La oración cristiana es una actividad importante en el cristianismo y existen varias formas diferentes que se utilizan para esta práctica. [1]
Las oraciones cristianas son diversas: pueden ser completamente espontáneas, o leerse íntegramente de un texto, como por ejemplo de un breviario , que contiene las horas canónicas que se dicen en horarios fijos de oración . Mientras se ora, ciertos gestos suelen acompañar las oraciones, como cruzar las manos, inclinar la cabeza , arrodillarse (a menudo en el reclinatorio de un banco en el culto colectivo o en el reclinatorio de un prie-dieu en el culto privado) y postrarse .
La oración más común entre los cristianos es el " Padre Nuestro ", que según los relatos evangélicos (por ejemplo, Mateo 6:9-13) es la forma en que Jesús enseñó a orar a sus discípulos . [2] El mandato para los cristianos de orar el Padrenuestro tres veces al día fue dado en Didaché 8, 2 y siguientes, [3] [4] que, a su vez, fue influenciado por la práctica judía de orar tres veces al día que se encuentra en el Antiguo Testamento. , específicamente en el Salmo 55:17, que sugiere "tarde, mañana y mediodía", y Daniel 6:10, en el que el profeta Daniel ora tres veces al día. [3] [4] [5] Los primeros cristianos llegaron así a recitar el Padrenuestro tres veces al día a las 9 am, 12 pm y 3 pm, suplantando a la antigua Amidá predominante en la tradición hebrea; [6] [7] [8] como tal, en el cristianismo , muchas iglesias luteranas y anglicanas tocan las campanas de sus iglesias desde los campanarios tres veces al día: por la mañana, al mediodía y por la noche convocando a los fieles cristianos a recitar el Padrenuestro. . [9] [10] [11]
Desde la época de la Iglesia primitiva se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración ; En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". ". [12] [13] [14] [15] Los cristianos ortodoxos orientales , como los coptos y los indios, utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo para rezar las horas canónicas siete veces al día en horarios fijos de oración mientras miran hacia el este. , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; Esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164, en el que el profeta David ora a Dios siete veces al día. [16] [17] Las campanas de las iglesias ordenan a los cristianos orar a estas horas. [18] Antes de orar, se lavan las manos y la cara para estar limpios y presentar lo mejor a Dios; Se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo oración ante un Dios santo. [19] [20] En estas denominaciones cristianas , y en muchas otras también, es costumbre que las mujeres usen un velo cristiano cuando oran. [21] [22] Históricamente, muchos cristianos han colgado una cruz cristiana en la pared oriental de sus casas para indicar la dirección de oración hacia el este durante estos siete tiempos de oración. [23] [12] [24]
Hay dos entornos básicos para la oración cristiana: corporativa (o pública) y privada. La oración corporativa incluye la oración compartida dentro del lugar de adoración u otros lugares públicos, especialmente en el Día del Señor , en el que muchos cristianos se reúnen colectivamente . Estas oraciones pueden ser oraciones formales escritas, como las liturgias contenidas en el Libro de servicios luteranos y el Libro de oración común , así como oraciones jaculatorias informales u oraciones extemporáneas, como las que se ofrecen en los campamentos metodistas . La oración privada ocurre cuando el individuo ora en silencio o en voz alta dentro del hogar; El uso de un devocional diario y un libro de oraciones en la vida de oración privada de un cristiano es común. En el cristianismo occidental , el prie-dieu se ha utilizado históricamente para la oración privada y muchos hogares cristianos poseen altares en el área donde se colocan. [25] [26] En el cristianismo oriental , los creyentes a menudo mantienen rincones con iconos en los que oran, que se encuentran en la pared oriental de la casa. [27] Entre los antiguos ritualistas , una alfombra de oración conocida como Podruchnik se usa para mantener la cara y las manos limpias durante las postraciones, ya que estas partes del cuerpo se usan para hacer la señal de la cruz . [28] La oración espontánea en el cristianismo, a menudo realizada en entornos privados, sigue la forma básica de adoración, contrición , acción de gracias y súplica , abreviada como HECHOS [29]
La oración en el Nuevo Testamento se presenta como un mandamiento positivo (Colosenses 4:2; 1 Tesalonicenses 5:17). El pueblo de Dios tiene el desafío de incluir la oración en su vida diaria, incluso en las ajetreadas luchas del matrimonio (1 Corintios 7:5), ya que se cree que acerca a los fieles a Dios. A lo largo del Nuevo Testamento, se muestra que la oración es el método designado por Dios mediante el cual los fieles obtienen lo que Él tiene para otorgar (Mateo 7:7–11; Mateo 9:24–29; Lucas 11:13). La oración, según el Libro de los Hechos, se puede ver en los primeros momentos de la iglesia (Hechos 3:1). Los apóstoles consideraban la oración como una parte esencial de sus vidas (Hechos 6:4; Romanos 1:9; Colosenses 1:9). Como tal, los apóstoles incorporaron frecuentemente versículos de los Salmos en sus escritos. Romanos 3:10–18, por ejemplo, está tomado del Salmo 14:1–3 y otros salmos.
