El panceltismo ( en irlandés , Pan-Cheilteachas ; en gaélico escocés , Pan-Cheilteachas ; en bretón , Pan -Keltaidd ; en galés , Pan-Geltaidd; en córnico , Pan-Keltaidh; en manés , Pan-Cheltaghys ), también conocido como celtismo o nacionalismo celta , es un movimiento político, social y cultural que aboga por la solidaridad y la cooperación entre las naciones celtas (tanto las ramas britónicas como las gaélicas ) y los celtas modernos del noroeste de Europa . [1] Algunas organizaciones panceltas abogan por que las naciones celtas se separen del Reino Unido y Francia y formen juntas su propio estado federal separado, mientras que otras simplemente abogan por una cooperación muy estrecha entre naciones celtas soberanas independientes, en forma de nacionalismo bretón , de Cornualles , irlandés , manés , escocés y galés .
Al igual que otros movimientos pannacionalistas como el panamericanismo , el panarabismo , el pangermanismo , el panhispanismo , el paniranismo , el panlatinismo , el paneslavismo , el panturanismo y otros, el movimiento pancelta surgió del nacionalismo romántico y, en particular, del renacimiento celta . El movimiento pancelta fue más destacado durante los siglos XIX y XX (aproximadamente de 1838 a 1939). Algunos de los primeros contactos panceltas tuvieron lugar a través del Gorsedd y el Eisteddfod , mientras que el Congreso Celta anual se inició en 1900. Desde entonces, la Liga Celta se ha convertido en el rostro destacado del panceltismo político. Las iniciativas centradas en gran medida en la cooperación cultural celta, en lugar de explícitamente en la política, como los festivales de música, arte y literatura, suelen denominarse interceltas .
Existe cierta controversia en torno al término celtas . Un ejemplo de ello fue la crisis gallega de la Liga Celta . [1] Se trataba de un debate sobre si la región española de Galicia debía ser admitida. La solicitud fue rechazada sobre la base de la falta de presencia de una lengua celta. [1]
Algunos austriacos afirman que tienen una herencia celta que se romanizó bajo el dominio romano y luego se germanizó después de las invasiones germánicas. [2] Austria es el lugar de la primera cultura característicamente celta que existió. [2] Después de la anexión de Austria por la Alemania nazi en 1938, en octubre de 1940 un escritor de la prensa irlandesa entrevistó al físico austriaco Erwin Schrödinger , quien habló de la herencia celta de los austriacos, diciendo: "Creo que hay una conexión más profunda entre nosotros los austriacos y los celtas. Se dice que los nombres de los lugares en los Alpes austriacos son de origen celta". [3] Los austriacos contemporáneos expresan orgullo por tener herencia celta y Austria posee una de las colecciones más grandes de artefactos celtas en Europa. [4]
Organizaciones como el Congreso Celta y la Liga Celta utilizan la definición de que una "nación celta" es una nación con una historia reciente de una lengua celta tradicional. [1]
Antes del Imperio Romano y el ascenso del cristianismo , en la Edad de Hierro, en Gran Bretaña e Irlanda vivían personas que hablaban lenguas de las que descienden las lenguas gaélicas modernas (incluidos el irlandés , el gaélico escocés y el manés ) y las lenguas britónicas (incluidos el galés , el bretón y el córnico ). A estas personas, junto con otras de la Europa continental que alguna vez hablaron lenguas ahora extintas de la misma rama indoeuropea (como los galos , los celtíberos y los gálatas ), se las ha denominado retroactivamente en un sentido colectivo como celtas , particularmente de manera generalizada desde principios del siglo XVIII. Los griegos y los romanos habían utilizado en la antigüedad variaciones del término "celta", como Keltoi, para referirse a algunos grupos de estas personas, como el uso que hace Heródoto del mismo con respecto a los galos.
El uso moderno de "celta" en referencia a estas culturas creció gradualmente. Un pionero en el campo fue George Buchanan , un erudito escocés del siglo XVI, humanista renacentista y tutor del rey Jacobo IV de Escocia . De una familia de habla gaélica escocesa , Buchanan en su Rerum Scoticarum Historia (1582), repasó los escritos de Tácito que había discutido la similitud entre la lengua de los galos y los antiguos británicos. Buchanan concluyó que si los galos eran celtas , como se los describe en las fuentes romanas, entonces los británicos también eran celtas . Comenzó a ver un patrón en los nombres de los lugares y concluyó que los británicos y los gaélicos irlandeses alguna vez hablaron una lengua celta que luego divergió. No sería hasta más de un siglo después cuando estas ideas se popularizaron ampliamente; primero por el erudito bretón Paul-Yves Pezron en su Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois (1703) y luego por el erudito galés Edward Lhuyd en su Archaeologia Britannica: An Account of the Languages, Histories and Customs of the Original Inhabitants of Great Britain (1707).
