La conquista del Magreb por los califatos Rashidun y Omeya comenzó en 647 y concluyó en 709, cuando el Imperio Bizantino perdió sus últimas fortalezas restantes ante el califa Al-Walid I. Las campañas del norte de África fueron parte del siglo de rápidas conquistas musulmanas tempranas .
En el año 642 d. C., bajo el califa Umar , las fuerzas árabes musulmanas habían tomado el control de Mesopotamia (638 d. C.), Siria (641 d. C.), Egipto (642 d. C.) y habían invadido Armenia (642 d. C.), todos territorios previamente divididos entre los guerreros bizantinos . y los imperios sasánida , y estaban concluyendo su conquista de la Persia sasánida con la derrota del ejército persa en la batalla de Nahāvand . Fue en este punto cuando se lanzaron por primera vez las expediciones militares árabes a las regiones del norte de África al oeste de Egipto, que continuaron durante años y fomentaron la expansión del Islam .
En 644 en Medina , Umar fue sucedido por Uthman , durante cuyo gobierno de doce años Armenia, Chipre y todo el actual Irán se sumarían al califato Rashidun en expansión . Con Afganistán y el norte de África siendo objetivos de importantes invasiones y ataques marítimos musulmanes que iban desde Rodas hasta las costas del sur de la Península Ibérica , la armada bizantina fue derrotada en el Mediterráneo oriental.
Los relatos árabes más antiguos son los de ibn Abd al-Hakam , al-Baladhuri y Khalifah ibn Khayyat , todos ellos escritos en el siglo IX, unos 200 años después de las primeras invasiones. Estos no son muy detallados. En el caso de la más informativa, la Historia de la conquista de Egipto, el norte de África y España de Ibn Abd al-Hakam, Robert Brunschvig ha demostrado que fue escrita con miras a ilustrar puntos de la ley Maliki en lugar de documentar la historia y que algunos de los acontecimientos que describe probablemente sean ahistóricos. [2]
A partir del siglo XII, los eruditos de Kairuán comenzaron a construir una nueva versión de la historia de la conquista, que fue finalizada por Ibrahim ibn ar-Raqiq . Esta versión fue copiada en su totalidad y, en ocasiones, interpolada, por autores posteriores, alcanzando su cenit en el siglo XIV por eruditos como ibn Idhari , ibn Jaldún y al-Nuwayri . Se diferencia de la versión anterior no sólo por su mayor detalle sino también por ofrecer relatos contradictorios de los acontecimientos. Ésta, sin embargo, es la versión más conocida y es la que se muestra a continuación.
Existe una controversia constante sobre los méritos relativos de las dos versiones. Para obtener más información, consulte los trabajos citados a continuación de Brunschvig, Yves Modéran y Benabbès (todos partidarios de la versión anterior) y Siraj (apoya la versión posterior).
Ibn Abd al-Hakam registra que durante el asedio de Trípoli por Amr ibn al-As , siete de sus soldados del clan de Madhlij, subrama de Kinana , encontraron involuntariamente una sección en el lado occidental de la playa de Trípoli que estaba no amurallado durante su rutina de caza. [3] Estos siete soldados lograron infiltrarse en la ciudad a través de esta manera sin ser detectados por los guardias de la ciudad, y luego lograron incitar disturbios dentro de la ciudad mientras gritaban Takbir (Dios es el más grande), causando que los confundidos soldados de la guarnición bizantina pensaran que Las fuerzas musulmanas ya estaban dentro de la ciudad y huyeron hacia su barco saliendo de Trípoli, lo que permitió a Amr someter la ciudad fácilmente. [3]
Posteriormente, las fuerzas musulmanas sitiaron Barqa ( Cirenaica ) durante unos tres años sin éxito. [4] Entonces Khalid ibn al-Walid , que anteriormente estuvo involucrado en la conquista de Oxirrinco , ofreció un plan radical para erigir una catapulta que se llenaba con sacos de algodón. [4] Luego, cuando llegó la noche y la guardia de la ciudad dormía, Khalid ordenó a sus mejores guerreros, como Zubayr ibn al-Awwam , su hijo Abdullah , Abdul-Rahman ibn Abi Bakr , Fadl ibn Abbas , Abu Mas'ud al-Badri, y Abd al-Razzaq para subir a la plataforma de catapulta llena de sacos de algodón. [4] La catapulta los lanzó uno por uno a la cima del muro y permitió que estos guerreros entraran a la ciudad, abriendo las puertas y matando a los guardias, permitiendo así que las fuerzas musulmanas entraran y capturaran la ciudad. [4] Entonces el califa Umar, cuyos ejércitos ya estaban comprometidos en la conquista del Imperio Sasánida , no quiso comprometer más sus fuerzas en el norte de África mientras el dominio musulmán en Egipto todavía era inseguro y ordenó a 'Amr que consolidara la posición de los musulmanes en Egipto y que no debería haber más campañas. 'Amr obedeció, abandonó Trípoli y Burka y regresó a Fustat hacia el final del 643. [5]