Los pasajes extensos del Nuevo Testamento son oraciones o cánticos (ver también el Libro de las Odas ), como la oración de perdón (Marcos 11:25-26), el Padrenuestro , el Magnificat (Lucas 1:46-55), el Benedictus (Lucas 1:68–79), la oración de Jesús al único Dios verdadero (Juan 17), exclamaciones como: "Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo" (Efesios 1:3–14), la oración de los creyentes (Hechos 4:23–31), “que sea quitada de mí esta copa” (Mateo 26:36–44), “Orad para que no caigáis en tentación” (Lucas 22:39–46), La oración de Esteban (Hechos 7:59–60), la oración de Simón el Mago (Hechos 8:24), "orad para que seamos librados de los hombres malvados y malvados" (2 Tesalonicenses 3:1–2), y Maranatha ( 1 Corintios 16:22).
La oración y la lectura de las Escrituras eran elementos importantes del cristianismo primitivo . En la Iglesia primitiva el culto era inseparable de la doctrina como se refleja en la afirmación: lex orandi, lex credendi , es decir, la ley de la fe es la ley de la oración. [30] Las primeras liturgias cristianas resaltan la importancia de la oración. [31]
El Padrenuestro era un elemento esencial en las reuniones de los primeros cristianos y era difundido por ellos mientras predicaban el cristianismo en nuevas tierras. [32] Con el tiempo, se desarrolló una variedad de oraciones a medida que se intensificaba la producción de la literatura cristiana primitiva. [33]
Ya en el siglo II, los cristianos indicaban la dirección de la oración hacia el este colocando una cruz cristiana en la pared oriental de su casa o iglesia, postrándose frente a ella mientras oraban en siete momentos fijos de oración . [12] [34] [26]
En el siglo III, Orígenes había propuesto la visión de "la Escritura como sacramento". [35] Los métodos de Orígenes para interpretar las Escrituras y orar sobre ellas fueron aprendidos por Ambrosio de Milán , quien hacia finales del siglo IV se los enseñó a Agustín de Hipona , introduciéndolos así en las tradiciones monásticas de la Iglesia occidental a partir de entonces. [36] [37]
Los primeros modelos de vida monástica cristiana surgieron en el siglo IV, cuando los Padres del Desierto comenzaron a buscar a Dios en los desiertos de Palestina y Egipto. [38] [39] Estas primeras comunidades dieron lugar a la tradición de una vida cristiana de "oración constante" en un entorno monástico que eventualmente resultó en prácticas meditativas en la Iglesia Oriental durante el período bizantino . [39]
Durante la Edad Media , las tradiciones monásticas del cristianismo occidental y oriental pasaron de la oración vocal a la meditación cristiana . Estas progresiones dieron como resultado dos prácticas meditativas distintas y distintas: la Lectio Divina en Occidente y el hesicasmo en Oriente. El hesicasmo implica la repetición de la Oración de Jesús , pero la Lectio Divina utiliza diferentes pasajes de las Escrituras en diferentes momentos y, aunque un pasaje puede repetirse varias veces, la Lectio Divina no es de naturaleza repetitiva. [39] [40]