En el momento en que surgió el concepto moderno de los celtas como pueblo, su fortuna había declinado sustancialmente, asumida por los pueblos germánicos . En primer lugar, los británicos celtas de la Britania subromana se vieron inundados por una marea de asentamientos anglosajones a partir del siglo V y perdieron la mayor parte de su territorio ante ellos. Posteriormente se los denominó pueblo galés y pueblo de Cornualles . Un grupo de ellos huyó de Gran Bretaña por completo y se estableció en Europa continental en Armórica , convirtiéndose en el pueblo bretón . Los gaélicos se expandieron durante un tiempo, saliendo de Irlanda para conquistar Pictland en Gran Bretaña, estableciendo Alba en el siglo IX. A partir del siglo XI, la llegada de los normandos causó problemas no solo para los ingleses sino también para los celtas. Los normandos invadieron los reinos galeses (estableciendo el Principado de Gales ), los reinos irlandeses (estableciendo el Señorío de Irlanda ) y tomaron el control de la monarquía escocesa mediante matrimonios mixtos. Este avance se realizó a menudo en conjunción con la Reforma Gregoriana de la Iglesia Católica , que centralizaba la religión en Europa.
El amanecer de la Europa moderna temprana afectó a los pueblos celtas de maneras que vieron la pequeña cantidad de independencia que les quedaba firmemente subordinada al emergente Imperio británico y en el caso del Ducado de Bretaña , al Reino de Francia . Aunque tanto los reyes de Inglaterra (los Tudor ) como los reyes de Escocia (los Estuardo ) de la época reivindicaban ascendencia celta y la utilizaban en motivos culturales artúricos para sentar las bases de una monarquía británica ("británica" siendo sugerida por el isabelino John Dee ), ambas dinastías promovieron una política centralizadora de anglicización . Los gaélicos de Irlanda perdieron sus últimos reinos ante el Reino de Irlanda después de la Huida de los Condes en 1607, mientras que los Estatutos de Iona intentaron desgaelizar a los escoceses de las Tierras Altas en 1609. Los efectos de estas iniciativas fueron mixtos, pero arrebataron a los gaélicos su elemento de liderazgo natural, que había patrocinado su cultura.
Bajo el dominio británico anglocéntrico, los pueblos de habla celta se redujeron a un pueblo marginado, en gran parte pobre, de pequeños agricultores y pescadores, aferrados a la costa del Atlántico Norte. Después de la Revolución Industrial en el siglo XVIII, grandes multitudes se anglicanizaron y huyeron a una diáspora alrededor del Imperio Británico como proletariado industrial. Una mayor desgaelización tuvo lugar para los irlandeses durante la Gran Hambruna y los escoceses de las Tierras Altas durante las Highland Clearances . De manera similar para los bretones, después de la Revolución Francesa , los jacobinos exigieron una mayor centralización, en contra de las identidades regionales y a favor de la francización , promulgada por el Directorio francés en 1794. Sin embargo, Napoleón Bonaparte se sintió muy atraído por la imagen romántica del celta, que se basaba en parte en la glorificación del noble salvaje de Jean-Jacques Rousseau y la popularidad de los cuentos osiánicos de James Macpherson en toda Europa. El sobrino de Bonaparte, Napoleón III , más tarde haría erigir el monumento a Vercingétorix para honrar al líder celta galo. [5] De hecho, en Francia la frase "nos ancêtres les Gaulois" (nuestros antepasados los galos) fue invocada por los nacionalistas románticos, [5] típicamente de manera republicana, para referirse a la mayoría del pueblo, contrariamente a la aristocracia (que se decía de ascendencia franco -germánica).
Tras la desaparición del jacobitismo como amenaza política en Gran Bretaña e Irlanda, con el firme establecimiento de la Gran Bretaña hannoveriana bajo la filosofía liberal y racionalista de la Ilustración , se produjo una reacción violenta del Romanticismo a finales del siglo XVIII y se rehabilitó a "lo celta" en la literatura, en un movimiento que a veces se conoce como "celtomanía". Los representantes nativos más destacados de las etapas iniciales de este renacimiento celta fueron James Macpherson , autor de los Poemas de Ossian (1761) e Iolo Morganwg , fundador de Gorsedd . La imaginería del "mundo celta" también inspiró a poetas ingleses y escoceses de las tierras bajas como Blake , Wordsworth , Byron , Shelley y Scott . En particular, los druidas inspiraron fascinación para los forasteros, ya que anticuarios ingleses y franceses, como William Stukeley , John Aubrey , Théophile Corret de la Tour d'Auvergne y Jacques Cambry , comenzaron a asociar los antiguos megalitos y dólmenes con los druidas. [nb 1]
En la década de 1820, comenzaron a desarrollarse los primeros contactos panceltas, primero entre los galeses y los bretones, cuando Thomas Price y Jean-François Le Gonidec trabajaron juntos para traducir el Nuevo Testamento al bretón. [6] Los dos hombres eran campeones de sus respectivas lenguas y ambos muy influyentes en sus propios países. Fue con este espíritu que se celebró un Congreso Pancelta en el Eisteddfod anual de Cymreigyddion y Fenni en Abergavenny en 1838, al que asistieron bretones. Entre estos participantes estaba Théodore Hersart de La Villemarqué , autor de Barzaz Breiz influenciado por Macpherson-Morganwg , que importó la idea de Gorsedd a Bretaña . De hecho, los nacionalistas bretones serían los panceltas más entusiastas, [6] actuando como un eje entre las diferentes partes; "Atrapados" dentro de otro estado (Francia), esto les permitió sacar fuerza de pueblos afines al otro lado del Canal y también compartían un fuerte apego a la fe católica con los irlandeses.
