Las iglesias congregacionalistas (también iglesias congregacionalistas o congregacionalismo ) son iglesias protestantes de la tradición reformada (calvinista) que practican el gobierno de la iglesia congregacionalista , en el que cada congregación gestiona de forma independiente y autónoma sus propios asuntos.
Se estima que el congregacionalismo, tal como lo define el Pew Research Center , representa el 0,5 por ciento de la población protestante mundial; [1] aunque sus costumbres organizativas y otras ideas influyeron en partes importantes del protestantismo, así como en otras congregaciones cristianas. El informe lo define de manera muy estricta, abarcando principalmente denominaciones en los Estados Unidos y el Reino Unido, cuya historia se remonta a protestantes inconformes , puritanos , separatistas , independientes , grupos religiosos ingleses que surgieron de la Guerra Civil Inglesa y otros disidentes ingleses. No estaba satisfecho con el grado en que se había reformado la Iglesia de Inglaterra .
La tradición congregacionalista tiene presencia en los Estados Unidos, el Reino Unido, Irlanda, Canadá, Sudáfrica, Australia, Nueva Zelanda y varias naciones insulares de la región del Pacífico. Ha sido introducido por inmigrantes protestantes disidentes o por organizaciones misioneras como la Sociedad Misionera de Londres . Varias iglesias congregacionales evangélicas son miembros de la Fraternidad Congregacional Evangélica Mundial .
En el Reino Unido, muchas iglesias congregacionales afirman descender de denominaciones protestantes formadas sobre una teoría de unión publicada por el teólogo y separatista inglés Robert Browne en 1582. [2] Otros relatos rastrean estos orígenes hasta la Iglesia Subterránea de Londres de la década de 1560. . Las ideas de los protestantes inconformes durante la Reforma puritana de la Iglesia de Inglaterra sentaron las bases de estas iglesias. En Inglaterra , los primeros congregacionalistas fueron llamados separatistas o independientes para distinguirlos de los presbiterianos igualmente calvinistas , cuyas iglesias adoptan una política basada en el gobierno de los ancianos . Los congregacionalistas también diferían de las iglesias reformadas que utilizan el gobierno de la iglesia episcopal , que generalmente está dirigido por un obispo .
El congregacionalismo en los Estados Unidos tiene sus orígenes en los puritanos de Nueva Inglaterra , quienes escribieron la Plataforma de Cambridge de 1648 para describir la autonomía de la iglesia y su asociación con otras. Dentro de los Estados Unidos, el modelo de iglesias congregacionales fue llevado por colonos migratorios de Nueva Inglaterra a Nueva York , luego al Viejo Noroeste y más allá.
El congregacionalismo es un movimiento protestante dentro de la tradición calvinista que ocupa una posición teológica entre el presbiterianismo por un lado y los bautistas y cuáqueros por el otro. A lo largo de los años, los congregacionalistas han adoptado varias declaraciones confesionales , incluida la Declaración de Saboya , la Plataforma de Cambridge y la Declaración de Fe de Kansas City . [3]
A diferencia de los presbiterianos, los congregacionalistas practican la política congregacional (de la que derivan su nombre), que sostiene que los miembros de una iglesia local tienen derecho a decidir las formas de adoración y las declaraciones confesionales de su iglesia, elegir a sus propios funcionarios y administrar sus propios asuntos sin ningún compromiso. interferencia externa. [4] La política congregacionalista tiene sus raíces en un principio fundamental del congregacionalismo: el sacerdocio de todos los creyentes . Según el ministro congregacionalista Charles Edward Jefferson , esto significa que "cada creyente es un sacerdote y... cada hijo de Dios que busca recibe directamente sabiduría, guía y poder". [5] En consecuencia, hay ausencia de padrinos , ya que toda la congregación es padrino de todos los niños de la iglesia. [ cita necesaria ]
Los congregacionalistas tienen dos sacramentos: el bautismo y la Cena del Señor . A diferencia de los bautistas, los congregacionalistas practican el bautismo infantil . La Cena del Señor normalmente se celebra una o dos veces al mes. Los congregacionalistas no usan la señal de la cruz ni invocan la intercesión de los santos . [3]
Los orígenes del congregacionalismo se encuentran en el puritanismo del siglo XVI , un movimiento que buscaba completar la Reforma inglesa iniciada con la separación de la Iglesia de Inglaterra de la Iglesia católica durante el reinado de Enrique VIII (1509-1547). [6] Durante el reinado de Isabel I (1558-1603), la Iglesia de Inglaterra fue considerada una iglesia reformada o calvinista, pero también conservó ciertas características del catolicismo medieval, como catedrales , coros de iglesias , una liturgia formal contenida en el Libro de oración común , vestimentas clericales tradicionales y sistema de gobierno episcopal (gobierno de los obispos ). [7]