En la Iglesia occidental , en el siglo VI, Benito de Nursia y el Papa Gregorio I habían iniciado los métodos formales de oración bíblica llamados Lectio Divina . [41] Con el lema Ora et labora (es decir, orar y trabajar), la vida diaria en un monasterio benedictino constaba de tres elementos: oración litúrgica, trabajo manual y Lectio Divina, una lectura tranquila y orante de la Biblia. [42] Esta lectura lenta y reflexiva de las Escrituras , y la consiguiente reflexión sobre su significado, fue su meditación . [43]
A principios del siglo XII, Bernardo de Claraval contribuyó decisivamente a volver a enfatizar la importancia de la Lectio Divina dentro de la orden cisterciense . [44] Bernardo también destacó el papel del Espíritu Santo en la oración contemplativa y lo comparó con un beso del Padre Eterno que permite la unión con Dios. [45]
La progresión de la lectura de la Biblia a la meditación y a la consideración amorosa de Dios fue descrita formalmente por primera vez por Guigo II , un monje cartujo que murió a finales del siglo XII. [46] El libro de Guigo II La Escalera de los Monjes se considera la primera descripción de la oración metódica en la tradición mística occidental. [47]
En el cristianismo oriental , las tradiciones monásticas de "oración constante" que se remontan a los Padres del Desierto y Evagrius Pontikos establecieron la práctica del hesicasmo e influyeron en el libro de John Climacus, La escalera del ascenso divino , en el siglo VII. [48] Estas oraciones meditativas fueron promovidas y apoyadas por Gregory Palamas en el siglo XIV. [49] [39]
En la Iglesia occidental, durante el siglo XV, los dos venecianos, Lorenzo Giustiniani y Louis Barbo, emprendieron reformas del clero y de los entornos monásticos . Ambos hombres consideraban la oración metódica y la meditación como herramientas esenciales para las reformas que estaban emprendiendo. [50] Barbo, que murió en 1443, escribió un tratado sobre la oración titulado Forma orationis et mediditionis , también conocido como Modus meditandi . Describió tres tipos de oración; oración vocal, más adecuada para principiantes; meditación, orientada a los más avanzados; y la contemplación como la forma más elevada de oración, sólo obtenible después de la etapa de meditación. A petición del Papa Eugenio IV , Barbo introdujo estos métodos en Valladolid , España y a finales del siglo XV ya se utilizaban en la abadía de Montserrat . Estos métodos luego influyeron en Garcías de Cisneros , quien a su vez influyó en Ignacio de Loyola . [51] [52]
La Iglesia Ortodoxa Oriental tiene una jerarquía de oración similar de tres niveles. [53] [54] El primer nivel de oración es nuevamente la oración vocal, el segundo nivel es la meditación (también llamada "oración interior" u "oración discursiva") y el tercer nivel es la oración contemplativa en la que se cultiva una relación mucho más estrecha con Dios. . [53]
La oración cristiana se puede dividir en diferentes categorías, dependiendo de la denominación y la tradición. Con el tiempo, los teólogos han estudiado diferentes tipos de oración. Por ejemplo, el teólogo Gilbert W. Stafford dividió la oración en ocho tipos diferentes basándose en las Escrituras del Nuevo Testamento. [55] Las interpretaciones de la oración en el Nuevo Testamento y la fe cristiana en su conjunto varían ampliamente, lo que lleva a la práctica de diferentes tipos de oración.