En toda Europa, los estudios celtas modernos se estaban desarrollando como disciplina académica. Los alemanes fueron pioneros en este campo con el lingüista indoeuropeo Franz Bopp en 1838, seguido por la Grammatica Celtica de Johann Kaspar Zeuss (1853). De hecho, a medida que el poder alemán crecía en rivalidad con Francia e Inglaterra, la cuestión celta les interesaba y pudieron percibir el cambio hacia los nacionalismos de base celta. Heinrich Zimmer , profesor de celta en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín (predecesor de Kuno Meyer ), habló en 1899 de la poderosa agitación en la " franja celta del rico abrigo del Reino Unido" y predijo que el panceltismo se convertiría en una fuerza política tan importante para el futuro de la política europea como los movimientos mucho más establecidos del pangermanismo y el paneslavismo . [7] Otros trabajos académicos incluyeron La Poésie des races celtiques (1854) de Ernest Renan y The Study of Celtic Literature (1867) de Matthew Arnold . La atención que Arnold le prestó fue un arma de doble filo: elogió los logros poéticos y musicales celtas, pero los afeminó y sugirió que necesitaban el cemento de un gobierno anglosajón sobrio y ordenado.
Entre algunos filólogos europeos surgió un concepto, particularmente articulado por Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , según el cual el "cuidado de la lengua nacional es un deber sagrado", [8] o, dicho de manera más simple, "sin lengua, no hay nación". Este dictamen también fue adoptado por los nacionalistas en las naciones celtas, en particular Thomas Davis del movimiento Young Ireland , quien, al contrario del activismo de "derechos cívicos" de base católica anterior de un Daniel O'Connell , afirmó un nacionalismo irlandés donde la lengua irlandesa volvería a ser hegemónica. Como afirmó, un "pueblo sin una lengua propia es solo la mitad de una nación". [8] En un contexto menos explícitamente político, surgieron grupos revivalistas de la lengua como la Sociedad para la Preservación de la Lengua Irlandesa , que más tarde se convertiría en la Liga Gaélica . En un contexto pancelta, Charles de Gaulle (tío del más famoso general Charles de Gaulle ), que se involucró en el autonomismo bretón y abogó por una Unión Celta en 1864, sostuvo que "mientras un pueblo conquistado hable una lengua distinta a la de sus conquistados, la mayor parte de ellos seguirá siendo libre". De Gaulle mantuvo correspondencia con la gente de Bretaña, Irlanda, Escocia y Gales, argumentando que cada uno necesitaba cooperar en un espíritu de unidad celta y, sobre todo, defender sus lenguas nativas o, de lo contrario, su posición como naciones celtas se extinguiría. En 1873, el camarada de De Gaulle, Henri Gaidoz, fundó una revista pancelta , conocida como Revue Celtique .
En 1867, De Gaulle organizó la primera reunión pancelta en Saint-Brieuc , Bretaña. No asistió ningún irlandés y los invitados eran principalmente galeses y bretones. [9] : 108
TE Ellis , el líder de Cymru Fydd , fue un defensor del panceltismo y afirmó: "Debemos trabajar para unir a los reformadores celtas y a los pueblos celtas. Los intereses de los irlandeses, los galeses y los crofters [escoceses] son casi idénticos. Su historia pasada es muy similar, sus opresores actuales son los mismos y sus necesidades inmediatas son las mismas". [9] : 78
El primer gran Congreso Pan-Celta fue organizado por Edmund Edward Fournier d'Albe y Bernard FitzPatrick, 2º Barón Castletown , bajo los auspicios de su Asociación Celta y se celebró en agosto de 1901 en Dublín . Esto había seguido de un sentimiento pan-celta anterior en el Eisteddfod Nacional de Gales , celebrado en Liverpool en 1900. Otra influencia fue la asistencia de Fournier al Feis Ceoil a finales de la década de 1890, que atrajo a músicos de las diferentes naciones celtas. Los dos líderes formaban una especie de pareja idiosincrásica; Fournier, de ascendencia francesa, abrazó una ardiente hibernofilia y aprendió el idioma irlandés , mientras que FitzPatrick descendía de la antigua realeza irlandesa (los Mac Giolla Phádraig de Osraige ), pero estaba sirviendo en el ejército británico y anteriormente había sido un diputado conservador (de hecho, el Congreso Pan-Celta original se retrasó un año debido a la Segunda Guerra de los Bóers ). [10] El principal órgano intelectual de la Asociación Celta fue Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine , editado por Fournier, que funcionó desde enero de 1901 hasta 1904 y fue revivido brevemente en 1907 antes de finalmente terminar definitivamente en mayo de 1908. Su inicio fue bien recibido por el bretón François Jaffrennou . [11] Una publicación no relacionada "The Celtic Review" fue fundada en 1904 y funcionó hasta 1908. [11]
El historiador Justin Dolan Stover, de la Universidad Estatal de Idaho, describe el movimiento como un movimiento que tuvo "éxitos desiguales". [11]