La siguiente invasión del Magreb , ordenada por Abdallah ibn Sa'd , comenzó en 647. 20.000 soldados marcharon desde Medina en la Península Arábiga , y otro se unió a ellos en Memphis, Egipto , donde Abdallah ibn Sa'd luego los condujo al África bizantina . , la región del Magreb. El ejército invasor tomó Tripolitania (en la actual Libia ). El conde Gregorio , el gobernador bizantino local, [6] había declarado su independencia del Imperio bizantino en África . Reunió a sus aliados, se enfrentó a las fuerzas árabes islámicas invasoras y sufrió la derrota (647) en la batalla de Sufetula , una ciudad a 240 kilómetros (150 millas) al sur de Cartago . Con la muerte de Gregorio, su sucesor, probablemente Genadius , aseguró la retirada árabe a cambio de tributo. La campaña duró quince meses y las fuerzas de Abdallah regresaron a territorios musulmanes en 648.
Sin embargo, todas las nuevas conquistas musulmanas pronto fueron interrumpidas cuando los disidentes egipcios asesinaron al califa Uthman después de mantenerlo bajo arresto domiciliario en 656. Fue reemplazado por Ali , quien a su vez fue asesinado en 661. El califato omeya de califas árabes en gran medida seculares y hereditarios, Luego se estableció en Damasco y el califa Muawiyah I comenzó a consolidar el imperio desde el mar de Aral hasta la frontera occidental de Egipto. Nombró un gobernador en Egipto en al-Fustat , creando una sede de poder subordinada que continuaría durante los dos siglos siguientes. Luego continuó la invasión de los estados vecinos no musulmanes, atacando Sicilia y Anatolia (en Asia Menor) en 663. En 664, Kabul , Afganistán, cayó en manos de los ejércitos musulmanes invasores. [ cita necesaria ]
Los años 665 a 689 vieron una nueva invasión árabe del norte de África .
Comenzó, según Will Durant , a proteger a Egipto "del ataque de flanco de la Cirene bizantina". Así que "un ejército de más de 40.000 musulmanes avanzó a través del desierto hasta Barca , la tomó y marchó hacia las cercanías de Cartago", derrotando en el proceso a un ejército bizantino defensor de 20.000 hombres.
Luego vino una fuerza de 10.000 musulmanes liderada por el general árabe Uqba ibn Nafi y ampliada por miles más. Partiendo de Damasco, el ejército marchó hacia África y tomó la vanguardia. En 670, la ciudad de Kairuán (aproximadamente 150 kilómetros [80 millas] al sur de la actual Túnez ) se estableció [ cita necesaria ] como refugio y base para futuras operaciones. Ésta se convertiría en la capital de la provincia islámica de Ifriqiya (la pronunciación árabe de África ), que sería lo que hoy sería el oeste de Libia , Túnez y el este de Argelia .
Después de esto, como escribe Edward Gibbon , el intrépido general "se sumergió en el corazón del país, atravesó el desierto en el que sus sucesores erigieron las espléndidas capitales de Fez y Marruecos , y finalmente penetró hasta el borde del Atlántico y el gran desierto". ". En su conquista del Magreb (norte de África occidental), asedió la ciudad costera de Bugia así como Tingi o Tánger , abrumando la que en otro tiempo había sido la tradicional provincia romana de Mauritania Tingitana .
Pero aquí fue detenido y parcialmente rechazado. Luis García de Valdeavellano escribe:
En sus invasiones contra los bizantinos y los bereberes, los jefes árabes habían extendido enormemente sus dominios africanos, y ya en el año 682 Uqba había llegado a las costas del Atlántico, pero no pudo ocupar Tánger, porque se vio obligado a volverse. de regreso hacia las montañas del Atlas por un hombre que pasó a ser conocido en la historia y la leyenda como el Conde Julián . [8]
Además, como escribe Gibbon, Uqba, "este Alejandro mahometano, que suspiraba por nuevos mundos, no pudo preservar sus recientes conquistas. Por la rebelión universal contra la ocupación musulmana de los griegos y africanos fue retirado de las costas del Atlántico". A su regreso, una coalición bereber-bizantina bajo el mando del rey bereber de Altava conocido como Kusaila tendió una emboscada y aplastó a sus fuerzas cerca de Biskra , matando a Uqba y aniquilando a sus tropas.