En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". ". [12] [13] [14] [15]
Los cristianos orientales de rito alejandrino y rito siríaco utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo para rezar las horas canónicas siete veces al día a horas fijas de oración mientras miran hacia el este , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; Esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 118:164, en el que se describe al profeta David orando a Dios siete veces al día. [56] [16] [17] Estos cristianos incorporan postraciones en sus oraciones, "postrándose tres veces en el nombre de la Trinidad ; al final de cada Salmo... mientras dicen el ' Aleluya '; y múltiples veces durante los más de cuarenta Kyrie eleisons " como entre los coptos y tres veces durante la oración de Qauma, ante las palabras "¡Crucifico por nosotros, ten piedad de nosotros!", tres veces durante la recitación del Credo de Nicea, ante las palabras "Y se encarnó del Espíritu Santo... .", "Y fue crucificado por nosotros...", & "Y resucitó al tercer día...", así como tres veces durante la Oración de los Querubines mientras rezan las palabras "Bendita sea la gloria del Señor". , de Su lugar para siempre!" como con los indios. [57] [20] Antes de orar, los cristianos orientales se lavan las manos, la cara y los pies por respeto a Dios; Se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo oración ante un Dios santo. [58] [20] [19] [59] En esta denominación cristiana, y en muchas otras también, es costumbre que las mujeres usen un velo cristiano para la cabeza cuando oran. [21] [22]
En las Iglesias luteranas , las horas canónicas están contenidas en breviarios como El Libro de Oración de la Hermandad y Para Todos los Santos: Un Libro de Oración para y por la Iglesia , mientras que en la Iglesia Católica Romana se les conoce como Liturgia de las Horas . [60] [61] La tradición metodista ha enfatizado la oración de las horas canónicas como una "práctica esencial" para ser discípulo de Jesús. [62]
El mandato para los cristianos de orar el Padrenuestro tres veces al día fue dado en Didache 8, 2 s., [3] [4] que, a su vez, fue influenciado por la práctica judía de orar tres veces al día que se encuentra en el Antiguo Testamento , específicamente en Salmo 55:17, que sugiere "tarde, mañana y mediodía", y Daniel 6:10, en el que el profeta Daniel ora tres veces al día. [3] [4] [5] Los primeros cristianos venían a rezar el Padrenuestro tres veces al día a las 9 am, 12 pm y 3 pm, suplantando a la antigua Amidá predominante en la tradición hebrea. [8] [6] Como tal, en el cristianismo , muchas iglesias luteranas y anglicanas tocan las campanas de sus iglesias desde los campanarios tres veces al día, convocando a los fieles cristianos a recitar el Padrenuestro. [9] [10] [7]
La señal de la cruz es una oración corta utilizada diariamente por muchos cristianos, especialmente aquellos de tradición católica, luterana, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, metodista y anglicana, aparte de su uso diario en la oración privada, es ampliamente utilizada en la oración corporativa por estas denominaciones cristianas . El Catecismo Menor , catecismo utilizado en las Iglesias luteranas , instruye a los creyentes a "hacer la señal de la cruz tanto al principio como al final del día como comienzo de las oraciones diarias". [63] Instruye específicamente a los cristianos: "Cuando te levantes de la cama, bendícete con la santa cruz y di: 'En el nombre de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén'".
Los cristianos suelen orar para pedirle a Dios que le agradezca y bendiga sus alimentos antes de consumirlos a la hora de comer, como la cena. [64] Estas oraciones varían según la denominación cristiana ; por ejemplo, los comunicantes de las Iglesias luteranas y de la Iglesia Morava utilizan la oración de mesa común .
Muchas denominaciones utilizan oraciones específicas adaptadas a la temporada del Año Litúrgico Cristiano , como Adviento , Navidad , Cuaresma y Pascua . Algunas de estas oraciones se encuentran en el Breviario Romano , la Liturgia de las Horas , el Libro Ortodoxo de las Necesidades , el Culto Evangélico Luterano y el Libro Anglicano de Oración Común .
En los tiempos de Adviento y Cuaresma , muchos cristianos añaden a su vida de oración la lectura de un devocional diario ; Los artículos que ayudan en la oración, como una corona de Adviento o un calendario de Cuaresma , son exclusivos de esas estaciones del Año Eclesiástico.
La iglesia antigua, tanto en el cristianismo oriental como en el occidental , desarrolló una tradición de pedir la intercesión de los santos (difuntos) , y esta sigue siendo la práctica de la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas orientales , católicas romanas , así como de algunas iglesias luteranas y anglicanas. . Sin embargo, la mayoría de las Iglesias Reformadas rechazaron esta práctica, en gran medida basándose en la creencia en la mediación exclusiva de Cristo. [sesenta y cinco]
Una caracterización amplia de la oración en tres etapas comienza con la oración vocal, luego pasa a una forma más estructurada en términos de meditación y luego alcanza las múltiples capas de contemplación , [66] [67] o intercesión .