En total, la Asociación Celta pudo organizar tres Congresos Pan-Celtas: Dublín (1901), Caernarfon (1904) y Edimburgo (1907). Cada uno de ellos se inauguró con una elaborada ceremonia neodruídica , con la colocación de la Lia Cineil ("Piedra de la Raza"), que se inspiró en la Lia Fáil y la Piedra de Scone . La piedra tenía cinco pies de alto y estaba formada por cinco bloques de granito, cada uno con una letra de la respectiva nación celta grabada en su propio idioma (es decir, "E" para Irlanda, "A" para Escocia, "C" para Gales). [nb 2] En la colocación de la piedra, el Archidruida del Eisteddfod, Hwfa Môn , decía tres veces en gaélico, mientras sostenía una espada parcialmente desenvainada, "¿Hay paz?" a lo que la gente respondía "Paz". [12] El simbolismo inherente a esto pretendía representar un contrapeso al anglosajón asimilador del Imperio Británico, tal como lo articularon personas como Rudyard Kipling . [13] Para los panceltas, imaginaron una "raza celta" restaurada, pero donde cada pueblo celta tendría su propio espacio nacional sin asimilar a todos en una uniformidad. El Lia Cineil también fue concebido como un símbolo fálico , haciendo referencia a los antiguos megalitos históricamente asociados con los celtas y revirtiendo la "feminización de los celtas por parte de sus vecinos sajones ". [13]
La respuesta del nacionalismo más avanzado y militante de un pueblo "celta"; el nacionalismo irlandés ; fue mixta. Los panceltas fueron satirizados por DP Moran en The Leader , bajo el título de " Farsa pancelta ". [12] Los trajes folclóricos y la estética druídica fueron especialmente ridiculizados, mientras que Moran, que asociaba la nacionalidad irlandesa con el catolicismo, sospechaba del protestantismo tanto de Fournier como de FitzPatrick. [12] La participación de este último como un " Tommy Atkins " contra los bóers (a quienes los nacionalistas irlandeses apoyaron con la Brigada Irlandesa de Transvaal ) también fue destacada como poco sólida. [12] Moran concluyó que el panceltismo era "parásito" del nacionalismo irlandés, creado por un "extranjero" (Fournier) y buscaba desviar las energías irlandesas. [12] Otros fueron menos polémicos; La opinión en la Liga Gaélica estaba dividida y aunque decidieron no enviar un representante oficial, algunos miembros asistieron a las reuniones del Congreso (incluidos Douglas Hyde , Patrick Pearse y Michael Davitt ). [14] Más entusiasta fue Lady Gregory , que imaginó un "Imperio Pan-Celta" liderado por Irlanda, mientras que William Butler Yeats también asistió a la reunión de Dublín. [14] Activistas destacados de la Liga Gaélica como Pearse, Edward Martyn , John St. Clair Boyd , Thomas William Rolleston , Thomas O'Neill Russell , Maxwell Henry Close y William Gibson hicieron contribuciones financieras al Congreso Pan-Celta. [15] Ruaraidh Erskine fue uno de los asistentes. El propio Erskine era un defensor de una "confederación gaélica" entre Irlanda y Escocia. [16]
David Lloyd George , quien más tarde sería primer ministro del Reino Unido, pronunció un discurso en el Congreso Celta de 1904. [17]
El fundador de la Unión Regionalista Bretona, Régis de l'Estourbeillon , asistió al congreso de 1907, encabezó la facción bretona de la procesión y colocó la piedra bretona en Lia Cineill. Henry Jenner , Arthur William Moore y John Crichton-Stuart, cuarto marqués de Bute, también asistieron al congreso de 1907. [18]
Erskine se esforzó por crear una "unión de galeses, escoceses e irlandeses con vistas a actuar en favor del comunismo celta ". Escribió a Thomas Gwynn Jones pidiendo sugerencias sobre galeses a los que invitar a Londres para una reunión sobre la creación de tal cosa. Se desconoce si tal reunión llegó a celebrarse. [19]
John de Courcy Mac Donnell fundó una Unión Celta en Bélgica en 1908, que organizó el cuarto congreso pancelta como parte de la Exposición Internacional de Bruselas de 1910. [ 20] Allí y cerca de allí se celebraron exhibiciones de hurling en Fontenoy , en conmemoración de la Brigada Irlandesa en la batalla de 1745. [ 21] La Unión Celta celebró más eventos hasta el quinto congreso pancelta de 1913 en Gante/Bruselas/Namur. [20]
En París, en 1912 se lanzó la "Ligue Celtique Francaise" y tenía una revista llamada "La Poetique" que publicaba noticias y literatura de todo el mundo celta. [11]
Los nacionalismos celtas recibieron un gran impulso con el Levantamiento de Pascua irlandés de 1916, en el que un grupo de revolucionarios pertenecientes a la Hermandad Republicana Irlandesa atacó de forma militante al Imperio británico durante la Primera Guerra Mundial para afirmar una República Irlandesa . Parte de su visión política, basada en políticas irlandesas-irlandesas anteriores, era una re- gaelización de Irlanda: es decir, una descolonización de la hegemonía cultural, lingüística y económica anglosajona y una reafirmación de la cultura celta nativa. Después del levantamiento inicial, su política se fusionó en Irlanda en torno al Sinn Féin . En otras naciones celtas, se fundaron grupos que sostenían puntos de vista similares y expresaron su solidaridad con Irlanda durante la Guerra de Independencia de Irlanda : entre ellos, el periódico bretón Breiz Atao , la Liga Nacional Escocesa de Ruaraidh Erskine y varias figuras de Gales que más tarde fundarían Plaid Cymru . La presencia de James Connolly y la Revolución de Octubre en Rusia que tuvo lugar al mismo tiempo, también llevaron a algunos a imaginar un socialismo o comunismo celta ; Una idea asociada con Erskine, así como con los revolucionarios John Maclean y William Gillies . Erskine afirmó que el " ethos colectivista en el pasado celta" había sido "minado por los valores anglosajones de codicia y egoísmo".