Luego, añade Gibbon, "el tercer general o gobernador de África , Zuhayr , vengó y encontró el destino de su predecesor en la batalla de Mamá . Derrotó a la población nativa en muchas batallas pero fue derrocado por un poderoso ejército, que Constantinopla tenía ". enviado al socorro y liberación de Cartago ."
Mientras tanto, una nueva guerra civil entre rivales por la monarquía hacía estragos en Arabia y Siria. Resultó en una serie de cuatro califas entre la muerte de Muawiya en 680 y el ascenso de Abd al-Malik ibn Marwan (Abdalmalek) en 685; La lucha terminó sólo en 692 con la muerte del líder rebelde.
Este acontecimiento provocó un retorno del orden interno que permitió al califa reanudar la conquista islámica del norte de África. Comenzó con la renovada invasión de Ifriqiya. Gibbon escribe:
el estandarte fue entregado a Hassan, gobernador de Egipto, y los ingresos de ese reino, con un ejército de cuarenta mil hombres, fueron consagrados al importante servicio. En las vicisitudes de la guerra, los sarracenos habían ganado y perdido alternativamente las provincias del interior. Pero la costa del mar seguía en manos de los griegos; los predecesores de Hassan habían respetado el nombre y las fortificaciones de Cartago; y el número de sus defensores fue reclutado por los fugitivos de Cabes y Trípoli . Las armas de Hassan fueron más audaces y afortunadas: redujo y saqueó las metrópolis de África; y la mención de las escaleras para subir puede justificar la sospecha de que anticipó, mediante un asalto repentino, las operaciones más tediosas de un asedio regular.
Habiendo perdido Cartago ante los musulmanes en 695, [9] el Imperio Bizantino respondió con tropas de Constantinopla, a las que se unieron soldados y barcos de Sicilia y un poderoso contingente de visigodos de Hispania. Esto obligó al ejército árabe invasor a retroceder a Kairuán. Luego, escribe Gibbon, “los cristianos desembarcaron; los ciudadanos saludaron el estandarte de la cruz, y el invierno se desperdició ociosamente en sueños de victoria o liberación”.
En 698, los árabes conquistaron Cartago bajo el mando de Hassan ibn al-Nu'man y completaron la conquista de la costa oriental de Berbería. Sin embargo, anticipando los intentos de reconquista bizantina, decidieron destruirlo. Los muros fueron derribados, las tierras agrícolas devastadas, los acueductos y puertos inutilizables. En cambio, establecieron su base en Túnez, que se expandió considerablemente, aunque Kairouan siguió siendo la capital del gobernador hasta finales del siglo IX. [10]
Esto fue seguido inmediatamente por una rebelión bereber contra los nuevos señores árabes y una victoria decisiva en la batalla de Meskiana . Gibbon escribe:
Bajo el estandarte de su reina Kahina , las tribus independientes adquirieron cierto grado de unión y disciplina; y como los moros respetaban en sus mujeres el carácter de profetisa, atacaron a los invasores con un entusiasmo similar al suyo. Las partidas de veteranos de Hassan fueron inadecuadas para la defensa de África: las conquistas de una época se perdieron en un solo día; y el jefe árabe, abrumado por el torrente, se retiró a los confines de Egipto.
En 703, pasaron cinco años antes de que Hassan recibiera nuevas tropas del califa. Mientras tanto, la gente de las ciudades del norte de África estaba irritada bajo el reinado bereber. Así, Hassan fue bien recibido a su regreso y logró matar a Kahina en la batalla de Tabarka . Gibbon escribe que “los amigos de la sociedad civil conspiraron contra los salvajes de la tierra; y la profetisa real fue muerta en la primera batalla”.
