El pancelticismo ( irlandés : Pan-Cheilteachas , gaélico escocés : Pan-Cheilteachas , bretón : Pan-Keltaidd , galés : Pan-Geltaidd, cornualles : Pan-Keltaidh, manés : Pan-Cheltaghys ), también conocido como celticismo o nacionalismo celta es un movimiento político, social y cultural que aboga por la solidaridad y la cooperación entre las naciones celtas (tanto la rama británica como la gaélica ) y los celtas modernos en el noroeste de Europa . [1] Algunas organizaciones panceltas abogan por que las naciones celtas se separe del Reino Unido y Francia y formen juntas su propio estado federal separado, mientras que otras simplemente abogan por una cooperación muy estrecha entre naciones celtas soberanas e independientes, en forma de bretones , córnicos e irlandeses. Nacionalismo , manés , escocés y galés .
Al igual que con otros movimientos pannacionalistas como el panamericanismo , el panarabismo , el pangermanismo , el panhispanismo , el paniranismo , el panlatinismo , el paneslavismo , el panturanianismo y otros, el movimiento pancelta creció Fuera del nacionalismo romántico y específico de sí mismo, el Renacimiento celta . El movimiento pancelta fue más prominente durante los siglos XIX y XX (aproximadamente desde 1838 hasta 1939). Algunos de los primeros contactos panceltas tuvieron lugar a través del Gorsedd y el Eisteddfod , mientras que el Congreso Celta anual se inició en 1900. Desde entonces, la Liga Celta se ha convertido en la cara prominente del pancelticismo político. Las iniciativas centradas en gran medida en la cooperación cultural celta, en lugar de explícitamente en la política, como los festivales de música, arte y literatura, suelen denominarse interceltas .
Existe cierta controversia en torno al término celtas . Un ejemplo de ello fue la crisis gallega de la Liga Celta . [1] Este fue un debate sobre si la región española de Galicia debería ser admitida. La solicitud fue rechazada por falta de presencia de una lengua celta. [1]
Algunos austriacos afirman que tienen una herencia celta que se romanizó bajo el dominio romano y luego se germanizó después de las invasiones germánicas. [2] Austria es el lugar de la primera cultura característicamente celta que existió. [2] Después de la anexión de Austria por la Alemania nazi en 1938, en octubre de 1940 un escritor de la prensa irlandesa entrevistó al físico austriaco Erwin Schrödinger , quien habló de la herencia celta de los austriacos y dijo: "Creo que existe una conexión más profunda entre nosotros, los austriacos y los Celtas. Se dice que los nombres de lugares en los Alpes austríacos son de origen celta." [3] Los austriacos contemporáneos expresan orgullo por tener herencia celta y Austria posee una de las mayores colecciones de artefactos celtas de Europa. [4]
Organizaciones como el Congreso Celta y la Liga Celta utilizan la definición de que una "nación celta" es una nación con una historia reciente de una lengua celta tradicional. [1]
Antes del Imperio Romano y el surgimiento del cristianismo , la gente vivía en Gran Bretaña e Irlanda de la Edad del Hierro, hablando lenguas de las cuales descienden las lenguas gaélicas modernas (incluido el irlandés , el gaélico escocés y el manés ) y las lenguas británicas (incluido el galés , el bretón y el córnico ). Estos pueblos, junto con otros de Europa continental que alguna vez hablaron lenguas ahora extintas de la misma rama indoeuropea (como los galos , celtíberos y gálatas ), han sido referidos retroactivamente en un sentido colectivo como celtas , particularmente en un amplio sentido. se ha difundido desde principios del siglo XVIII. Los griegos y los romanos habían utilizado en la antigüedad variaciones del término "celta", como Keltoi , para referirse a algunos grupos de estas personas, como el uso que hizo Heródoto con respecto a los galos.
El uso moderno de "celta" en referencia a estas culturas creció gradualmente. Un pionero en este campo fue George Buchanan , un erudito escocés del siglo XVI, humanista renacentista y tutor del rey Jaime IV de Escocia . De una familia escocesa de habla gaélica , Buchanan en su Rerum Scoticarum Historia (1582), repasó los escritos de Tácito , quien había discutido la similitud entre la lengua de los galos y la de los antiguos británicos. Buchanan concluyó que si los galos eran celtas , como se los describía en las fuentes romanas, entonces los británicos también eran celtas . Comenzó a ver un patrón en los nombres de lugares y concluyó que los británicos y los gaélicos irlandeses alguna vez hablaron una lengua celta que luego divergió. No sería hasta más de un siglo después cuando estas ideas se popularizaron ampliamente; primero por el erudito bretón Paul-Yves Pezron en su Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois (1703) y luego por el erudito galés Edward Lhuyd en su Archaeologia Britannica: An Account of the Languages, Histories and Customs of the Habitantes originales de Gran Bretaña (1707).
Cuando surgió el concepto moderno de los celtas como pueblo, sus fortunas habían disminuido sustancialmente, asumidas por los pueblos germánicos . En primer lugar, los celtas británicos de la Gran Bretaña subromana se vieron inundados por una marea de asentamientos anglosajones a partir del siglo V y perdieron la mayor parte de su territorio. Posteriormente se les conoció como pueblo galés y pueblo de Cornualles . Un grupo de ellos huyó de Gran Bretaña y se estableció en la Europa continental, en Armórica , convirtiéndose en el pueblo bretón . Durante un tiempo, los gaélicos de hecho se expandieron, saliendo de Irlanda para conquistar Pictland en Gran Bretaña, estableciendo Alba en el siglo IX. A partir del siglo XI, la llegada de los normandos causó problemas no sólo a los ingleses sino también a los celtas. Los normandos invadieron los reinos galeses (estableciendo el Principado de Gales ), los reinos irlandeses (estableciendo el Señorío de Irlanda ) y tomaron el control de la monarquía escocesa mediante matrimonios mixtos. Este avance se hizo a menudo en conjunto con la Reforma Gregoriana de la Iglesia Católica , que estaba centralizando la religión en Europa.