La esperanza de algunos nacionalistas celtas de que una Irlanda semiindependiente pudiera servir de trampolín para la creación de equivalentes al estilo del Ejército Republicano Irlandés para sus propias naciones y la "liberación" del resto de la celtosfera resultó decepcionante. Una fuerza militante de voluntarios escoceses fundada por Gillies, Fianna na hAlba , que al igual que los Óglaigh na hÉireann defendía el republicanismo y el nacionalismo gaélico, fue desalentada por Michael Collins, quien le advirtió a Gillies que el estado británico era más fuerte en Escocia que en Irlanda y que la opinión pública estaba más en contra de ellos. Una vez establecido el Estado Libre Irlandés , los partidos gobernantes, Fine Gael o Fianna Fáil , se contentaron con participar en la diplomacia intergubernamental con el estado británico en un esfuerzo por recuperar los condados en Irlanda del Norte, en lugar de apoyar a los militantes nacionalistas celtas dentro de Gran Bretaña. El estado irlandés, particularmente bajo Éamon de Valera, hizo algún esfuerzo en el frente cultural y lingüístico con respecto al panceltismo. Por ejemplo, en el verano de 1947, el Taoiseach de Valera irlandés visitó la Isla de Man y se reunió con el hombre de Man, Ned Maddrell . Durante su estancia allí, encargó a la Comisión de Folklore Irlandés que realizara grabaciones de los últimos hablantes nativos del gaélico manés , entre ellos Maddrell.
En noviembre de 1942 se creó un grupo llamado "Aontacht na gCeilteach" (Unidad celta) para promover la visión pancelta. Lo dirigía Éamonn Mac Murchadha. El MI5 creía que era un frente secreto del partido fascista irlandés Ailtiri na hAiseirghe y que debía servir como "punto de encuentro para los nacionalistas irlandeses, escoceses, galeses y bretones". El grupo tenía la misma dirección postal que el partido. En su fundación, el grupo declaró que "el sistema actual es totalmente repugnante para la concepción celta de la vida" y pidió un nuevo orden basado en una "filosofía celta distintiva". El propio Ailtiri na hAiseirghe tenía una visión pancelta y había establecido contactos con el partido político independentista galés Plaid Cymru y la activista independentista escocesa Wendy Wood . Un día, el partido cubrió la ciudad del sur de Dublín con carteles que decían "Rhyddid i Gymru" (Libertad para Gales) [22] [23] [24] [25] Rhisiart Tal-e-bot , ex presidente de la Juventud de la Alianza Libre Europea , es miembro. [26] [23] [27]
El rejuvenecimiento del republicanismo irlandés durante el período de posguerra y durante los disturbios sirvió de inspiración no sólo a otros nacionalistas celtas, sino también a los nacionalistas militantes de otras "pequeñas naciones", como los vascos con ETA . De hecho, esto fue particularmente pertinente para los nacionalismos secesionistas de España, ya que la era de la España franquista estaba llegando a su fin. Además de esto, hubo un renovado interés en todo lo celta en los años 1960 y 1970. De una manera menos militante, elementos dentro del nacionalismo gallego y el nacionalismo asturiano comenzaron a cortejar al panceltismo, asistiendo al Festival Intercéltico de Lorient y al Festival Pan Celta en Killarney , así como uniéndose a la Sección Internacional de la Liga Celta. [28] Aunque esta región había estado bajo los celtas ibéricos , tenía una fuerte resonancia en la mitología gaélica (es decir, Breogán ) e incluso durante la Alta Edad Media tenía un pequeño enclave de emigrantes celtas británicos en Britonia (similar al caso de Bretaña), no se había hablado allí ninguna lengua celta desde el siglo VIII y hoy hablan lenguas romances . [29] Durante la llamada "crisis gallega" de 1986, [28] los gallegos fueron admitidos en la Liga Celta como nación celta (Paul Mosson había abogado por su inclusión en Carn desde 1980). [28] Esto fue posteriormente revocado al año siguiente, ya que la Liga Celta reafirmó las lenguas celtas como el factor integral y definitorio de lo que es una nación celta. [30]
Tras el referéndum del Brexit, hubo llamamientos a favor de la unidad pancelta. En noviembre de 2016, la primera ministra de Escocia , Nicola Sturgeon, manifestó que le interesaba la idea de un «corredor celta» entre la isla de Irlanda y Escocia. [31]
En enero de 2019, el líder del partido nacionalista galés Plaid Cymru , Adam Price, se pronunció a favor de la cooperación entre las naciones celtas de Gran Bretaña e Irlanda tras el Brexit. Entre sus propuestas figuraba un Banco Celta de Desarrollo para proyectos conjuntos de infraestructura e inversión en energía, transporte y comunicaciones en Irlanda, Gales, Escocia y la Isla de Man, y la fundación de una unión celta, cuya estructura ya existe en el Acuerdo de Viernes Santo según Price. En declaraciones a RTÉ, la emisora nacional irlandesa, propuso que Gales e Irlanda trabajaran juntos para promover las lenguas indígenas de cada nación. [32]