El exitoso general Musa bin Nusair fue nombrado gobernador de Ifriqiya . Sus ejércitos sofocaron brutalmente a los bereberes, de diversas religiones, que lucharon contra el avance musulmán. Su conquista llegó a la costa atlántica en 708. Se destacó por la gran cantidad de mawla que había acumulado, que consistía en bereberes conversos al Islam y también personas de otras regiones. Se dice que el número de esclavos que tomó en sus diversas campañas (incluidas las campañas fuera de África, contra los romanos y los persas [11] ) oscila entre 30.000 y 300.000 en varias historias musulmanas y algunas incluso aluden a un número mayor. [11] [12] Philip Khuri Hitti describió la atribución de cifras como 300.000 esclavos (también capturando a 30.000 doncellas nobles de España) como exagerada, debido al alto número de esclavos que estaban disponibles después de las conquistas musulmanas. [13] Una afirmación confirmada por el historiador Kishori Saran Lal . [14]
Musa también tuvo que lidiar con la armada bizantina que aún luchaba contra las invasiones musulmanas. Así que construyó una armada propia que conquistó las islas cristianas de Ibiza , Mallorca y Menorca . Avanzando hacia el Magreb, sus fuerzas tomaron Argel en el año 700.
En el año 709, todo el norte de África estaba bajo el control del califato árabe. [15] La única excepción posible fue Ceuta en el Pilar africano de Hércules . Gibbon declara: "En aquella época, como en la actualidad, los reyes de España estaban en posesión de la fortaleza de Ceuta [...] Musa, en el orgullo de la victoria, fue rechazada de las murallas de Ceuta, por la vigilancia y coraje del conde Julián, el general de los godos." Otras fuentes, sin embargo, sostienen que Ceuta representaba el último puesto avanzado bizantino en África y que Julián, a quien los árabes llamaban Ilián, era un exarca o gobernador bizantino. Valdeavellano ofrece otra posibilidad, que "como parece más probable, pudo haber sido un bereber que era señor y amo de la tribu católica de la Gomera". En cualquier caso, siendo un diplomático capaz y experto en la política visigoda, bereber y árabe, Juliano bien podría haberse rendido a Musa en condiciones que le permitieran conservar su título y mando. En ese momento, la población de Ceuta incluía muchos refugiados de una ruinosa guerra civil visigoda que había estallado en Hispania (los modernos Portugal y España). Entre ellos se encontraban familiares y cómplices del difunto rey Wittiza , cristianos arrianos que huían de conversiones forzadas a manos de la Iglesia católica visigoda y judíos .
Como dice Gibbon, Musa recibió un mensaje inesperado de Julián, "quien ofreció su lugar, su persona y su espada" al líder musulmán a cambio de ayuda en la guerra civil. Aunque las "propiedades de Julián eran amplias y sus seguidores audaces y numerosos", "tenía poco que esperar y mucho que temer del nuevo reinado". Y estaba demasiado débil para desafiar directamente a Roderic. Entonces buscó la ayuda de Musa. Para Musa, Julián, "por órdenes andaluzas y mauritanas, ... tenía en sus manos las llaves de la monarquía española". Y así, Musa ordenó algunas incursiones iniciales en la costa sur de la Península Ibérica en 710. En la primavera de ese mismo año, Tariq ibn Ziyad —un bereber, un esclavo liberado y un general musulmán— tomó Tánger. Entonces Musa lo nombró gobernador allí, respaldado por un ejército de 6.700. Al año siguiente, 711, Musa ordenó a Tariq que invadiera Hispania. Desembarcando de Ceuta a bordo de barcos proporcionados por Julián, Tariq se adentró en la Península Ibérica, derrotó a Roderic y sitió la capital visigoda de Toledo . Él y sus aliados también tomaron Córdoba , Écija , Granada , Málaga , Sevilla y otras ciudades. Debido a esto, la conquista omeya de Hispania completó la conquista árabe del norte de África. Temiendo que el Imperio Bizantino pudiera reconquistarla, decidieron destruir la Cartago romana mediante una política de tierra arrasada y establecer su cuartel general en otro lugar. Sus murallas fueron derribadas, se cortó el suministro de agua, las tierras agrícolas fueron devastadas y sus puertos quedaron inutilizables. [10] La destrucción del Exarcado de África marcó el fin permanente de la influencia del Imperio Bizantino en la región.
