Los festivales en la antigua Roma eran una parte muy importante de la vida religiosa romana durante las épocas republicana e imperial , y una de las características principales del calendario romano . Las feriae ("días festivos" en el sentido de "días santos"; singular también feriae o dies ferialis ) eran públicas (publicae) o privadas ( privatae ) . Los días festivos estatales eran celebrados por el pueblo romano y recibían financiación pública. Los juegos ( ludi ) , como los Ludi Apollinares , no eran técnicamente feriae , pero los días en los que se celebraban eran dies festi , días festivos en el sentido moderno de días libres en el trabajo. Aunque las ferias eran pagadas por el estado, los ludi a menudo eran financiados por personas ricas. Feriae privatae eran fiestas celebradas en honor de particulares o familias. [1] Este artículo trata únicamente de los días festivos, incluidos los ritos celebrados por los sacerdotes estatales de Roma en los templos, así como las celebraciones de vecindarios, familias y amigos celebradas simultáneamente en toda Roma.
Las feriae publicae eran de tres tipos:
Las estativas eran vacaciones anuales que tenían una fecha fija o estable en el calendario.
Los imperativos eran días festivos que se celebraban "a pedido" (del verbo impero, imperare , "ordenar, mandar") cuando se pedían celebraciones o expiaciones especiales. [2]
Una de las fuentes más importantes sobre las festividades romanas es el Fasti de Ovidio , un poema incompleto que describe y proporciona los orígenes de las festividades de enero a junio en la época de Augusto .
manteniendo las ferias
Varrón definió feriae como "días instituidos por el bien de los dioses". [3] Se realizaron ritos religiosos en las ferias y se suspendieron los asuntos públicos. Incluso a los esclavos se les debía dar algún tipo de descanso. Cicerón dice específicamente que las personas que eran libres no deberían involucrarse en pleitos ni disputas, y que los esclavos deberían tener un descanso de sus trabajos. [4] Los escritores agrícolas reconocieron que es posible que aún sea necesario realizar algunos trabajos en una granja y especificaron cuáles eran. Algunas tareas agrícolas no permitidas de otro modo podrían realizarse si se hiciera previamente una expiación ( piaculum ) , normalmente el sacrificio de un cachorro. [5] Dentro de la ciudad de Roma, a los flamens y al sacerdote conocido como Rex sacrorum no se les permitía ni siquiera ver el trabajo realizado.
A nivel práctico, aquellos que trabajaran "sin darse cuenta" podrían pagar una multa u ofrecer un piaculum , generalmente un cerdo. El trabajo considerado vital para los dioses o para preservar la vida humana era excusable, según algunos expertos en derecho religioso. Aunque a los romanos se les exigía que no trabajaran, no se les exigía que realizaran ninguna acción religiosa a menos que fueran sacerdotes o tuvieran ritos familiares ( sacra gentilicia ) que mantener. [6]
Lista de festivales por mes
A continuación se muestra una lista mes a mes de festivales y juegos romanos que tenían un lugar fijo en el calendario. Para algunos, se registra la fecha en la que se establecieron por primera vez. El festival de una deidad a menudo marcaba el aniversario ( dies natalis , "cumpleaños") de la fundación de un templo, o una nueva dedicación después de una renovación importante. Se cree que los festivales que no llevan el nombre de deidades se encuentran entre los más antiguos del calendario. [7]
Algunas celebraciones religiosas eran mensuales. El primer día del mes eran las Calendas (o Calends, de donde deriva la palabra inglesa "calendar"). Cada calenda era sagrada para Juno , y la Regina sacrorum ("Reina de los Ritos", una sacerdotisa pública) marcaba el día presidiendo un sacrificio a la diosa. Originalmente un pontífice y el Rex sacrorum informaron del avistamiento de la luna nueva , y el pontífice anunció si las nones ocurrieron el día 5 o 7 de ese mes. En los Nones se hicieron anuncios sobre los eventos que se llevarían a cabo ese mes; Con la excepción de la Poplifugia , no se celebraron festivales importantes antes de los nones, aunque sí se podían llevar a cabo otras ceremonias, como los aniversarios de las dedicaciones de los templos. Los idus (normalmente el 13, o en unos meses el 15) eran sagrados para Júpiter . En cada idus, se conducía un cordero blanco por la Vía Sacra hasta el Capitolio para sacrificarlo a Júpiter.