El surgimiento de la Europa moderna temprana afectó a los pueblos celtas de tal manera que vieron la pequeña cantidad de independencia que habían dejado firmemente subordinada al emergente Imperio Británico y, en el caso del Ducado de Bretaña , al Reino de Francia . Aunque tanto los reyes de Inglaterra (los Tudor ) como los reyes de Escocia (los Stewart ) de la época afirmaban tener ascendencia celta y la utilizaron en motivos culturales artúricos para sentar las bases de una monarquía británica ("británica" sugerida por el isabelino John Dee ), ambas dinastías promovieron una política centralizadora de anglicización . Los gaélicos de Irlanda perdieron sus últimos reinos ante el Reino de Irlanda después de la huida de los condes en 1607, mientras que los Estatutos de Iona intentaron desgaelilizar a los escoceses de las Tierras Altas en 1609. Los efectos de estos iniciados fueron mixtos, pero quitaron a los Los gaélicos eran su elemento de liderazgo natural, que había patrocinado su cultura.
Bajo el dominio británico anglocéntrico, los pueblos de habla celta quedaron reducidos a un pueblo marginado, en gran parte pobre, pequeños agricultores y pescadores, aferrados a la costa del Atlántico Norte. Después de la Revolución Industrial en el siglo XVIII, grandes multitudes se anglicizaron y huyeron a una diáspora alrededor del Imperio Británico como proletariado industrial. Se produjo una mayor degaelización para los irlandeses durante la Gran Hambruna y los escoceses de las Tierras Altas durante las Liquidaciones de las Tierras Altas . De manera similar para los bretones, después de la Revolución Francesa , los jacobinos exigieron una mayor centralización, en contra de las identidades regionales y a favor de la francización , promulgada por el Directorio francés en 1794. Sin embargo, Napoleón Bonaparte se sintió muy atraído por la imagen romántica de los celtas, que se basaba en parte en sobre la glorificación del buen salvaje por parte de Jean-Jacques Rousseau y la popularidad de los cuentos osiánicos de James Macpherson en toda Europa. El sobrino de Bonaparte, Napoleón III , haría erigir más tarde el monumento a Vercingétorix en honor al líder celta galo. [5] De hecho, en Francia la frase "nos ancêtres les Gaulois" (nuestros antepasados los galos) fue invocada por los nacionalistas románticos, [5] típicamente de manera republicana, para referirse a la mayoría del pueblo, contrariamente a la aristocracia ( afirmaba ser de ascendencia franco -germánica).
Tras la extinción del jacobitismo como amenaza política en Gran Bretaña e Irlanda, con el firme establecimiento de la Gran Bretaña hannoveriana bajo la filosofía liberal y racionalista de la Ilustración , se produjo una reacción violenta del romanticismo a finales del siglo XVIII y "lo celta" fue rehabilitado en literatura, en un movimiento que a veces se conoce como "Celtomanía". Los representantes nativos más destacados de las etapas iniciales de este renacimiento celta fueron James Macpherson , autor de los Poemas de Ossian (1761) e Iolo Morganwg , fundador de Gorsedd . Las imágenes del "mundo celta" también inspiraron a poetas ingleses y escoceses de las tierras bajas como Blake , Wordsworth , Byron , Shelley y Scott . En particular, los druidas inspiraron fascinación entre los forasteros, ya que los anticuarios ingleses y franceses, como William Stukeley , John Aubrey , Théophile Corret de la Tour d'Auvergne y Jacques Cambry , comenzaron a asociar antiguos megalitos y dólmenes con los druidas. [nota 1]
En la década de 1820, comenzaron a desarrollarse los primeros contactos panceltas, primero entre galeses y bretones, cuando Thomas Price y Jean-François Le Gonidec trabajaron juntos para traducir el Nuevo Testamento al bretón. [6] Los dos hombres fueron defensores de sus respectivos idiomas y ambos muy influyentes en sus propios países. Con este espíritu se celebró un Congreso Pancelta en el Eisteddfod anual de Cymreigyddion y Fenni en Abergavenny en 1838, al que asistieron bretones. Entre estos participantes se encontraba Théodore Hersart de La Villemarqué , autor de Barzaz Breiz , influenciado por Macpherson-Morganwg , quien importó la idea de Gorsedd a Bretaña . De hecho, los nacionalistas bretones serían los panceltas más entusiastas, [6] actuando como eje entre las diferentes partes; "atrapados" dentro de otro Estado (Francia), esto les permitió sacar fuerzas de pueblos afines al otro lado del Canal de la Mancha y también compartieron un fuerte apego a la fe católica con los irlandeses.
En toda Europa, los estudios celtas modernos se estaban desarrollando como disciplina académica. Los alemanes abrieron camino en este campo con el lingüista indoeuropeo Franz Bopp en 1838, seguido por la Grammatica Celtica (1853) de Johann Kaspar Zeuss . De hecho, a medida que el poder alemán crecía en rivalidad con Francia e Inglaterra, la cuestión celta fue de interés para ellos y pudieron percibir el cambio hacia nacionalismos de base celta. Heinrich Zimmer , profesor de celta en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín (predecesor de Kuno Meyer ), habló en 1899 de la poderosa agitación en la " margen celta del abrigo rico del Reino Unido" y predijo que el pancelticismo se convertiría en una fuerza política. tan importante para el futuro de la política europea como los movimientos mucho más establecidos del pangermanismo y el paneslavismo . [7] Otros tratamientos académicos incluyeron La Poésie des races celtiques (1854) de Ernest Renan y The Study of Celtic Literature (1867) de Matthew Arnold . La atención prestada por Arnold fue un arma de doble filo; elogió los logros poéticos y musicales celtas, pero los afeminizó y sugirió que necesitaban el cemento de un gobierno anglosajón sobrio y ordenado.