De la evidencia arqueológica se desprende que la ciudad de Cartago continuó ocupada. [16] Constantino el Africano nació en Cartago. [17] La fortaleza de Cartago fue utilizada por los musulmanes hasta la era Hafsid y fue capturada por los cruzados durante la Octava Cruzada . [18] Los restos de la antigua Cartago romana se utilizaron como fuente para proporcionar materiales de construcción a Kairuán y Túnez en el siglo VIII. [19]
Aunque la zona estaba bajo el control del califato, todavía había algunos sectores de la población que resistirían la expansión del Islam. Se pensaba que el pueblo bereber era inferior y se le obligó a convertirse al Islam y unirse al ejército árabe, recibiendo menos paga que la que recibiría un árabe. [21] Esto provocó mucha insatisfacción y, en última instancia, la muerte del gobernador árabe del Magreb, Yazid ibn Abi Muslim, a manos de uno de sus guardaespaldas después de ordenarles que se tatuaran su nombre en los brazos para señalar su propiedad. [22]
En 740, los impuestos a los bereberes provocaron una revuelta bereber . [23] [24] Los rebeldes fueron liderados al principio por Maysara , un jefe bereber. Comenzó en el sur de Marruecos y duró hasta el año 743. [23] Los rebeldes lograron masacrar a la población árabe de Tánger, su gobernador árabe, [23] y capturar un territorio que incluía el moderno Marruecos y Argelia occidental y central , que nunca fueron recuperados por un Califato oriental , pero no logró capturar Ifriqiya (Túnez, Este-Argelia y Oeste- Libia ) tras sufrir una aplastante derrota a manos del gobernador de Ifriqiya, Handhala ibn Safwan al-Kalbi . [25] [23]
Una de las fuerzas unificadoras de estas rebeliones fueron las enseñanzas de los misioneros árabes jarijitas que habían trabajado como comerciantes. Pudieron convertir algunos sectores a su forma de pensar y esto proporcionó una "disciplina unificadora y un celo revolucionario que impulsó la rebelión bereber del 739" al 743. [26]
La pérdida de África fue un duro golpe para el Imperio Bizantino. En 698, después de Egipto, se perdió el segundo gran granero y una importante fuente de impuestos [27] , lo que en retrospectiva no disminuyó la capacidad del imperio para sobrevivir, pero perjudicó significativamente las luchas defensivas de décadas contra el califato. Desde el punto de vista financiero, la pérdida de ingresos fiscales para Roma Oriental y Bizancio no pudo compensarse durante mucho tiempo.
La caída de Cartago llevó a Tiberio al trono imperial, porque sus oficiales, temerosos de ser considerados responsables de la derrota, lo elevaron a la posición de antiemperador y derrocaron a Leontio, a quien le cortaron la nariz. Otro efecto fue que ya no había provincias importantes de habla latina o romance en el Imperio Bizantino y finalmente prevaleció el griego.
Con la conquista de Cartago, los árabes sentaron las bases para la dominación del Mediterráneo occidental, ya que ahora podían utilizar los puertos africanos allí como trampolín para operaciones contra las Islas Baleares, Cerdeña y Sicilia. También se prepararon para la invasión de España 13 años después eliminando la amenaza del flanco. La captura de Septem, a su vez, eliminó el último obstáculo inmediato.
En el territorio del Exarcado de Cartago, después de la conquista, comenzó una arabización bastante gradual pero finalmente completa de la población de habla latina y púnica. Contrariamente a la opinión generalizada, la lengua latina no desapareció rápida ni completamente del Magreb, lo que se puede leer tanto en las inscripciones latinas de las tumbas que datan del siglo XI como en las numerosas y llamativas palabras extranjeras latinas en las lenguas bereberes actuales. [28] Pero las características especiales de los dialectos del árabe magrebí que se desarrollaron después de la conquista también se moldearon principalmente en el léxico del latín. Lo mismo se aplica al cristianismo en el Magreb, que no terminó con la conquista árabe, sino que también está documentado posteriormente en fuentes esporádicas. [29]
En lo que hoy es Túnez, por ejemplo, los musulmanes probablemente eran mayoría hacia finales del siglo IX. La decadencia de las instituciones cristianas sólo se aceleró hacia finales del siglo XI; Las comunidades individuales sobrevivieron hasta el siglo XIV, después del cual se perdió su rastro. [30] Lo único seguro es que al comienzo del dominio colonial francés en el Magreb ya no había comunidades de habla romance o cristianas. [31] Esta islamización finalmente completa de toda la población provocó la separación de la región mediterránea en mitades norte y sur, que continúa hasta el día de hoy.