La lista también incluye otros eventos religiosos públicos notables, como sacrificios y procesiones que se celebraban anualmente pero que no son feriae ni dies natales. A menos que se indique lo contrario, el calendario es el de HH Scullard , Fiestas y Ceremonias de la República Romana .
Ianuario
1 ( Calendas ): A partir del 153 a.C., los cónsules asumieron sus funciones en esta fecha, acompañados de vota publica (votos públicos para el bienestar de la república y posteriormente del emperador) y la toma de auspicios . También se celebraron festivales para el culto importado a Esculapio y al oscuro dios Vediovis . [8]
3-5: fechas más comunes para Compitalia , una fiesta móvil (feriae conceptivae)
5 (Nones): Dies natalis (día de la fundación) del santuario de Vica Pota en la colina Velian [9]
9: Agonalia en honor a Jano , que da nombre al mes de enero; primero de al menos cuatro festivales llamados Agonalia a lo largo del año
24-26: fechas más comunes para las Sementivae , una feriae conceptivae de siembra, quizás también conocida como Paganalia, celebrada por los pagi.
27: Dies natalis del Templo de Castor y Pollux , o quizás marcando su nueva dedicación (ver también 15 de julio); Ludi Castores ("Juegos de las Ruedas") celebrados en Ostia durante el período imperial
febrero
En el calendario romano arcaico, febrero era el último mes del año. El nombre deriva de februa , "medio de purificación, ofrendas expiatorias". Marcó un cambio de temporada, ya que el 5 de febrero fue el primer día oficial de la primavera, trayendo la renovación de las actividades agrícolas después del invierno. [10]
1 (Calendas): Dies natalis para el Templo de Juno Sospita, Madre y Reina; sacra en la arboleda de Alernus , cerca del Tíber , al pie del monte Palatino
21: Feralia , la única observación pública de Parentalia, marcada F (dies festus) en algunos calendarios y FP (una designación de significado incierto) en otros, con ritos oscuros dirigidos a los dioses de abajo ( di inferi )
22: Caristia (o Cara Cognatio, "Queridos Vástagos"), una comida compartida proporcionada por toda la familia y compartida con un espíritu de amor y perdón.
27: Equirria , primero de dos festivales de carreras de caballos a Marte
Marcio
En el antiguo calendario romano (quizás hasta el año 153 a. C.), el mensis Martius ("Mes de Marte") era el primer mes del año. Es uno de los pocos meses que lleva el nombre de un dios, Marte , cuyos festivales dominan el mes.
1 (Calendas): el día de Año Nuevo original cuando se renovaba el fuego sagrado de Roma; el sacerdocio armado y danzante de los Salii celebró la Feriae Marti (fiesta de Marte), que también era el dies natalis ("cumpleaños") de Marte; también la Matronalia , en honor a Juno Lucina , la madre de Marte
7: un segundo festival para Vediovis
9: a dies religiosus cuando los Salii llevaron los escudos sagrados ( ancilia ) por la ciudad nuevamente
14: la segunda Equirria , una Feriae Martí también llamada Mamuralia o sacro Mamurio
15 (Ides): Feriae Iovi , sagrada para Júpiter , y también la fiesta del año de la diosa Anna Perenna.
19: Quinquatrus , posteriormente ampliado a un feriado de cinco días como Quinquatria, una Feriae Marti , pero también un día festivo para Minerva , posiblemente porque su templo en el monte Aventino fue dedicado en este día.
24: día marcado por QRCF, cuando los Comitia Calata se reunieron para sancionar testamentos
25: Hilaria , un festival de dos semanas de duración que conmemora el lamento de Cibeles (ayuno, castigo, taurobolium, adorno, lavado) por la muerte y el regocijo por la resurrección de su amante mortal Atis .
23: el primero de dos festivales del vino ( Vinalia ), el Vinalia Priora para el vino del año anterior, celebrado originalmente para Júpiter y más tarde para Venus.
