stringtranslate.com

El Islam en Europa

El Islam en Europa
según porcentaje de la población del país [1]

El Islam es la segunda religión más grande de Europa después del cristianismo . [2] Aunque la mayoría de las comunidades musulmanas en Europa occidental se formaron como resultado de la inmigración, [3] hay comunidades musulmanas europeas indígenas con siglos de antigüedad en los Balcanes , el Cáucaso , Crimea y la región del Volga . [4] [5] [6] [7] El término " Europa musulmana " se utiliza para referirse a los países de mayoría musulmana en los Balcanes y el Cáucaso ( Albania , Bosnia y Herzegovina , Kosovo , Turquía y Azerbaiyán ) [8] y partes de países de Europa del Este con minorías musulmanas considerables ( Bulgaria , Montenegro , Macedonia del Norte , [9] y algunas repúblicas de Rusia ) que constituyen grandes poblaciones de musulmanes europeos indígenas , [4] [5] [6] [8] aunque la mayoría son seculares . [4] [5] [8] [10]

El Islam se expandió al Cáucaso a través de la conquista musulmana de Persia en el siglo VII y entró en el sur de Europa después de la conquista omeya de Hispania en los siglos VIII-X; las entidades políticas musulmanas existieron firmemente en lo que hoy es España , Portugal , Sicilia y Malta durante la Edad Media . [11] Las poblaciones musulmanas en estos territorios fueron convertidas al cristianismo o expulsadas a fines del siglo XV por los gobernantes cristianos indígenas (ver Reconquista ). [11] El Imperio Otomano se expandió aún más hacia el sudeste de Europa y consolidó su poder político al invadir y conquistar grandes porciones del Imperio serbio , el Imperio búlgaro y los territorios restantes del Imperio bizantino en los siglos XIV y XV. [11] A lo largo de los siglos, el Imperio Otomano perdió gradualmente casi todos sus territorios europeos , hasta que fue derrotado y finalmente colapsó en 1922. [ 12]

Durante la Edad Media , el Islam se extendió en Europa del Este a través de la islamización de varios grupos étnicos turcos , [13] [14] como los cumanos , kipchaks , tártaros y búlgaros del Volga bajo las invasiones y conquistas mongolas en Eurasia , [13] [14] y más tarde bajo la Horda de Oro y sus sucesores kanatos, [14] con sus diversas poblaciones musulmanas denominadas colectivamente como "turcos" o "tártaros" por los pueblos eslavos . [13]

Las poblaciones musulmanas históricamente significativas en Europa incluyen a los egipcios ashkalíes y balcánicos , los goraníes , los torbeshi , los pomaks , los bosnios , los chechenos , los albaneses musulmanes , los ingusetios , los musulmanes griegos , los vallahades , los romaníes musulmanes , los turcos balcánicos , los turcochipriotas , los turcos cretenses , los yörüks , los tártaros del Volga , los tártaros de Crimea , los tártaros de Lipka , los kazajos , los gajals y los megleno-rumanos . [7] [10] [15]

Historia

La población musulmana en Europa es extremadamente diversa con historias y orígenes variados. [4] [5] [6] Hoy, las regiones de mayoría musulmana de Europa incluyen varios países de los Balcanes ( Albania , Bosnia y Herzegovina , Kosovo y la parte europea de Turquía ), algunas repúblicas rusas en el Cáucaso Norte y la región Idel-Ural , y la parte europea de Kazajstán . [4] [5] [6] Estas comunidades consisten predominantemente en europeos indígenas de fe musulmana, cuya tradición religiosa se remonta a varios cientos de años hasta la Edad Media . [4] [5] [6] Los países transcontinentales de Turquía , Azerbaiyán y Kazajstán también son mayoritariamente musulmanes.

Europa occidental y la región mediterránea

Patio de los Leones , ubicado en la histórica ciudadela de la Alhambra en Granada , España .
Los moriscos piden permiso al rey Jaime I de Aragón (siglo XIII)

Las incursiones árabes musulmanas en Europa comenzaron poco después de la fundación del Islam en el siglo VII d. C. Poco después de la muerte de Mahoma en 632 d. C., su comunidad necesitaba nombrar un nuevo líder, lo que dio lugar al título de califa ( árabe : خَليفة , romanizadokhalīfa , lit.  'sucesor'), que fue reclamado por algunos de los compañeros más cercanos de Mahoma ( ṣaḥāba ) y sus descendientes sobre la sucesión para el papel de califa a lo largo de los siglos. [16] [17] [18] Los cuatro califas " correctamente guiados " ( rāshidūn ) que lo sucedieron supervisaron la fase inicial de las primeras conquistas musulmanas , avanzando a través de Persia , el Levante , Egipto y el norte de África . [18]

Las primeras conquistas musulmanas se expandieron hacia el oeste y en menos de un siglo abarcaron partes del continente europeo . Las fuerzas árabes musulmanas prevalecieron fácilmente sobre el ejército bizantino en las cruciales batallas de Ajnâdayn (634 d. C.) y Yarmûk (636 d. C.), [19] e incorporaron la antigua provincia bizantina de Siria , avanzando hacia el norte y el oeste. Al mismo tiempo, la consolidación del dominio del Islam por parte de los imperios árabes en el norte de África y Oriente Medio pronto fue seguida por incursiones en lo que hoy es Europa, a medida que los ejércitos musulmanes árabes y bereberes invadían y finalmente conquistaban territorios que condujeron al establecimiento de estados gobernados por musulmanes en el continente europeo.

Una breve invasión de la Sicilia bizantina por un pequeño contingente árabe y bereber que desembarcó en 652 fue el preludio de una serie de incursiones; desde el siglo VIII al XV, los estados musulmanes gobernaron partes de la península Ibérica , [20] el sur de Italia , [20] [21] [22] el sur de Francia , [20] y varias islas del Mediterráneo , [20] [23] mientras que en Oriente, las incursiones en un Imperio bizantino muy reducido en territorio y debilitado continuaron. En las décadas de 720 y 730, las fuerzas musulmanas árabes y bereberes lucharon y atacaron al norte de los Pirineos , hasta lo que ahora es Francia, llegando tan al norte como Tours, donde finalmente fueron derrotados y repelidos por los francos cristianos en 732 a sus territorios ibéricos y del norte de África. [20]

El arte y la arquitectura normandos, árabes y bizantinos combinaron características occidentales (como los pilares y frisos clásicos) con decoraciones y caligrafías árabes típicas , tras la conquista normanda del antiguo Emirato de Sicilia y el norte de África . [24]

El Islam obtuvo su primer punto de apoyo genuino en la Europa continental a partir de 711 en adelante, con la conquista omeya de Hispania . Los árabes rebautizaron la tierra como al-Andalus , que se expandió para incluir las partes más grandes de lo que ahora es Portugal y España , excluyendo las tierras altas del norte. Las fuerzas musulmanas árabes y bereberes establecieron varios emiratos en Europa después de la invasión del sur de Iberia y la fundación de al-Andalus. Un emirato notable fue el Emirato de Creta , un estado gobernado por musulmanes y centro de la actividad pirata musulmana que existió en la isla mediterránea de Creta desde fines de la década de 820 hasta la reconquista bizantina de la isla en 961, cuando el emperador bizantino Nicéforo II Focas derrotó y expulsó a los árabes y bereberes musulmanes de Creta para el Imperio bizantino, e hizo de la isla un thema . [25] El otro fue el Emirato de Sicilia , que existió en la isla homónima desde 831 hasta 1091; Los árabes musulmanes y los bereberes se mantuvieron en Sicilia y otras regiones del sur de Italia hasta que finalmente fueron derrotados y expulsados ​​por los normandos cristianos en 1072 a sus territorios ibéricos y del norte de África. [21] [22]

La presencia de una mayoría musulmana en el norte de África y la península Ibérica en la fundación de al-Andalus y otros estados gobernados por musulmanes en la región mediterránea entre los siglos VII y X d.C. es objeto de debate entre académicos e historiadores; un autor afirma que al-Andalus tenía una mayoría musulmana después de que la mayoría de la población local supuestamente se convirtiera al Islam por su propia voluntad, [26] mientras que otros historiadores comentan cómo el califato omeya persiguió a muchos cristianos bereberes en los siglos VII y VIII d.C., quienes lentamente se convirtieron al Islam. [27] Los historiadores modernos reconocen además que las poblaciones cristianas que vivían en las tierras invadidas por los ejércitos árabes musulmanes entre los siglos VII y X d.C. sufrieron persecución religiosa , violencia religiosa y martirio varias veces a manos de funcionarios y gobernantes árabes musulmanes; [28] [29] [30] [31] Muchos fueron ejecutados bajo la pena de muerte islámica por defender su fe cristiana a través de actos dramáticos de resistencia como negarse a convertirse al Islam, repudio a la religión islámica y posterior reconversión al cristianismo , y blasfemia hacia las creencias musulmanas . [29] [30] [31] El martirio de cuarenta y ocho cristianos ibéricos que tuvo lugar bajo el gobierno de Abd al-Rahman II y Muhammad I en el Emirato de Córdoba (entre 850 y 859 d.C.) ha sido registrado en documentos históricos y tratados de la época. [32]

Tropas musulmanas árabes y bereberes retirándose de Narbona después de la conquista franca de Septimania en 759. [ 20] [33] Ilustración de Émile Bayard , 1880.

Esto coincidió con el período de La Convivencia de la Península Ibérica , así como la edad de oro de la cultura judía en España . En Francia , las fuerzas musulmanas árabes y bereberes invadieron la región de Septimania en 719 y depusieron al reino visigodo local en 720; [20] [33] después de la conquista franca de Narbona en 759 , los árabes y bereberes musulmanes fueron derrotados por los francos cristianos y se retiraron a su corazón andaluz después de 40 años de ocupación, y el rey carolingio Pipino el Breve llegó reforzado. [20] [33] La contraofensiva cristiana ibérica conocida como la Reconquista comenzó a principios del siglo VIII, cuando las fuerzas musulmanas lograron avanzar temporalmente en Aquitania . [20] [33] Lentamente, las fuerzas cristianas comenzaron una reconquista de los reinos de taifas fracturados en al-Andalus. Todavía había presencia musulmana al norte de España, especialmente en Fraxinet hasta Suiza hasta el siglo X. [34] Las fuerzas musulmanas bajo el mando de los aglabíes conquistaron Sicilia después de una serie de expediciones que abarcaron desde 827 hasta 902, y habían atacado notablemente Roma en 846. En 1236, prácticamente todo lo que quedaba de la Iberia gobernada por los musulmanes era la provincia sureña de Granada .