La total islamización del Magreb junto con la plena arabización de la población no bereber pueden haberse visto favorecidas por los siguientes factores:
Las investigaciones arqueológicas y académicas han demostrado que el cristianismo existió después de las conquistas musulmanas. La iglesia católica decayó gradualmente junto con el dialecto latino local . [35] [36] Según una opinión, el cristianismo en el norte de África continuó efectivamente un siglo después de la conquista musulmana, pero ni la Iglesia ni el barniz bizantino gobernante pudieron resistir la propagación del Islam , particularmente porque estaban en desacuerdo entre sí. entre sí, y ello sin ninguna persecución particular por parte de los gobernantes musulmanes, que trataban a los cristianos con indulgencia porque eran " Pueblo del Libro ". Si los primeros conquistadores musulmanes hubieran perseguido a los cristianos norteafricanos en lugar de tolerarlos, es muy posible que el cristianismo hubiera seguido floreciendo. [37]
Se ha considerado que muchas causas conducen al declive del cristianismo en el Magreb. Uno de ellos son las constantes guerras y conquistas así como las persecuciones. Además, muchos cristianos también emigraron a Europa. La Iglesia en ese momento carecía de la columna vertebral de una tradición monástica y todavía sufría las consecuencias de herejías, incluida la llamada herejía donatista , y esto contribuyó a la temprana destrucción de la Iglesia en el Magreb actual. Algunos historiadores contrastan esto con la fuerte tradición monástica en el Egipto copto , a la que se le atribuye ser un factor que permitió a la Iglesia copta seguir siendo la fe mayoritaria en ese país hasta aproximadamente después del siglo X a pesar de numerosas persecuciones. Además, los romanos no pudieron asimilar completamente a los indígenas como los bereberes. [38] [39]
El catolicismo local se vio presionado cuando los regímenes fundamentalistas musulmanes de los almorávides y especialmente los almohades llegaron al poder, y el historial muestra persecuciones y demandas para que los cristianos locales de Túnez se convirtieran al Islam. Todavía existen noticias sobre habitantes cristianos y un obispo en la ciudad de Kairouan alrededor de 1150, un informe significativo, ya que esta ciudad fue fundada por árabes musulmanes alrededor de 680 como su centro administrativo después de su conquista. Una carta del siglo XIV muestra que todavía quedaban cuatro obispados en el norte de África, lo que ciertamente supone un fuerte descenso con respecto a los más de cuatrocientos obispados que existían en el momento de la conquista árabe. [40] El almohade Abd al-Mu'min obligó a los cristianos y judíos de Túnez a convertirse en 1159. Ibn Jaldún insinuó una comunidad cristiana nativa en el siglo XIV en las aldeas de Nefzaoua , al suroeste de Tozeur . Pagaban la jizyah y entre ellos había algunas personas de ascendencia franca. [41] Los cristianos bereberes continuaron viviendo en Túnez y Nefzaoua en el sur de Túnez hasta principios del siglo XV, y "[e]n el primer cuarto del siglo XV, incluso leemos que los cristianos nativos de Túnez, aunque muy asimilados , ampliaron su iglesia, tal vez porque allí se habían reunido los últimos cristianos perseguidos de todo el Magreb." [42]
Otro grupo de cristianos que llegaron al norte de África tras ser deportados de la España islámica fueron llamados mozárabes . Fueron reconocidos como formadores de la Iglesia marroquí por el Papa Inocencio IV . [43]
Otra fase del cristianismo en África comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XV. [44] Después del final de la Reconquista , los cristianos portugueses y españoles capturaron muchos puertos en el norte de África. [45]
En junio de 1225, Honorio III emitió la bula Vineae Domini custodes , que permitía a dos frailes de la Orden Dominicana , llamados Domingo y Martín, establecer una misión en Marruecos y ocuparse de los asuntos de los cristianos allí. [46] El obispo de Marruecos , Lope Fernández de Ain, fue nombrado jefe de la Iglesia de África, la única iglesia oficialmente autorizada a predicar en el continente, el 19 de diciembre de 1246 por el Papa Inocencio IV . [47] Inocencio IV pidió a los emires de Túnez, Ceuta y Bugia que permitieran a Lope y a los frailes franciscianos cuidar de los cristianos en esas regiones. Agradeció al califa al-Sa'id por otorgar protección a los cristianos y pidió que se les permitiera crear fortalezas a lo largo de las costas, pero el califa rechazó esa solicitud. [48]
El obispado de Marrakech continuó existiendo hasta finales del siglo XVI y corrió a cargo de las sufragáneas de Sevilla . Juan de Prado había intentado restablecer la misión pero fue asesinado en 1631. Los monasterios franciscanos continuaron existiendo en la ciudad hasta el siglo XVIII. [49]
Ibn Abd al-Hakam: al-Maqrib, págs. 198, 199
عبد اللطيف عبد الرحمن, أبي عبد الله محمد بن عمر/الواقدي · 2005;
فتوح الشام
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