La meditación cristiana es un intento estructurado de ponerse en contacto y reflexionar deliberadamente sobre las revelaciones de Dios . [68] La palabra meditación proviene de la palabra latina meditarī , que tiene una variedad de significados que incluyen reflexionar, estudiar y practicar. La meditación cristiana es el proceso de centrarse deliberadamente en pensamientos específicos (como un pasaje de la Biblia) y reflexionar sobre su significado en el contexto del amor de Dios. [69]
La meditación cristiana tiene como objetivo realzar la relación personal basada en el amor de Dios que caracteriza la comunión cristiana. [70] [71]
A veces puede que no haya un límite claro entre la meditación cristiana y la contemplación cristiana, y ambas se superponen. La meditación sirve como base sobre la que se sustenta la vida contemplativa, la práctica mediante la cual alguien comienza el estado de contemplación. [72] En la oración contemplativa, esta actividad se ve restringida, de modo que la contemplación ha sido descrita como "una mirada de fe", "un amor silencioso". [73]
La meditación y la contemplación de la vida de Jesús en el Nuevo Testamento son componentes del rosario [74] y son centrales para los retiros espirituales y para la oración que surge de estos retiros. [75]
Este tipo de oración implica que el creyente asuma el papel de intercesor, orando en nombre de otro individuo, grupo o comunidad, o incluso de una nación.
La oración jaculatoria es el uso de exclamaciones muy breves. San Agustín observó que los cristianos egipcios que se retiraban a una vida solitaria "se dice que dicen oraciones frecuentes, pero muy breves y lanzadas a toda prisa, de modo que una intención vigilante y aguda, que es muy necesaria para quien ora , no puede desvanecerse ni volverse opaco durante períodos más largos". [76]
Ejemplos de tales oraciones se dan en la antigua Raccolta bajo los números 19, 20, 38, 57, 59, 63, 77, 82, 83, 133, 154, 166, 181. [77]
También se conocen como aspiraciones, invocaciones o exclamaciones e incluyen la Oración de Jesús . [78]
El Diccionario Johnson definió la "eyaculación" como "una breve oración lanzada ocasionalmente, sin un retiro solemne". [79] Estas piadosas exclamaciones forman parte también de la liturgia de la Iglesia de Inglaterra . [80]
La oración de escucha es una forma tradicional de oración cristiana .
Escuchar la oración requiere que quienes oran se sienten en silencio en la presencia de Dios. Puede ir precedido, aunque no es necesario, de una lectura de las Escrituras. Este método de oración se explora más plenamente en las obras de santos católicos como Santa Teresa de Ávilla .
La oración de un niño cristiano suele ser breve, rimar o tener una melodía memorable. Suele decirse antes de acostarse, para dar gracias por una comida o como canción infantil. Muchas de estas oraciones son citas de la Biblia o textos tradicionales.
Los cristianos utilizan libros de oraciones y herramientas como rosarios y coronas . Las imágenes y los íconos también están asociados con las oraciones en algunas denominaciones cristianas.
No existe un libro de oraciones que contenga una liturgia establecida utilizada por todos los cristianos; sin embargo, muchas denominaciones cristianas tienen sus propios libros de oraciones locales, por ejemplo:
El rezo del Padrenuestro tres veces al día en Did., 8, 2 s. está relacionado con la práctica judía --> 218, 3 ss.; II, 801, 16 y siguientes; En el contexto se exige la alteración de otras costumbres judías.
La Iglesia ahora tenía dos horas de oración, observadas individualmente entre semana y colectivamente los domingos; sin embargo, el Antiguo Testamento hablaba de tres horas diarias de oración, y la Iglesia misma había estado diciendo el Padrenuestro tres veces al día.
A finales del primer siglo o principios del segundo, la Didaché aconsejaba a los cristianos rezar el Padrenuestro tres veces al día. Otros buscaron disciplinas en la Biblia misma como formas de hacer práctico el mandato bíblico de "orar sin cesar" (1 Tes. 5:17). El Salmo 55:17 sugirió "tarde, mañana y mediodía", y Daniel oraba tres veces al día (Dan. 6:10).