Como se los considera " Pueblo del Libro " en la religión islámica , los cristianos y los judíos bajo el dominio musulmán estaban sujetos al estatus de dhimmi (junto con los samaritanos , gnósticos , mandeos y zoroastrianos en Oriente Medio), que era inferior al estatus de los musulmanes. [35] [28] Los musulmanes árabes impusieron la ley islámica ( sharīʿa ) en estos países gobernados por musulmanes; así, las poblaciones cristianas europeas de habla latina y griega , así como las comunidades judías de Europa , enfrentaron discriminación religiosa y persecución debido a que se las consideraba minorías religiosas; [35] [28] además se les prohibió hacer proselitismo (para los cristianos, estaba prohibido evangelizar o difundir el cristianismo ) en las tierras invadidas por los musulmanes árabes bajo pena de muerte, se les prohibió portar armas, ejercer ciertas profesiones y se les obligó a vestirse de manera diferente para distinguirse de los árabes. [35] Bajo la ley islámica ( sharīʿa ), los no musulmanes estaban obligados a pagar los impuestos jizya y kharaj , [35] [28] junto con fuertes rescates periódicos impuestos a las comunidades cristianas por los gobernantes musulmanes para financiar campañas militares, todo lo cual contribuía con una proporción significativa de ingresos a los estados islámicos mientras que, a la inversa, reducía a muchos cristianos a la pobreza, y estas dificultades financieras y sociales obligaron a muchos cristianos a convertirse al Islam . [35] Los cristianos que no podían pagar estos impuestos se vieron obligados a entregar a sus hijos a los gobernantes musulmanes como pago, quienes los venderían como esclavos a hogares musulmanes donde se vieron obligados a convertirse al Islam . [35]

Impacto e interacción cultural

El teólogo y filósofo musulmán andaluz Averroes influyó en el redescubrimiento de la filosofía aristotélica en la Edad Media y en el surgimiento del pensamiento secular en la Europa occidental latina . [36]

Derrocado por los abasíes, el depuesto califa omeya Abd al-Rahman I huyó de la ciudad de Damasco en 756 y estableció un emirato independiente de Córdoba en al-Andalus. Su dinastía consolidó la presencia del Islam en al-Andalus. En la época del reinado de Abd al-Rahman II (822-852), Córdoba se estaba convirtiendo en una de las ciudades más grandes e importantes de Europa. La España omeya se había convertido en un centro del mundo musulmán que rivalizaba con las ciudades musulmanas de Damasco y Bagdad . "Los emires de Córdoba construyeron palacios que reflejaban la confianza y vitalidad del Islam andalusí, acuñaron monedas, trajeron a España artículos de lujo de Oriente, iniciaron ambiciosos proyectos de irrigación y transformaron la agricultura, reprodujeron el estilo y la ceremonia de la corte abasí que gobernaba en Oriente y dieron la bienvenida a famosos eruditos, poetas y músicos del resto del mundo musulmán". [37] Pero el impacto más significativo del Emirato fue su influencia cultural sobre las poblaciones locales no musulmanas. Un "árabe elegante" se convirtió en el idioma preferido de la gente culta (musulmana, cristiana y judía), el número de lectores de libros árabes aumentó rápidamente y el romance y la poesía árabes se volvieron extremadamente populares. [38] La popularidad del árabe literario fue solo un aspecto de la arabización de las poblaciones cristiana y judía de la península Ibérica, que llevó a los contemporáneos a referirse a las poblaciones afectadas como " mozárabes " ( mozárabes en español; moçárabes en portugués; derivado del árabe musta'rib , traducido como "como los árabes" o "arabizado"). [39]

Los eruditos cristianos ibéricos de habla árabe preservaron y estudiaron influyentes textos grecorromanos precristianos y preislámicos , e introdujeron aspectos de la cultura islámica medieval , [40] [41] [42] incluyendo las artes , [43] [44] [ 45] economía , [46] ciencia y tecnología . [47] [48] ( Véase también : Traducciones latinas del siglo XII y Contribuciones islámicas a la Europa medieval ). El dominio musulmán perduró en el Emirato de Granada , desde 1238 como estado vasallo del Reino cristiano de Castilla hasta la finalización de La Reconquista en 1492. [49] Los moriscos ( moros en español) fueron finalmente expulsados ​​de España entre 1609 (Castilla) y 1614 (resto de Iberia), por Felipe III durante la Inquisición española .

Escudo de armas de la nobleza tártara polaca , "Araz" . Los escudos de armas tártaros a menudo incluían motivos relacionados con la cultura islámica .

A lo largo de los siglos XVI al XIX, los Estados berberiscos enviaron piratas para asaltar partes cercanas de Europa con el fin de capturar esclavos cristianos para venderlos en los mercados de esclavos en el mundo musulmán , principalmente en el norte de África y el Imperio otomano , durante el Renacimiento y el período moderno temprano . [50] Según el historiador Robert Davis, desde los siglos XVI al XIX, los piratas berberiscos capturaron entre 1 y 1,25 millones de europeos como esclavos, aunque estos números son discutidos. [50] [51] Estos esclavos fueron capturados principalmente de las tripulaciones de los barcos capturados, [52] de pueblos costeros de España y Portugal , y de lugares más lejanos como la península italiana , Francia o Inglaterra , los Países Bajos , Irlanda , las islas Azores e incluso Islandia . [50]

Durante mucho tiempo, hasta principios del siglo XVIII, el Kanato de Crimea mantuvo un comercio masivo de esclavos con el Imperio Otomano y Oriente Medio . [53] Los tártaros de Crimea organizaban con frecuencia incursiones en los principados del Danubio , Polonia-Lituania y Rusia para esclavizar a las personas que pudieran capturar. [54]

Europa central y oriental

La campaña otomana de expansión territorial en Europa en 1566; los tártaros de Crimea fueron utilizados como tropas de vanguardia por el ejército otomano .

Bielorrusia, Lituania y Polonia

Los tártaros de Lipka, que viven en las actuales Bielorrusia , Lituania y Polonia, son un grupo étnico turco que se estableció originalmente en el Gran Ducado de Lituania a principios del siglo XIV. [55] [56] [57] [58] [59] Tradicionalmente, el material de sus mezquitas es la madera. [60] Los tártaros lituanos, que son descendientes de inmigrantes del Kanato de Crimea , se consideran un grupo étnico de los tártaros de Crimea . [61]

Los primeros colonos tártaros intentaron preservar su religión chamánica turco-mongol y buscaron asilo entre los lituanos precristianos . [62] Hacia finales del siglo XIV, otra oleada de tártaros, esta vez turcos islamizados , fueron invitados al Gran Ducado por Vitautas el Grande . Estos tártaros se establecieron primero en Lituania propiamente dicha, alrededor de Vilna , Trakai , Grodno y Kaunas . [62]

Los orígenes de los tártaros lipka se remontan a los estados descendientes de la Horda de Oro , el Kanato de Crimea y el Kanato de Kazán . Inicialmente sirvieron como una casta militar noble, pero más tarde se convirtieron en habitantes urbanos conocidos por sus artesanías, caballos y habilidades de jardinería. A lo largo de los siglos, resistieron la asimilación y mantuvieron su estilo de vida tradicional. Si bien permanecieron muy apegados a su religión, con el tiempo perdieron su idioma tártaro original , del grupo Kipchak de las lenguas turcas y en su mayor parte adoptaron el bielorruso , el lituano y el polaco . [63] [64] Todavía hay pequeños grupos de tártaros lipka que viven en Bielorrusia, Lituania y Polonia, así como sus comunidades en los Estados Unidos .

Finlandia

Los tártaros finlandeses son un grupo étnico tártaro y una minoría en Finlandia cuya comunidad tiene aproximadamente entre 600 y 700 miembros. La comunidad se formó entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando los comerciantes tártaros mishar emigraron de la Gobernación de Nizhni Nóvgorod del Imperio ruso y finalmente se establecieron en Finlandia. Los tártaros tienen el edificio principal de su congregación en Helsinki . También han fundado asociaciones culturales en diferentes ciudades. Son la comunidad musulmana más antigua de Finlandia .

La identidad de los tártaros finlandeses ha tenido diferentes puntos de referencia a lo largo de su historia en el país. En sus inicios, se les conocía por su identidad religiosa ( musulmanes ). A partir del establecimiento de la República de Turquía , los tártaros turcos locales comenzaron a asociarse como " turcos " [a] . Durante esa época también fueron influenciados por la cultura turca y, por ejemplo , adoptaron el alfabeto latino, que reemplazó al alfabeto árabe utilizado anteriormente . Hoy en día, vuelven a identificarse como tártaros y están muy conectados con Tartaristán y especialmente con su capital, Kazán .

Hungría

Los musulmanes de Böszörmény formaron una comunidad musulmana temprana en Hungría . Su mayor asentamiento estaba cerca de la ciudad de la actual Orosháza, en la parte central del Reino húngaro. En aquella época, este asentamiento, poblado enteramente por musulmanes, era probablemente uno de los más grandes del Reino. Este y otros asentamientos musulmanes fueron destruidos y sus habitantes masacrados durante la invasión mongola de Hungría en 1241.

Rusia y Ucrania

Mezquita Log pod Mangartom , la única mezquita jamás construida en Eslovenia , construida en la ciudad de Log pod Mangartom durante la Primera Guerra Mundial .

A mediados del siglo VII d. C., tras la conquista musulmana de Persia , el Islam se extendió a zonas que hoy forman parte de Rusia como resultado de las guerras ruso-persas . [65] Hay relatos de las conexiones comerciales entre los musulmanes y los rus , aparentemente personas de la región del Báltico que se dirigieron hacia el Mar Negro a través de Rusia Central .

Los mongoles comenzaron su invasión de la Rus , de la Bulgaria del Volga y de la Confederación Cuman-Kipchak (partes de la actual Rusia y Ucrania ) en el siglo XIII. Después de que el Imperio mongol se fracturó en cuatro kanatos separados , la sección de Europa del este pasó a ser conocida como la Horda de Oro . Aunque originalmente no era musulmana, los mongoles occidentales adoptaron el islam como religión a principios del siglo XIV bajo el mandato de Berke Khan , y más tarde Uzbeg Khan lo estableció como religión oficial del estado. Gran parte de la población mayoritariamente de habla turca de la Horda, así como la pequeña aristocracia mongol, también se islamizaron (si no eran ya musulmanes, como los búlgaros del Volga), y fueron conocidos por los rusos y otros europeos como los " tártaros ".

Balcanes

La Mezquita del Rey en Pristina , Kosovo

La región de la Europa musulmana incluye una gran parte de los Balcanes, que históricamente sufrieron el peso de los intentos otomanos de difundir el Islam en el continente.

Selyúcidas

Como resultado de la revuelta de Babai , en 1261, uno de los derviches turcomanos, Sari Saltuk, se vio obligado a refugiarse en el Imperio bizantino , junto con 40 clanes turcomanos. Se estableció en Dobruja , desde donde entró al servicio del poderoso emir musulmán mongol , Nogai Khan . Sari Saltuk se convirtió en el héroe de una epopeya, como derviche y ghazi que difundió el Islam en Europa. [66]

Otomanos
El sultán otomano Solimán el Magnífico espera la llegada del gran visir musulmán griego Pargalı Ibrahim Pasha a Buda , en 1529.