Un concepto surgió entre algunos filólogos europeos, particularmente articulado por Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , según el cual "el cuidado de la lengua nacional es un encargo sagrado", [8] o dicho más simplemente, "sin lengua, no hay nación". Esta máxima también fue adoptada por los nacionalistas de las naciones celtas, en particular Thomas Davis del movimiento Joven Irlanda , quien, contrariamente al anterior activismo católico por los "derechos cívicos" de Daniel O'Connell , afirmó un nacionalismo irlandés en el que el idioma irlandés volver a ser hegemónico. Como afirmó, "un pueblo sin una lengua propia es sólo media nación". [8] En un contexto menos explícitamente político, surgieron grupos revitalizadores de la lengua como la Sociedad para la Preservación de la Lengua Irlandesa , que más tarde se convertiría en la Liga Gaélica . En un contexto pancelta, Charles de Gaulle (tío del más famoso general Charles de Gaulle ), que se involucró en el autonomismo bretón y abogó por una Unión Celta en 1864, argumentó que "mientras un pueblo conquistado hable otra lengua que la sus conquistas, la mayor parte de ellos quedan libres." De Gaulle mantuvo correspondencia con personas de Bretaña, Irlanda, Escocia y Gales, argumentando que cada uno necesitaba cooperar en un espíritu de unidad celta y, sobre todo, defender sus lenguas nativas o, de lo contrario, su posición como naciones celtas se extinguiría. El camarada de De Gaulle, Henri Gaidoz, fundó una revista pancelta en 1873, conocida como Revue Celtique .
En 1867, De Gaulle organizó la primera reunión pancelta en Saint-Brieuc , Bretaña. No asistió ningún irlandés y los invitados eran principalmente galeses y bretones. [9] : 108
TE Ellis , líder de Cymru Fydd , fue un defensor del pancelticismo y afirmó: "Debemos trabajar para unir a los reformadores celtas y a los pueblos celtas. Los intereses de los irlandeses, los galeses y los crofters [escoceses] son casi idénticos. Su historia pasada es muy similares, sus opresores actuales son los mismos y sus necesidades inmediatas son las mismas [9] : 78
El primer gran Congreso Pancelta fue organizado por Edmund Edward Fournier d'Albe y Bernard FitzPatrick, segundo barón de Castletown , bajo los auspicios de su Asociación Celta y se celebró en agosto de 1901 en Dublín . Esto era consecuencia de un sentimiento anterior de sentimiento pancelta en el Eisteddfod Nacional de Gales , celebrado en Liverpool en 1900. Otra influencia fue la asistencia de Fournier a Feis Ceoil a finales de la década de 1890, que atrajo a músicos de las diferentes naciones celtas. Los dos líderes formaban una especie de pareja idiosincrásica; Fournier, de ascendencia francesa, abrazó una ardiente hibernofilia y aprendió el idioma irlandés , mientras que FitzPatrick descendía de la antigua realeza irlandesa (los Mac Giolla Phádraig de Osraige ), pero estaba sirviendo en el ejército británico y anteriormente había sido diputado conservador (de hecho, el original El Congreso Pancelta se retrasó un año debido a la Segunda Guerra Bóer ). [10] El principal órgano intelectual de la Asociación Celta fue Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine , editado por Fournier, que se publicó desde enero de 1901 hasta 1904 y fue revivido brevemente en 1907 antes de terminar definitivamente en mayo de 1908. Su inicio fue recibido por el bretón François Jaffrennou . [11] Una publicación no relacionada, "The Celtic Review", se fundó en 1904 y estuvo en funcionamiento hasta 1908. [11]
El historiador Justin Dolan Stover de la Universidad Estatal de Idaho describe que el movimiento ha tenido "éxitos desiguales". [11]
En total, la Asociación Celta pudo organizar tres Congresos Panceltas: Dublín (1901), Caernarfon (1904) y Edimburgo (1907). Cada uno de ellos se abrió con una elaborada ceremonia neodruídica , con la colocación de Lia Cineil ("Race Stone"), que se inspiró en Lia Fáil y Stone of Scone . La piedra tenía cinco pies de alto y constaba de cinco bloques de granito, cada uno con una letra de la nación celta respectiva grabada en su propio idioma (es decir, "E" para Irlanda, "A" para Escocia, "C" para Gales). . [nb 2] En la colocación de la piedra, el Archidruida del Eisteddfod, Hwfa Môn, decía tres veces en gaélico, mientras sostenía una espada parcialmente desenvainada: "¿Hay paz?" a lo que el pueblo respondió "Paz". [12] El simbolismo inherente a esto pretendía representar un contrapeso al anglosajón asimilado por el Imperio Británico , tal como lo expresaban personas como Rudyard Kipling . [13] Para los pan-celtas, imaginaron una "raza celta" restaurada, pero donde cada pueblo celta tendría su propio espacio nacional sin asimilarlo todo en una uniformidad. La Lia Cineil también pretendía ser un símbolo fálico , haciendo referencia a los antiguos megalitos históricamente asociados con los celtas y anulando la "feminización de los celtas por parte de sus vecinos sajones ". [13]
