Los pueblos iraníes [1] o pueblos iraníes [2] son un grupo diverso de pueblos [1] [3] que se identifican por el uso de las lenguas iraníes (rama de las lenguas indoeuropeas ) y otras similitudes culturales.
Se cree que los protoiraníes surgieron como una rama separada de los indoiraníes en Asia Central alrededor de mediados del segundo milenio antes de Cristo. [4] [5] En su punto máximo de expansión a mediados del primer milenio antes de Cristo, el territorio de los pueblos iraníes se extendía por toda la estepa euroasiática , desde las llanuras del Danubio en el oeste hasta la meseta de Ordos en el este y la meseta iraní. en el sur. [6]
En el primer milenio d.C., su área de asentamiento, que se concentraba principalmente en las estepas y desiertos de Eurasia , [7] se redujo significativamente como resultado de las expansiones eslavas , germánicas , turcas y mongolas ; muchos fueron sometidos a eslavicización [8] [9] [10] [11] y turquificación . [12] [13] Los pueblos iraníes modernos incluyen a los baluchis , los gilaks , los kurdos , los lurs , los mazanderanis , los osetios , los pamiris , los pastunes , los persas , los tats , los tayikos , los talysh , los wakhis , los Yaghnobis , y los Zaza . Su distribución actual se extiende a lo largo de la meseta iraní, extendiéndose desde el Cáucaso en el norte hasta el Golfo Pérsico en el sur y desde el este de Anatolia en el oeste hasta el oeste de Xinjiang en el este, una región que a veces se llama el Continente Cultural Iraní , [14 ] [ verificación fallida ] que representa el alcance de los hablantes de iraní y la influencia significativa de los pueblos iraníes a través del alcance geopolítico y cultural del Gran Irán . [15]
A diferencia del sánscrito ārya- ( ario ), el término iraní antiguo tiene únicamente un significado étnico. [19] [20] Hoy en día, el antiguo arya iraní permanece en nombres etnolingüísticos como Irán , Alan , Ir y Hierro . [21] [16] [22] [23]
En las lenguas iraníes , el gentilicio está atestiguado como un autoidentificador incluido en inscripciones antiguas y en la literatura Avesta . [24] [a] La primera referencia epigráficamente atestiguada a la palabra arya- ocurre en la inscripción Bistun del siglo VI a.C. La inscripción de Bistun (o Behistun ; persa antiguo : Bagastana ) se describe como compuesta en Arya [lengua o escritura]. Como también ocurre con todos los demás usos del idioma iraní antiguo, el arya de la inscripción no significa nada más que iraní . [25]
En las inscripciones reales en persa antiguo, el término arya- aparece en tres contextos diferentes: [20] [21]
Como nombre del idioma de la versión persa antigua de la inscripción de Darío I en la inscripción Bistun.
Como el origen étnico de Darío el Grande en inscripciones en Rustam Relief y Susa (Dna, Dse) y el origen étnico de Jerjes I en la inscripción de Persépolis (Xph).
Como definición del dios de los iraníes, Ohrmazd , en la versión elamita de la inscripción Bistun.
En el Dna y Dse, Darío y Jerjes se describen a sí mismos como "un aqueménida, un persa, hijo de un persa y un ario, de estirpe aria". [26] Aunque Darío el Grande llamó a su idioma arya- ("iraní"), [26] los eruditos modernos se refieren a él como persa antiguo [26] porque es el antepasado del idioma persa moderno. [27]
La inscripción trilingüe erigida por orden de Shapur I da una descripción más clara. Los idiomas utilizados son el parto, el persa medio y el griego. En la inscripción griega dice "ego... tou Arianon ethnous despotes eimi" , que se traduce como "Yo soy el rey del reino ( nación ) de los iraníes". En persa medio, Shapur dice "ērānšahr xwadāy hēm" y en parto dice "aryānšahr xwadāy ahēm" . [20] [28]
El Avesta utiliza claramente airiia- como nombre étnico ( Videvdat 1; Yasht 13.143–44, etc.), donde aparece en expresiones como airyāfi daiŋˊhāvō ("tierras iraníes"), airyō šayanəm ("tierras habitadas por iraníes"), y airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi ("tramo iraní del buen Dāityā"). [20] En la última parte del Avesta (Videvdat 1), una de las patrias mencionadas se conocía como Airyan'əm Vaējah , que aproximadamente significa "extensión de los iraníes". La patria variaba en su área geográfica, el área alrededor de Herat ( visión de Plinio ) e incluso toda la extensión de la meseta iraní ( designación de Estrabón ). [29]
Las fuentes griegas confirman la evidencia del persa antiguo y del avéstico. [20] Heródoto , en sus Historias , comenta sobre los medos iraníes que "los medos eran llamados antiguamente por todos los pueblos arrianos " (7.62). [20] [21] En fuentes armenias, los partos, medos y persas se conocen colectivamente como iraníes . [30] Eudemo de Rodas (Dubitationes et Solutiones de Primis Principiis, en Platonis Parmenidem) se refiere a "los Magos y todos aquellos de linaje iraní ( áreion )". Diodorus Siculus (1.94.2) considera a Zoroastro ( Zathraustēs ) como uno de los Arianoi . [20]
El nombre de Ariana se extiende además a una parte de Persia y Media, así como también a los bactrianos y sogdianos en el norte; porque estos hablan aproximadamente el mismo idioma, con ligeras variaciones.
Toda esta evidencia muestra que el nombre Arya era una definición colectiva, que denotaba pueblos que eran conscientes de pertenecer a un único tronco étnico, hablaban un idioma común y tenían una tradición religiosa centrada en el culto a Ohrmazd. [20]
El uso académico del término iraní es distinto del estado de Irán y sus diversos ciudadanos (que son todos iraníes por nacionalidad), de la misma manera que el término pueblos germánicos es distinto de alemanes . Algunos habitantes de Irán no son necesariamente iraníes étnicos en virtud de no ser hablantes de lenguas iraníes.
Iraní contra iraní
Algunos estudiosos como John Perry prefieren el término iraní como nombre para la familia lingüística de esta categoría (muchas de las cuales se hablan fuera de Irán), mientras que iraní para cualquier cosa relacionada con el país Irán. Utiliza el mismo análogo que para diferenciar alemán de germánico o para diferenciar turco y turco . [33] El erudito alemán Martin Kummel también sostiene la misma distinción entre iraní e iraní . [34] [35]
Las migraciones indoiraníes se produjeron en dos oleadas. [36] [37] La primera ola consistió en la migración indo-aria a través de la cultura Bactria-Margiana , también llamada "Complejo Arqueológico Bactria-Margiana", hacia el Levante, fundando el reino Mittani ; y una migración hacia el sureste del pueblo védico, a través del Hindu Kush, hacia el norte de la India. [38] Los indoarios se separaron de los iraníes alrededor de 1800-1600 a. C., [39] después de lo cual fueron derrotados y divididos en dos grupos por los iraníes, [40] que dominaban la zona esteparia de Eurasia central [41] y "perseguían [los indo-arios] hasta los extremos de Eurasia Central". [41] Un grupo eran los indoarios que fundaron el reino de Mitanni en el norte de Siria; [42] ( c. 1500 – c. 1300 a. C. ) el otro grupo era el pueblo védico. [43] Christopher I. Beckwith sugiere que los Wusun , un pueblo indoeuropeo caucásico del interior de Asia en la antigüedad , también eran de origen indoario. [44]
La segunda ola se interpreta como la ola iraní, [45] y tuvo lugar en la tercera etapa de las migraciones indoeuropeas [38] a partir del 800 a.C.
Cultura Sintashta-Petrovka
La cultura Sintashta, también conocida como cultura Sintashta-Petrovka [46] o cultura Sintashta-Arkaim, [47] es una cultura arqueológica de la Edad del Bronce de la estepa del norte de Eurasia en las fronteras de Europa del Este y Asia Central , que data del período 2100. –1800 a.C. [48] Probablemente sea la manifestación arqueológica del grupo lingüístico indoiraní. [49]
La cultura Sintashta surgió de la interacción de dos culturas antecedentes. Su predecesor inmediato en la estepa Ural-Tobol fue la cultura Poltavka , una rama del horizonte ganadero Yamnaya que se trasladó al este de la región entre 2800 y 2600 a.C. Varias ciudades de Sintashta se construyeron sobre asentamientos más antiguos de Poltavka o cerca de los cementerios de Poltavka, y los motivos de Poltavka son comunes en la cerámica de Sintashta. La cultura material de Sintashta también muestra la influencia de la cultura Abashevo tardía , una colección de asentamientos de cerámica en la zona de estepa forestal al norte de la región de Sintashta que también eran predominantemente pastoriles . [50] Allentoft et al. (2015) también encontraron una estrecha relación genética autosómica entre los pueblos de la cultura Corded Ware y la cultura Sintashta. [51]
Los primeros carros conocidos se han encontrado en entierros de Sintashta, y la cultura se considera un fuerte candidato para el origen de la tecnología, que se extendió por todo el Viejo Mundo y jugó un papel importante en las guerras antiguas . [52] Los asentamientos de Sintashta también son notables por la intensidad de la minería del cobre y la metalurgia del bronce que se lleva a cabo allí, lo cual es inusual para una cultura esteparia. [53]
Debido a la dificultad de identificar los restos de los sitios de Sintashta debajo de los de asentamientos posteriores, la cultura se distinguió recientemente de la cultura Andronovo . [47] Ahora se reconoce como una entidad separada que forma parte del "horizonte Andronovo". [46]
cultura andronovo
La cultura Andronovo es una colección de culturas indoiraníes locales similares de la Edad del Bronce que florecieron c. 1800-900 a. C. en Siberia occidental y la estepa de Asia occidental . [54] Probablemente sea mejor denominarlo complejo arqueológico u horizonte arqueológico . El nombre deriva del pueblo de Andronovo ( 55°53′N 55°42′E / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700 ), donde en 1914 se descubrieron varias tumbas, con esqueletos en posiciones agachadas, enterrado con cerámica ricamente decorada. La cultura Sintashta más antigua (2100-1800), anteriormente incluida dentro de la cultura Andronovo, ahora se considera por separado, pero se considera su predecesora y se acepta como parte del horizonte más amplio de Andronovo. Se han distinguido al menos cuatro subculturas del horizonte de Andronovo, durante las cuales la cultura se expande hacia el sur y el este:
Sintashta-Petrovka-Arkaim ( Urales del Sur , norte de Kazajstán , 2200-1600 a. C.)