El Imperio otomano comenzó su expansión en Europa invadiendo las partes europeas del Imperio bizantino en los siglos XIV y XV hasta la captura de Constantinopla en 1453, estableciendo el Islam como la religión estatal del imperio recién fundado. Los turcos otomanos se expandieron aún más en el sudeste de Europa y consolidaron su poder político al invadir y conquistar grandes porciones del Imperio serbio , el Imperio búlgaro y los territorios restantes del Imperio bizantino en los siglos XIV y XV. El imperio alcanzó su xenith de expansión territorial en Europa en el siglo XVI. [11] El Imperio otomano continuó extendiéndose hacia el norte, tomando partes del Reino de Hungría en el siglo XVI y llegando tan al norte como Podolia a mediados del siglo XVII; para la firma de la Paz de Buczacz con la Mancomunidad de Polonia-Lituania en 1672, la mayor parte de los Balcanes estaba bajo control otomano. La expansión otomana en Europa terminó con su derrota en la Gran Guerra Turca en 1699. A lo largo de los siglos, el Imperio Otomano perdió gradualmente casi todos sus territorios europeos , hasta que fue derrotado y finalmente colapsó en 1922. [ 12]

La Bulgaria medieval , en particular la ciudad de Sofía , fue el centro administrativo de casi todas las posesiones otomanas en los Balcanes, y comprendía una región conocida en aquella época como Rumelia . [67]

Entre 1354 (cuando los turcos otomanos cruzaron a Europa por Galípoli ) y 1526, el Imperio había conquistado los territorios de las actuales Albania , Bosnia-Herzegovina , Bulgaria , Grecia , Hungría , Kosovo , Montenegro , Macedonia del Norte , Rumania y Serbia . [68] El Imperio sitió Viena en 1683. La intervención del rey polaco rompió el asedio, y desde entonces los otomanos lucharon contra los emperadores Habsburgo hasta 1699, cuando el Tratado de Karlowitz los obligó a entregar la región de Hungría bajo control otomano y partes de la actual Croacia , Rumania , Eslovaquia y Serbia al Imperio Habsburgo , lo que empujó las Grandes Migraciones de los serbios a las regiones del sur del Reino de Hungría (aunque tan al norte como la ciudad de Szentendre , en la que formaban la mayoría de la población en el siglo XVIII, pero en menor medida también en la ciudad de Komárom ) y Croacia gobernada por los Habsburgo . [68]

Esclavitud, trata de esclavos y conversiones

Registro de niños cristianos para el tributo de sangre . Miniatura otomana, 1558. [69]

El comercio de esclavos en el Imperio Otomano abasteció las filas del ejército otomano entre los siglos XV y XIX. [70] Fueron útiles para prevenir tanto las rebeliones de esclavos como la desintegración del propio Imperio , especialmente debido a la creciente ola de nacionalismo entre los pueblos europeos en sus provincias balcánicas a partir del siglo XVII en adelante. [70] Junto con los Balcanes, la región del Mar Negro siguió siendo una fuente importante de esclavos de alto valor para los otomanos. [71]

Aparte del efecto de un largo período bajo la dominación otomana, muchas de las poblaciones sometidas fueron convertidas periódica y forzosamente al Islam [70] [72] como resultado de un movimiento deliberado de los turcos otomanos como parte de una política de asegurar la lealtad de la población contra una potencial invasión veneciana . Sin embargo , el Islam se extendió por la fuerza en las áreas bajo el control del sultán otomano a través del sistema devşirme de esclavitud infantil mediante el cual los niños cristianos europeos indígenas de los Balcanes (predominantemente albaneses , búlgaros , croatas , griegos , rumanos , serbios y ucranianos ) fueron tomados, reclutados, sometidos a circuncisión forzada y conversión forzada al Islam , e incorporados al ejército otomano , [70] [73] y los impuestos jizya . [70] [72] [74]

Influencias culturales

El Islam despertó el interés de los eruditos europeos, lo que desencadenó el movimiento del Orientalismo . El fundador de los estudios islámicos modernos en Europa fue Ignác Goldziher , que comenzó a estudiar el Islam a finales del siglo XIX. Por ejemplo, Sir Richard Francis Burton , explorador, erudito y orientalista inglés del siglo XIX y traductor de El libro de las mil y una noches , se disfrazó de pastún y visitó Medina y La Meca durante el Hajj, como describe en su libro A Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Medinah and Meccah.

La arquitectura islámica influyó en la arquitectura europea de diversas maneras (por ejemplo, la sinagoga Türkischer Tempel en Viena ). Durante el Renacimiento del siglo XII en Europa, se introdujeron traducciones latinas de textos árabes .

Demografía actual

Mezquita de los Veinticinco Profetas en Ufa , Bashkortostán , Rusia
Mezquita Gazi Husrev-beg en Sarajevo , Bosnia y Herzegovina
La Gran Mezquita de París , construida después de la Primera Guerra Mundial.

Se desconoce el número exacto de musulmanes en Europa, pero según las estimaciones del Pew Forum , el número total de musulmanes en Europa (excluyendo Turquía ) en 2010 era de unos 44 millones (6% de la población total), incluidos 19 millones (3,8% de la población) en la Unión Europea . [75] Un estudio de 2010 del Pew Research Center informó que el 2,7% de la población musulmana del mundo vive en Europa. [76]

Los turcos forman el grupo étnico más grande en la frontera europea de la actual Turquía (así como de la República de Turquía en su conjunto) y Chipre del Norte . También forman grupos minoritarios centenarios en otros estados nacionales post-otomanos dentro de los Balcanes (es decir, los turcos balcánicos ), donde forman la minoría étnica más grande en Bulgaria y la segunda minoría más grande en Macedonia del Norte . Mientras tanto, en la diáspora, los turcos forman el grupo minoritario étnico más grande en Austria , Dinamarca , Alemania y los Países Bajos . [77] En 1997, había aproximadamente 10 millones de turcos viviendo en Europa occidental y los Balcanes (es decir, excluyendo Chipre del Norte y Turquía ). [78] Para 2010, hasta 15 millones de turcos vivían en la Unión Europea (es decir, excluyendo Turquía y varios países de los Balcanes y de Europa del Este que no están en la UE). [79] Según el sociólogo Araks Pashayan, en 2012 vivían 10 millones de " euroturcos " en Alemania , Francia , los Países Bajos y Bélgica . [80] Además, se han formado importantes comunidades turcas en el Reino Unido , Austria , Suecia , Suiza , Dinamarca , Italia , Liechtenstein , Finlandia y España . Mientras tanto, todavía hay más de un millón de turcos viviendo en los Balcanes (especialmente en Bulgaria , Grecia , Kosovo , Macedonia del Norte y Dobruja ), [81] y aproximadamente 400.000 turcos mesjetios en las regiones de Europa del Este de los estados postsoviéticos (es decir, Azerbaiyán , Georgia , Kazajstán , Rusia y Ucrania ). [82]

Las estimaciones del porcentaje de musulmanes en Rusia (el grupo musulmán más grande de Europa) varían entre el 5 [83] y el 11,7% [75] , según las fuentes. También depende de si se cuentan solo los musulmanes practicantes o todas las personas de ascendencia musulmana. [84] Se estima que en la ciudad de Moscú viven 1,5 millones de musulmanes. [85] [86] [87]

El 50,7% de la población de Albania se adhiere al Islam, lo que la convierte en la religión más grande del país. La mayoría de los musulmanes albaneses son sunitas seculares con una importante minoría chiita bektashi . [88] El porcentaje de musulmanes es del 93,5% en Kosovo , [89] del 39,3% en Macedonia del Norte [90] [91] (según el censo de 2002, el 46,5% de los niños de 0 a 4 años eran musulmanes en Macedonia) [92] y del 50,7% en Bosnia y Herzegovina . [93] En países transcontinentales como Turquía y Azerbaiyán , el 99% y el 93% de las poblaciones de los respectivos países están inicialmente registradas por el estado como musulmanas. [94] Según el censo de 2011, el 20% de la población total de Montenegro son musulmanes. [95]

" Musulmanes no confesionales " es un término general que se ha utilizado para y por los musulmanes que no pertenecen a una denominación islámica específica, no se identifican con ninguna denominación islámica específica o no pueden clasificarse fácilmente en una de las escuelas y ramas islámicas identificables . [96] [97] [98] Una cuarta parte de la población musulmana del mundo son musulmanes no confesionales. [76] Los musulmanes no confesionales constituyen la mayoría de la población musulmana en ocho países y una pluralidad en otros tres: Albania (65%), Kirguistán (64%), Kosovo (58%), Indonesia (56%), Malí (55%), Bosnia y Herzegovina (54%), Uzbekistán (54%), Azerbaiyán (45%), Rusia (45%) y Nigeria (42%). [76] Se encuentran principalmente en Asia Central . [76] Kazajstán tiene el mayor número de musulmanes no confesionales, que constituyen aproximadamente el 74% de la población. [76] El sudeste de Europa también tiene un gran número de musulmanes no confesionales. [76]

En 2015, Darren E. Sherkat cuestionó en Foreign Affairs si algunas de las proyecciones de crecimiento musulmán son precisas, ya que no tienen en cuenta el creciente número de musulmanes no religiosos . [99] Falta investigación cuantitativa, pero cree que la tendencia europea refleja la de América del Norte: los datos estadísticos de la Encuesta Social General en los Estados Unidos muestran que el 32% de los criados como musulmanes ya no abrazan el Islam en la edad adulta , y el 18% no tiene identificación religiosa [99] ( ver también : Ex musulmanes ).

Una encuesta realizada por el Pew Research Center en 2016 concluyó que los musulmanes representan el 4,9% de la población de toda Europa. [100] Según el mismo estudio, la conversión no contribuye significativamente al crecimiento de la población musulmana en Europa: entre 2010 y 2016, aproximadamente 160.000 personas más abandonaron el Islam que las que se convirtieron al Islam. [100]

Proyecciones

Según el Pew Research Center , la población de Europa era musulmana en un 6% en 2010, y se proyecta que será musulmana en un 8% en 2030. [75] (Los datos no tienen en cuenta los movimientos de población desde Medio Oriente y África desde la crisis migratoria ).

Se estima que en 2010 había 44 millones de musulmanes viviendo en Europa (6%), de los cuales unos 19 millones vivían en la Unión Europea (3,8%). [75] Se prevé que esta cifra aumente a 58 millones (8%) en 2030, [75] en parte debido a un modesto aumento de las conversiones al Islam. [101] Un estudio del Pew Research Center , publicado en enero de 2011, pronosticó un aumento de los musulmanes en la población europea del 6% en 2010 al 8% en 2030. [75] El estudio también predijo que la tasa de fertilidad musulmana en Europa caería del 2,2 en 2010 al 2,0 en 2030. Por otro lado, la tasa de fertilidad no musulmana en Europa aumentaría del 1,5 en 2010 al 1,6 en 2030. [75] Otro estudio de Pew publicado en 2017 proyectó que en 2050 los musulmanes representarán el 7,4% (si toda la migración a Europa se detuviera de forma inmediata y permanente - un escenario de "migración cero") hasta el 14% (en un escenario de migración "alta") de la población de Europa. [102] Los datos de la década de 2000 sobre las tasas de crecimiento del Islam en Europa mostraron que el creciente número de musulmanes se debía principalmente a la inmigración y a las mayores tasas de natalidad . [103]

En 2017, el Pew Research Center proyectó que la población musulmana de Europa alcanzaría un nivel de entre el 7% y el 14% para 2050. Las proyecciones dependen del nivel de migración. Sin migración neta, el nivel proyectado era del 7%; con alta migración, era del 14%. Las proyecciones variaban mucho según el país. En el escenario de alta migración, el nivel proyectado más alto de cualquier país históricamente no musulmán era del 30% en Suecia . Por el contrario, se proyectaba que Polonia se mantendría por debajo del 1%. [104]

En 2006, el historiador cristiano conservador Philip Jenkins , en un artículo para el grupo de expertos Foreign Policy Research Institute , escribió que para 2100, era "probable" una población musulmana de alrededor del 25% de la población de Europa; Jenkins afirmó que esta cifra no tenía en cuenta las crecientes tasas de natalidad entre los cristianos inmigrantes de Europa, pero no dio detalles de su metodología. [105] En 2010, Eric Kaufmann , profesor de política en Birkbeck, Universidad de Londres, dijo que "En nuestras proyecciones para Europa occidental para 2050 estamos viendo un rango de 10-15 por ciento de población musulmana para la mayoría de los países de alta inmigración: Alemania, Francia, el Reino Unido"; [106] argumentó que el Islam se estaba expandiendo, no debido a la conversión al Islam, sino principalmente debido a la orientación "pro-natal" de la religión, donde los musulmanes tienden a tener más hijos. [107] Otros analistas son escépticos sobre la exactitud del supuesto crecimiento de la población musulmana, afirmando que debido a que muchos países europeos no preguntan la religión de una persona en formularios oficiales o en censos, ha sido difícil obtener estimaciones precisas, y argumentan que ha habido una disminución en las tasas de fertilidad musulmana en Marruecos , los Países Bajos y Turquía . [108]

Religiosidad

Según un artículo publicado en la cadena pública alemana Deutsche Welle , las comunidades de inmigrantes musulmanes siguen siendo fuertemente religiosas en algunos países de Europa occidental , en una tendencia que continúa a lo largo de las generaciones. En el Reino Unido , el 64% se identifica como "altamente religioso", seguido por el 42% en Austria , el 33% en Francia y el 26% en Suiza . [136]

