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En la mitología romana , Vertumnus ( pronunciación latina: [wɛr'tʊmnʊs] ; también Vortumnus o Vertimnus ) es el dios de las estaciones, el cambio [1] y el crecimiento de las plantas, así como de los jardines y los árboles frutales. Podía cambiar de forma a voluntad; usando este poder, según las Metamorfosis de Ovidio (xiv), engañó a Pomona para que hablara con él disfrazándose de una anciana y entrando en su huerto , luego usando una advertencia narrativa de los peligros de rechazar a un pretendiente (el cuento incrustado de Ifis y Anaxarete ) para seducirla. El cuento de Vertumnus y Pomona ha sido llamado "el primer cuento exclusivamente latino". [2]
La fiesta de Vertumno se llamaba Vertumnalia y se celebraba el 13 de agosto. [3]
El nombre Vortumnus probablemente deriva del etrusco Voltumna . Su formación en latín probablemente estuvo influenciada por el verbo latino vertere que significa "cambiar", de ahí la forma alternativa Vertumnus . Las etimologías antiguas se basaban en similitudes de sonido a menudo superficiales en lugar de los principios de la lingüística científica moderna, pero reflejan interpretaciones antiguas de la función de una deidad. [4] Al escribir sobre el Festival de Vesta en su poema sobre el calendario romano , Ovidio recuerda una época en la que el foro todavía era un pantano lleno de juncos y "ese dios, Vertumnus, cuyo nombre se adapta a muchas formas, / Aún no había sido llamado así por represar el río" ( averso amne ). [5]
Varrón estaba convencido de que Vortumno era etrusco y un dios importante. [6] El culto a Vertumno llegó a Roma alrededor del año 300 a. C., y se construyó un templo en su honor en el monte Aventino en el año 264 a. C., fecha en la que Volsinii (Velzna etrusca) cayó en manos de los romanos. Propercio , la principal fuente literaria sobre el dios, también afirma que el dios era etrusco y provenía de Volsinii .
Propercio se refiere a una estatua de bronce de Vortumnus [7] hecha por el legendario Mamurius Veturius , a quien también se le atribuyeron los doce escudos rituales ( ancilia ) de los sacerdotes de Marte, los Salii . La estatua de bronce reemplazó a una antigua estatua de arce ( xoanon ) que se supone fue traída a Roma en la época de Rómulo . [8] La estatua de Vortumnus (signum Vortumni) se encontraba en un sencillo santuario ubicado en Vicus Tuscus cerca del Foro Romano , [9] y estaba decorada según el cambio de estaciones. En su poema sobre el dios, Propercio hace que la estatua de Vortumnus hable en primera persona como si se dirigiera a un transeúnte. [10]
La base de la estatua fue descubierta en 1549, tal vez todavía in situ , pero desde entonces se ha perdido. Una inscripción [11] conmemora una restauración de la estatua bajo Diocleciano y Maximiano a principios del siglo IV d . C. [12]
El tema de Vertumno y Pomona atrajo a los escultores y pintores europeos de los siglos XVI al XVIII, proporcionando un subtexto erótico disfrazado en un escenario que contrastaba la belleza femenina juvenil con una anciana vieja . Al narrar el cuento en Las metamorfosis , Ovidio había observado que el tipo de besos dados por Vertumno nunca fueron dados por una mujer anciana: [13] "así que la sonrisa de Circe oculta una intención malvada, y los besos apasionados de Vertumno no se adaptan bien al disfraz de una anciana". [14]
El tema incluso se tejió en tapices en serie con el tema genérico Los amores de los dioses , de los cuales el tapiz de Bruselas de mediados del siglo XVI del Museo Calouste Gulbenkian de Lisboa, tejido sobre cartones atribuidos a Jan Vermeyen , debe estar entre los más antiguos. François Boucher proporcionó diseños para el tejedor de tapices Maurice Jacques en la fábrica de tapices de los Gobelinos para una serie que incluía a Vertumnus y Pomona (1775-1778). Un tema similar de disfraz erótico se encuentra con Júpiter cortejando a Calisto bajo el disfraz de Diana , un ejemplo del cual se encuentra en el Museo J. Paul Getty .
Madame de Pompadour , que cantaba bien y bailaba con gracia, desempeñó el papel de Pomone en una pastoral presentada a un pequeño público en Versalles ; [15] la escultura de Jean-Baptiste Lemoyne (1760) alude al acontecimiento.
Camille Claudel esculpió una sensual versión en mármol de "Vertumnus y Pomona" en 1905 (Museo Rodin, París).
Joseph Brodsky escribió un poema sobre Vertumnus.
David Littlefield encuentra en el episodio un movimiento que va de la violación al deseo mutuo, efectuado en un paisaje latino ordenado y "civilizado". [16]
Por el contrario, Roxanne Gentilcore lee en su dicción y estrategias narrativas imágenes de engaño, amenaza velada y seducción, en las que Pomona, la hamadríade domesticada que ahora encarna el huerto, no tiene voz. [17]