A finales del primer siglo o principios del segundo, la Didaché aconsejaba a los cristianos rezar el Padrenuestro tres veces al día. Otros buscaron disciplinas en la Biblia misma como formas de hacer práctico el mandato bíblico de "orar sin cesar" (1 Tes. 5:17). El Salmo 55:17 sugirió "tarde, mañana y mediodía", y Daniel oraba tres veces al día (Dan. 6:10).
Además, la parte central de las Dieciocho Bendiciones, al igual que el Padrenuestro, se divide en dos partes distintas (en la primera mitad las peticiones son para los individuos, en la segunda mitad para la nación); y la tradición cristiana primitiva instruye a los creyentes a decir el Padrenuestro tres veces al día ( Did . 8.3) estando de pie ( Apost . const . 7.24), lo que es precisamente paralelo a lo que los rabinos exigían para las Dieciocho Bendiciones.
Así, se desarrollaron tres horas menores de oración, a las horas tercera, sexta y novena, que, como señala Dugmore, eran divisiones ordinarias del día para los asuntos mundanos, y el Padrenuestro se transfirió a esas horas.
…todas las campanas de las iglesias de la cristiandad doblarán tres veces al día, y todos los cristianos repetirán el Pater Nosters (El Padrenuestro)
Los primeros cristianos rezaban el Padrenuestro tres veces al día.
Las campanas de las iglesias medievales llamaban a la gente a la oración común.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y en la pared este estaba pintada una cruz. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con sus rostros vueltos hacia el este." Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparas con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al orar había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que en la pared se había pintado una cruz para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que en las sinagogas judías se colocaron carteles para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a las horas tercera, sexta y novena, y debieron ser practicadas muy ampliamente. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en familia.
Clemente de Alejandría señaló que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas parecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama "hora de oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" adscrito a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva estaba arraigado en la tradición judía; Su estructura diaria también seguía inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y que hoy en día todavía se consideran tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillado y de pie. ... También se utilizaron cruces hechas de madera o piedra, pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objeciones de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, oriens latinos ).
Se prescriben oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más Salmos de David cada vez que oran.
Siempre se lavan las manos y la cara antes de los devocionales y se vuelven hacia el Este.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared este de la primera habitación.
Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o cuadros, es casi seguro que esa familia en particular pertenece a la Iglesia de Oriente.
Como se esperaba que Cristo viniera de Oriente, los cristianos desde muy temprano oraron mirando hacia esa dirección para mostrarse preparados para su aparición, y realmente esperando el gran acontecimiento que consumaría la unión con Él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, la señal de la cruz se trazaba frecuentemente en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor fuera una realidad presente en la señal que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz la aparición escatológica esperada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el madero sagrado mientras se ora al que colgaba de él.
Mucho antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, adoraban diariamente en sus hogares. Para orientar su oración ( orientar significa literalmente "girar hacia el este"), pintaron o colgaron una cruz en la pared este de su habitación principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el oriente, oh Jerusalén", Baruc 4:36); Los cristianos se volvían en esa dirección cuando oraban por la mañana y por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su creencia eterna en el regreso de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en los cielos orientales a su regreso (ver Mateo 24:30). Basándose en esa antigua costumbre, los católicos devotos a menudo tienen un altar, un santuario o un rincón de oración en el hogar que contiene un crucifijo, imágenes religiosas (iconos), una Biblia, agua bendita, luces y flores como parte del mobiliario esencial de un hogar cristiano. .
Identifique una pared o esquina en una sala de estar principal de su casa.
Preferiblemente, sus íconos estarán en una pared este para que su familia pueda mirar hacia el este, como en la Divina Liturgia, cada vez que digan sus oraciones juntos.
También los cristianos en Siria, en el siglo II, colocaban la cruz en la dirección del Este, hacia donde oraba la gente en sus hogares o iglesias.
Se nos manda orar de pie, con el rostro hacia el Este, porque al final el Mesías se manifestará en el Oriente.
2. Todo cristiano, al levantarse temprano por la mañana, debe lavarse la cara y orar.
3. Se nos ordena orar siete veces, así...
Los coptos, descendientes de estos antiguos egipcios, aunque cristianos, tienen la costumbre de lavarse las manos y la cara antes de la oración, y algunos también se lavan los pies.