Los puritanos eran calvinistas que querían reformar aún más la iglesia aboliendo todas las prácticas católicas restantes, como vestimentas clericales, anillos de boda, música de órgano en la iglesia, arrodillarse durante la Sagrada Comunión , usar el término sacerdote para un ministro, inclinarse ante el nombre de Jesús. , y hacer la señal de la cruz en el bautismo y la comunión. [8] Muchos puritanos creían que la Iglesia de Inglaterra debería seguir el ejemplo de las iglesias reformadas en otras partes de Europa y adoptar una política presbiteriana , en la que una red igualitaria de ministros locales cooperara a través de sínodos regionales . [9] Otros puritanos experimentaron con la política congregacional tanto dentro de la Iglesia de Inglaterra como fuera de ella. Los puritanos que abandonaron la iglesia establecida eran conocidos como separatistas . [10]
Es posible que el congregacionalismo se haya desarrollado por primera vez en la Iglesia Subterránea de Londres bajo la dirección de Richard Fitz a finales de los años 1560 y 1570. El historiador congregacional Albert Peel argumentó que se aceptaba que la evidencia a favor de una eclesiología congregacional completamente pensada no es abrumadora. [11]
Robert Browne (1550-1633) fue la primera persona en establecer principios congregacionales explícitos y es considerado el fundador del congregacionalismo. [12] [13] Mientras estudiaba para la ordenación , Browne se convenció de que la Iglesia de Inglaterra era una iglesia falsa. Se mudó a Norwich y junto con Robert Harrison formó una congregación separatista ilegal.
En 1581, Browne y sus seguidores se trasladaron a Holanda para practicar el culto libremente. Mientras estuvo en Holanda, Browne escribió tratados que exponían las características esenciales del congregacionalismo. Browne abogó por una iglesia sólo de creyentes genuinos y regenerados y criticó a los anglicanos por incluir a todos los ingleses dentro de su iglesia. La congregación debe elegir sus propios líderes, y los ministros deben ser ordenados por la propia congregación, no por obispos o compañeros ministros. Cada congregación debe estar fundada sobre un pacto escrito de la iglesia , [14] y la congregación como un todo debe gobernar la iglesia: "Las reuniones... de toda la iglesia, y de los ancianos en ella, están por encima del apóstol, por encima del profeta, el evangelista, el pastor, el maestro y cada anciano en particular" y "Se dice [en las Escrituras] que la voz de todo el pueblo, guiada por los ancianos y los más valientes, es la voz de Dios". [12] Si bien cada iglesia sería independiente, iglesias separadas aún se reunirían para discutir asuntos de interés común. [15]
La corta esperanza de vida era típica de las iglesias separatistas (también conocidas como congregaciones brownistas ). Eran pequeñas congregaciones que se reunían en secreto y enfrentaban persecución. A menudo se vieron obligados a exiliarse en Holanda y tendieron a desintegrarse rápidamente. [16] Los separatistas notables que enfrentaron el exilio o la muerte incluyeron a Henry Barrow ( c. 1550 –1593), John Greenwood (fallecido en 1593), John Penry (1559–1593), Francis Johnson (1563–1618) y Henry Ainsworth (1571– 1622). [17]
A principios del siglo XVII, se fundó una congregación separatista en Scrooby gracias a los esfuerzos de John Smyth (quien más tarde rechazó el bautismo infantil y se convirtió en uno de los fundadores del movimiento bautista). John Robinson era el pastor de la congregación y William Brewster era un anciano . [18] En 1607, la congregación se trasladó a Holanda huyendo de la persecución. En 1620, el grupo (conocido en la historia como los Peregrinos ) navegó hacia América del Norte en el Mayflower , estableciendo la Colonia de Plymouth y trayendo la tradición congregacional a América. [19]
En 1639, William Wroth , entonces rector de la iglesia parroquial de Llanvaches en Monmouthshire , estableció la primera iglesia independiente en Gales "según el modelo de Nueva Inglaterra", es decir, congregacional. La Iglesia Reformada Unida Tabernacle en Llanvaches sobrevive hasta el día de hoy. [20]
Durante la Guerra Civil Inglesa , quienes apoyaban la causa parlamentaria fueron invitados por el Parlamento a discutir cuestiones religiosas. Se afirmó oficialmente que la Confesión de Fe de Westminster (1646) era la declaración de fe tanto para la Iglesia de Inglaterra (anglicana/episcopal) como para la Iglesia de Escocia (presbiteriana), lo cual era políticamente conveniente para aquellos en el Parlamento inglés dominado por los presbiterianos que aprobaban de la Liga y Alianza Solemne (1643).