La respuesta del nacionalismo más avanzado y militante de un pueblo "celta"; nacionalismo irlandés ; fue mixto. Los panceltas fueron satirizados por DP Moran en The Leader , bajo el título de " Farsa pancelta ". [12] Los trajes típicos y la estética druídica fueron especialmente objeto de burla, mientras que Moran, que asociaba la nacionalidad irlandesa con el catolicismo, sospechaba del protestantismo tanto de Fournier como de FitzPatrick. [12] La participación de este último como " Tommy Atkins " contra los bóers (a quienes los nacionalistas irlandeses apoyaban con la Brigada Irlandesa Transvaal ) también fue señalada como errónea. [12] Moran concluyó que el pancelticismo era "parásito" del nacionalismo irlandés, creado por un "extranjero" (Fournier) y buscaba desviar las energías irlandesas. [12] Otros fueron menos polémicos; La opinión en la Liga Gaélica estaba dividida y, aunque decidieron no enviar un representante oficial, algunos miembros asistieron a las reuniones del Congreso (incluidos Douglas Hyde , Patrick Pearse y Michael Davitt ). [14] Más entusiasta fue Lady Gregory , quien imaginó un "Imperio Pancelta" liderado por Irlanda, mientras que William Butler Yeats también asistió a la reunión de Dublín. [14] Destacados activistas de la Liga Gaélica como Pearse, Edward Martyn , John St. Clair Boyd , Thomas William Rolleston , Thomas O'Neill Russell , Maxwell Henry Close y William Gibson hicieron contribuciones financieras al Congreso Pan-Celta. [15] Ruaraidh Erskine era un asistente. El propio Erskine era un defensor de una "confederación gaélica" entre Irlanda y Escocia. [dieciséis]
David Lloyd George , quien más tarde sería Primer Ministro del Reino Unido, pronunció un discurso en el Congreso Celta de 1904. [17]
El fundador de la Unión Regionalista Bretona, Régis de l'Estourbeillon , asistió al congreso de 1907, encabezó la facción bretona de la procesión y colocó la piedra bretona en Lia Cineill. Henry Jenner , Arthur William Moore y John Crichton-Stuart, cuarto marqués de Bute, también asistieron al congreso de 1907. [18]
Erskine hizo un esfuerzo por crear una "unión de galeses, escoceses e irlandeses con vistas a actuar en nombre del comunismo celta". Le escribió a Thomas Gwynn Jones pidiéndole sugerencias sobre cómo invitar a los galeses a Londres para una reunión sobre la creación de tal cosa. Se desconoce si alguna vez tuvo lugar tal reunión. [19]
John de Courcy Mac Donnell fundó una Unión Celta en Bélgica en 1908, que organizó el cuarto congreso pancelta como parte de la Exposición Internacional de Bruselas de 1910 . [20] Se llevaron a cabo exhibiciones de lanzamiento allí y en las cercanías de Fontenoy , en conmemoración de la Brigada Irlandesa en la batalla de 1745 . [21] La Unión Celta celebró otros eventos hasta el quinto congreso pancelta de 1913 en Gante/Bruselas/Namur. [20]
En París, en 1912 se inauguró la "Ligue Celtique Francaise" y tenía una revista llamada "La Poetique" que publicaba noticias y literatura de todo el mundo celta. [11]
Los nacionalismos celtas se vieron enormemente impulsados por el Levantamiento de Pascua irlandés de 1916, donde un grupo de revolucionarios pertenecientes a la Hermandad Republicana Irlandesa atacaron militantemente el Imperio Británico durante la Primera Guerra Mundial para afirmar una República Irlandesa . Parte de su visión política, basada en políticas anteriores entre Irlanda e Irlanda, era una regaelización de Irlanda: es decir, una descolonización de la hegemonía cultural, lingüística y económica anglosajona y una reafirmación de la cultura celta nativa. Después del levantamiento inicial, su política se fusionó en Irlanda en torno al Sinn Féin . En otras naciones celtas, se fundaron grupos con puntos de vista similares y que expresaron su solidaridad con Irlanda durante la Guerra de Independencia de Irlanda : entre ellos la revista bretona Breiz Atao , la Liga Nacional Escocesa de Ruaraidh Erskine y varias figuras de Gales que más tarde pasarían a Encontré Plaid Cymru . La presencia de James Connolly y la Revolución de Octubre en Rusia que tuvo lugar al mismo tiempo, también llevó a algunos a imaginar un socialismo o comunismo celta ; una idea asociada a Erskine, así como a los revolucionarios John Maclean y William Gillies . Erskine afirmó que el " valor colectivista en el pasado celta" había sido "socavado por los valores anglosajones de codicia y egoísmo".
La esperanza de algunos nacionalistas celtas de que una Irlanda semiindependiente pudiera actuar como trampolín para la creación de equivalentes del Ejército Republicano Irlandés para sus propias naciones y la "liberación" del resto de la celtosfera resultaría una decepción. Una fuerza militante de voluntarios escoceses fundada por Gillies, Fianna na hAlba ; que, como Óglaigh na hÉireann, defendía el republicanismo y el nacionalismo gaélico; Michael Collins lo desanimó y le advirtió a Gillies que el Estado británico era más fuerte en Escocia que Irlanda y que la opinión pública estaba más en contra de ellos. Una vez que se estableció el Estado Libre Irlandés , los partidos gobernantes; Fine Gael o Fianna Fáil ; se contentaron con entablar una diplomacia intergubernamental con el Estado británico en un esfuerzo por recuperar los condados de Irlanda del Norte, en lugar de apoyar a los militantes nacionalistas celtas dentro de Gran Bretaña. El estado irlandés, particularmente bajo Éamon de Valera, hizo algunos esfuerzos en el frente cultural y lingüístico con respecto al pancelticismo. Por ejemplo, en el verano de 1947, el Taoiseach irlandés de Valera visitó la Isla de Man y se reunió con el hombre de Man, Ned Maddrell . Mientras estuvo allí, hizo que la Comisión de Folclore Irlandés hiciera grabaciones de los últimos y antiguos hablantes nativos del gaélico de la isla de Man , incluido Maddrell.