25: Robigalia , fiesta agrícola con sacrificio de perros
La feriae conceptivae de este mes fue la Ambarvalia .
1 (Calendas): Continúan los Juegos de Flora; sacrificio a Maia ; aniversario del Templo de Bona Dea en el Aventino; Ritos para los Lares Praestitas , tutelares de la ciudad de Roma.
3: en el período Imperial, una última celebración de Flora, o el aniversario de uno de sus templos
9, 11, 13: Lemuria , una fiesta de los muertos con ritos tanto públicos como domésticos, posiblemente con un sacrificio a Mania el día 11.
14: aniversario del Templo de Mars Invictus (Marte el Invicto); una segunda procesión de los Argei [11]
Scullard sitúa los Juegos Taurianos del 25 al 26 de junio, [12] pero otros estudiosos dudan que estos ludi tuvieran una fecha fija o se repitieran de forma regular. [13]
1 (Calendas): aniversarios del Templo de Juno Moneta; del Templo de Marte en el clivus (pendiente, calle) fuera de Porta Capena ; y posiblemente del Templo de las Tempestates (diosas de la tormenta); también un festival de la compleja diosa Cardea o Carna
24: fiesta de Fors Fortuna , que "parece haber sido un asunto ruidoso" [14]
27: observancia mal atestiguada en honor de los Lares ; aniversario del Templo del Estator de Júpiter
29: aniversario del Templo de Hércules Musarum , Hércules de las Musas
Quintilis (Quinctilis)
Hasta que se le cambió el nombre a Julio César , este mes se llamaba Quinctilis o Quintilis , originalmente el quinto mes (quint-) cuando el año comenzaba en marzo. A partir de este punto del calendario, los meses tuvieron designaciones numéricas.
1 (Calendas): aniversario apenas documentado de un templo dedicado a Juno Felicitas
6-13: Ludi Apollinares , juegos en honor a Apolo , celebrados por primera vez en 212 a. C. como un evento de un día (13 de julio) y establecidos como anuales en 208 a.
6: aniversario del Templo de Fortuna Muliebris
7 (Ninguno): Nonae Caprotinae ; Ancillarum Feriae (Fiesta de las Sirvientas); [15] sacrificio a Consus por sacerdotes públicos no especificados (sacerdotes publici) ; También un festival menor para los dos Pales.
17: aniversario del Templo de Honos y Virtus; sacrificio a la victoria
18: un dies ater ("día negro", que significa un día de mal agüero) que marca la derrota de los romanos por los galos en la batalla de Allia en 390 a. C., que condujo al saqueo de Roma por los galos.
30: aniversario del Templo de la Fortuna de Este Día (Fortunae Huiusque Diei)
Augusto (Sextilis)
Hasta que se le cambió el nombre a César Augusto , este mes se llamaba Sextilis, originalmente el sexto mes (sext-) cuando el año comenzaba en marzo.
1 (Calendas): aniversario del Templo de Spes (Esperanza) en el Foro Holitorium , con conmemoraciones también de las "dos Victorias" en el Palatino
3: Supplicia canum ("castigo de los perros"), un inusual sacrificio de perros y procesión en los templos de Iuventas ("Juventud") y Summanus, relacionado con el asedio galo
5: sacrificio público (sacrificium publicum) en el Templo de Salus en el Quirinal
12: sacrificio de una novilla a Hércules Invictus, con libación del skyphos de Hércules
13 (Idus): fiesta de Diana en el Aventino ( Nemoralia ), a la que se da a los esclavos el día libre para asistir; Otras deidades honradas en sus templos incluyen a Vortumnus , Fortuna Equestris, Hércules Victor (o Invictus en Porta Trigemina ), Castor y Pollux , Camenae y Flora.
