Los ghilman ( árabe singular : غُلاَم ghulām , [nota 1] plural: غِلْمَان ghilmān ) [nota 2] eran soldados esclavos y/o mercenarios en ejércitos de todo el mundo islámico . Los estados islámicos desde principios del siglo IX hasta principios del siglo XIX desplegaron sistemáticamente esclavos como soldados, un fenómeno que era muy raro fuera del mundo islámico. [1]
El Corán menciona a los ghilman ( غِلْمَان ) como los muchachos sirvientes que son una de las delicias del Paraíso /cielo del Islam, en el versículo 52:24 (se cree que el versículo 56:17 también se refiere a los ghilman). [2] [3]
Las palabras ghilman ( غِلْمَان ) y su variante singular ghulam ( غلام ) son de origen árabe y significan niños o sirvientes . Deriva de la raíz árabe ḡ-lm ( غ ل م ). [4] [5]
Los ghilmanes eran soldados esclavos tomados como prisioneros de guerra en las regiones conquistadas o zonas fronterizas, especialmente entre los pueblos turcos de Asia Central y los pueblos del Cáucaso ( en turco : Kölemen ). Luchaban en bandas y exigían altos salarios por sus servicios. [6]
El uso de soldados esclavos en el mundo islámico se remonta al año 625, cuando se menciona que los soldados esclavos africanos sirvieron bajo el reinado de Mahoma y el califato Rashidun . Los eslavos y los bereberes también fueron utilizados bajo el reinado de los califas omeyas . Sin embargo, el uso a gran escala se hizo frecuente recién a mediados del siglo IX. [7] El primer gobernante musulmán que formó un ejército de soldados esclavos, antes de los califas abasíes, parece haber sido Ibrahim I ibn al-Aghlab (800-812), fundador de los aglabíes de Ifriqiya, donde ya había una gran población de esclavos agrícolas y acceso a extensas redes de comercio de esclavos en todo el desierto del Sahara. [8]
Los Ghilmanes fueron introducidos al califato abasí durante el reinado de al-Mu'tasim (r. 833-842), quien les mostró un gran favor y confió en ellos como su guardia personal. Los relatos citan que su número aumentó en la casa califal cuando Mu'tasim intentó abordar el faccionalismo de la corte. [9] Estos soldados esclavos se enfrentaron a la población árabe nativa, y los disturbios contra ellos en Bagdad en 836 obligaron a Mu'tasim a trasladar su capital a Samarra .
El uso del ghilman alcanzó su madurez bajo al-Mu'tadid y su entrenamiento fue concebido e inspirado a través de la noble furusiyya . [10] De esclavo, un ghulam alcanzó su libertad después de completar el período de entrenamiento formativo y se unió al cuerpo de élite como guerrero montado. [10] El ghilman aumentó rápidamente en poder e influencia, y bajo los gobernantes débiles que siguieron a Mu'tasim, se convirtieron en hacedores de reyes: se rebelaron varias veces durante la llamada " Anarquía en Samarra " en la década de 860 y mataron a cuatro califas. Finalmente, comenzando con Ahmad ibn Tulun en Egipto, algunos de ellos se convirtieron en gobernantes autónomos y establecieron dinastías propias, lo que llevó a la disolución del califato abasí a mediados del siglo X.
En la España omeya , los soldados esclavos de los "saqaliba" (eslavos) fueron utilizados desde la época de Al-Hakam I , pero solo se convirtieron en una gran fuerza profesional en el siglo X, cuando el reclutamiento de soldados esclavos se trasladó a la España cristiana, particularmente al Reino de León. [11]
Un ghulam era entrenado y educado a expensas de su amo y podía ganar su libertad a través de su servicio dedicado. Los ghilman debían casarse con esclavas turcas, que eran elegidas para ellos por sus amos. [12] Algunos ghilman parecen haber vivido vidas célibes . La ausencia de vida familiar y descendencia fue posiblemente una de las razones por las que los ghilman, incluso cuando alcanzaban el poder, generalmente no lograban iniciar dinastías o proclamar su independencia. Sin embargo, hay algunas excepciones a esa regla, como la dinastía Ghaznavid de Afganistán y la dinastía Anushtegin , que la sucedió.