En noviembre de 1942 se creó un grupo llamado "Aontacht na gCeilteach" (Unidad Celta) para promover la visión pancelta. Estaba encabezado por Éamonn Mac Murchadha. El MI5 creía que era un frente secreto para el partido fascista irlandés Ailtiri na hAiseirghe y que serviría como "un punto de reunión para los nacionalistas irlandeses, escoceses, galeses y bretones". El grupo tenía la misma dirección postal que el partido. En su fundación, el grupo afirmó que "el sistema actual es absolutamente repugnante a la concepción celta de la vida" y pidió un nuevo orden basado en una "filosofía celta distintiva". La propia Ailtiri na hAiseirghe tenía una visión pancelta y había establecido contactos con el partido político independentista galés Plaid Cymru y con la activista independentista escocesa Wendy Wood . Un día, el partido cubrió la ciudad del sur de Dublín con carteles que decían "Rhyddid i Gymru" (Libertad para Gales) [22] [23] [24] [25] Rhisiart Tal-e-bot , ex presidente de la Alianza Libre Europea, es un miembro. [26] [23] [27]
El rejuvenecimiento del republicanismo irlandés durante la posguerra y los disturbios tuvo cierta inspiración no sólo para otros nacionalistas celtas, sino también para los nacionalistas militantes de otras "naciones pequeñas", como los vascos con ETA . De hecho, esto era particularmente pertinente para los nacionalismos secesionistas de España, cuando la era de la España franquista estaba llegando a su fin. Además de esto, hubo un interés renovado por todo lo celta en las décadas de 1960 y 1970. De una manera menos militante, elementos dentro del nacionalismo gallego y del nacionalismo asturiano comenzaron a cortejar al pancelticismo, asistiendo al Festival Interceltique de Lorient y al Festival Pancelta en Killarney , además de unirse a la Sección Internacional de la Liga Celta. [28] Aunque esta región había estado alguna vez bajo el dominio de los celtas ibéricos , tuvo una fuerte resonancia en la mitología gaélica (es decir, Breogán ) e incluso durante la Alta Edad Media tuvo un pequeño enclave de emigrantes celtas británicos en Britonia (similar al caso de Bretaña) Allí no se hablaba ninguna lengua celta desde el siglo VIII y hoy se hablan lenguas romances . [29] Durante la llamada "crisis gallega" de 1986, [28] los gallegos fueron admitidos en la Liga Celta como nación celta (Paul Mosson había abogado por su inclusión en Carn desde 1980). [28] Esto fue posteriormente anulado al año siguiente, cuando la Liga Celta reafirmó las lenguas celtas como el factor integral y definitorio de lo que es una nación celta. [30]
Tras el referéndum sobre el Brexit hubo llamamientos a la unidad pancelta. En noviembre de 2016, la primera ministra de Escocia , Nicola Sturgeon , afirmó que le atraía la idea de un "corredor celta" entre la isla de Irlanda y Escocia. [31]
En enero de 2019, el líder del partido nacionalista galés Plaid Cymru , Adam Price, se pronunció a favor de la cooperación entre las naciones celtas de Gran Bretaña e Irlanda tras el Brexit. Entre sus propuestas figuraba un Banco de Desarrollo Celta para proyectos conjuntos de infraestructura y de inversión en energía, transporte y comunicaciones en Irlanda, Gales, Escocia y la Isla de Man, y la fundación de una unión celta, cuya estructura ya existe en el Acuerdo de Viernes Santo según Precio. En declaraciones a RTÉ, la emisora nacional irlandesa, propuso que Gales e Irlanda trabajen juntas para promover las lenguas indígenas de cada nación. [32]
El bloguero Owen Donavan publicó en su blog State of Wales sus opiniones sobre una confederación celta, "una unión voluntaria de estados-nación soberanos, entre Irlanda, Irlanda del Norte, Escocia y Gales. La Isla de Man sería presumiblemente candidata a la inclusión". "También. Cornualles y Bretaña podrían agregarse como futuros miembros si pueden alcanzar cierto grado de autogobierno". También consideró un Consejo Celta, una cooperación similar propuesta por Adam Price. [33] El periodista Jamie Dalgety también ha propuesto el concepto de una Unión Celta que involucre a Escocia e Irlanda, pero sugiere que la falta de apoyo a la independencia de Gales puede significar que una Unión Celta Gaélica que involucre puede ser más apropiada. [34] Ifan Morgan Jones, profesor y periodista de la Universidad de Bangor, ha sugerido que "una solución a corto plazo para Gales, Escocia e Irlanda del Norte podría ser un mayor grado de cooperación entre sí, como una unión dentro de una unión". También sugirió que "si pudieran encontrar una manera de trabajar juntos en beneficio mutuo, eso sería un buen grado de influencia combinada, especialmente si las próximas elecciones generales producen un parlamento sin consenso". [35]