Una encuesta de 2005 publicada por la Universidad Libre de Bruselas estimó que sólo el 10% de la población musulmana de Bélgica son "musulmanes practicantes". [137] En 2009, sólo el 24% de los musulmanes de los Países Bajos asistían a la mezquita una vez por semana según otra encuesta. [138]

Según la misma encuesta de 2004, la importancia del Islam en la vida de los musulmanes holandeses , en particular de los inmigrantes de segunda generación, estaba disminuyendo. Según una encuesta, sólo el 33% de los musulmanes franceses entrevistados se declararon creyentes religiosos. Esa cifra es la misma que la obtenida en la encuesta INED/INSEE de octubre de 2010. [139]

Sociedad

El Islam en los Balcanes, densidad de mezquitas y grandes autopistas destacando las grandes obras de la autopista de la Hermandad y la Unidad de Yugoslavia.
Mezquita de Roma , la más grande de la Unión Europea
La mezquita del este de Londres fue una de las primeras en Gran Bretaña a la que se le permitió usar altavoces para transmitir el adhan . [140]

A finales del siglo XX y principios del XXI, un gran número de musulmanes emigraron a Europa occidental . [3] [141] En 2010, se estima que 44 millones de musulmanes vivían en Europa (6%), incluidos unos 19 millones en la UE (3,8%). [75] Se proyecta que representarán el 8% o 58 millones para 2030. [75] El Islam en Europa es a menudo objeto de intensos debates y controversias políticas provocadas por eventos como los ataques terroristas islamistas en países europeos , [142] [143] [144] [145] La controversia de los Versos Satánicos , [146] el asunto de las caricaturas en Dinamarca , [144] los debates sobre la vestimenta islámica , [146] y el creciente apoyo a los movimientos y partidos populistas de derecha que ven a los musulmanes como una amenaza para la cultura europea y los valores liberales . [145] [146] Estos acontecimientos también han alimentado debates actuales sobre los temas de la globalización , el multiculturalismo , el nativismo , la islamofobia , las relaciones entre los musulmanes y otros grupos religiosos y la política populista . [141] [145] [146] [147]

Organizaciones islámicas

En Europa, una variedad de organizaciones islámicas sirven para representar los diversos intereses de las comunidades musulmanas y promover las enseñanzas islámicas, alentar la armonía interreligiosa y las contribuciones culturales.

La Federación de Organizaciones Islámicas en Europa (FIOE) es una organización paraguas que representa a más de 30 organizaciones musulmanas en Europa. Su misión es representar los intereses de los musulmanes y fomentar el diálogo y la cooperación entre musulmanes y no musulmanes en Europa. [148] Posteriormente, la FIOE creó el Consejo Europeo para la Fatwa y la Investigación , una organización paneuropea de la Hermandad Musulmana que proporciona orientación a los musulmanes en Europa. [148] El Consejo Musulmán para la Cooperación en Europa (MCCE) es un organismo representativo de los ciudadanos europeos de fe musulmana ante la administración de la UE para asesoramiento, representación y colaboración intraeuropea . [149] En 1997, el MCCE se unió a la iniciativa "Un alma para Europa" en el marco del "Diálogo con las religiones, las iglesias y el humanismo" como parte del Grupo de Asesores de Políticas de la Comisión Europea . [150]

Mezquitas

Vestimenta islámica

En el contexto de la vestimenta islámica en Europa, existen diversas perspectivas con respecto al uso de velos que cubren el rostro y otras prendas tradicionales entre las comunidades musulmanas. Varios países europeos han implementado leyes y regulaciones que se refieren a la vestimenta religiosa, incluidos los velos que cubren el rostro como el burka o el hijab . Estas leyes han generado un debate y una crítica considerables dentro y fuera de las comunidades musulmanas. [151] [152] [153] Quienes abogan por las restricciones dicen que están a favor de la seguridad o el secularismo. Sin embargo, los críticos de tales leyes expresan preocupación por las violaciones a la libertad individual y la expresión religiosa, argumentando que estas restricciones tienen consecuencias no deseadas, incluido el aislamiento y la estigmatización de las comunidades musulmanas. [154] [151] [153] Además, algunos observadores han señalado que estas prohibiciones de vestimenta han suscitado preocupaciones sobre el fomento de la islamofobia en toda Europa. [155] [156] [157]

La perspectiva predominante apoya el derecho de las mujeres musulmanas a usar ropa religiosa que no cubra su rostro, y una proporción menor aboga por restricciones a todas las formas de vestimenta religiosa. En un promedio regional, alrededor del 25% tiene una visión más permisiva y afirma que se debe permitir a las mujeres musulmanas usar la ropa religiosa de su elección, según Pew Research Center . [158]

La postura sobre las restricciones en cuanto a la vestimenta no es la misma en todos los países. Por ejemplo, aproximadamente seis de cada diez adultos portugueses que tienen sentimientos positivos hacia los musulmanes están a favor de que no haya restricciones en cuanto a la vestimenta religiosa. En general, la mayoría de la gente en Europa occidental dice que acepta a las minorías religiosas, incluidos los musulmanes. Por ejemplo, una media del 66% de los adultos no musulmanes de la región dice que aceptaría a un musulmán como miembro de su familia, según una pregunta separada en una encuesta. [158]

El fundamentalismo islámico y el terrorismo

Un estudio de 2013 realizado por el Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) encontró que el fundamentalismo islámico estaba muy extendido entre los musulmanes en Europa . El estudio realizó una encuesta entre inmigrantes turcos en seis países europeos: Alemania , Francia , Países Bajos , Bélgica , Austria y Suecia . En los primeros cuatro países también se entrevistó a inmigrantes marroquíes . [159] El fundamentalismo se definió como: la creencia de que los creyentes deben volver a las reglas eternas e inmutables establecidas en el pasado; que estas reglas permiten solo una interpretación y son vinculantes para todos los creyentes; y que las reglas religiosas tienen prioridad sobre las leyes seculares. Dos tercios de los musulmanes, la mayoría, respondieron que las reglas religiosas son más importantes que las leyes civiles y tres cuartas partes rechazaron el pluralismo religioso dentro del Islam. [160] De los encuestados, el 44% estuvo de acuerdo con las tres afirmaciones. Casi el 60% respondió que los musulmanes deberían volver a las raíces del Islam, el 75% pensó que solo había una interpretación posible del Corán. [159]

La conclusión fue que el fundamentalismo religioso es mucho más frecuente entre los musulmanes europeos que entre los cristianos nativos. La discriminación percibida es un predictor marginal del fundamentalismo religioso. [159] La percepción de que los gobiernos occidentales son inherentemente hostiles hacia el Islam como fuente de identidad prevalece entre algunos musulmanes europeos. Sin embargo, un estudio reciente muestra que esta percepción disminuyó significativamente después de la aparición de ISIS, particularmente entre los jóvenes y los musulmanes europeos con un alto nivel educativo. [161] La diferencia entre países desafía un "fundamentalismo religioso reactivo", donde el fundamentalismo es visto como una reacción contra la falta de derechos y privilegios para los musulmanes. En cambio, se encontró que Bélgica, que tiene políticas comparativamente generosas hacia los musulmanes y los inmigrantes en general, también tenía un nivel relativamente alto de fundamentalismo. Francia y Alemania, que tienen políticas restrictivas, tenían niveles más bajos de fundamentalismo. [159]

En 2017, el coordinador antiterrorista de la UE, Gilles de Kerchove, declaró en una entrevista que había más de50 000 radicales y yihadistas en Europa. [162] En 2016, las autoridades francesas declararon que15 000 de los20 000 personas incluidas en la lista de amenazas a la seguridad pertenecen a movimientos islamistas . [163] En el Reino Unido, las autoridades estiman queEn el país residen 23.000 yihadistas, de los cuales unos 3.000 son vigilados activamente. [164] En 2017, las autoridades alemanas estimaron que había más de10.000 salafistas militantes en el país. [165] Los musulmanes europeos también han sido criticados por el nuevo antisemitismo . [166]

Actitudes hacia los musulmanes

El alcance de las actitudes negativas hacia los musulmanes varía en las distintas partes de Europa.

El Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia informa que la población musulmana tiende a sufrir islamofobia en toda Europa, aunque las percepciones y opiniones de los musulmanes pueden variar. [168]

En 2005, según el informe anual del Sociaal en Cultureel Planbureau , la mitad de la población holandesa y la mitad de las minorías marroquí y turca afirmaron que el estilo de vida occidental no puede conciliarse con el de los musulmanes. [169]

Una encuesta realizada en 2015 por el Centro Polaco de Investigación de la Opinión Pública reveló que el 44% de los polacos tienen una actitud negativa hacia los musulmanes, mientras que solo el 23% tiene una actitud positiva hacia ellos. Además, una mayoría estuvo de acuerdo con afirmaciones como “los musulmanes son intolerantes con las costumbres y valores distintos a los suyos” (64% estuvo de acuerdo, 12% en desacuerdo), “los musulmanes que viven en países de Europa occidental por lo general no adquieren costumbres y valores que son característicos de la mayoría de la población de ese país” (63% estuvo de acuerdo, 14% en desacuerdo), “el Islam fomenta la violencia más que otras religiones” (51% estuvo de acuerdo, 24% en desacuerdo). [170]

Una encuesta realizada en febrero de 2017 a 10.000 personas en 10 países europeos por Chatham House concluyó que, en promedio, la mayoría se oponía a una mayor inmigración musulmana, con una oposición especialmente pronunciada en Austria, Polonia, Hungría, Francia y Bélgica. De los encuestados, el 55% se oponía, el 20% no expresó ninguna opinión y el 25% estaba a favor de una mayor inmigración procedente de países de mayoría musulmana . Los autores del estudio añaden que estos países, excepto Polonia, habían sufrido en los años anteriores ataques terroristas yihadistas o habían estado en el centro de una crisis de refugiados. También mencionan que en la mayoría de los países encuestados la derecha radical tiene influencia política. [171]

Según un estudio de 2018 de la Universidad de Leipzig , el 56% de los alemanes pensaba a veces que la gran cantidad de musulmanes les hacía sentir como extraños en su propio país, frente al 43% en 2014. En 2018, el 44% pensaba que se debería prohibir la inmigración de musulmanes, frente al 37% en 2014. [172]

Según los registros del Departamento de Estado de los Estados Unidos, en 2013 hubo alrededor de 226 ataques antimusulmanes en Francia, lo que supuso un aumento de más del 11% respecto del año anterior. Entre los ejemplos de los ataques figuraban una bomba en un restaurante árabe y granadas arrojadas a mezquitas. En años más recientes, las secuelas de los ataques terroristas en Francia han dado lugar a una enorme cantidad de retórica antiislámica y a un aumento de los delitos de odio. [173] El gobierno francés también ha actuado en relación con la población musulmana de Francia en los últimos años: la cámara baja aprobó un proyecto de ley contra el radicalismo y aumentó los controles en los lugares de culto. [174] [175] [176]

A partir de octubre de 2023, Eslovaquia será el único estado miembro de la UE que no tendrá una mezquita debido a una legislación que ha prohibido al Islam obtener reconocimiento estatal. [177]

Empleo

Las investigaciones indican que factores como el origen, la religiosidad y la discriminación percibida , entre otros, contribuyen a aproximadamente el 40% de la brecha de empleo entre musulmanes y no musulmanes. Además, la discriminación grupal percibida está estrechamente vinculada a tasas de desempleo más altas entre los musulmanes de segunda generación. [178] Según un informe de WZB , los musulmanes en Europa generalmente tienen niveles más altos de desempleo debido a las barreras lingüísticas, los vínculos sociales débiles y los roles de género restrictivos. La discriminación por parte de los empleadores causó una pequeña parte del desempleo. [179]

Un estudio reciente concluyó que los malos resultados laborales de los musulmanes en Gran Bretaña no se deben a actitudes socioculturales o prácticas religiosas, sino que están vinculados a una importante discriminación islamófoba. La investigación, basada en datos del Estudio Longitudinal de Hogares del Reino Unido, reveló que factores como la religiosidad y las actitudes de género tienen un impacto mínimo en la brecha laboral . En cambio, la percepción de pertenencia musulmana y el país de origen desempeñan un papel más importante, lo que pone de relieve la necesidad de abordar la islamofobia multidimensional para reducir estas disparidades. [180] [181]

Véase también

Notas

  1. ^ La palabra finlandesa "turkkilainen" puede significar "turco" o "turco", pero como palabra individual generalmente se refiere a una persona turca.