Después de la Segunda Guerra Civil , el Nuevo Ejército Modelo , dominado por congregacionalistas (o independientes ), tomó el control del parlamento con la purga de Pride (1648), organizó el juicio y ejecución de Carlos I en enero de 1649 y posteriormente introdujo una Commonwealth dominada por los republicanos. por independientes como Oliver Cromwell . Este gobierno duró hasta 1660 cuando se restauró el monarca y se restableció el episcopalismo (ver las Leyes Penales y Gran Expulsión ).
En 1662, dos años después de la Restauración, dos mil ministros independientes, presbiterianos y congregacionales fueron desalojados de sus parroquias por disidentes y por no estar en las Sagradas Órdenes conferidas por los obispos.
En 1658 (durante el interregno ) los congregacionalistas crearon su propia versión de la Confesión de Westminster, llamada Declaración de Saboya , que sigue siendo la principal norma subordinada del congregacionalismo.
Un resumen del congregacionalismo en Escocia, consulte el documento presentado en una reunión conjunta de los ministros de la Iglesia Reformada Unida (Sínodo Escocés) y la Federación Congregacional en Escocia por el Rev'd A. Paterson está disponible en línea. [21]
La misión en Argentina fue el segundo campo extranjero atendido por los congregacionalistas alemanes. La obra en Sudamérica comenzó en 1921 cuando cuatro iglesias argentinas solicitaron urgentemente que se le diera reconocimiento denominacional a George Geier, sirviéndoles. La Conferencia de Illinois autorizó a Geier, quien trabajó entre alemanes de Rusia que eran muy similares a sus parientes en los Estados Unidos y Canadá. Los alemanes sudamericanos procedentes de Rusia habían aprendido sobre el congregacionalismo a través de cartas de familiares en los Estados Unidos. En 1924, el misionero general John Hoelzer, durante una breve visita a Argentina, organizó seis iglesias. En la provincia de Entre Ríos, las congregaciones comenzaron a incorporarse a la Iglesia Evangélica Congregacional de Crespo. La información indica que desde 1923 hubo actividades en casas particulares y en 1928 se inauguró la primera casa pastoral, en San Salvador desde 1928, en Concordia, de 1929-1930, en Federal desde 1934, en
n Paraná desde el 19, i. En Concepción del Uruguay desde 1, 2. Basavilbaso desde 1, 4. Gualeguaychú desde 1950. Y luego siguieron muchos más. En la provincia del Chaco, inmigrantes procedentes de Alemania, Rusia y zonas vecinas se asentaron en la Colonia Palmar, entre Charata y General Pinedo. Cuando supieron de la existencia de la Iglesia Evangélica Congregacional, contactaron e invitaron al misionero norteamericano Guillermo Strauch a visitarlos. Esto ocurrió el 25 de agosto de 1928, cuando se realizó el primer servicio y como resultado de la reunión decidieron ingresar al IEC. Al año siguiente se inauguró su primera iglesia. Debido a una gran sequía, en 1945 esta iglesia tuvo que cerrar sus puertas, y las familias emigraron a Villa Ángela, Coronel Du Graty o Santa Sylvina, en la provincia de Chaco, o a El Colorado, en Formosa. En cada uno de estos lugares surgieron nuevas comunidades de fe a partir de la reubicación de miembros de la Colonia Palmar. En Villa Ángela, efectivamente se estableció la primera iglesia en la Colonia Juan José Paso en 1947, y dos años después se inauguró la primera iglesia. En Coronel Du Graty tuvo su origen en reuniones de oración realizadas en 1947 (con quienes venían de la Colonia Palmar) en "Campo Ugarte" y "Campo Ñandubay". Posteriormente se unieron para construir su propio lugar de culto, lo cual ocurrió en 1954. En la provincia de Misiones, en Leandro N. Alem y sus alrededores, comenzaron a llegar inmigrantes de Polonia, Alemania y Brasil entre 1929 y 1938. Aunque sus Su situación económica era precaria, eran ricos en ganas de trabajar, de progresar y de espiritualidad. Se comenzaron a realizar reuniones de oración y se formaron comunidades de fe en Alem Sud, Picada Almafuerte y Picada Flor (Colonia El Chatón).