Un movimiento entre algunos arqueólogos conocido como "celtoescepticismo" surgió desde finales de los años 1980 hasta los años 1990. [36] Esta escuela de pensamiento, iniciada por John Collis , buscaba socavar las bases del celtismo y arrojar dudas sobre la legitimidad del concepto mismo o cualquier uso del término "celtas". Esta corriente de pensamiento era particularmente hostil a todo lo que no fuera la evidencia arqueológica . [37] En parte como reacción al aumento de las tendencias devolucionistas celtas, estos eruditos se opusieron a describir a los habitantes de Gran Bretaña de la Edad del Hierro como británicos celtas e incluso no les gustó el uso de la frase celta al describir la familia de lenguas celtas . [ cita necesaria ] Collis, un inglés de la Universidad de Cambridge , era hostil a la metodología del profesor alemán Gustaf Kossinna y era hostil a los celtas como una identidad étnica que se fusionaba en torno a un concepto de ascendencia, cultura e idioma hereditarios (afirmando que esto era "racista "). Aparte de esto, Collis era hostil al uso de la literatura clásica y la literatura irlandesa como fuente para el período de la Edad del Hierro, como lo ejemplifican los eruditos celtas como Barry Cunliffe . Durante todo el debate sobre la historicidad de los antiguos celtas, John T. Koch afirmó que es "el hecho científico de una familia de lenguas celtas el que ha salido ileso de la controversia celtoescéptica". [38]
Collis no fue la única figura en este campo. Las otras dos figuras más destacadas en este campo fueron Malcolm Chapman con su The Celts: The Construction of a Myth (1992) y Simon James de la Universidad de Leicester con su The Atlantic Celts: Ancient People or Modern Invention? (1999). [39] En particular, James participó en un intercambio particularmente acalorado con Vincent Megaw (y su esposa Ruth) en las páginas de Antiquity . [40] Los Megaws (junto con otros como Peter Berresford Ellis ) [41] sospechaban de una agenda con motivaciones políticas; impulsado por el resentimiento nacionalista inglés y la ansiedad ante el declive imperial británico ; en toda la premisa de los teóricos celtoscépticos (como Chapman, Nick Merriman y JD Hill) y que la posición anticelta era una reacción a la formación de un Parlamento escocés y una Asamblea galesa . Por su parte, James dio un paso al frente para defender a sus compañeros celtoescépticos, alegando que su rechazo de la idea celta tenía motivaciones políticas, pero invocó el " multiculturalismo " y buscó deconstruir el pasado e imaginarlo como más "diverso", en lugar de una uniformidad celta. . [40]
Los intentos de identificar una raza celta distinta fueron realizados por la "Misión Arqueológica de Harvard en Irlanda" en la década de 1930, dirigida por Earnest Hooton , que sacó las conclusiones necesarias por su gobierno patrocinador. Los hallazgos fueron vagos y no resistieron el escrutinio, y no se continuaron después de 1945. [42] [43] Los estudios genéticos de David Reich sugieren que las áreas celtas tuvieron tres cambios poblacionales importantes, y que el último grupo en el Hierro Age, que hablaba lenguas celtas, había llegado alrededor del año 1000 a. C., después de la construcción de monumentos icónicos supuestamente celtas como Stonehenge y Newgrange . [44] Reich confirmó que la raíz indoeuropea de las lenguas celtas reflejaba un cambio de población y no era sólo una adopción lingüística.
El pancelticismo puede operar en uno o todos los siguientes niveles que se enumeran a continuación:
Las organizaciones lingüísticas promueven vínculos lingüísticos, en particular Gorsedd en Gales, Cornualles y Bretaña , y la Iniciativa Columba, patrocinada por el gobierno irlandés, entre Irlanda y Escocia. A menudo, hay una división aquí entre los irlandeses, escoceses y manx, que usan lenguas goidélicas Q-celtas , y los galeses, de Cornualles y bretones, que hablan lenguas britónicas P-celtas .
Nuestra flor es roja como la sangre de la vida que derramamos
Por la causa de la libertad contra las leyes extrañas
Cuando Lochiel y O'Neill y Llewellyn sacaron acero
Por el bienestar de Alba y Erin y Cambria
La flor de la libertad, el brezo, el brezo
Los bretones, los escoceses y los irlandeses juntos
La Isla de Man, los galeses y de Cornualles para siempre
¡Seis naciones somos todos celtas y libres!
La música es un aspecto notable de los vínculos culturales celtas. Los festivales interceltas han ido ganando popularidad y algunos de los más notables incluyen los de Lorient , Killarney , Kilkenny , Letterkenny y Celtic Connections en Glasgow. [45] [46]
La cocina pancelta, tal como la define el chef Colbhin MacEochaidh en el sitio web Pan Celtic Cuisine , se refiere a las tradiciones culinarias compartidas entre las naciones celtas, que incluyen Irlanda, Escocia, Gales, Bretaña, Cornualles y la Isla de Man. Este estilo culinario se caracteriza por un rico tapiz de sabores, que incorpora ingredientes locales, métodos de cocina tradicionales e influencias culturales únicas de cada región.
La cocina pancelta pone un fuerte énfasis en los ingredientes de origen local, lo que refleja los diversos paisajes de las naciones celtas. Los alimentos básicos como la avena, los mariscos, los lácteos, los tubérculos y las carnes de caza forman la base de muchos platos.
La cocina incorpora métodos de cocción tradicionales, que incluyen fuego abierto, horneado, hervido y cocción lenta. Muchos platos muestran la sencillez y solidez de la herencia culinaria celta.
Los ingredientes comúnmente utilizados en la cocina pancelta incluyen: Avena: los platos a base de avena, como las gachas y los pasteles de avena, prevalecen en la cocina celta. Mariscos: Dada la cercanía al mar, los mariscos juegan un papel destacado, con platos protagonizados por pescados, mariscos y algas. Lácteos La leche y los productos lácteos, especialmente los quesos, son parte integral de las recetas celtas. Verduras de raíz Las patatas, los nabos y las zanahorias suelen ocupar un lugar destacado.