El bloguero Owen Donavan publicó en su blog State of Wales sus opiniones sobre una confederación celta, "una unión voluntaria de estados-nación soberanos, entre Irlanda, Irlanda del Norte, Escocia y Gales. La Isla de Man también podría ser candidata a la inclusión. Cornualles y Bretaña podrían añadirse como futuros miembros si pueden alcanzar una medida de autogobierno". También consideró un Consejo Celta, una cooperación similar que fue propuesta por Adam Price. [33] El periodista Jamie Dalgety también ha propuesto el concepto de una Unión Celta que involucre a Escocia e Irlanda, pero sugiere que la falta de apoyo a la independencia galesa puede significar que una Unión Celta Gaélica que involucre puede ser más apropiada. [34] El profesor y periodista de la Universidad de Bangor, Ifan Morgan Jones, ha sugerido que "una solución a corto plazo para Gales, Escocia e Irlanda del Norte podría ser un mayor grado de cooperación entre ellos, como una unión dentro de una unión". También sugirió que "si pudieran encontrar una manera de trabajar juntos en su interés mutuo, eso sería un buen grado de influencia combinada, en particular si las próximas elecciones generales producen un parlamento sin mayoría absoluta". [35]
Un movimiento entre algunos arqueólogos conocido como "celtoescepticismo" surgió a finales de la década de 1980 y durante la década de 1990. [36] Esta escuela de pensamiento, iniciada por John Collis, buscó socavar la base del celtismo y poner en duda la legitimidad del concepto mismo o cualquier uso del término "celtas". Esta corriente de pensamiento era particularmente hostil a todo excepto a la evidencia arqueológica . [37] En parte como reacción al aumento de las tendencias devolucionistas celtas, estos académicos se oponían a describir a los pueblos de la Edad de Hierro de Gran Bretaña como británicos celtas e incluso les disgustaba el uso de la frase celta para describir la familia de lenguas celtas . [ cita requerida ] Collis, un inglés de la Universidad de Cambridge , era hostil a la metodología del profesor alemán Gustaf Kossinna y era hostil a los celtas como una identidad étnica que se fusionaba en torno a un concepto de ascendencia hereditaria, cultura y lengua (afirmando que esto era "racista"). Aparte de esto, Collis era hostil al uso de la literatura clásica y la literatura irlandesa como fuente para el período de la Edad de Hierro, como lo ejemplifican los eruditos celtas como Barry Cunliffe . A lo largo de la duración del debate sobre la historicidad de los antiguos celtas, John T. Koch afirmó que es "el hecho científico de una familia celta de lenguas el que ha resistido ileso la controversia celtoescéptica". [38]
Collis no fue la única figura en este campo. Las otras dos figuras más prominentes en el campo fueron Malcolm Chapman con su The Celts: The Construction of a Myth (1992) y Simon James de la Universidad de Leicester con su The Atlantic Celts: Ancient People or Modern Invention? (1999). [39] En particular, James participó en un intercambio particularmente acalorado con Vincent Megaw (y su esposa Ruth) en las páginas de Antiquity . [40] Los Megaws (junto con otros como Peter Berresford Ellis ) [41] sospecharon una agenda motivada políticamente; impulsada por el resentimiento nacionalista inglés y la ansiedad por el declive imperial británico ; en toda la premisa de los teóricos celtoescépticos (como Chapman, Nick Merriman y JD Hill) y que la posición anticelta era una reacción a la formación de un Parlamento escocés y una Asamblea galesa . Por su parte, James dio un paso adelante para defender a sus compañeros celtoescépticos, afirmando que su rechazo de la idea celta estaba motivado políticamente, pero invocaba el " multiculturalismo " y buscaba deconstruir el pasado e imaginarlo como más "diverso", en lugar de una uniformidad celta. [40]
En la década de 1930, la "Misión Arqueológica de Harvard en Irlanda", dirigida por Earnest Hooton , intentó identificar una raza celta distinta y extrajo las conclusiones que necesitaba su patrocinador, el gobierno. Los hallazgos fueron vagos y no resistieron el escrutinio, por lo que no se siguió investigando después de 1945. [42] [43] Los estudios genéticos de David Reich sugieren que las áreas celtas tuvieron tres cambios de población importantes y que el último grupo de la Edad del Hierro que hablaba lenguas celtas había llegado alrededor del año 1000 a. C., después de la construcción de monumentos supuestamente celtas icónicos como Stonehenge y Newgrange . [44] Reich confirmó que la raíz indoeuropea de las lenguas celtas reflejaba un cambio de población y no era solo una adopción lingüística.
El panceltismo puede operar en uno o todos los siguientes niveles enumerados a continuación:
Las organizaciones lingüísticas promueven los vínculos lingüísticos, en particular el Gorsedd en Gales, Cornualles y Bretaña , y la Iniciativa Columba patrocinada por el gobierno irlandés entre Irlanda y Escocia. A menudo, hay una división aquí entre los irlandeses, escoceses y maneses, que usan lenguas goidélicas de origen celta Q , y los galeses, córnicos y bretones, que hablan lenguas britónicas de origen celta P.
Nuestra flor es roja como la sangre que derramamos
Por la causa de la libertad contra las leyes extranjeras
Cuando Lochiel , O'Neill y Llewellyn desenvainaron el acero
Por el bienestar de Alba, Erin y Cambria
La flor de la libertad, el brezo, el brezo
Los bretones, escoceses e irlandeses juntos
Los maneses, los galeses y los de Cornualles para siempre
¡Seis naciones somos todos celtas y libres!