En 1932 un grupo de estos creyentes adoptó el nombre de “Congregación de Hermanos Evangélicos” y al iniciar el proceso de inscripción en el Registro Nacional de Cultos, conocieron la Iglesia Evangélica Congregacional, decidieron ingresar a ella, y en 1935 la El misionero norteamericano, Pastor Federico Gross, los visitó para una Asamblea Extraordinaria, donde aprobaron sus estatutos con el nombre de “Iglesia Evangélica Luterana Congregacional”. Esto consolidó su unión con el IEC de Argentina. En otras ciudades de Misiones se inició la obra Congregacional en Oberá en los años 1930, en San Francisco de Asís se inició una obra con creyentes de Brasil en 1935, en Dos de Mayo desde 1945, en Valle Hermoso un grupo de origen luterano se incorporó a la Iglesia Evangélica Congregacional en 1949, en El Soberbio desde 1950, en San Vicente desde 1966, en Posadas desde 1970 y después muchas congregaciones más.
En Buenos Aires, a raíz de la migración de congregacionales del interior del país, se inició en Rivadavia 6001 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en 1937 por el misionero Federico Gross. A partir de ese momento recibieron atención pastoral desde Entre Ríos. En 1946 el misionero Otto Tiede organizó la primera junta directiva en el barrio Colegiales, cuando la congregación se reunió en la iglesia "El Buen Pastor", que les fue prestada por los Discípulos de Cristo. En 1947, el pastor Ludwig Serfas se convierte en el primer pastor local, con residencia en Olivos, y se decide construir la primera iglesia en Villa Ballester, la cual fue inaugurada en 1950.
La Iglesia Evangélica Congregacional se extendió a Córdoba en 1972, con labor misionera itinerante desde Basavilbaso (Entre Ríos). En la provincia de Santa Fe desde 1980, procedente de Paraná (Entre Ríos). En Corrientes (capital) a partir de 1982 y en CABA se inició una obra misional en 1995. En los primeros 100 años se ha extendido desde Entre Ríos a varias provincias: Misiones, Corrientes, Chaco, Formosa, Córdoba, Santa Fe, Buenos Aires y CABA. . Se ha extendido al sur de Brasil, Paraguay y Uruguay. Actualmente está presente en más de 150 pueblos y ciudades de Argentina.
Tiene un compromiso social, trabajando entre los más vulnerables, desposeídos y marginados. Sirve en la contención de familias en los más variados contextos. Con programas específicos para niños, adolescentes, jóvenes, matrimonios y personas mayores. Con presencia en la educación formal e informal, formando e instruyendo a personas de todas las edades, en artes y oficios, en valores y principios que favorezcan la solidaridad, los derechos humanos y una mejor calidad de vida para todos, según las posibilidades y oportunidades. Con comedores y merenderos, con una pastoral integral, que incluye el acompañamiento en hospitales y prisiones. Dispone de un Instituto Bíblico Superior que imparte un título oficial: "Profesorado en Ciencias Sagradas".
.jpg/1280px-Elsternwick_Congregational_Church,_exterior_(2).jpg)
En 1977, la mayoría de las congregaciones de la Unión Congregacional de Australia se fusionaron con todas las Iglesias de la Iglesia Metodista de Australasia y la mayoría de las Iglesias de la Iglesia Presbiteriana de Australia para formar la Iglesia Unida en Australia .
Aquellas congregaciones que no se unieron a la Iglesia Unida formaron la Comunidad de Iglesias Congregacionales o continuaron como presbiterianas. Algunos congregacionalistas con una mentalidad más ecuménica abandonaron la Comunidad de Iglesias Congregacionales en 1995 y formaron la Federación Congregacional de Australia .