Cocina irlandesa
La cocina irlandesa es conocida por sus platos abundantes y reconfortantes, como el estofado irlandés, el colcannon y el pan de soda.
Cocina escocesa
La cocina escocesa incluye platos como haggis, neeps and tatties y caldo escocés.
Cocina galesa
La cocina galesa incluye especialidades como Welsh rarebit, cawl y bara brith.
Cocina Bretona
La cocina bretona, influenciada por su ubicación costera, enfatiza los mariscos, crepes y galettes.
Interpretaciones modernas
En los últimos años, chefs y entusiastas culinarios han reinventado la cocina pancelta, combinando recetas tradicionales con técnicas modernas e influencias globales. Esto ha dado como resultado un panorama culinario dinámico que celebra la herencia celta y al mismo tiempo abraza la innovación.
Los esfuerzos para promover la cocina pancelta incluyen eventos culinarios, festivales y colaboraciones entre chefs de diferentes regiones celtas. Además, las plataformas y publicaciones en línea contribuyen a la difusión de recetas y la celebración de la diversidad culinaria celta.
Existen similitudes entre los estilos de lucha celta, y muchos comentaristas sugieren que esto indica que provienen de un estilo común. [47]
En la Edad Media se sabe que los "campeones de la Isla Esmeralda (la Isla Verde o Irlanda) se reunían regularmente con los de Cornualles para luchar". [47] El estilo irlandés se conoce como lucha de cuello y codo y utiliza una "chaqueta" al igual que la lucha de Cornualles . Esto todavía era cierto en el siglo XIX, cuando los campeones irlandeses venían regularmente a Londres para luchar contra los campeones de Cornualles y el Devónico. [48] [49] [50] [51]
Cornualles y Bretaña tienen estilos de lucha similares ( lucha de Cornualles y Gouren respectivamente). Ha habido combates entre luchadores en estos estilos durante siglos. Por ejemplo, en 1551 entre soldados de Cornualles, involucrados en la concesión por Eduardo VI a Enrique II de la Orden de la Jarretera , y "granjeros" bretones. [47] Existe la leyenda de que las disputas de pesca entre pescadores de Cornualles y Bretones se resolvieron con combates de lucha libre. [47]
Más formalmente, los campeonatos interceltas entre Cornualles y Bretaña comenzaron en 1928, pero se volvieron menos frecuentes desde la década de 1980. [47] [52] [53]
El campeonato de lucha celta comenzó en 1985 y comprende la lucha de Gouren y Scottish Backhold o Cumberland y Westmorland y, a veces, otros estilos como la lucha de Cornualles . [47]
Los equipos que han competido en el campeonato de lucha celta incluyen:
Irlanda y Escocia se enfrentan en partidos internacionales de hurling / shinty . [54]
Al igual que el Hurling y el Shinty, el balonmano irlandés y el balonmano galés ( galés : Pêl-Law ) comparten un antiguo origen celta, pero a lo largo de los siglos se convirtieron en dos deportes separados con reglas y organizaciones internacionales diferentes.
Los partidos informales entre celtas eran muy probablemente una característica del sur industrial de Gales en el siglo XIX, y se decía que los trabajadores inmigrantes irlandeses disfrutaban jugando al juego galés. Sin embargo, los intentos de jugar partidos formales entre celtas solo comenzarían después de la formación de la Asociación Galesa de Balonmano en 1987. La asociación tenía la tarea de jugar partidos internacionales contra naciones con deportes similares como Irlanda, EE. UU. ( American Handball ) e Inglaterra ( Fives ). ). Para facilitar la competencia internacional, se diseñó un nuevo conjunto de reglas, e incluso la cancha Pêl-Law más famosa de Gales ( la cancha Nelson ) recibió nuevas marcas, más acordes con el juego irlandés. [55]
Los importantes partidos entre galeses e irlandeses finalmente se hicieron realidad en octubre de 1994, con el "Campeonato Mundial One Wall" celebrado en Dublín y un "Torneo Europeo de Balonmano One Wall" inaugural celebrado en tres canchas del sur de Gales en mayo siguiente. [56] La década de 1990 fue el punto culminante de estas rivalidades interceltas. El éxito del galés Lee Davies (campeón del mundo en 1997) generó grandes multitudes y un gran interés público. Sin embargo, en los últimos años, el declive del balonmano en Gales ha provocado poco interés en la competición intercelta. [57]
Un torneo de rugby pancelta había sido objeto de discusiones intermitentes durante los primeros años del profesionalismo. Los primeros pasos materiales hacia una liga pancelta se dieron en la temporada 1999-2000, cuando los distritos escoceses de Edimburgo y Glasgow fueron invitados a unirse a la Primera División de Gales totalmente profesional , creando la Liga Galesa-Escocesa . En 2001, las cuatro provincias de la Irish Rugby Football Union (IRFU) se unieron, y el nuevo formato se denominó Liga Celta . [58]
Hoy en día, el torneo se conoce como United Rugby Championship y desde entonces se ha expandido a Italia y Sudáfrica , sin planes de expansión a otras naciones celtas. Sin embargo, las rivalidades entre celtas continúan dentro de la liga, bajo el nombre legal del organismo que gestiona la competición Celtic Rugby DAC .