La música es un aspecto destacado de los vínculos culturales celtas. Los festivales interceltas han ido ganando popularidad, y algunos de los más notables incluyen los de Lorient , Ortigueira , Killarney , Kilkenny , Letterkenny y Celtic Connections en Glasgow. [45] [46]
Existen similitudes entre los estilos de lucha celta y muchos comentaristas sugieren que esto indica que provienen de un estilo común. [47]
En la Edad Media se sabe que los "campeones de la Isla Esmeralda (la Isla Verde o Irlanda) se reunían regularmente con los campeones de Cornualles para luchar". [47] El estilo irlandés se conoce como lucha de cuello y codo y utiliza una "chaqueta", al igual que la lucha de Cornualles . Esto todavía era cierto en el siglo XIX, cuando los campeones irlandeses venían regularmente a Londres para luchar contra los campeones de Cornualles y Devónicos. [48] [49] [50] [51]
Cornualles y Bretaña tienen estilos de lucha similares ( lucha de Cornualles y Gouren respectivamente). Ha habido combates entre luchadores de estos estilos a lo largo de los siglos. Por ejemplo, en 1551 entre soldados de Cornualles, involucrados en la investidura de Enrique II con la Orden de la Jarretera por parte de Eduardo VI , y "granjeros" bretones. [47] Existe la tradición de que las disputas pesqueras entre pescadores de Cornualles y bretones se resolvían con combates de lucha libre. [47]
De manera más formal, los campeonatos intercélticos entre Cornualles y Bretaña comenzaron en 1928, pero se volvieron menos frecuentes desde la década de 1980. [47] [52] [53]
El campeonato de lucha celta comenzó en 1985 e incluía la lucha Gouren y Scottish Backhold o la lucha Cumberland y Westmorland y, a veces, otros estilos como la lucha de Cornualles . [47]
Los equipos que han competido en el campeonato de lucha celta incluyen:
Irlanda y Escocia se enfrentan entre sí en partidos internacionales de hurling / shinty . [54]
Al igual que el hurling y el shinty, el balonmano irlandés y el balonmano galés ( en galés : Pêl-Law ) comparten un antiguo origen celta, pero a lo largo de los siglos se convirtieron en dos deportes separados con diferentes reglas y organizaciones internacionales.
Los partidos informales interceltas eran muy probablemente una característica del sur de Gales industrial en el siglo XIX, y se dice que los trabajadores inmigrantes irlandeses disfrutaban jugando al juego galés. Sin embargo, los intentos de jugar partidos interceltas formales solo comenzarían después de la formación de la Asociación de Balonmano de Gales en 1987. La asociación se encargó de jugar partidos internacionales contra naciones con deportes similares, como Irlanda, EE. UU. ( balonmano americano ) e Inglaterra ( cinco ). Para facilitar la competencia internacional, se ideó un nuevo conjunto de reglas, e incluso la cancha Pêl-Law más famosa de Gales ( la cancha Nelson ) recibió nuevas marcas, más acordes con el juego irlandés. [55]
Los partidos galeses-irlandeses se convirtieron finalmente en realidad en octubre de 1994, con los "Campeonatos del Mundo de Balonmano de una Pared" celebrados en Dublín y un "Torneo Europeo de Balonmano de una Pared" inaugural celebrado en tres canchas en el sur de Gales el mes de mayo siguiente. [56] La década de 1990 fue el punto álgido de estas rivalidades interceltas. El éxito del galés Lee Davies (Campeón del Mundo en 1997) atrajo grandes multitudes y un gran interés del público. Sin embargo, en los últimos años, el declive del balonmano en Gales ha dado lugar a un escaso interés en la competición intercelta. [57]
Un torneo de rugby pancelta había sido objeto de discusiones intermitentes durante los primeros años del profesionalismo. Los primeros pasos materiales hacia una liga pancelta se dieron en la temporada 1999-2000, cuando los distritos escoceses de Edimburgo y Glasgow fueron invitados a unirse a la División Premier de Gales totalmente profesional , creando la Liga Galesa-Escocesa . En 2001, las cuatro provincias de la Unión Irlandesa de Rugby (IRFU) se unieron, y el nuevo formato se denominó Liga Celta . [58]
En la actualidad, el torneo se conoce como United Rugby Championship y desde entonces se ha expandido a Italia y Sudáfrica , sin planes de expansión a otras naciones celtas. Sin embargo, las rivalidades interceltas continúan dentro de la liga, bajo el nombre legal del organismo que organiza la competencia, Celtic Rugby DAC .