Referencias

  1. ^ "Crecimiento de la población musulmana en Europa, Pew Research Center". 10 de julio de 2024. Archivado desde el original el 10 de julio de 2024.
  2. ^ "Futuros religiosos globales en Europa". Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2022. Consultado el 7 de agosto de 2019 .
  3. ^ ab Cesari, Jocelyne (enero-junio de 2002). "Introducción -" L'Islam en Europe: L'Incorporation d'Une Religion"". Cahiers d'Études sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien (en francés). 33 . París : Éditions de Boccard: 7–20. doi : 10.3406/CEMOT.2002.1623 . S2CID  165345374 . Consultado el 21 de enero de 2021 , a través de Persée.fr .
  4. ^ abcdef Cesari, Jocelyne, ed. (2014). "Parte III: La antigua tierra europea del Islam". The Oxford Handbook of European Islam . Oxford : Oxford University Press . págs. 427–616. doi :10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001. ISBN 978-0-19-960797-6. Número de serie LCCN  2014936672. Número de serie S2CID  153038977.
  5. ^ abcdef Clayer, Nathalie (2004). "Les musulmans des Balkans Ou l'islam de" l'autre Europe "/Los musulmanes de los Balcanes o el Islam de la" Otra Europa"". Religiones, poder y sociedad: Europa central, Balcanes, CEI . Le Courrier de Pays de l'Est (en francés). 5 (1045). París : La Documentation française: 16–27. doi : 10.3917/cpe.045.0016 . ISSN  0590-0239 - vía Cairn.info .
  6. ^ abcde Bougarel, Xavier; Clayer, Nathalie (2013). Les musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques. Terres et gens d'islam (en francés). París : IISMM - Karthala. págs. 1–20. ISBN 978-2-8111-0905-9– vía Cairn.info .
  7. ^ ab Popović, Alexandre; Rashid, Asma (verano-otoño de 1997). "La cultura musulmana en los Balcanes (siglos XVI-XVIII)". Estudios islámicos . 36 (2/3, número especial: El Islam en los Balcanes ). Instituto de Investigación Islámica ( Universidad Islámica Internacional, Islamabad ): 177–190. eISSN  2710-5326. ISSN  0578-8072. JSTOR  23076193.
  8. ^ abc Raudvere, Catharina (2019). "Entre la religiosidad, el patrimonio cultural y la política: intereses orientados al sufismo en la Bosnia y Herzegovina contemporánea". En Malik, Jamal; Zarrabi-Zadeh, Saeed (eds.). Sufismo en Oriente y Occidente: Islam místico e intercambio intercultural en el mundo moderno . Estudios sobre el sufismo. Vol. 2. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 233–258. doi :10.1163/9789004393929_011. ISBN . 978-90-04-39392-9. Número de serie LCCN  2019004608.
  9. ^ Macnamara, Ronan (enero de 2013). "Musulmanes eslavos: la minoría olvidada de Macedonia". Seguridad y Derechos Humanos . 23 (4). Leiden : Brill Publishers / Martinus Nijhoff Publishers en nombre del Comité Helsinki de los Países Bajos : 347–355. doi :10.1163/18750230-99900038. eISSN  1875-0230. ISSN  1874-7337.
  10. ^ ab Ismaili, Besa (2013). "Kosovo". En Nielsen, Jørgen S .; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racio, Egdunas (eds.). Anuario de los musulmanes en Europa . vol. 5. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 369–381. doi :10.1163/9789004255869_025. ISBN 978-90-04-25586-9. ISSN  1877-1432.
  11. ^ abcd Buturović, Amila (2009) [2006]. "Parte V: Región cultural islámica – Islam europeo". En Juergensmeyer, Mark (ed.). The Oxford Handbook of Global Religions . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . págs. 437–446. doi :10.1093/oxfordhb/9780195137989.003.0043. ISBN 978-0-19-513798-9. Número de serie LCCN  2006004402. Número de serie S2CID  161373775.
  12. ^ ab Cuthell, David Cameron Jr. (2009). "Atatürk, Kemal (Mustafa Kemal)". En Ágoston, Gábor; Masters, Bruce (eds.). Enciclopedia del Imperio Otomano . Nueva York : Facts On File . págs. 56–57. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716 . Consultado el 16 de septiembre de 2024 .
  13. ^ abc Karatay, Osman (2022). "Capítulo 1: Una breve historia de los turcos". La génesis de los turcos: una investigación etnolingüística sobre la prehistoria de Eurasia central . Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing . págs. 18–32. ISBN 978-1-5275-9696-2.
  14. ^ abc Jackson, Peter (2019). "Reflexiones sobre la islamización de los kanes mongoles en perspectiva comparada". Revista de historia económica y social de Oriente . 62 (2-3: Transformaciones de movilidad e intercambio cultural en la Eurasia mongola ). Leiden y Boston : Brill Publishers : 356–387. doi :10.1163/15685209-12341482. ISSN  1568-5209. JSTOR  26673134.
  15. ^ Kahl, Thede (2006). Mylonas, Harris (ed.). "La islamización de los valacos de Meglen (megleno-rumanos): el pueblo de Nânti (Nótia) y los "nântinets" en la Turquía actual". Documentos sobre nacionalidades . 34 (1). Cambridge y Nueva York : Cambridge University Press : 71–90. doi :10.1080/00905990500504871. ISSN  0090-5992. S2CID  161615853.
  16. ^ Polk, William R. (2018). "El califato y las conquistas". Cruzada y yihad: la guerra de los mil años entre el mundo musulmán y el Norte global . Serie de conferencias Henry L. Stimson. New Haven y Londres : Yale University Press . págs. 21–30. doi :10.2307/j.ctv1bvnfdq.7. ISBN 978-0-300-22290-6. JSTOR  j.ctv1bvnfdq.7. LCCN  2017942543.
  17. ^ van Ess, Josef (2017). "Establecer el sello de la profecía". Teología y sociedad en los siglos II y III de la Hégira, volumen 1: Una historia del pensamiento religioso en el Islam primitivo . Manual de estudios orientales. Sección 1: Oriente Próximo y Medio. Vol. 116/1. Traducido por O'Kane, John. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 3–7. doi :10.1163/9789004323384_002. ISBN 978-90-04-32338-4. ISSN  0169-9423.
  18. ^ ab Lewis, Bernard (1995). "Parte III: El amanecer y el mediodía del Islam – Orígenes". Oriente Medio: una breve historia de los últimos 2.000 años . Nueva York : Scribner . págs. 51–58. ISBN 9780684832807.OCLC 34190629  .
  19. ^ Tolan, John Victor (2002). Sarracenos: el Islam en la imaginación europea medieval . Nueva York: Columbia University Press. pag. 32.ISBN 0231123337.
  20. ^ abcdefghi Deanesly, Margaret (2019). "Los merovingios posteriores". Una historia de la Europa medieval temprana: desde 476 hasta 911. Routledge Library Editions: The Medieval World (1.ª ed.). Londres y Nueva York : Routledge . págs. 244-245. ISBN 9780367184582.
  21. ^ ab Brown, Gordon S. (2015) [2003]. "Sicilia". La conquista normanda del sur de Italia y Sicilia . Jefferson, Carolina del Norte : McFarland . págs. 103-113. ISBN 978-0-7864-5127-2. Número de serie LCCN  2002153822.
  22. ^ ab Matthew, Donald (2012) [1992]. "Parte I: Los normandos y la monarquía – El sur de Italia y los normandos antes de la creación de la monarquía". El reino normando de Sicilia . Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge y Nueva York : Cambridge University Press . págs. 9-19. doi :10.1017/CBO9781139167741.004. ISBN 9781139167741.
  23. ^ Sofos, Spyros; Tsagarousianou, Roza (2013). El Islam en Europa: espacios públicos y redes cívicas . Basingstoke: Palgrave. pág. 31. ISBN. 9781137357779.
  24. ^ Johnson, Mark J. (2021). "Aceptación y adaptación de los tipos arquitectónicos bizantinos en la "Comunidad bizantina" - Italia normanda". En Schwartz, Ellen C. (ed.). The Oxford Handbook of Byzantine Art and Architecture . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . págs. 383–386. doi :10.1093/oxfordhb/9780190277352.013.32. ISBN 9780190277376. Número de serie LCCN  2020057004.
  25. ^ Panagiotakis, Nikolaos M. (1987). "Εισαγωγικό Σημείωμα ("Introducción")". En Panagiotakis, Nikolaos M. (ed.). Creta, Historia y Civilización (en griego). vol. I. Biblioteca Vikelea, Asociación de Asociaciones Regionales de Municipios Regionales. págs. XI-XX.
  26. ^ Hourani 2002, pág. 42.
  27. ^ La desaparición del cristianismo del norte de África tras el ascenso del Islam CJ Speel, II Church History, vol. 29, núm. 4 (diciembre de 1960), págs. 379-397
  28. ^ abcd Runciman, Steven (1987) [1951]. "El reinado del Anticristo". Una historia de las cruzadas, volumen 1: La primera cruzada y la fundación del reino de Jerusalén . Cambridge : Cambridge University Press . págs. 20–37. ISBN 978-0-521-34770-9.
  29. ^ ab Sahner, Christian C. (2020) [2018]. "Introducción: Mártires cristianos bajo el Islam". Mártires cristianos bajo el Islam: violencia religiosa y la creación del mundo musulmán . Princeton, Nueva Jersey y Woodstock, Oxfordshire : Princeton University Press . págs. 1–28. ISBN 978-0-691-17910-0. Número de serie LCCN  2017956010.
  30. ^ ab Fierro, Maribel (enero de 2008). "Decapitación de cristianos y musulmanes en la península ibérica medieval: relatos, imágenes, percepciones contemporáneas". Estudios de literatura comparada . 45 (2: Al-Andalus y sus legados ). Filadelfia, Pensilvania : Penn State University Press : 137–164. doi : 10.2307/complitstudies.45.2.0137 . ISSN  1528-4212. JSTOR  25659647. S2CID  161217907.
  31. ^ ab Trombley, Frank R. (invierno de 1996). " Los mártires de Córdoba: comunidad y conflicto familiar en una era de conversión masiva (reseña)". Revista de estudios cristianos primitivos . 4 (4). Baltimore, Maryland : Johns Hopkins University Press : 581–582. doi :10.1353/earl.1996.0079. ISSN  1086-3184. S2CID  170001371.
  32. ^ Graves, Coburn V. (noviembre de 1964). "Los mártires de Córdoba, 850–859. Un estudio de las fuentes (revisión)". The Hispanic American Historical Review . 44 (4). Durham, Carolina del Norte : Duke University Press en nombre de la Conferencia sobre Historia Latinoamericana : 644. doi : 10.1215/00182168-44.4.644 . ISSN  1527-1900. S2CID  227325750.
  33. ^ abcd Collins, Roger (1998). "Italia y España, 773–801". Carlomagno . Buffalo , Londres y Toronto : Palgrave Macmillan / University of Toronto Press . págs. 65–66. doi :10.1007/978-1-349-26924-2_4. ISBN . 978-1-349-26924-2.
  34. ^ Manfred, W: "Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio", páginas 59-79, Vol. 12, No. 1. Asociación de Estudios de Oriente Medio de Norteamérica, agosto de 1980.
  35. ^ abcdef Stillman, Norman A. (1998) [1979]. "Bajo el nuevo orden". Los judíos de las tierras árabes: una historia y un libro de consulta . Filadelfia : Jewish Publication Society . págs. 22-28. ISBN 978-0-8276-0198-7.
  36. ^ Hasse, Dag Nikolaus (otoño de 2021). «Influencia de la filosofía árabe e islámica en el Occidente latino». En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information , Stanford University . ISSN  1095-5054. OCLC  643092515. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2022. Consultado el 1 de febrero de 2023 .