En el rugby femenino , la IRFU, WRU y SRU establecieron la competencia Celtic Challenge en 2023. Si bien el primer torneo fue disputado por un equipo de cada nación (Provincias Combinadas XV, Welsh Development XV y Thistles), se espera que el torneo se ampliará a seis equipos competidores (dos de cada unión) en 2024, y se planean más expansiones durante los próximos 3 a 5 años. [59] [60]
Grupos políticos como la Liga Celta , junto con Plaid Cymru y el Partido Nacional Escocés han cooperado en algunos niveles en el Parlamento del Reino Unido , [ cita requerida ] y Plaid Cymru ha hecho preguntas en el Parlamento sobre Cornwall y coopera con Mebyon. Kernow . El consejo regional de Bretaña , órgano de gobierno de la región de Bretaña , ha desarrollado vínculos culturales formales con el Senedd galés y hay misiones de investigación. Se puede considerar que el pancelticismo político incluye todo, desde una federación completa de estados celtas independientes hasta visitas políticas ocasionales. Durante los disturbios , el IRA Provisional adoptó una política de no realizar ataques en Escocia y Gales, ya que veían a Inglaterra sola como la fuerza colonial que ocupaba Irlanda. [61] Esto también posiblemente fue influenciado por el jefe de gabinete del IRA, Seán Mac Stíofáin (John Stephenson), un republicano nacido en Londres con opiniones panceltas. [61]
En 2023 tuvo lugar en Bretaña un 'Foro Celta'. Entre los asistentes se encontraban el Primer Ministro de Gales , Mark Drakeford , el Viceprimer Ministro de Escocia, Shona Robinson , Líder del Consejo de Cornualles , Linda Taylor, Embajadora de la República de Irlanda en Francia, Niall Burgess y Loïg Chesnais-Girard , Presidente del Consejo Regional de Bretaña. . También estuvieron presentes representantes políticos de Asturias y Galicia . Drakeford describió el foro como "una excelente oportunidad para unirnos como naciones y regiones celtas, aprovechar nuestros vínculos culturales e históricos y buscar áreas para una futura colaboración, como la energía marina". [62]
El hermanamiento de ciudades es común entre Gales – Bretaña e Irlanda – Bretaña, y abarca cientos de comunidades, con intercambios de políticos locales, coros, bailarines y grupos escolares. [63]
El reino de Dál Riata era un reino gaélico en la costa occidental de Escocia con algo de territorio en las costas del norte de Irlanda. A finales del siglo VI y principios del VII abarcaba aproximadamente lo que hoy es Argyll and Bute y Lochaber en Escocia y también el condado de Antrim en Irlanda del Norte. [64]
Tan recientemente como el siglo XIII, "los miembros de la élite escocesa todavía estaban orgullosos de proclamar sus orígenes gaélicos-irlandeses e identificaban a Irlanda como la patria de los escoceses". [65] El rey escocés del siglo XIV, Robert the Bruce, afirmó una identidad común para Irlanda y Escocia. [65] Sin embargo, en la última época medieval, los intereses irlandeses y escoceses divergieron por varias razones, y los dos pueblos se distanciaron. [66] La conversión de los escoceses al protestantismo fue un factor. [66] La posición política más fuerte de Escocia en relación con Inglaterra fue otra. [66] Las dispares fortunas económicas de los dos fueron una tercera razón; En la década de 1840, Escocia era una de las zonas más ricas del mundo e Irlanda una de las más pobres. [66]
A lo largo de los siglos hubo una migración considerable entre Irlanda y Escocia, principalmente cuando los protestantes escoceses participaron en la plantación de Ulster en el siglo XVII y luego, cuando muchos irlandeses comenzaron a ser desalojados de sus hogares, algunos emigraron a ciudades escocesas en el siglo XIX. siglo para escapar de la " hambruna irlandesa ". Recientemente, el campo de los estudios irlandés-escoceses se ha desarrollado considerablemente, con la Iniciativa Académica Irlandesa-Escocesa (ISAI) fundada en 1995. Hasta la fecha, se han celebrado tres conferencias internacionales en Irlanda y Escocia, en 1997, 2000 y 2002. [67]
Varios europeos de las regiones central y occidental del continente tienen alguna ascendencia celta. Como tal, generalmente se afirma que la "prueba de fuego" del celticismo es una lengua celta superviviente [1] y fue basándose en este criterio que la liga celta rechazó a Galicia . Las siguientes regiones tienen una lengua celta sobreviviente y, según este criterio, el Congreso Pancelta de 1904 y la Liga Celta las consideran naciones celtas . [1] [68]
Otras regiones con herencia celta son:
Hay enclaves notables de habla irlandesa y gaélica escocesa en el Atlántico canadiense . [72]
La región de la Patagonia argentina tiene una población considerable de habla galesa. El asentamiento galés en Argentina se inició en 1865 y se conoce como Y Wladfa .
La diáspora celta en América , así como en Nueva Zelanda y Australia, es lo suficientemente importante y organizada como para que existan numerosas organizaciones, festivales culturales y clases de idiomas a nivel universitario disponibles en las principales ciudades de estas regiones. [73] En los Estados Unidos, Celtic Family Magazine es una publicación de distribución nacional que ofrece noticias, arte e historia sobre el pueblo celta y sus descendientes. [74]
Los juegos gaélicos irlandeses de fútbol gaélico y hurling se juegan en todo el mundo y están organizados por la Asociación Atlética Gaélica , mientras que el juego escocés shinty ha experimentado un crecimiento reciente en los Estados Unidos . [75]
JT Koch observa que el pancelticismo moderno surgió en la contienda del pannacionalismo romántico europeo y, al igual que otros movimientos pannacionalistas, floreció principalmente antes de la Primera Guerra Mundial. [76] Considera que los esfuerzos del siglo XX en este sentido posiblemente surjan de una búsqueda posmoderna de identidad frente al aumento de la industrialización, la urbanización y la tecnología.