En el rugby femenino , la IRFU, la WRU y la SRU establecieron la competición Celtic Challenge en 2023. Si bien el primer torneo fue disputado por un equipo de cada nación (Combined Provinces XV, Welsh Development XV y Thistles), se espera que el torneo se expanda a seis equipos competidores (dos de cada unión) en 2024, con más expansiones planeadas durante los próximos 3 a 5 años. [59] [60]
Grupos políticos como la Liga Celta , junto con Plaid Cymru y el Partido Nacional Escocés han cooperado en algunos niveles en el Parlamento del Reino Unido , [ cita requerida ] y Plaid Cymru ha hecho preguntas en el Parlamento sobre Cornualles y coopera con Mebyon Kernow . El Consejo Regional de Bretaña , el órgano de gobierno de la Región de Bretaña , ha desarrollado vínculos culturales formales con el Senedd galés y existen misiones de investigación. El pancelticismo político puede incluir todo, desde una federación completa de estados celtas independientes hasta visitas políticas ocasionales. Durante los disturbios , el IRA Provisional adoptó una política de no realizar ataques en Escocia y Gales, ya que veían a Inglaterra sola como la fuerza colonial que ocupaba Irlanda. [61] Esto también fue posiblemente influenciado por el jefe de personal del IRA Seán Mac Stíofáin (John Stephenson), un republicano nacido en Londres con opiniones panceltas. [61]
En 2023 se celebró un «Foro Celta» en Bretaña. Entre los asistentes se encontraban el primer ministro de Gales, Mark Drakeford , la viceprimera ministra de Escocia, Shona Robinson , líder del Consejo de Cornualles , Linda Taylor, embajadora de la República de Irlanda en Francia, Niall Burgess y Loïg Chesnais-Girard , presidente del Consejo Regional de Bretaña . También estuvieron presentes representantes políticos de Asturias y Galicia . Drakeford describió el foro como «una excelente oportunidad para unirnos como naciones y regiones celtas, para aprovechar nuestros vínculos culturales e históricos y buscar áreas de colaboración futura, como la energía marina». [62]
Los hermanamientos entre ciudades de Gales y Bretaña y de Irlanda y Bretaña son habituales y abarcan cientos de comunidades, con intercambios de políticos locales, coros, bailarines y grupos escolares. [63]
El reino de Dál Riata era un reino gaélico situado en la costa occidental de Escocia, con algunos territorios en las costas del norte de Irlanda. A finales del siglo VI y principios del VII, abarcaba aproximadamente lo que hoy es Argyll y Bute y Lochaber en Escocia y también el condado de Antrim en Irlanda del Norte. [64]
Tan recientemente como en el siglo XIII, "los miembros de la élite escocesa todavía estaban orgullosos de proclamar sus orígenes gaélicos-irlandeses e identificaron a Irlanda como la patria de los escoceses". [65] El rey escocés del siglo XIV, Robert the Bruce, afirmó una identidad común para Irlanda y Escocia. [65] Sin embargo, en tiempos medievales posteriores, los intereses irlandeses y escoceses divergieron por una serie de razones, y los dos pueblos se distanciaron. [66] La conversión de los escoceses al protestantismo fue un factor. [66] La posición política más fuerte de Escocia en relación con Inglaterra fue otro. [66] Las fortunas económicas dispares de los dos fue una tercera razón; en la década de 1840 Escocia era una de las áreas más ricas del mundo e Irlanda una de las más pobres. [66]
A lo largo de los siglos se produjo una importante migración entre Irlanda y Escocia, principalmente cuando los protestantes escoceses participaron en la colonización del Ulster en el siglo XVII y, más tarde, cuando muchos irlandeses empezaron a ser expulsados de sus hogares y algunos emigraron a ciudades escocesas en el siglo XIX para escapar de la « hambruna irlandesa ». Recientemente, el campo de los estudios irlandeses-escoceses se ha desarrollado considerablemente, con la fundación de la Iniciativa Académica Irlandesa-Escocesa (ISAI) en 1995. Hasta la fecha, se han celebrado tres conferencias internacionales en Irlanda y Escocia, en 1997, 2000 y 2002. [67]
Varios europeos de las regiones central y occidental del continente tienen algún ancestro celta. Por ello, se afirma generalmente que la "prueba de fuego" del celtismo es una lengua celta superviviente [1] y fue sobre este criterio que la Liga Celta rechazó a Galicia . Las siguientes regiones tienen una lengua celta superviviente y es sobre este criterio que se las considera, por el Congreso Pan Celta de 1904 y la Liga Celta , como las naciones celtas . [1] [68]
Otras regiones con herencia celta son:
Existen importantes enclaves de habla irlandesa y gaélica escocesa en el Atlántico canadiense . [72]
La región de la Patagonia argentina tiene una población considerable de habla galesa. El asentamiento galés en Argentina comenzó en 1865 y se lo conoce como Y Wladfa .
La diáspora celta en las Américas , así como en Nueva Zelanda y Australia, es significativa y está lo suficientemente organizada como para que existan numerosas organizaciones, festivales culturales y clases de idiomas a nivel universitario disponibles en las principales ciudades de estas regiones. [73] En los Estados Unidos, Celtic Family Magazine es una publicación distribuida a nivel nacional que ofrece noticias, arte e historia sobre el pueblo celta y sus descendientes. [74]
Los juegos gaélicos irlandeses de fútbol gaélico y hurling se juegan en todo el mundo y están organizados por la Asociación Atlética Gaélica , mientras que el juego escocés shinty ha experimentado un crecimiento reciente en los Estados Unidos . [75]
JT Koch observa que el panceltismo moderno surgió en el contexto del pannacionalismo romántico europeo y, como otros movimientos pannacionalistas, floreció principalmente antes de la Primera Guerra Mundial. [76] Considera que los esfuerzos del siglo XX en este sentido posiblemente surjan de una búsqueda posmoderna de identidad frente a una mayor industrialización, urbanización y tecnología.
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