Los soldados esclavos se convirtieron en el núcleo de los ejércitos islámicos, ya que los beduinos , los guerreros sagrados Ghazi y los reclutas Hashariyan no eran tan confiables, mientras que se esperaba que los Ghilman fueran leales ya que no tenían conexiones personales con el resto de la sociedad. Sin embargo, los Ghilman a menudo no permanecían tan leales como se esperaba. [7]
A partir del siglo X, los amos distribuían concesiones de tierras agrícolas tributarias ( Iqta ) a los ghilman para apoyar a sus ejércitos de esclavos. [7]
Los Buyids y probablemente los Tahirids también formaron ejércitos de soldados esclavos turcos. Los Saffarids reclutaron soldados esclavos de entre los turcos, indios y africanos. La dinastía Ghaznavid, que se originó a partir de un soldado esclavo de los Samanids, también construyó su ejército en torno a soldados esclavos, primero turcos y luego indios.
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Los selyúcidas turcos y sus sucesores, los gúridas y la dinastía túrquica corasmia , también continuaron con un ejército de soldados esclavos principalmente turcos. Los príncipes regionales selyúcidas fueron colocados bajo la tutela de guardianes soldados esclavos (atābak) que formaron sus propias dinastías. Después de una breve interrupción bajo los mongoles , la institución regresó bajo los turcomanos Qara Qoyunlu y Aq Qoyunlu . Las diversas dinastías iraníes (safávida, afsárida, qajar) atrajeron soldados esclavos del Cáucaso , como georgianos , circasianos y armenios . [13] (A diferencia de los selyúcidas, que abandonaron rápidamente a sus guerreros tribales por un aumento de las fuerzas de soldados esclavos, los mongoles no adoptaron la institución de los soldados esclavos). [14]
El sultanato de Delhi también hizo un uso extensivo de los ghilmanes de caballería turca como sus principales tropas de choque. Después de que Asia Central cayera en manos de los mongoles, pasaron a capturar niños hindúes para convertirlos en soldados esclavos islámicos. [15]
Se produjeron violentos conflictos étnicos entre los diferentes grupos de ghilmanes, en particular los turcos, los eslavos, los nubios y los bereberes. [7]
Los califas islámicos solían reclutar soldados esclavos de los pueblos turcos de Asia Central debido a su resistencia en las condiciones del desierto y su experiencia montando a caballo. Los ghilmanes del califato abasí luchaban principalmente como una fuerza de ataque montada cuyo propósito era debilitar al enemigo con ataques rápidos y veloces antes de enviar a la infantería aliada a la batalla. Llevaban una lanza que podía usarse para empalar a la infantería enemiga fácilmente y un escudo redondo de madera que había sido reforzado con piel de animal o placas finas de metal. Estos ghilmanes también llevaban una espada en el cinturón, donde era más fácil desenvainarla en lugar de en la espalda o el pecho. [16]
El Corán menciona a los ghilman en el versículo 52:24: “Circularán entre ellos ghilman , como si fueran perlas bien guardadas”. Los ghilman son tradicionalmente descritos como sirvientes provistos especialmente para los creyentes en el cielo. En el versículo 56:17: “Circularán entre ellos [los fieles en el cielo] jóvenes hechos eternos” – “ellos” se refiere a los fieles en el cielo y “jóvenes hechos eternos” a los ghilman . [2] [3] Las descripciones de los ghilman por los teólogos de los siglos X y XVI se centraban en su belleza. Sus comentarios también sostienen que los parámetros extratemporales del Paraíso, que habitan los jóvenes sirvientes, también se extienden a ellos para que no envejezcan ni mueran. [17]
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