  37. ^ Sofos, Spyros; Tsagarousianou, Roza (2013). El Islam en Europa: espacios públicos y redes cívicas . Basingstoke: Palgrave. pp. 31–32. ISBN 9781137357786.
  38. ^ Southern, RW (1962). Perspectivas occidentales del Islam en la Edad Media . Cambridge, MA: Harvard University Press. pp. 21–12. ISBN 9780674435667.
  39. ^ Sofos, Spyros; Tsagarousianou, Roza (2013). El Islam en Europa: espacios públicos y redes cívicas . Basingstoke: Palgrave. pp. 32–33. ISBN 9781137357786.
  40. ^ Hill, Donald. Ciencia e ingeniería islámicas . 1993. Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 0-7486-0455-3 , pág. 4. 
  41. ^ Brague, Rémi (15 de abril de 2009). La leyenda de la Edad Media. Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 164.ISBN 9780226070803. Recuperado el 11 de febrero de 2014 .
  42. ^ Ferguson, Kitty (3 de marzo de 2011). Pitágoras: sus vidas y el legado de un universo racional. Icon Books Limited. pp. 100–. ISBN 978-1-84831-250-0Fue en el Cercano y Medio Oriente y el norte de África donde continuaron las antiguas tradiciones de enseñanza y aprendizaje, y donde los eruditos cristianos preservaron cuidadosamente los textos antiguos y el conocimiento de la antigua lengua griega .
  43. ^ Historia del arte y la arquitectura islámicos. History.com
  44. ^ Carole Hillenbrand. Las cruzadas: perspectivas islámicas , Routledge, 2000, pág. 386
  45. ^ Hillenbrand, pág. 388
  46. ^ Sabroso; pág. 195-8
  47. ^ Hyman y Walsh La filosofía en la Edad Media, Indianápolis, 3.ª edición, pág. 216
  48. ^ Meri, Josef W. y Jere L. Bacharach, Editores, Civilización islámica medieval , vol. 1, A-K, Índice, 2006, pág. 451
  49. ^ Hourani 2002, pág. 41.
  50. ^ abc Davis, Robert (17 de febrero de 2011). «BBC - History - British History in depth: British Slaves on the Barbary Coast» (BBC - Historia - Historia británica en profundidad: esclavos británicos en la costa de Berbería). www.bbc.co.uk . Consultado el 18 de julio de 2023 .
  51. ^ Carroll, Rory (11 de marzo de 2004). «Un nuevo libro reabre viejos argumentos sobre las incursiones esclavistas en Europa». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Consultado el 11 de diciembre de 2017 .
  52. ^ Milton, G (2005) Oro blanco: La extraordinaria historia de Thomas Pellow y el millón de esclavos blancos del Islam, Sceptre, Londres
  53. ^ "Los tártaros de Crimea y sus esclavos cautivos rusos Archivado el 5 de junio de 2013 en Wayback Machine " (PDF). Eizo Matsuki, Grupo de Estudios Mediterráneos de la Universidad Hitotsubashi.
  54. ^ "Estudio histórico > Sociedades esclavistas". Encyclopædia Britannica,
  55. ^ Kates, Glenn (29 de julio de 2013). "Los tártaros de Lipka de Polonia: ¿un modelo para los musulmanes en Europa?". RadioFreeEurope/RadioLiberty .
  56. ^ "Las mezquitas de Lituania". The Economist . 14 de septiembre de 2015.
  57. ^ "El "sarmatismo" y la conciencia nacional de Polonia - Visegrad Insight". 26 de febrero de 2015.
  58. ^ "Febrero - 2015 - Visegrad Insight".
  59. ^ "Un fotógrafo capta la esencia del Islam en Europa". Aquila Style . 4 de junio de 2019.
  60. ^ "Las mezquitas de Europa: aspectos sociales, teológicos y geográficos". Aquila Style . 4 de junio de 2019.
  61. ^ "Шість століть разом. Сторінки історії забутого народу". crimea-is-ukraine.org (en ucraniano) . Consultado el 27 de agosto de 2024 .
  62. ^ ab (en lituano) Lietuvos totoriai ir jų šventoji knyga - Koranas Archivado el 29 de octubre de 2007 en Wayback Machine.
  63. ^ Enciclopedia de Harvard sobre grupos étnicos estadounidenses, "Tártaros polacos o lituanos", Harvard University Press, pág. 990
  64. ^ Leonard Drożdżewicz, Diccionario biográfico de los tártaros polacos del siglo XX, „Znad Wilii", nr 4 (68) z 2016 r., págs. 77–82, http://www.znadwiliiwilno.lt/wp-content/uploads /2020/04/Znad-Wilii-68.pdf
  65. ^ Hunter, Shireen (2016) [2004]. El Islam en Rusia: la política de identidad y seguridad. Routledge. pág. 3. ISBN 9781315290119Es difícil establecer con exactitud cuándo apareció por primera vez el Islam en Rusia, porque las tierras en las que penetró al principio de su expansión no formaban parte de Rusia en ese momento, sino que más tarde se incorporaron al Imperio ruso en expansión. El Islam llegó a la región del Cáucaso a mediados del siglo VII como parte de la conquista árabe del Imperio sasánida iraní.
  66. ^ Halil Inalcik (1973). El Imperio Otomano: La Era Clásica, 1300-1600 (El Imperio Otomano) . p. 187.
  67. Rossos, Andrew (2008). "Reforma y decadencia otomanas (c. 1800–1908)" (PDF) . Macedonia y los macedonios .
  68. ^ ab Pavlowitch, Stevan K. (2002). "Serbias cambiantes: reyes, zares, déspotas y patriarcas: desde el comienzo hasta el siglo XVIII". Serbia: la historia detrás del nombre . Bloomsbury : C. Hurst & Co., págs. 14-20. ISBN 1850654778.
  69. Nasuh, Matrakci (1588). «Reclutamiento de jenízaros en los Balcanes». Süleymanname, Museo Topkapi Sarai, Ms Hazine 1517. Archivado desde el original el 2018-12-03 . Consultado el 2015-02-14 .
  70. ^ abcdef Ágoston, Gábor (2009). "Devşirme (Devshirme)". En Ágoston, Gábor; Maestros, Bruce (eds.). Enciclopedia del Imperio Otomano . Nueva York : hechos archivados . págs. 183-185. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716 . Consultado el 16 de septiembre de 2024 .
  71. ^ Fynn-Paul, Jeffrey (23 de junio de 2023). «La esclavitud y el comercio de esclavos, 1350-1650». Oxford Bibliographies Online . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . doi :10.1093/obo/9780195399301-0515. ISBN 978-0-19-539930-1. Recuperado el 18 de septiembre de 2024 .
  72. ^ ab Wittek, Paul (1955). "Devs̱ẖirme y s̱ẖarī'a". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 17 (2). Cambridge : Cambridge University Press en nombre de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres : 271–278. doi :10.1017/S0041977X00111735. JSTOR  610423. OCLC  427969669. S2CID  153615285.
  73. ^ ab Glassé, Cyril, ed. (2008). La nueva enciclopedia del Islam (3.ª ed.). Lanham, Maryland : Rowman & Littlefield . pág. 129. ISBN. 978-1-4422-2348-6.
  74. ^ Basgoz, I. y Wilson, HE (1989), La tradición educativa del Imperio Otomano y el desarrollo del sistema educativo turco de la era republicana. Turkish Review 3(16), 15
  75. ^abcdefghi Pew 2011.
  76. ^ abcdef «Capítulo 1: Afiliación religiosa». Los musulmanes del mundo: unidad y diversidad . Proyecto Religión y Vida Pública. Washington, DC : Pew Research Center . 9 de agosto de 2012. Archivado desde el original el 30 de enero de 2023. Consultado el 18 de febrero de 2023 .
  77. ^ Al-Shahi, Ahmed; Lawless, Richard (2013), "Introducción", Inmigrantes de Oriente Medio y el norte de África en Europa: impacto actual; respuestas locales y nacionales , Routledge , pág. 13, ISBN 978-1136872808
  78. ^ Bayram, Servet; Seels, Barbara (1997), "La utilización de la tecnología instructiva en Turquía", Educational Technology Research and Development , 45 (1), Springer : 112, doi : 10.1007/BF02299617, S2CID  62176630, En la actualidad, hay alrededor de 10 millones de turcos viviendo en la zona de los Balcanes en el sudeste de Europa y en Europa occidental.
  79. ^ El 52% de los europeos dice no a la adhesión de Turquía a la UE, Aysor , 2010 , consultado el 7 de noviembre de 2020. Esto no es algo repentino, dice el experto del Centro de Estudios Étnicos y Políticos, Boris Kharkovsky. "Hoy en día, hasta 15 millones de turcos viven en los países de la UE...
  80. ^ Pashayan, Araks (2012), "La integración de los musulmanes en Europa y el movimiento Gülen", en Weller, Paul; Ihsan, Yilmaz (eds.), Musulmanes europeos, civilidad y vida pública: perspectivas sobre y desde el movimiento Gülen , Continuum International Publishing Group , ISBN 978-1-4411-0207-2Hay alrededor de 10 millones de euroturcos viviendo en los países de la Unión Europea: Alemania, Francia, Países Bajos y Bélgica .
  81. ^ Dursun-Özkanca, Oya (2019), Relaciones entre Turquía y Occidente: la política de oposición dentro de la alianza , Cambridge University Press , pág. 40, ISBN 978-1108488624Se estima que una quinta parte de la población turca es de origen balcánico. Además, más de un millón de turcos viven en países balcánicos, lo que constituye un puente entre estos países y Turquía .
  82. ^ Al Jazeera (2014). "Ahıska Türklerinin 70 años sürgünü". Al Jazeera . Consultado el 5 de julio de 2016 .
  83. ^ Por ejemplo, sólo el 6% de la población rusa es islámica.
  84. ^ "¿Cuál es el peso del Islam en Francia?". Le Monde.fr . Les décodeurs (Le Monde). 21 de enero de 2015.
  85. ^ El ascenso del número de musulmanes en Rusia preocupa a la Iglesia Ortodoxa, The Times, 5 de agosto de 2005
  86. ^ Don Melvin, "Europa trabaja para asimilar a los musulmanes", Archivado el 30 de octubre de 2005 en Wayback Machine , Atlanta Journal-Constitution , 17 de diciembre de 2004
  87. ^ La tolerancia y el miedo chocan en los Países Bajos, ACNUR , Refugees Magazine, número 135 (New Europe)
  88. ^ https://shqiptarja.com/uploads/ckeditor/667eb96647c4bcens-2023.pdf [ URL desnuda PDF ]
  89. ^ Kettani, Houssain (2010). «Población musulmana en Europa: 1950 – 2020» (PDF) . Revista internacional de ciencias ambientales y desarrollo vol. 1, núm. 2, pág. 156. Consultado el 17 de noviembre de 2016 .
  90. ^ "Composición religiosa por país, 2010-2050" Archivado el 2 de agosto de 2017 en Wayback Machine en: Pew Research Center , consultado el 10 de noviembre de 2016
  91. ^ República de Macedonia , en: Pew-Templeton Global Religious Futures , consultado el 10 de noviembre de 2016
  92. ^ Censo de población, hogares y viviendas en la República de Macedonia, 2002, pág. 518
  93. ^ Censo de 2013, http://popis2013.ba/
  94. ^ "Embajada de la República de Kazajstán en el Reino Unido, Perfil del país 2007, pág. 4" (PDF) . Consultado el 21 de junio de 2007 .
  95. ^ "Censo de población, hogares y viviendas en Montenegro 2011" (PDF) . Monstat . págs. 14, 15 . Consultado el 16 de octubre de 2016 .Para el propósito del gráfico, se fusionaron las categorías “Islam” y “musulmanes”.
  96. ^ Benakis, Theodoros (13 de enero de 2014). «Islamofóbia en Europa». Nueva Europa . Bruselas . Archivado desde el original el 31 de enero de 2016. Consultado el 20 de octubre de 2015. Cualquiera que haya viajado a Asia Central conoce a los musulmanes no confesionales, es decir, aquellos que no son ni chiítas ni sounitas, pero que aceptan el Islam como una religión en general.
