministro del Interior "quiere que deporten a todo el mundo". [239]
En mayo de 2012, el descontento con los africanos y los llamados a la deportación y a la prohibición de salir de la calle en Tel Aviv se convirtieron en amenazas de muerte, atentados con bombas incendiarias, disturbios y destrucción de propiedades. Los manifestantes culparon a los inmigrantes de empeorar la delincuencia y la economía local; algunos de ellos fueron vistos lanzando huevos a los inmigrantes africanos [240] [241]
En marzo de 2018, el rabino sefardí jefe de Israel, Yitzhak Yosef , utilizó el término kushi para referirse a las personas de raza negra, que tiene orígenes talmúdicos pero es una palabra despectiva para las personas de ascendencia africana en el hebreo moderno. También se dice que comparó a las personas de raza negra con monos. [242] [243] [244]
En lo que se conoció como los acontecimientos de octubre de 2000 , los árabes israelíes se amotinaron mientras protestaban por las acciones israelíes en las primeras etapas de la Segunda Intifada , atacando a civiles judíos y a la policía israelí con armas de fuego, cócteles molotov, piedras y vandalismo contra la propiedad judía. Un autobús Egged fue incendiado el primer día. Se produjeron disturbios árabes en Umm al-Fahm , Baqa al-Gharbiyye , Sakhnin , Nazaret , Lod , Kafar Kanna , Mashhad , Arraba , Ramla , Or Akiva y Nazaret Illit . Un ciudadano judío murió cuando su coche fue apedreado y una sinagoga fue incendiada. Cientos de residentes árabes de Jaffa quemaron neumáticos, lanzaron piedras y golpearon a los periodistas. [245] A lo largo de los disturbios, la policía israelí abrió fuego repetidamente contra los disturbios y manifestaciones árabes, matando a 13 personas, entre ellas 12 árabes israelíes y un palestino de Gaza.
Miles de judíos se rebelaron contra los árabes en Nazaret , Bat Yam , Petah Tikva , Tiberíades , Tel Aviv , Acre , Nazaret Illit , Lod , Rosh HaAyin , Or Akiva y Jerusalén , arrojando piedras y golpeando a los árabes, destrozando e incendiando casas y propiedades árabes, atacando el tráfico árabe y cantando "¡Muerte a los árabes!". [246]
Sam Lehman-Wilzig, profesor de Comunicación Política en la Universidad Bar-Ilan, dijo que los disturbios son raros y ajenos a la sociedad política judía. "La cantidad (de disturbios) es tan baja debido a nuestra cultura política judía, que alienta las protestas, pero desalienta seriamente las protestas violentas", dijo. Sostiene que los disturbios fueron causados porque los israelíes se sintieron amenazados por el "síndrome de la olla a presión" de luchar no sólo contra los palestinos y las guerrillas libanesas de Hezbolá, sino también contra la población árabe israelí. [247]
En 2008, estallaron una serie de disturbios en Acre , después de que un automovilista árabe y su hijo adolescente ingresaran en un barrio predominantemente judío durante Yom Kippur , el día más sagrado de la religión judía, para visitar a sus familiares. Según la policía, las ventanillas de su automóvil estaban bajadas y la música estaba a todo volumen. El portavoz de la policía, Eran Shaked, dijo que "esto fue una provocación... creemos que estaba intoxicado. Fue un acto deliberado". [248] Un rumor incorrecto se extendió entre los residentes árabes de que el conductor había sido asesinado, lo que provocó llamados de las mezquitas locales para vengar su muerte. [249] Los árabes se amotinaron en el centro de la ciudad, destrozando escaparates, destrozando vehículos y arrojando piedras a la gente que iba o venía de las oraciones de Yom Kippur , [250] [251] coreando "Muerte a los judíos" y "Si salís de vuestras casas, moriréis". La policía israelí dispersó por la fuerza a los alborotadores con gases lacrimógenos y granadas aturdidoras. Tan pronto como terminó el ayuno de Yom Kippur, unos 200 residentes judíos se amotinaron en los barrios árabes de Acre, incendiando casas, destrozando propiedades y obligando a decenas de familias a huir. Los disturbios y las represalias de ambos bandos continuaron durante cuatro días. [249]
Durante la supervisión de las elecciones de 2009, un miembro del Knesset (Knesset) sustituyó a otro observador electoral judío en la ciudad árabe-israelí de Umm al-Fahm , a quien la policía le impidió entrar en la ciudad debido a las amenazas de muerte de los árabes locales. Tan pronto como el MK comenzó a cumplir con sus funciones, una turba árabe-israelí se amotinó en el exterior y atacó a los guardias, y se oyeron gritos de “Muerte a los judíos”. La policía israelí detuvo a cinco alborotadores. [252]
Israel tiene una ley que prohíbe la incitación al racismo. [6]
Según el Departamento de Estado , la ley israelí contra la discriminación "prohíbe la discriminación por motivos de sexo, estado civil u orientación sexual. La ley también prohíbe la discriminación por parte de entidades gubernamentales y no gubernamentales por motivos de raza, religión, creencias políticas y edad".
Israel es signatario de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial desde 1966 y lo ratificó en 1979. [253]
En respuesta a la desigualdad entre las poblaciones judía y árabe, el gobierno israelí estableció un comité para considerar, entre otras cuestiones, políticas de acción afirmativa para la vivienda de los ciudadanos árabes. [254] Según el grupo de defensa israelí Stand With Us, la ciudad de Jerusalén ofrece a los residentes árabes asesoramiento profesional gratuito para ayudarlos con el proceso de permiso de vivienda y las regulaciones estructurales, asesoramiento que no está disponible para los residentes judíos en las mismas condiciones. [255] [256]
Aproximadamente el 93 por ciento de las tierras del país eran de dominio público, incluidas las que eran propiedad del Estado y alrededor del 12,5 por ciento que pertenecían al Fondo Nacional Judío (JNF). Por ley, todas las tierras públicas sólo pueden ser arrendadas, no vendidas. Los estatutos del JNF prohíben la venta o arrendamiento de tierras a no judíos. En octubre, grupos de derechos civiles presentaron una petición al Tribunal Supremo de Justicia alegando que un anuncio de licitación de la Administración de Tierras de Israel (ILA) que afectaba a tierras del JNF era discriminatorio porque prohibía a los árabes participar en las licitaciones. La ILA detuvo la comercialización de tierras del JNF en el norte y en Galilea. En diciembre, Adalah solicitó al Tribunal Supremo que anulara definitivamente la política de la ILA. A finales de año [2004], no se había producido ninguna acción judicial.
El Gran Rabino Dov Lior de Kiryat Arba fue detenido por la policía el lunes por la tarde por su apoyo a un libro que supuestamente incita a la violencia titulado
Torat Hamelekh
(La Torá del Rey).
Anteriormente, los rabinos jefes de Israel, Yona Metzger y Shlomo Amar, emitieron una declaración conjunta el lunes condenando el arresto del rabino Dov Lior de Kiryat Arba.
Todavía estaba fresco en la memoria de casi todos los habitantes el caso Goldstein de 1994, cuando se impuso un toque de queda de dos semanas a los 120.000 [
sic
] residentes palestinos de la ciudad, pero no a los 400 colonos judíos de H2.
Ante la ira en los territorios y su propia repulsión por la masacre de Hebrón, la OLP se ha aferrado a sus demandas de que se desarme a todos los colonos y se cree una fuerza internacional para proteger a los palestinos. El Sr. Rabin ha dicho que no a ambas demandas. Pero él [Rabin] ha impuesto medidas más duras contra un número relativamente pequeño de los colonos más militantes, lo que, aunque está lejos de lo que quieren los palestinos, representa un cambio significativo para el Gobierno. Varios días después de ordenar el arresto de cinco personas fieles a la prédica antiárabe del difunto rabino Meir Kahane, el ejército comenzó hoy a llevar a cabo otras medidas, ordenando a 18 colonos que se mantengan fuera de las ciudades árabes y entreguen los rifles que les proporcionó el ejército.
“Exterminad a los musulmanes”; “Cuidado, Fátima, violaremos a todas las mujeres árabes”; “Matad a todos los árabes”, “Poder blanco: matad a los negros”; “Gas a los árabes” y “Árabes a las cámaras de gas”.
pintadas por colonos judíos en Hebrón
הגילוי החדש עש. רות האוהדים, שקראו קריאות גזעניות, נסו בבהלה מהמקום כאשר ראואת
עובדי הנקיון הערבים רצים לעברם עם מקלות
עד כה נחקרו כמה עשרות מאוהדי בית"ר שהיו מעורבים באירוע, כאשר כעשרים מהם הורחקו מהמגרשים לתקופות שונות בנוסף, כמה מהם וכמה מעובדי. הניקיון שהיו מעורבים גם כן נחקרו באזהרה.
El Tribunal Supremo de Justicia de Israel declaró culpables de racismo a los haredim. La prueba de su delito es que se construyeron escuelas con entradas y aulas separadas para los judíos ashkenazis y sefardíes. Los padres ashkenazis dicen que necesitan mantener las aulas segregadas porque las familias de las niñas sefardíes "no son lo suficientemente religiosas".
Se asignó al Comité de Directores Generales la responsabilidad de diseñar un programa de acción para el desarrollo y el avance del sector árabe, y de elaborar un marco de cooperación que involucre a los diversos ministerios del gobierno. Este programa incluirá la recaudación de recursos y la promoción de la inversión, al tiempo que se aplica una política de acción afirmativa en las áreas de vivienda, empleo, industria, transporte, infraestructuras, agricultura y educación en el sector no judío.