Los congregacionalistas (llamados "evangélicos" en Bulgaria ; la palabra "protestante" no se usa [24] ) estuvieron entre los primeros misioneros protestantes en el Imperio Otomano y en la parte noroeste del Imperio Otomano europeo, que ahora es Bulgaria, donde su trabajo para La conversión de estos cristianos ortodoxos no se vio obstaculizada por la pena de muerte impuesta por los otomanos a los musulmanes conversos al cristianismo. [25] Estos misioneros contribuyeron significativamente al movimiento de Renacimiento Nacional Búlgaro . Hoy en día, el protestantismo en Bulgaria representa el tercer grupo religioso más grande, detrás de los ortodoxos y los musulmanes. Los misioneros de los Estados Unidos llegaron por primera vez en 1857-1858, enviados a Estambul por la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras (ABCFM). La ABCFM fue propuesta en 1810 por los graduados congregacionalistas de Williams College, MA, y fue constituida en 1812 para apoyar las misiones de los congregacionalistas, presbiterianos (1812–1870), reformados holandeses (1819–1857) y otros miembros denominacionales. [26] La ABCFM centró sus esfuerzos en el sur de Bulgaria y la Iglesia Metodista en la región al norte de los Balcanes (Stara Planina, o "Montañas Viejas").
En 1857, Cyrus Hamlin y Charles Morse fundaron tres centros misioneros en el sur de Bulgaria: en Odrin ( Edirne , antigua capital del Imperio Otomano, en Turquía), Plovdiv y Stara Zagora . A ellos se unió en 1859 el estadounidense naturalizado nacido en Rusia Frederic Flocken en 1859. [26] El ministro presbiteriano estadounidense Elias Riggs encargó, apoyó y editó el trabajo del monje búlgaro Neofit Rilski para crear una traducción de la Biblia al búlgaro que luego se distribuyó ampliamente en Bulgaria. en 1871 y posteriormente. Este esfuerzo fue apoyado por el misionero congregacionalista Albert Long, Konstantin Fotinov , Hristodul Sechan-Nikolov y Petko Slaveikov . [26] Según se informa, en las primeras dos semanas se vendieron 2.000 copias del Nuevo Testamento en idioma búlgaro recién traducido.
Se establecieron iglesias congregacionales en Bansko , Veliko Turnovo y Svishtov entre 1840 y 1878, seguidas por Sofía en 1899. En 1909, había 19 iglesias congregacionales, con una congregación total de 1.456 en el sur de Bulgaria, que ofrecían servicios dominicales normales y escuelas dominicales para niños. , instrucción bíblica para adultos; así como grupos de mujeres y grupos de jóvenes. Las escuelas bíblicas de verano se llevaron a cabo anualmente desde 1896 hasta 1948. [26]
Los congregacionalistas liderados por el Dr. James F. Clarke abrieron la primera escuela primaria protestante para niños de Bulgaria en Plovdiv en 1860, seguida tres años más tarde por una escuela primaria para niñas en Stara Zagora . En 1871, las dos escuelas se trasladaron a Samokov y se fusionaron para formar el American College, ahora considerado la institución educativa estadounidense más antigua fuera de Estados Unidos. En 1928, se construyeron nuevas instalaciones en Sofía y la operación Samokov se transfirió al American College of Sofia (ACS), ahora operado a muy alto nivel por Sofia American Schools, Inc. [27]
En 1874, se abrió un Instituto Bíblico en Ruse, Bulgaria , para personas que deseaban convertirse en pastores. En la conferencia anual de misioneros de 1876 se estableció el inicio de la actividad organizativa en el país. Las iglesias evangélicas de Bulgaria formaron una asociación unida en 1909. [26]
Los misioneros desempeñaron un papel importante a la hora de ayudar a los búlgaros a deshacerse del "yugo turco", lo que incluyó la publicación de la revista Zornitsa (Зорница, "Dawn"), fundada en 1864 por iniciativa de Riggs y Long. [28] Zornitsa se convirtió en el periódico más poderoso y más difundido del Renacimiento búlgaro. [26] Un pequeño marcador al borde de la carretera búlgara 19 en las montañas de Rila , cerca de Gradevo , conmemora el apoyo brindado a la resistencia búlgara por estos primeros misioneros congregacionalistas.