  97. ^ Longton, Gary G. (2014). "El grupo yihadista ISIS me hizo reflexionar sobre los musulmanes no confesionales". The Sentinel . Stoke-on-Trent . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2017 . Consultado el 21 de octubre de 2015 . Las imágenes espantosas y catastróficas del llamado nuevo grupo extremista yihadista ISIS me hicieron pensar en alguien que pueda decir que soy un musulmán desde un punto de vista no confesional y, para mi sorpresa/ignorancia, esa gente existe. En Internet, encontré algo llamado la mezquita del pueblo, que deja en claro que es 100 por ciento no confesional y, lo más importante, 100 por ciento libre de prejuicios.
  98. ^ Pollack, Kenneth (2014). Impensable: Irán, la bomba y la estrategia estadounidense. Nueva York : Simon & Schuster . pág. 29. ISBN. 9781476733937Aunque muchos iraníes de línea dura son chovinistas chiítas, la ideología de Jomeini consideraba que la revolución era panislamista y, por lo tanto, abarcaba a sunitas, chiítas, sufíes y otros musulmanes más no denominacionales.
  99. ^ ab Sherkat, Darren E. (22 de junio de 2015). "Perdiendo su religión: cuando los inmigrantes musulmanes abandonan el Islam". Asuntos Exteriores . Consejo de Relaciones Exteriores . ISSN  0015-7120. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2022 . Consultado el 26 de noviembre de 2022 .
  100. ^ abc Hackett, Conrad (29 de noviembre de 2017), "5 hechos sobre la población musulmana en Europa", Pew Research Center
  101. ^ "El futuro de las religiones del mundo: proyecciones de crecimiento demográfico, 2010-2050" (PDF) . Pew Research Center . 2 de abril de 2015. Archivado desde el original (PDF) el 6 de mayo de 2015 . Consultado el 5 de septiembre de 2024 .
  102. ^ Autor, n.º (29 de noviembre de 2017). «La creciente población musulmana en Europa». Pew Research Center . Consultado el 9 de mayo de 2024 . {{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )
  103. ^ "Musulmanes en Europa: guía por países". BBC News . 23 de diciembre de 2005 . Consultado el 1 de abril de 2010 .
  104. ^ Lipka, Michael (4 de diciembre de 2017). “La población musulmana de Europa seguirá creciendo, pero cuánto dependerá de la migración”. Pew Center .
  105. ^ Philip Jenkins, "Demografía, religión y el futuro de Europa", Orbis: A Journal of World Affairs , vol. 50, núm. 3, págs. 533, verano de 2006
  106. ^ "La batalla de los bebés - Nuevo Humanista". 22 de marzo de 2010.
  107. ^ "¿Crees que la religión está en decadencia? Mira quiénes están 'saliendo y multiplicándose'". 12 de octubre de 2014.
  108. ^ Mary Mederios Kent, ¿Tienen los musulmanes más hijos que otras mujeres en Europa occidental? Archivado el 8 de noviembre de 2008 en Wayback Machine [1] Archivado el 7 de abril de 2013 en Wayback Machine [2] Archivado el 7 de marzo de 2018 en Wayback Machine , Population Reference Bureau , febrero de 2008, Simon Kuper , El recuento de personas desmiente la visión de "Eurabia" , Financial Times , 19 de agosto de 2007, Doug Saunders , El mito de "Eurabia" merece ser desacreditado [3][4] Archivado el 5 de abril de 2015 en Wayback Machine , The Globe and Mail , 20 de septiembre de 2008, Islam y demografía: una creciente , The Economist , 27 de enero de 2011
  109. ^ https://shqiptarja.com/uploads/ckeditor/667eb96647c4bcens-2023.pdf [ URL desnuda PDF ]
  110. ^ ab "Estudio: Acht Prozent der Bevölkerung sind Muslime". derStandard.at . 4 de agosto de 2017 . Consultado el 4 de agosto de 2017 .
  111. ^ ab "Musulmanes en Bélgica per gewest, provincie en gemeentev". Npdata.be. 18 de septiembre de 2015 . Consultado el 6 de septiembre de 2017 .
  112. ^ ab "5 datos sobre la población musulmana en Europa". Pew Research Center . Consultado el 24 de enero de 2016 .
  113. ^ Sarajevo, junio de 2016. CENSO DE POBLACIÓN, HOGARES Y VIVIENDAS EN BOSNIA Y HERZEGOVINA, 2013 RESULTADOS FINALES (PDF) . BHAS . Consultado el 30 de junio de 2016 .
  114. ^ "Население по местоживеене, възраст и вероизповедание" (en búlgaro). INE. 2011. Archivado desde el original el 28 de enero de 2012 . Consultado el 11 de abril de 2016 .
  115. ^ "5 datos sobre la población musulmana en Europa". 29 de noviembre de 2017.
  116. ^ "La vida musulmana en Alemania es diversa". www.bamf.de . 6 de enero de 2022.
  117. ^ "The World Factbook — Agencia Central de Inteligencia". www.cia.gov . 14 de diciembre de 2021.
  118. ^ "Censo húngaro 2011" (PDF) .
  119. ^ ab "Poblaciones por organizaciones religiosas 1998-2013". Reykjavík: Oficina de Estadística de Islandia .
  120. ^ "Religión del censo irlandés de 2016" (PDF) .
  121. ^ "En Italia hay más cristianos ortodoxos que musulmanes". Archivado desde el original el 19 de julio de 2018. Consultado el 29 de diciembre de 2017 .
  122. ^ "Kosovo". The World Factbook . Agencia Central de Inteligencia . Consultado el 24 de julio de 2009 .
  123. ^ ab "Censo de población, hogares y viviendas en Montenegro 2011" (PDF) . Monstat . págs. 14, 15. Consultado el 12 de julio de 2011 .
  124. ^ "Een op de zes bezoekt regelmatig kerk of moskee" (PDF) . Oficina Central de Estadísticas, Países Bajos . 2012. Archivado desde el original (PDF) el 2 de diciembre de 2012 . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
  125. ^ Oficina Estatal de Estadística de Macedonia del Norte (2002). «Censo de población» (PDF) . Consultado el 27 de junio de 2020 .
  126. ^ Demiri, Mariglen (2019). "Instantánea de Macedonia del Norte". Occasional Papers on Religion in Eastern Europe . 39 (5): 21–23 – vía Clarivate Web of Science Core Collection, EBSCO, Google Scholar, base de datos de religión ATLA.
  127. ^ ab Brunborg & Østby (16 de diciembre de 2011). "Antall muslimer i Norge". Oslo: SSB.
  128. ^ "Tablice z ostatecznymi danymi w zakresie przynależności narodowo-etnicznej, języka używanego w domu oraz przynależności do wyznania religijnego - NSP 2021". Estadísticas de Polonia . 28 de septiembre de 2023 . Consultado el 28 de septiembre de 2023 .
  129. ^ "Tablice z ostatecznymi danymi w zakresie przynależności narodowo-etnicznej, języka używanego w domu oraz przynależności do wyznania religijnego - NSP 2021". Estadísticas de Polonia . 28 de septiembre de 2023 . Consultado el 28 de septiembre de 2023 .
  130. ^ Estadísticas Portugal. «Población residente de 15 y más años (Nº) por lugar de residencia (en el momento del Censo de 2021) y religión». tabulador.ine.pt . Consultado el 27 de noviembre de 2022 .
  131. ^ Estadísticas Portugal. «Población residente de 15 y más años (Nº) por lugar de residencia (en el momento del Censo de 2021) y religión». tabulador.ine.pt . Consultado el 27 de noviembre de 2022 .
  132. ^ "The World Factbook — Agencia Central de Inteligencia". www.cia.gov . 27 de julio de 2022.
  133. «Estudio demográfico de la población musulmana» (PDF) . Consultado el 30 de octubre de 2023 .
  134. ^ ab "Suecia (Informe)". Informe sobre la libertad religiosa internacional de 2009. Departamento de Estado de los Estados Unidos. 26 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2009. Consultado el 14 de febrero de 2015 .
  135. ^ "Informe de 2012 sobre la libertad religiosa internacional - Ucrania". Departamento de Estado de los Estados Unidos . 20 de mayo de 2013 . Consultado el 16 de diciembre de 2013 .
  136. ^ "'El Islam no debería moldear culturalmente a Alemania', afirma Alexander Dobrindt". Deutsche Welle . 11 de abril de 2018 . Consultado el 13 de octubre de 2019 . Los musulmanes de familias inmigrantes mantienen un fuerte compromiso religioso que continúa a lo largo de generaciones. El sesenta y cuatro por ciento de los musulmanes que viven en el Reino Unido se describen a sí mismos como muy religiosos. La proporción de musulmanes devotos se sitúa en el 42 por ciento en Austria, el 39 por ciento en Alemania, el 33 por ciento en Francia y el 26 por ciento en Suiza.
  137. ^ "Departamento de Estado de Estados Unidos, Informe sobre la libertad religiosa internacional 2006, Bélgica". State.gov. 2 de octubre de 2005. Consultado el 8 de junio de 2012 .
  138. ^ CBS (29 de julio de 2009). "Religie aan het Begin van de 21ste eeuw". www.cbs.nl (en holandés). Archivado desde el original el 2 de febrero de 2017 . Consultado el 16 de abril de 2017 .
  139. ^ Michael Cosgrove, ¿Cómo cuenta Francia su población musulmana? Archivado el 10 de octubre de 2017 en Wayback Machine , Le Figaro , abril de 2011.
  140. ^ Eade, John (1996). "Nacionalismo, comunidad e islamización del espacio en Londres". En Metcalf, Barbara Daly (ed.). La creación de espacios musulmanes en América del Norte y Europa . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520204042. Consultado el 19 de abril de 2015. Como una de las pocas mezquitas en Gran Bretaña a las que se les permite transmitir llamadas a la oración ( azan ), la mezquita pronto se encontró en el centro de un debate público sobre la "contaminación acústica" cuando los residentes locales no musulmanes comenzaron a protestar.
  141. ^ ab Hamming, Tore (octubre-noviembre de 2023). Cruickshank, Paul; Hummel, Kristina (eds.). "El comienzo de una nueva ola? La guerra entre Hamás e Israel y la amenaza terrorista en Occidente" (PDF) . CTC Sentinel . 16 (10). West Point, Nueva York : Combating Terrorism Center : 27–33. Archivado (PDF) desde el original el 16 de marzo de 2024 . Consultado el 21 de agosto de 2024 .
  142. ^ William E. Shepard; François Burgat; James Piscatori; Armando Salvatore (2009). "Islamismo" . En John L. Esposito (ed.). La enciclopedia Oxford del mundo islámico . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195305135El término "islamismo/islamista" se ha utilizado cada vez más en los últimos años para designar las opiniones de aquellos musulmanes que afirman que el Islam, o más específicamente, la sharia islámica, proporciona orientación para todas las áreas de la vida humana, individual y social, y que, por lo tanto, piden un "Estado islámico" o un "orden islámico". [...] Hoy es una de las alternativas reconocidas al "fundamentalista", junto con el "islam político" en particular. [...] La terminología actual suele distinguir entre "islam", [...] e "islamismo", refiriéndose a la ideología de quienes tienden a señalar abiertamente, en política, su religión musulmana. [...] el término ha adquirido a menudo una connotación cuasi criminal cercana a la del extremismo político, el sectarismo religioso o la intolerancia. En los medios de comunicación occidentales, los "islamistas" son aquellos que quieren establecer, preferentemente por medios violentos, un "Estado islámico" o imponer la sharia (ley religiosa islámica), objetivos que a menudo se perciben simplemente como una serie de violaciones de los derechos humanos o de los derechos de la mujer. En el mundo musulmán, los entendidos utilizan el término como una referencia positiva. En el ámbito académico, aunque todavía se debate, el término designa un fenómeno más complejo.