La extensión geográfica de la cultura es vasta y difícil de delimitar con exactitud. En sus márgenes occidentales, se superpone con la cultura Srubna, aproximadamente contemporánea, pero distinta, en el interfluvial Volga - Ural . Al este, llega hasta la depresión de Minusinsk , con algunos sitios tan al oeste como los Montes Urales del sur , [56] superponiéndose con el área de la cultura anterior Afanasevo . [57] Hay sitios adicionales dispersos tan al sur como Koppet Dag ( Turkmenistán ), Pamir ( Tayikistán ) y Tian Shan ( Kirguistán ). El límite norte corresponde vagamente al inicio de la Taiga . [56] En la cuenca del Volga, la interacción con la cultura Srubna fue la más intensa y prolongada, y la cerámica de estilo Federovo se encuentra tan al oeste como Volgogrado .
La mayoría de los investigadores asocian el horizonte de Andronovo con las primeras lenguas indoiraníes , aunque es posible que se haya superpuesto con la zona de habla urálica temprana en su franja norte.
Escitas y persas
Desde finales del segundo milenio a. C. hasta principios del primer milenio a. C., los iraníes se habían expandido desde la estepa euroasiática , y pueblos iraníes como medos , persas , partos y bactrianos poblaron la meseta iraní . [58] [59]
La división en un grupo " oriental " y " occidental " a principios del primer milenio es visible en el avéstico frente al persa antiguo , las dos lenguas iraníes más antiguas conocidas. Se cree que los antiguos textos avésticos conocidos como Gathas fueron compuestos por Zoroastro , el fundador del zoroastrismo , con la cultura Yaz (c. 1500 a. C. - 1100 a. C.) como candidata para el desarrollo de la cultura iraní oriental. [ cita necesaria ]
Pueblos iraníes occidentales
Durante los primeros siglos del I milenio a. C., los antiguos persas se establecieron en la parte occidental de la meseta iraní y parecen haber interactuado considerablemente con los elamitas y babilonios , mientras que los medos también entraron en contacto con los asirios . [64] Los restos de la lengua meda y el persa antiguo muestran sus raíces protoiraníes comunes, enfatizadas en la descripción de Estrabón y Heródoto de sus lenguas como muy similares a las lenguas habladas por los bactrianos y sogdianos en el este. [29] [65] Tras el establecimiento del Imperio aqueménida , la lengua persa (conocida como " farsi " en persa después de haber sido reemplazada de parsi ) se extendió desde Pars o la provincia de Fars (Persia) a varias regiones del Imperio, con el Dialectos modernos de Irán, Afganistán (también conocido como dari ) y Asia central (conocido como tayiki ) que descienden del persa antiguo.
Al principio, los pueblos iraníes occidentales en el Cercano Oriente estaban dominados por los diversos imperios asirios . Una alianza de los medos con los persas y los babilonios , escitas , caldeos y cimerios rebeldes ayudaron a los medos a capturar Nínive en el 612 a.C., lo que resultó en el eventual colapso del Imperio neoasirio en el 605 a.C. [66] Posteriormente, los medos pudieron establecer su reino medo (con Ecbatana como su centro real) más allá de su tierra natal original y finalmente tuvieron un territorio que se extendía aproximadamente desde el noreste de Irán hasta el río Halys en Anatolia . Después de la caída del Imperio Asirio, entre el 616 a. C. y el 605 a. C., se formó un estado medo unificado que, junto con Babilonia , Lidia y Egipto , se convirtió en una de las cuatro principales potencias del antiguo Cercano Oriente.
Más tarde, en 550 a.C., Ciro el Grande derrocaría al principal gobierno medo y conquistaría el Reino de Lidia y el Imperio babilónico, después de lo cual estableció el Imperio aqueménida (o el Primer Imperio persa), mientras que sus sucesores ampliarían dramáticamente sus fronteras. . En su mayor extensión, el Imperio aqueménida abarcaría franjas de territorio en tres continentes, a saber, Europa, África y Asia, que se extendían desde los Balcanes y Europa del Este en el oeste hasta el valle del Indo en el este. El imperio más grande de la historia antigua , con su base en Persis (aunque la capital principal estaba ubicada en Babilonia), los aqueménidas gobernarían gran parte del mundo antiguo conocido durante siglos. Este Primer Imperio Persa fue igualmente notable por su exitoso modelo de administración burocrática centralizada (a través de sátrapas bajo un rey ) y un gobierno que trabajaba en beneficio de sus súbditos, para la construcción de infraestructuras como un sistema postal y de carreteras y el uso de un idioma oficial en todos sus territorios y un gran ejército profesional y servicios civiles (que inspiran sistemas similares en imperios posteriores), [67] y para la emancipación de los esclavos, incluidos los judíos exiliados en Babilonia , y se le conoce en la historia occidental como el antagonista del griego. ciudades-estado durante las guerras greco-persas . El mausoleo de Halicarnaso , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , también fue construido en el imperio.
Las guerras greco-persas obligaron a los persas a retirarse de sus territorios europeos , marcando el rumbo directo de la historia de Grecia y el resto de Europa. Más de un siglo después, un príncipe de Macedonia (que a su vez estuvo súbdito de Persia desde finales del siglo VI a. C. hasta la primera invasión persa de Grecia ), más tarde conocido con el nombre de Alejandro Magno , derrocó al actual rey persa, por que acabó con el Imperio aqueménida.
El persa antiguo está atestiguado en la inscripción de Behistun (c. 519 a. C.), que registra una proclamación de Darío el Grande . [68] En el suroeste de Irán, los reyes aqueménidas generalmente escribían sus inscripciones en forma trilingüe ( elamita , babilónico y persa antiguo ) [69] mientras que en otros lugares se utilizaban otros idiomas. Las lenguas administrativas fueron elamita en el período temprano, y más tarde el arameo imperial , [70] así como el griego , lo que la convirtió en una lengua burocrática ampliamente utilizada . [71] A pesar de que los aqueménidas tuvieron amplios contactos con los griegos y viceversa, y habían conquistado muchas de las áreas de habla griega tanto en Europa como en Asia Menor durante diferentes períodos del imperio, las fuentes nativas del antiguo Irán no proporcionan ninguna indicación de la existencia griega. evidencia lingüística. [71] Sin embargo, hay mucha evidencia (además de los relatos de Heródoto) de que los griegos, además de estar desplegados y empleados en las regiones centrales del imperio, también evidentemente vivieron y trabajaron en el corazón del Imperio aqueménida, a saber Irán. [71] Por ejemplo, los griegos formaban parte de las diversas etnias que construyeron el palacio de Darío en Susa , además de las inscripciones griegas encontradas allí cerca y una breve tablilla de Persépolis escrita en griego. [71]
Los primeros habitantes del Imperio aqueménida parecen haber adoptado la religión del zoroastrismo . [72] Los baluchis que hablan una lengua iraní occidental relatan una tradición oral sobre su migración desde Alepo , Siria, alrededor del año 1000 d.C., mientras que la evidencia lingüística vincula al baluchi con las lenguas kurmanji , soranî , gorani y zazaki . [73]
Pueblos iraníes del este
Mientras que las tribus iraníes del sur son más conocidas a través de sus textos y sus homólogos modernos, las tribus que permanecieron en gran medida en la vasta extensión euroasiática son conocidas a través de las referencias que les hicieron los antiguos griegos, persas, chinos e indoarios también. como por hallazgos arqueológicos. El cronista griego Heródoto (siglo V a.C.) hace referencias a un pueblo nómada, los escitas ; los describe como habitantes de lo que hoy es Rusia y Ucrania del sur de Europa . Fue el primero en hacer referencia a ellos. Muchos textos sánscritos antiguos de un período posterior hacen referencias a tribus de las que fueron testigos y que las señalaban hacia los bordes más sudorientales de Asia Central, alrededor de la cordillera Hindukush en el norte de Pakistán.
Se cree que estos escitas fueron conquistados por sus primos orientales, los sármatas , a quienes Estrabón menciona como la tribu dominante que controlaba la estepa del sur de Rusia en el primer milenio d.C. Estos sármatas también eran conocidos por los romanos , quienes conquistaron las tribus occidentales en los Balcanes y enviaron reclutas sármatas, como parte de legiones romanas, hasta la Bretaña romana . Estos escitas y sármatas de habla iraní dominaron gran parte de Europa del Este durante un milenio y finalmente fueron absorbidos y asimilados (por ejemplo, eslavicización ) por la población protoeslava de la región. [8] [9] [11]
Los sármatas se diferenciaban de los escitas en su veneración al dios del fuego más que al dios de la naturaleza, y en el papel destacado de las mujeres en la guerra, que posiblemente sirvió de inspiración para las amazonas . [74] En su mayor extensión reportada, alrededor del siglo I d.C., estas tribus se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga , bordeando las costas de los mares Negro y Caspio , así como desde el Cáucaso hasta el sur. [75] Su territorio, que los etnógrafos grecorromanos conocían como Sarmatia, correspondía a la parte occidental de la gran Escitia (principalmente la moderna Ucrania y el sur de Rusia , también en menor medida los Balcanes nororientales alrededor de Moldavia ). Según los autores Arrowsmith, Fellowes y Graves Hansard en su libro A Grammar of Ancient Geography publicado en 1832, Sarmatia tenía dos partes, Sarmatia Europea [76] y Sarmatia Asiatica [77] que cubrían un área combinada de 503.000 millas cuadradas o 1.302.764 km 2 .
A lo largo del primer milenio d.C., la gran presencia de los sármatas que una vez dominaron Ucrania, el sur de Rusia y franjas de los Cárpatos , comenzó a disminuir gradualmente, principalmente debido a la asimilación y absorción por parte de los godos germánicos , especialmente de las áreas cercanas a la frontera romana. pero sólo completamente por los pueblos protoeslavos. Los abundantes topónimos derivados del Irán oriental en la Europa oriental propiamente dicha (por ejemplo, algunos de los ríos más grandes; el Dniéster y el Dniéper ), así como los préstamos adoptados predominantemente a través de las lenguas eslavas orientales y aspectos adoptados de la cultura iraní entre los primeros eslavos, son todos una resto de esto. La conexión entre las lenguas protoeslava e iraní también queda demostrada por la primera capa de préstamos de la primera. [78] Por ejemplo, las palabras protoeslavonas para dios (*bogъ) , demonio (*divъ) , casa (*xata) , hacha (*toporъ) y perro (*sobaka) son de origen escita . [79]
El amplio contacto entre estas tribus iraníes escito-sármatas en Europa del Este y los (primeros) eslavos incluyó la religión. Después de que las lenguas eslavas y bálticas divergieron, los primeros eslavos interactuaron con los pueblos iraníes y fusionaron elementos de la espiritualidad iraní en sus creencias. Por ejemplo, tanto los dioses supremos iraníes tempranos como los eslavos eran considerados dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno en muchas otras religiones europeas. Además, tanto los eslavos como los iraníes tenían demonios –nombres de raíces lingüísticas similares, Daêva (iraní) y Divŭ (eslavo)– y un concepto de dualismo , del bien y del mal. [80]
Los sármatas del este, basados en la estepa del Póntico-Caspio , se convirtieron en los alanos , que también se aventuraron a lo largo y ancho, con una rama que terminó en Europa occidental y luego en el norte de África , mientras acompañaban a los vándalos germánicos y a los suevos durante sus migraciones. Se cree que los osetios modernos son descendientes directos de los alanos, ya que otros restos de los alanos desaparecieron tras las migraciones e invasiones germánicas, hunas y, en última instancia, eslavas. [81]
Otro grupo de alanos se alió con los godos para derrotar a los romanos y finalmente se estableció en lo que ahora se llama Cataluña (godos-Alania). [82]
Algunas de las tribus saka-escitas de Asia Central se trasladarían más tarde más al sudeste e invadirían la meseta iraní , grandes secciones del actual Afganistán y, finalmente, lo más profundo del actual Pakistán (véase Indoescitas ). Otra tribu iraní emparentada con los saka-escitas fueron los parni en Asia Central, y que más tarde se vuelven indistinguibles de los partos , hablantes de una lengua del noroeste de Irán. Muchas tribus iraníes, incluidos los jwarazmianos , los masagetas y los sogdianos , fueron asimiladas y/o desplazadas en Asia Central por las migraciones de tribus turcas que emanaban de Xinjiang y Siberia. [83]
Los sarikoli modernos en el sur de Xinjiang y los osetios del Cáucaso (principalmente Osetia del Sur y Osetia del Norte ) son restos de las diversas tribus derivadas de los escitas del vasto y amplio territorio en el que alguna vez habitaron. Los osetios modernos son descendientes de los alanos. -Sármatas, [84] [85] y sus afirmaciones están respaldadas por su idioma iraní nororiental, mientras que culturalmente los osetios se parecen a sus vecinos del norte del Cáucaso , los kabardianos y circasianos . [81] [86] Varios pueblos iraníes extintos existieron en el Cáucaso oriental, incluidos los Azaris , mientras que algunos pueblos iraníes permanecen en la región, incluidos los Talysh [87] y los Tats [88] que se encuentran en Azerbaiyán y tan al norte como el República rusa de Daguestán . Un remanente de los sogdianos se encuentra en la población de habla yaghnobi en partes del valle de Zeravshan en Tayikistán.
Desarrollos posteriores
La principal migración de los pueblos turcos se produjo entre los siglos VI y X, cuando se extendieron por la mayor parte de Asia Central . Los pueblos turcos lentamente reemplazaron y asimilaron a los anteriores locales de habla iraní, haciendo que la población de Asia Central pasara de ser en gran parte iraní a ser principalmente de ascendencia de Asia Oriental. [89]
A partir del reinado de Omar en el año 634 d.C., los árabes musulmanes comenzaron la conquista de la meseta iraní. Los árabes conquistaron el Imperio sasánida de los persas y se apoderaron de gran parte del Imperio bizantino poblado por kurdos y otros. Al final, los diversos pueblos iraníes, incluidos los persas, pastunes, kurdos y baluchis, se convirtieron al Islam , mientras que los alanos se convirtieron al cristianismo , sentando así las bases del hecho de que los osetios modernos son cristianos . [90] Los pueblos iraníes se dividirían más tarde en líneas sectarias cuando los persas adoptaron la secta chiíta . A medida que las tribus e identidades antiguas cambiaron, también lo hicieron los pueblos iraníes, muchos de los cuales asimilaron culturas y pueblos extranjeros. [91]
Más tarde, durante el segundo milenio d.C., los pueblos iraníes jugarían un papel destacado durante la era de la expansión y el imperio islámico. Saladino , un destacado adversario de los cruzados , era de etnia kurda , mientras que varios imperios centrados en Irán (incluidos los safávidas ) restablecieron un dialecto moderno del persa como lengua oficial hablada en gran parte de lo que hoy es Irán y el Cáucaso . La influencia iraní también fue un factor principal en el Imperio Otomano . Los turcos otomanos integraron el persa en su corte, su gobierno y su vida diaria. Con el apoyo de los sultanes, la nobleza y los líderes espirituales, el persa fue promovido como segunda lengua, entrelazándose con el turco e influyendo enormemente en las tradiciones culturales otomanas. [92] Sin embargo, los predecesores de los otomanos (es decir, el Sultanato de Rum y los Beyliks de Anatolia , entre otros) ya establecieron una fuerte base turco-persa en Anatolia , así como la corte del Imperio Mughal . Todos los principales pueblos iraníes reafirmaron su uso de las lenguas iraníes tras el declive del dominio árabe, pero no comenzarían a formar identidades nacionales modernas hasta el siglo XIX y principios del XX. [ cita necesaria ]
Debido a las recientes migraciones, también existen grandes comunidades de hablantes de lenguas iraníes en Europa y América .
Cultura
Hoy en día se considera que la cultura iraní está centrada en lo que se llama la meseta iraní , y tiene sus orígenes en la cultura Andronovo de finales de la Edad del Bronce , que está asociada con otras culturas de la estepa euroasiática . [100] [101] Sin embargo, más tarde se desarrolló de manera distinguible de sus generaciones anteriores en la estepa, donde un gran número de pueblos de habla iraní (es decir, los escitas ) continuaron participando, lo que resultó en una diferenciación que se muestra en iraní. La mitología como contraste entre Irán y Turan . [100]
Al igual que otros indoeuropeos, los primeros iraníes practicaban sacrificios rituales, tenían una jerarquía social formada por guerreros, clérigos y agricultores, y contaban sus hazañas a través de himnos y sagas poéticos. [102] Se pueden discernir varios rasgos comunes entre los pueblos iraníes. Por ejemplo, el evento social de Nowruz es un antiguo festival iraní que todavía celebran casi todos los pueblos iraníes. Sin embargo, debido a sus diferentes adaptaciones ambientales a través de la migración, los pueblos iraníes adoptan ciertos grados de diversidad en dialecto, sistema social y otros aspectos de la cultura. [1]
Con numerosos logros artísticos, científicos, arquitectónicos y filosóficos y numerosos reinos e imperios que unieron gran parte del mundo civilizado en la antigüedad, los pueblos iraníes estuvieron a menudo en estrecho contacto con personas de diversas partes occidentales y orientales del mundo.
Religión
Los primeros pueblos iraníes practicaban la antigua religión iraní , que, como la de otros pueblos indoeuropeos , abrazaba diversas deidades masculinas y femeninas. [104] El fuego era considerado un elemento importante y altamente sagrado, y también una deidad . En el antiguo Irán, el fuego se guardaba con mucho cuidado en los templos del fuego . [104] Se celebraban varios festivales anuales que estaban relacionados principalmente con la agricultura y el pastoreo, el más importante de los cuales era el Año Nuevo (Nowruz), que todavía se celebra ampliamente. [104] El zoroastrismo , una forma de la antigua religión iraní que todavía practican algunas comunidades, [105] se desarrolló más tarde y se extendió a casi todos los pueblos iraníes que vivían en la meseta iraní. Otras religiones que tuvieron sus orígenes en el mundo iraní fueron el mitraísmo , el maniqueísmo y el mazdakismo , entre otras. Algunos eruditos creen que las diversas religiones de los pueblos iraníes fueron importantes influencias filosóficas tempranas en el cristianismo y el judaísmo . [106]
Hoy en día, la mayoría del pueblo iraní sigue el Islam (el sunnismo, seguido del chiísmo), y las minorías siguen el cristianismo, el judaísmo, el mandeísmo , las religiones iraníes y varios niveles de irreligión. [ cita necesaria ]
Asimilación cultural
Las lenguas iraníes se hablaban y, en menor medida, todavía se hablan en una amplia zona que comprende regiones alrededor del Mar Negro , el Cáucaso , Asia Central , Rusia y el noroeste de China . [107] Esta población fue asimilada lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria finalmente adoptó la lengua persa , que comenzó a extenderse dentro de la región desde la época del Imperio Sasánida. [107] El cambio de idioma del iraní medio al turco y al nuevo persa fue predominantemente el resultado de un proceso de "dominación de la élite". [108] [109] Además, varios grupos étnicos de habla turca de la meseta iraní a menudo también hablan un idioma iraní y abrazan la cultura iraní en la medida en que se aplicaría el término turco-iraní . [110] Varios pueblos iraníes también se mezclaron con los eslavos , [9] y muchos fueron sometidos a la eslavización . [10] [11]
Los siguientes descienden parcialmente de los pueblos iraníes o, a veces, se los considera descendientes de ellos.
Azerbaiyanos : A pesar de ser hablantes nativos de una lengua turca ( turco azerbaiyano ), se cree que descienden principalmente de los primeros hablantes de iraní de la región. [100] [1] [111] [112] [113] Posiblemente estén relacionados con la antigua tribu iraní de los medos , además del surgimiento de los elementos persas y turcos posteriores (cambio de la lengua nativa iraní) dentro de su área. de asentamiento, [114] que, antes de la expansión del turco, era de habla iraní. [115] Así, debido a sus vínculos históricos, genéticos y culturales con los iraníes, [116] los azerbaiyanos a menudo se asocian con los pueblos iraníes. Los estudios genéticos observaron que también están relacionados genéticamente con los pueblos iraníes. [117]
Turcomanos : Los estudios genéticos muestran que los turcomanos se caracterizan por la presencia de linajes locales de ADNmt iraní, similares a las poblaciones del este de Irán, pero se observaron modestos componentes femeninos de ADNmt mongoloide en las poblaciones turcomanas con frecuencias de alrededor del 20%. [118]
Uzbekos : Las características gramaticales y fonéticas únicas del idioma uzbeko , [119] así como elementos dentro de la cultura uzbeka moderna, reflejan las raíces iraníes más antiguas del pueblo uzbeko. [107] [120] [121] [122] Según pruebas recientes de genealogía genética de un estudio de la Universidad de Oxford, la mezcla genética de los uzbekos se agrupa en algún lugar entre los pueblos iraníes y los mongoles. [123] Antes de la conquista rusa de Asia Central , los antepasados locales de los uzbekos de habla turca y los tayikos de habla persa, ambos que vivían en Asia Central, eran referidos como sarts , mientras que uzbecos y turcos eran los nombres dados a los poblaciones nómadas y seminómadas de la zona. Aún así, a día de hoy, los uzbekos y tayikos modernos son conocidos por sus vecinos turcos, los kazajos y los kirguís , como sartos . Algunos estudiosos uzbekos también favorecen la teoría del origen iraní. [124] [ página necesaria ] Sin embargo, otro estudio, realizado en 2009, afirma que los uzbecos y los turcos de Asia Central se agrupan genéticamente y están lejos de los grupos iraníes. [125]
Uigures : Los estudiosos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes, aparte de los antiguos uigures, de las tribus iraníes Saka ( escitas ) y otros pueblos indoeuropeos que habitaron la cuenca del Tarim antes de la llegada de las tribus turcas. [126]
Los hazaras son un grupo étnico de habla persa originario de la región montañosa de Hazarajat, en el centro de Afganistán, y que reside principalmente en ella. Aunque los orígenes del pueblo hazara no se han reconstruido completamente, el análisis genético de los hazara indica una ascendencia mongol parcial. Los invasores mongoles (turco-mongoles) y los invasores turcos se mezclaron con las poblaciones indígenas locales turcas e iraníes. por ejemplo, los Qara'unas se establecieron en lo que hoy es Afganistán y se mezclaron con las poblaciones locales. Una segunda ola de turco-mongoles, en su mayoría chagatai, vino de Asia central, asociada con los ilkanatos y los timuridas, todos los cuales se establecieron en Hazarajat y se mezclaron con las poblaciones locales. El fenotipo puede variar, y algunos señalan que ciertos hazaras pueden parecerse a los pueblos nativos de la meseta iraní. [127] [128]
Croatas y serbios : Algunos estudiosos sugieren que los serbios y croatas de habla eslava descienden de los antiguos sármatas , [129] [130] un antiguo pueblo iraní que una vez se estableció en la mayor parte de la Rusia meridional europea y los Balcanes orientales , y que sus etnónimos son de origen iraní. Se propone que las tribus sármatas serboi y las supuestas tribus Horoathos fueron asimiladas a los eslavos numéricamente superiores, transmitiendo su nombre. Los pueblos de habla iraní habitaron partes de los Balcanes en la época clásica tardía y habrían sido encontrados por los eslavos. Un estudio arqueogenético de EII encontró que los eslavos forman un grupo genético específico y reconocible que "se formó por la mezcla de un grupo relacionado con el Báltico con pueblos germánicos orientales y sármatas o escitas ". [131] Aunque faltan pruebas lingüísticas, históricas o arqueológicas directas previas para tal teoría. [b]
Shirazis : Los Shirazi son un subgrupo del pueblo swahili que vive en la costa swahili del este de África , especialmente en las islas de Zanzíbar , Pemba y Comoras . Las tradiciones locales sobre su origen afirman que descienden de príncipes mercantes de Shiraz en Irán que se asentaron a lo largo de la costa swahili.
Sindhis : Aunque hoy en día los baluchis representan sólo el 3,6% de la población de Sindh , la población es en realidad más alta, casi el 40%, y la mayoría de los cuales ya no habla balochi. [132] Muchos baluchis, como los zardaris y los africanos baluchis makranis, llegaron a Sindh para encontrar trabajo y finalmente fundaron la ciudad de Karachi . [133] La dinastía Talpur fue una dinastía de etnia baluchi de habla sindhi que gobernó gran parte de Sindh y partes de Baluchistán durante el período colonial británico . Se creía que los primeros baluchis llegaron a Sindh durante la Pequeña Edad del Hielo . Los baluchis en Sindh son conocidos como baruch ( ٻروچ ). [ cita necesaria ]
Genética
Estudios genómicos de poblaciones recientes encontraron que la estructura genética de los pueblos iraníes se formó hace unos 5.000 años y muestra una alta continuidad desde entonces, lo que sugiere que en gran medida no se vieron afectados por los eventos migratorios de grupos externos. Genéticamente hablando, los pueblos iraníes generalmente se agrupan estrechamente con los europeos y otros pueblos del Medio Oriente . Las muestras analizadas de persas iraníes , kurdos , azeríes , luros , mazanderanis , gilaks y árabes se agrupan estrechamente, formando un único grupo conocido como CIC (grupo central iraní). En comparación con las poblaciones mundiales, los iraníes (CIC) se agrupan en el centro del grupo más amplio de Eurasia occidental, cerca de los europeos, los habitantes del Medio Oriente y los asiáticos del centro-sur. Los árabes iraníes y los azeríes se superponen genéticamente con los pueblos iraníes. La subestructura genética de los iraníes es baja y homogénea, en comparación con otras poblaciones "1000G". Los europeos y ciertos asiáticos del sur (específicamente la minoría parsi) mostraron la mayor afinidad con los iraníes, mientras que los africanos subsaharianos y los asiáticos orientales mostraron la mayor diferenciación con los iraníes. [134]
Haplogrupos paternos
Regueiro et al (2006) [135] y Grugni et al (2012) [136] han realizado muestreos a gran escala de haplogrupos del cromosoma Y de diferentes grupos étnicos dentro de Irán . Descubrieron que los haplogrupos paternos más comunes eran:
J2 -M172 : es el Hg más común en Irán (~23%); representado casi exclusivamente por el subclado J2a-M410 (93%), siendo el otro subclado importante J2b-M12. Además de los iraníes, el J2 es común en los árabes del norte, en los pueblos mediterráneos y balcánicos (croatas, serbios, griegos, bosnios, albaneses, italianos, macedonios, búlgaros, turcos), en el Cáucaso (armenios, georgianos, chechenos, ingush, noreste de Turquía, norte/noroeste de Irán, kurdos, persas); mientras que su frecuencia cae repentinamente más allá de Afganistán, Pakistán y el norte de la India. [137] En Europa, J2a es más común en el sur de Grecia y el sur de Italia; mientras que J2b (J2-M12) es más común en Tesalia, Macedonia y el centro-norte de Italia. Así, J2a y sus subgrupos dentro de él tienen una amplia distribución desde Italia hasta la India, mientras que J2b se limita principalmente a los Balcanes e Italia, [138] siendo raro incluso en Turquía. Si bien está estrechamente vinculado con Anatolia y el Levante; y supuestas expansiones agrícolas, la distribución de los diversos subclados de J2 probablemente representa una serie de historias migratorias que requieren mayor aclaración. [137] [139]
R1a -M198 : es común en Irán, más en el este y el sur que en el oeste y el norte; lo que sugiere una migración hacia el sur hacia la India y luego una extensión secundaria hacia el oeste a través de Irán. [140] Si bien los estudios de Grongi y Regueiro no definieron exactamente a qué subclados pertenecen los haplogrupos iraníes R1a, las pruebas de genealogía privadas sugieren que prácticamente todos pertenecen al R1a-Z93 "eurasiático". [141] De hecho, los estudios de población de grupos indios vecinos encontraron que todos estaban en R1a-Z93. [142] Esto implica que R1a en Irán no desciende del R1a "europeo", o viceversa. Más bien, ambos grupos son ramas colaterales, hermanas, que descienden de un grupo parental que, según la hipótesis, vivió inicialmente en algún lugar entre Asia central y Europa del Este. [142]
R1b – M269 : está muy extendido desde Irlanda hasta Irán y es común en las poblaciones de las tierras altas de Asia occidental, como armenios, turcos e iraníes, con una frecuencia promedio del 8,5 %. El R1b iraní pertenece al subclado L-23, [143] que es más antiguo que el subclado derivado (R1b-M412), que es más común en Europa occidental. [144]
Haplogrupo G y subclados: más concentrado en el Cáucaso, [145] está presente en el 10% de los iraníes. [136]
El haplogrupo E y varios subclados se encuentran con frecuencia entre las poblaciones de Oriente Medio, los europeos y el norte y el este de África. Están presentes en menos del 10% de los iraníes.
Dos artículos a gran escala de Haber (2012) [146] y Di Cristofaro (2013) [147] analizaron poblaciones de Afganistán, de donde son nativos varios grupos de habla iraní. Descubrieron que los diferentes grupos (por ejemplo, baluchis, hazaras, pastunes) eran bastante diversos, pero en general:
R1a (subclado no analizado más a fondo) fue el haplogrupo predominante, especialmente entre los pastunes, los baluchis y los tayikos.
La presencia del haplogrupo C3 de "Eurasia oriental" , especialmente en los hazaras (33-40%), está relacionada en parte con las expansiones mongolas en la región.
La presencia del haplogrupo J2, como en Irán, es del 5 al 20%.
Una relativa escasez del haplogrupo H "indio" (<10%).
Un estudio de 2012 de Grugni et al. analizó los haplogrupos de 15 grupos étnicos diferentes de Irán. Descubrieron que alrededor del 31,4% pertenece a J, el 29,1% pertenece a R, el 11,8% pertenece a G y el 9,2% pertenece a E. Descubrieron que los grupos étnicos iraníes muestran una alta diversidad de haplogrupos, en comparación con otros habitantes del Medio Oriente. Los autores concluyeron que el acervo genético iraní ha sido una fuente importante para la diversidad del cromosoma Y de Oriente Medio y Eurasia, y los resultados sugieren que ya había una diversidad del cromosoma Y bastante alta durante el período Neolítico, lo que colocaba a las poblaciones iraníes entre los europeos y los habitantes del Medio Oriente. y asiáticos del sur. [148]
Un estudio de 2024 realizado por Vallini et al. afirmó que las poblaciones antiguas y modernas en la meseta iraní tienen un componente genético similar al del antiguo linaje de Eurasia occidental que permaneció en el "centro de población" (WEC2). Pero también muestran cierta ascendencia de los euroasiáticos basales y de los antiguos euroasiáticos orientales a través de eventos de contacto que comenzaron en el Paleolítico . [149]
↑ En el Avesta, los airiia- son miembros del grupo étnico de los propios recitadores de Avesta, a diferencia de los anairiia- , los " no Aryas ". La palabra también aparece cuatro veces en persa antiguo: una es en la inscripción de Behistun , donde ariya- es el nombre de una lengua o escritura (DB 4.89). Los otros tres casos ocurren en la inscripción de Darío I en Naqsh-e Rustam (DNa 14-15), en la inscripción de Darío I en Susa (DSe 13-14) y en la inscripción de Jerjes I en Persépolis (XPh 12-13). ). En estos, las dos dinastías aqueménidas se describen a sí mismos como pārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça "un persa, hijo de un persa, un Ariya, de origen Ariya". "La frase con ciça , "origen, descendencia", asegura que [es decir, ariya ] es un nombre étnico de significado más amplio que pārsa y no un simple epíteto adjetivo". [24]
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Lectura adicional
Wikisource tiene el texto del artículo " Iranianos " de The New Student's Reference Work .
Balanovsky, Oleg y otros. "Un análisis filogenético profundo del haplogrupo G1 proporciona estimaciones de las tasas de mutación de SNP y STR en el cromosoma Y humano y revela migraciones de hablantes de iraní". PLoS One 10.4 (2015): e0122968.