23: Volcán Vulcanalia o Feriae en honor a Vulcano , junto con sacrificios a Maia, las Ninfas in campo ("en el campo", quizás el Campus Martius ), Ops Opifera y una Hora
24: sacrificios a Luna en la Graecostasis ; y el primero de tres días en que se abrió el misterioso pozo ritual llamado mundus
25: Opiconsivia o Feriae Opi en honor a Ops Consivae en la Regia
12: Augustalia , celebrada desde el 14 d.C. en honor al divinizado Augusto , instaurada en el 19 a.C. con un nuevo altar y sacrificio a Fortuna Redux [19]
21: Divalia en honor a Angerona ; Hércules y Ceres también recibieron un sacrificio
22: aniversario del Templo de los Lares Permarini en el Pórtico Minucia
23: Larentalia ; conmemoraciones por los templos de Diana y Juno Regina en el Circo Flaminius , y por las Tempestates ; Sigillaria , el último día de las Saturnalia, dedicado a la entrega de regalos.
Una rara representación de hombres romanos vistiendo la toga praetexta y participando en lo que probablemente sea la Compitalia.
Las siguientes "fiestas móviles" se enumeran aproximadamente en orden cronológico.
Compitalia , celebrada en algún momento entre el 17 de diciembre (las Saturnalia) y el 5 de enero; en el Imperio posterior, se celebraban regularmente del 3 al 5 de enero, pero Macrobio (siglo V d. C.) todavía los categorizaba como conceptuales . [20]
Sementivae , un festival de siembra en honor a Tellus y Ceres, celebrado del 24 al 26 de enero por Ovidio, quien considera estas ferias como lo mismo que Paganalia; Varrón puede indicar que los dos eran festivales separados. [21]
Fornacalia , un festival de repostería a mediados de febrero celebrado por las curiae , las 30 divisiones arcaicas del pueblo romano; la fecha fue anunciada por la curio maximus y fijada para cada curia individualmente, con una Fornacalia general el 17 de febrero para aquellos que habían perdido la suya o que no estaban seguros a qué curia pertenecían.
Amburbium , ceremonia para purificar la ciudad (urbs) en su conjunto, celebrada quizás en algún momento de febrero.
Feriae Latinae (Festival Latino), una importante y muy antigua conceptivae que se celebra en abril.
La Rosalía o "Festival de las Rosas" tampoco tenía una fecha fija, pero técnicamente no era una de las feriae conceptivae con una fecha anunciada por sacerdotes públicos basándose en una práctica arcaica.
Feriae imperativae
En la antigua Roma también se celebraban festivales en respuesta a eventos particulares, o con un propósito particular, como propiciar o mostrar gratitud hacia los dioses. Por ejemplo, Livio informa que tras la destrucción romana de Alba Longa en el siglo VII a. C. y el traslado de la población albana a Roma, se informó que llovieron piedras sobre el Mons Albanus . Se envió una delegación romana para investigar el informe y se presenció una nueva lluvia de piedras. Los romanos interpretaron esto como una señal del descontento hacia los dioses albaneses, cuyo culto había sido abandonado con la evacuación de Alba Longa. Livio continúa diciendo que los romanos instituyeron un festival público de nueve días, a instancias de una "voz celestial" escuchada en el Mons Albanus o de los arúspices . Livio también dice que se convirtió en una práctica antigua en Roma que cada vez que se informaba de una lluvia de piedras, se ordenaba en respuesta un festival de nueve días. [22]
Otro festival irregular a destacar son los Juegos Seculares . En el transcurso de varios días hubo sacrificios, animadores y juegos organizados por el estado, intentando ser el espectáculo más grande que alguien vivo haya visto jamás. Estos juegos estaban destinados a celebrarse cada 100 años con el propósito de que ocurrieran solo una vez en la vida de cualquier individuo. En un momento dado se estaban celebrando simultáneamente dos ciclos de los Juegos Seculares, lo que llevó a que hubiera personas que de hecho los presenciarían dos veces en su vida.
Mercatus
El sustantivo mercatus (plural mercatūs ) significa "comercio" o "el mercado" en general, pero también se refiere a ferias o mercados celebrados inmediatamente después de ciertos ludi . Cicerón dijo [23] que Numa Pompilio , el segundo rey semilegendario de Roma , estableció mercatus junto con festivales religiosos para facilitar el comercio, ya que la gente ya se había reunido en gran número. En los primeros tiempos, estos mercatus pueden haber desempeñado un papel en el comercio mayorista, pero a medida que el comercio en Roma se volvió más sofisticado, hacia finales de la República parecen haberse convertido en ferias minoristas especializadas en el mercado navideño. La Sigillaria adjunta a las Saturnalia puede haber sido un mercatus en este sentido. Registro de fasti sobreviviente [24] Mercatus Apollinares , 14 al 19 de julio; Mercatus Romani , 20 al 23 de septiembre; y Mercatus Plebeii , del 18 al 20 de noviembre. Es posible que hayan existido otros. La palabra inglesa "fair" deriva del latín feria . [25]
Las "vacaciones romanas" como tropo
A principios del siglo XIX y particularmente en respuesta a la carnicería de los últimos años de la Revolución Francesa, el término "fiesta romana" había adquirido aspectos siniestros, implicando un evento que ocasiona disfrute o beneficio a expensas, o derivado de el sufrimiento de los demás, como en este pasaje sobre un gladiador moribundo de Childe Harold's Pilgrimage de Lord Byron :
Allí estaban sus jóvenes bárbaros jugando, allí estaba su madre dacia, él su padre, masacrado para hacer unas vacaciones romanas." [26]
De manera más benigna, la frase se utilizó como título de una película romántica ambientada en Roma, Roman Holiday .
^ HH Scullard , Festivales y ceremonias de la República Romana (Cornell University Press, 1981), págs.
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República Romana, p. 39.
↑ Varro, De lingua latina 6.12 (dies deorum causa instituti , citado por Scullard, p. 39, destacando también la frase dis dedicati , "dedicado a los dioses", en Macrobius , Saturnalia 1.16.2.
^ Cicerón, De legibus 2.29, citado por Scullard, p. 39.
↑ Catón el Viejo , De agricultura 138; Columela 2.21.2; Scullard, Fiestas y ceremonias de la República Romana, p. 39.
^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República Romana, págs.
^ Hendrik Wagenvoort , "Initia Cereris", en Estudios de literatura, cultura y religión romanas (Brill, 1956), págs.
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República Romana , págs. 52–58.
^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República Romana, págs. 70–71.
^ Alternativamente fechado el 15 de mayo.
↑ Scullard, Fiestas y Ceremonias de la República Romana , p. 156.
^ John H. Humphrey, Circos romanos: arenas para carreras de carros (University of California Press, 1986), p. 543; Robert Turcan, Los dioses de la antigua Roma (Edimburgo University Press, 2000), p. 82.
↑ Scullard, Fiestas y Ceremonias de la República Romana , p. 155.
^ Sumi, Geoffrey S. (1 de agosto de 1997). "Reseña de: El cometa del 44 a. C. y los juegos funerarios de César". Revisión clásica de Bryn Mawr - a través de Revisión clásica de Bryn Mawr.
↑ Scullard, Fiestas y Ceremonias de la República Romana , p. 183.
^ Matthew Bunson, Diccionario del Imperio Romano (Oxford University Press, 1995), págs. Roland Auguet, Crueldad y civilización: los juegos romanos (Routledge, 1972, 1994) págs.
^ John Scheid , "Honrar al Princeps y venerar a los dioses: culto público, cultos vecinales y culto imperial en la Roma de Augusto", traducido por Jonathan Edmondson , en Augustus (Edinburgh University Press, 2009), págs.
↑ Scullard, Fiestas y Ceremonias de la República Romana , p. 58.
↑ Scullard, Fiestas y Ceremonias de la República Romana , p. 68.
↑ Fasti Antiates Ministrorum , Fasti Fratrum Arvalium y los "llamados" Fasti Maffeani = Inscriptiones Italiae XIII.2.377.
^ Claire Holleran, Compras en la antigua Roma: el comercio minorista en la República tardía y el Principado (Oxford University Press, 2012), págs. 189-190, 193.
^ "Crueldad". Diccionario Oxford de frases, dichos y citas, segunda edición. Susan Ratcliffe, ed. Nueva York: Oxford University Press, 2002, 109-110.
Otras lecturas
Kaczor, Idaliana (2018). “Características de las deidades femeninas romanas”. En: Studia Ceranea: Revista del Centro de Investigación Waldemar Ceran para la Historia y la Cultura del Área Mediterránea y el Sudeste de Europa 8 (diciembre): 23–41. https://doi.org/10.18778/2084-140X.08.02.