  143. ^ Wainwright, Rob (2010). TE-SAT 2010 INFORME SOBRE LA SITUACIÓN Y LAS TENDENCIAS DEL TERRORISMO EN LA UE (PDF) . Europol. doi :10.2813/12525. ISBN 978-92-95018-80-8. Recuperado el 14 de enero de 2024 .
  144. ^ ab Aydınlı, Ersel (2018) [2016]. "Los yihadistas después del 11-S". Actores no estatales violentos: de los anarquistas a los yihadistas . Estudios de Routledge sobre desafíos, crisis y disenso en la política mundial (1.ª ed.). Londres y Nueva York : Routledge . pp. 110–149. ISBN 978-1-315-56139-4. Número de serie LCCN  2015050373.
  145. ^ abc Kallis, Aristóteles (2018). "Parte I: Ideología y discurso: la derecha radical y la islamofobia". En Rydgren, Jens (ed.). The Oxford Handbook of the Radical Right . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . pp. 42–60. doi :10.1093/oxfordhb/9780190274559.013.3. ISBN 9780190274559. Número de serie LCCN  2017025436.
  146. ^ abcd Allievi, Stefano (2003). "Relaciones y negociaciones: cuestiones y debates sobre el Islam". En Allievi, Stefano; Maréchal, Brigitte; Dassetto, Felice; Nielsen, Jørgen S. (eds.). Los musulmanes en la Europa ampliada: religión y sociedad (PDF) . Minorías musulmanas. Leiden : Brill Publishers . págs. 331–368. ISBN 978-90-04-13201-6. ISSN  1570-7571. LCCN  2003049569. S2CID  142974009.
  147. ^ Goodwin, Matthew J.; Cutts, David; Jana-Lipinski, Laurence (septiembre de 2014). "Perdedores económicos, manifestantes e islamófobos o xenófobos? Predicción del apoyo público a un movimiento contra la yihad". Estudios políticos . 64 . SAGE Publications en nombre de la Political Studies Association : 4–26. doi :10.1111/1467-9248.12159. ISSN  1467-9248. LCCN  2008233815. OCLC  1641383. S2CID  145753701.
  148. ^ ab Jenkins, J; Farr, C (2015). Muslim Brotherhood Review: Main Findings (punto 31) (PDF) . Londres: Gobierno del Reino Unido. p. 8. ISBN 9781474127127. Archivado desde el original (PDF) el 22 de enero de 2018 . Consultado el 16 de febrero de 2018 . Las organizaciones de la Hermandad Musulmana en el Reino Unido, incluidas las organizaciones benéficas, están conectadas con sus contrapartes en otras partes de Europa. MAB está asociada con la Federación de Organizaciones Islámicas en Europa (FIOE), establecida por la Hermandad Musulmana en 1989. Posteriormente, la FIOE creó el Consejo Europeo para la Fatwa y la Investigación, otro organismo paneuropeo de la Hermandad Musulmana, destinado a brindar orientación religiosa y social a los musulmanes que viven en Europa.
  149. ^ Consejo Musulmán para la Cooperación en Europa Archivado el 25 de octubre de 2012 en Wayback Machine.
  150. ^ Lista de misiones y organizaciones permanentes
  151. ^ ab Stuber, Sophie (27 de septiembre de 2023). "La prohibición de la abaya en Francia corre el riesgo de aislar a los estudiantes musulmanes, dicen los expertos". Al Jazeera . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  152. ^ Heider, Jennifer. "DESVELANDO LA VERDAD DETRÁS DE LA PROHIBICIÓN DEL BURKA EN FRANCIA: LA RESTRICCIÓN INJUSTIFICADA DEL DERECHO A LA LIBERTAD DE RELIGIÓN Y EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS" (PDF) . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  153. ^ ab François, Myriam (21 de julio de 2021). «'Me sentí violada cuando me exigieron que me desnudara': tres mujeres musulmanas sobre la hostilidad de Francia hacia el hiyab». The Guardian . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  154. ^ Heider, Jennifer. "DESVELANDO LA VERDAD DETRÁS DE LA PROHIBICIÓN DEL BURKA EN FRANCIA: LA RESTRICCIÓN INJUSTIFICADA DEL DERECHO A LA LIBERTAD DE RELIGIÓN Y EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS" (PDF) . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  155. ^ Gohir, Shaista (2015). "La prohibición del velo en Europa: ¿igualdad de género o islamofobia de género?". Revista de Asuntos Internacionales de Georgetown . 16 (1): 24–33. JSTOR  43773664 . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  156. ^ "Los asistentes al evento contra la islamofobia en el Parlamento Europeo critican a Francia por la prohibición de la abaya". Brussels Signal . 25 de septiembre de 2023 . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  157. ^ Picheta, Rob; Ataman, Joseph (27 de septiembre de 2023). "Francia prohibirá el uso de abayas en las escuelas, lo que alimenta las acusaciones de islamofobia". CNN . Consultado el 28 de agosto de 2023 .
  158. ^ ab "La mayoría de los europeos occidentales están a favor de restricciones a la vestimenta religiosa de las mujeres musulmanas | Pew Research Center". Pew Research Center . Consultado el 30 de septiembre de 2018 .
  159. ^ abcd Koopmans, Ruud (marzo de 2014). Fundamentalismo religioso y hostilidad hacia grupos ajenos a la sociedad entre musulmanes y cristianos en Europa occidental (PDF) . WZB Berlin Social Science Center. pp. 7, 11, 15. Archivado desde el original (PDF) el 8 de enero de 2015.
  160. ^ "El fundamentalismo islámico está ampliamente extendido". Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung. 9 de diciembre de 2013.
  161. ^ Hekmatpour, Peyman; Burns, Thomas J. (2019). "Percepción de la hostilidad de los gobiernos occidentales hacia el Islam entre los musulmanes europeos antes y después de ISIS: los papeles importantes de la segregación residencial y la educación". The British Journal of Sociology . 70 (5): 2133–2165. doi :10.1111/1468-4446.12673. ISSN  1468-4446. PMID  31004347. S2CID  125038730.
  162. ^ "El coordinador antiterrorista de la UE: "Lo de Barcelona volverá a pasar, hay 50.000 radicales en Europa"". ELMUNDO (en español) . Consultado el 24 de agosto de 2018 .
  163. ^ "¿Qui sont les 15 000 personnes" suivies pour radicalisation "?". Le Monde.fr (en francés) . Consultado el 24 de agosto de 2018 .
  164. ^ Sean O'Neill; Fiona Hamilton; Fariha Karim; Gabriella Swerling (27 de mayo de 2017). "Se revela la enorme escala de la amenaza terrorista: en el Reino Unido viven 23.000 yihadistas". The Times . ISSN  0140-0460 . Consultado el 30 de octubre de 2023 .
  165. ^ "Gewaltbereite Islamisten: Erstmals mehr als 10.000 Salafisten in Deutschland". FOCUS Online (en alemán) . Consultado el 24 de agosto de 2018 .
  166. ^ Fastenbauer, Raimund (2020). "Antisemitismo islámico: judíos en el Corán, reflexiones sobre el antisemitismo europeo, antisionismo político: códigos comunes y diferencias". En Lange, Armin; Mayerhofer, Kerstin; Porat, Dina; Schiffman, Lawrence H. (eds.). ¡ Un fin al antisemitismo! – Volumen 2: Enfrentando el antisemitismo desde las perspectivas del cristianismo, el islam y el judaísmo . Berlín y Boston : De Gruyter . págs. 279–300. doi : 10.1515/9783110671773-018 . ISBN 9783110671773.
  167. ^ "La opinión pública europea tres décadas después de la caída del comunismo — 6. Grupos minoritarios". Pew Research Center . 14 de octubre de 2019.
  168. ^ Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (2006): Los musulmanes en la Unión Europea. Discriminación e islamofobia. Consultado el 25 de septiembre de 2012.
  169. ^ "Jaarrapport Integratie 2005 - Resumen del SCP". www.scp.nl (en holandés). págs. 1–2. Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2018. Consultado el 15 de septiembre de 2018 .
  170. ^ "Postawy wobec Islamu i Muzułmanów" (PDF) . Michał Feliksiak (en polaco). CBOS. Marzo de 2015.
  171. ^ "¿Qué piensan los europeos sobre la inmigración musulmana?". Chatham House . Consultado el 28 de septiembre de 2018. Con excepción de Polonia, estos países han estado en el centro de la crisis de refugiados o han sufrido ataques terroristas en los últimos años.
  172. ^ Lipkowski, Clara; (Gráfico), Markus C. Schulte von Drach (7 de noviembre de 2018). "Die Deutschen werden immer intoleranter". sueddeutsche.de (en alemán). ISSN  0174-4917 . Consultado el 17 de noviembre de 2018 .
  173. ^ Abdelkader, Engy (2017). "Un análisis comparativo de la islamofobia europea: Francia, Reino Unido, Alemania, Países Bajos y Suecia". Revista de Derecho Islámico y del Cercano Oriente de la UCLA . 16 : 31–54. doi : 10.5070/N4161038735 .
  174. ^ "Francia aprueba un proyecto de ley contra el radicalismo que preocupa a los musulmanes". PBS NewsHour . 2021-02-16 . Consultado el 2022-04-01 .
  175. ^ Aslan, Dilara (5 de enero de 2022). "Francia podría propagar la islamofobia al frente rotatorio de la UE: expertos". Daily Sabah . Consultado el 1 de abril de 2022 .
  176. ^ "El trato que Francia da a sus ciudadanos musulmanes es la verdadera medida de sus valores republicanos". Time . Consultado el 1 de abril de 2022 .
  177. ^ "El partido del activista antiislámico y pro-Putin Robert Fico gana las elecciones eslovacas". The New Arab . 2023-10-01 . Consultado el 2023-10-10 .
  178. ^ Connor, Phillip; Koenig, Matthias (5 de agosto de 2014). "Explicación de la brecha de empleo musulmana en Europa occidental: efectos a nivel individual y sanciones etnoreligiosas". Investigación en ciencias sociales . 49 . Pew Research Center, Estados Unidos: 191–201. doi :10.1016/j.ssresearch.2014.08.001. PMID  25432613 . Consultado el 5 de septiembre de 2024 .
  179. ^ "Muslime auf dem Arbeitsmarkt | WZB". www.wzb.eu. ​21 de marzo de 2016 . Consultado el 20 de septiembre de 2018 .
  180. ^ "La alta tasa de desempleo de los musulmanes 'no se debe a prácticas culturales y religiosas'". The Gaurdian . 17 de julio de 2024 . Consultado el 5 de septiembre de 2024 .
  181. ^ Sweida-Mewally, Samir (17 de julio de 2022). «La elevada tasa de desempleo de los musulmanes «no se debe a prácticas culturales y religiosas»». Understanding Society – The UK Household Longitudinal Study . Consultado el 5 de septiembre de 2024 .

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos