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Templo de Júpiter Invictus

El Templo de Júpiter Invicto (en latín: Aedes Iovis Invicti , lit. ' Templo de Júpiter el Invicto ' ), a veces conocido como Templo de Júpiter Víctor (en latín: Aedes Iovis Victoris , lit. ' Templo de Júpiter el Conquistador ' ), era un templo en el monte Palatino de la antigua Roma .

La fecha de construcción del templo es incierta, pero llegó a eclipsar un templo anterior de Júpiter Víctor en el monte Quirinal, con el que a veces se confunde. Se le atribuye haber sido el lugar de varios portentos divinos durante el período imperial, y puede haber sido el santuario dedicado brevemente al dios sirio Elagabal por el emperador Heliogábalo en el siglo III d. C. Desde la década de 1950, el templo se considera completamente perdido.

Historia

Estatua de mármol de un hombre barbudo, de pie, con el brazo derecho levantado sobre la cabeza.
Estatua de mármol de Júpiter, con sus atributos característicos del rayo y el águila, realizada alrededor del año 150 d.C.

El templo estaba dedicado a Júpiter , el rey de los dioses romanos. Según el poeta romano Ovidio , que escribió entre el 1 y el 8 d. C., el templo fue dedicado el 13 de junio (es decir, el 13 de junio). [1] La construcción del templo no se menciona en la historia completa de Roma escrita por el historiador Livio a fines del siglo I a. C., lo que llevó al arqueólogo italiano Filippo Coarelli a sugerir que su construcción tuvo lugar entre el 292 y el 218 a. C. o después del 167 a. C., ya que estos períodos no están cubiertos por los libros supervivientes de la narrativa de Livio. [2]

El comandante y cónsul romano Quinto Fabio Máximo Ruliano prometió un templo más antiguo a Júpiter durante la batalla de Sentinum en el 295 a. C., y se construyó en el monte Quirinal en los años siguientes. [2] Este templo fue inaugurado en los idus de abril. [3] En el período imperial (es decir, en el 27 a. C.), los epítetos Víctor e Invictus se referían al templo del Palatino, originalmente conocido como Invictus , y se perdió cualquier distinción con el culto a Júpiter Víctor en el Quirinal. Los dos templos todavía se confunden a veces en las fuentes modernas. [2]

Se ha asumido que este fue el templo que fue rediseñado durante el reinado de Domiciano (  81-96 d. C. ) como parte de sus enormes obras de reconstrucción en el Palatino, y que se encontraba a la entrada de la residencia imperial conocida como Domus Augustana junto a un arco monumental. Se cree además que este fue el templo (el Elagabalium ) que el emperador Heliogábalo (  218-222 d. C. ) volvió a dedicar a su deidad patrona, el dios solar sirio Elagabal , que el sucesor de Heliogábalo, Severo Alejandro , restauró para el culto a Júpiter. [4]

El historiador romano del siglo III Dión Casio registró que el templo había sido alcanzado por un rayo, un fenómeno generalmente considerado en la antigua Roma como un presagio divino enviado por Júpiter, en el año 42 a. C. Los cónsules convocaron al Senado para reunirse en el templo después del asesinato del emperador Calígula en el año 41 d. C. Según Dión, las puertas del templo se abrieron espontáneamente antes del asesinato del sucesor de Calígula, Claudio , en el año 54 d. C., lo que se tomó retrospectivamente como un presagio de su muerte. [5]

Un pasaje de la Notitia Dignitatum de la Antigüedad Tardía ha sido interpretado como una prueba tentativa de la supervivencia del templo hasta el siglo III d. C. [6] Hasta la década de 1950, se creía comúnmente que las ruinas que actualmente se identifican como las del Templo de Apolo Palatino eran los restos de este templo. [7] Sin embargo, excavaciones posteriores del Templo de Apolo Palatino refutaron esta conexión, [8] y actualmente se considera que no se puede hacer una identificación segura entre el templo y ninguna ruina conocida. [6]

Referencias

  1. ^ Coarelli 1997, pag. 143, citando a Fasti 6.650.
  2. ^ abc Coarelli 1997, pág. 143.
  3. ^ Platner & Ashby 1929, p. 306, citando Fasti 4.621. Para la fecha de Fasti , véase Newlands 1995, p. 3.
  4. ^ Claridge 2010, pág. 156.
  5. ^ Platner y Ashby 1929, págs. 306-307. Dio menciona el rayo en 47.40.2 y el presagio de las puertas que se abren en 60.35.
  6. ^ desde Platner y Ashby 1929, págs. 306–307.
  7. ^ Coarelli 2014, pág. 142.
  8. ^ Coarelli 2014, pág. 143; Hill 1962, pág. 131.

Bibliografía