El 3 de septiembre de 1901, los misioneros congregacionalistas llamaron la atención mundial en el caso Miss Stone cuando la misionera Ellen Maria Stone, [29] de Roxbury, Massachusetts, y su amiga misionera embarazada, la macedonia-búlgara Katerina Stefanova-Tsilka, esposa de un ministro protestante albanés, fueron secuestrados mientras viajaban entre Bansko y Gorna Dzhumaya (ahora Blagoevgrad ), por un destacamento de la Organización Revolucionaria Interna Macedonia-Adrianópolis liderado por el voivoda Yane Sandanski y los subvoivodas Hristo Chernopeev y Krǎstyo Asenov y rescatados para proporcionar fondos para actividades revolucionarias. Finalmente, el 18 de enero de 1902 se pagó en Bansko y los rehenes (que ahora incluyen un bebé recién nacido) un fuerte rescate (14.000 liras otomanas (alrededor de 62.000 dólares estadounidenses al precio del oro de 1902 o 5 millones de dólares al precio del oro de 2012 ) recaudado mediante suscripción pública en los EE. UU. fueron liberados el 2 de febrero cerca de Strumica , cinco meses después de ser secuestrados. El acontecimiento, ampliamente cubierto por los medios de comunicación de la época, ha sido a menudo denominado "la primera crisis moderna de rehenes en Estados Unidos".
La casa real búlgara, de origen católico alemán, no simpatizaba con los protestantes de inspiración estadounidense, y este estado de ánimo empeoró cuando Bulgaria se puso del lado de Alemania en la Primera y Segunda Guerra Mundial. [30] Las cosas empeoraron mucho cuando el Partido Comunista Búlgaro tomó el poder en 1944. Al igual que la familia real, también veía al protestantismo estrechamente vinculado a Occidente y, por tanto, más peligroso políticamente que el cristianismo ortodoxo tradicional. Esto provocó una legislación represiva en forma de "Reglamentos para la organización y administración de las iglesias evangélicas en la República Popular de Bulgaria" y resultó en la represión gubernamental más dura, posiblemente la peor en todo el Bloque del Este , destinada a extinguir el protestantismo por completo. Fueron comunes los arrestos masivos de pastores (y a menudo de sus familias), la tortura, las largas sentencias de prisión (incluidas cuatro cadenas perpetuas) e incluso las desapariciones. Se utilizaron tácticas similares con los feligreses.
En quince simulacros de juicios muy publicitados entre el 8 de febrero y el 8 de marzo de 1949, todos los pastores acusados confesaron una serie de cargos contra ellos, entre ellos traición, espionaje (tanto para Estados Unidos como para Yugoslavia), marketing negro y diversos actos inmorales. Los pastores designados por el estado fueron impuestos a las congregaciones sobrevivientes. Todavía en la década de 1980, el encarcelamiento y el exilio todavía se utilizaban para destruir las iglesias protestantes que quedaban. Se prohibió la revista congregacionalista "Zornitsa"; Las Biblias se volvieron inalcanzables. [31] Como resultado, el número de congregacionalistas es pequeño y Paul Mojzes lo estimó en 1982 en unos 5.000, en 20 iglesias. ( En 1965 se estimó que el total de protestantes en Bulgaria era de entre 10.000 y 20.000 ) . éxito de esfuerzos misioneros más recientes de grupos evangélicos.
En Canadá, el primer campo extranjero, treinta y una iglesias que habían estado afiliadas a la Conferencia General pasaron a formar parte de la Iglesia Unida de Canadá cuando se fundó esa denominación en 1925 mediante la fusión de las iglesias congregacionalistas y metodistas canadienses , y dos tercios de las congregaciones de la Iglesia Presbiteriana en Canadá . En 1988, varias congregaciones de la UCC se separaron de la iglesia nacional, que sentían que se estaba alejando teológica y prácticamente del cristianismo bíblico. Muchas de las antiguas congregaciones de la UCC se unieron como las nuevas Iglesias Cristianas Congregacionales en Canadá .
Las Iglesias Cristianas Congregacionales en Canadá (o 4C) son una denominación cristiana evangélica, protestante, con sede en Brantford, Ontario, y miembro de la Fraternidad Congregacional Evangélica Mundial . El nombre "congregacional" generalmente describe su estilo organizacional preferido, que promueve la autonomía y la propiedad de la iglesia local, al tiempo que fomenta el compañerismo y la responsabilidad entre las iglesias a nivel nacional.
La Unión Congregacional de Irlanda se fundó en 1829 y actualmente cuenta con alrededor de 26 iglesias miembros. En 1899 absorbió la Sociedad Evangélica Irlandesa. [34]
_by_The_London_Missionary_Society_cropped.jpg/1280px-Bechuana_Congregation_(relates_to_David_Livingstone)_by_The_London_Missionary_Society_cropped.jpg)
La Iglesia Cristiana Congregacional de Samoa es uno de los grupos de iglesias más grandes de la Región del Pacífico. Fue fundada en 1830 por el misionero de la Sociedad Misionera de Londres, John Williams, en la isla de Savai'i en el pueblo de Sapapali'i. A medida que la iglesia creció, estableció y continúa apoyando facultades teológicas en Samoa y Fiji. Hay más de 100.000 miembros que asisten a más de 2.000 congregaciones en todo el mundo, la mayoría de las cuales están ubicadas en Samoa, Samoa Americana, Nueva Zelanda, Australia y Estados Unidos. La Iglesia Congregacional Cristiana de Jamaica se rige por la constitución de la Iglesia de Samoa.
Los colonos británicos trajeron iglesias congregacionales a Cape Colony .
La Unión Congregacional de Inglaterra y Gales se estableció en 1831. [35] No tenía autoridad sobre las iglesias afiliadas, sino que tenía como objetivo asesorarlas y apoyarlas. [36] En 1972, alrededor de las tres cuartas partes de las iglesias congregacionales inglesas se fusionaron con la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra para formar la Iglesia Reformada Unida (URC). Sin embargo, alrededor de 600 iglesias congregacionales han continuado con su histórica tradición independiente. Según la Ley de la Iglesia Reformada Unida de 1972 (c. xviii), que se ocupaba de las cuestiones financieras y de propiedad derivadas de la fusión entre lo que entonces se había convertido en la Iglesia Congregacional de Inglaterra y Gales y la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra , ciertos activos se dividieron entre los distintos partidos.
En Inglaterra, hay tres grupos principales de congregacionalistas continuos. Estas son la Federación Congregacional , que tiene oficinas en Nottingham y Manchester, la Comunidad Evangélica de Iglesias Congregacionales , que tiene oficinas en Beverley, y alrededor de 100 iglesias congregacionales que están libremente federadas con otras congregaciones de la Comunidad de Iglesias Evangélicas Independientes , o no están afiliadas. . La participación de las iglesias no afiliadas en los activos de la Unión Congregacional/Iglesia de Inglaterra y Gales es administrada por una organización benéfica registrada , las Caridades de Iglesias Congregacionales No Afiliadas, [37] que apoya a las iglesias no afiliadas y a sus ministros jubilados.
En 1981, la Iglesia Reformada Unida se fusionó con la Asociación de Iglesias de Cristo reformada y, en 2000, poco más de la mitad de las iglesias de la Unión Congregacional de Escocia también se unieron a la Iglesia Reformada Unida (a través de la Ley de la Iglesia Reformada Unida de 2000 [ 38] ). El resto de las iglesias congregacionales de Escocia se unieron a la Federación Congregacional.
Gales es tradicionalmente la parte que tiene la mayor proporción de congregacionalistas entre la población, siendo la mayoría de los congregacionalistas miembros de Undeb yr Annibynwyr Cymraeg (la Unión de Independientes de Gales ), que es particularmente importante en Carmarthenshire y Brecknockshire .
La Sociedad Misionera de Londres fue efectivamente el brazo misionero mundial de los congregacionalistas británicos, patrocinando a misioneros como Eric Liddell y David Livingstone . Después de fusiones y cambios de nombre, la Sociedad fue reemplazada en 1977 por el Consejo mundial para la Misión Mundial .
En los Estados Unidos, la tradición congregacional tiene sus orígenes principalmente en los colonos puritanos de la Nueva Inglaterra colonial . Las iglesias congregacionales han tenido un papel importante en la historia política, religiosa y cultural de los Estados Unidos. Sus prácticas relativas al gobierno de la iglesia influyeron en el desarrollo temprano de las instituciones democráticas en Nueva Inglaterra, [39] y algunas de las instituciones educativas más antiguas del país, como Harvard y la Universidad de Yale , se fundaron para capacitar al clero congregacional. [40] En el siglo XXI, la tradición congregacional está representada por la Iglesia Unida de Cristo , la Asociación Nacional de Iglesias Cristianas Congregacionales y la Conferencia Cristiana Congregacional Conservadora . Algunas congregaciones son conservadoras en cuestiones sociales, mientras que otras, como la Iglesia Unida de Cristo , apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo .
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )