Los fasti de la antigua Roma eran calendarios ( fasti ) que registraban las observancias religiosas y conmemoraban oficialmente los acontecimientos. Por lo general, se exhibían en forma de inscripción en un lugar público destacado, como un templo importante ; varios de estos fasti sobreviven, pero en diferentes estados de fragmentación. Algunos calendarios se conservan como papiros o manuscritos.
Uno de los propósitos originales de los calendarios romanos era marcar el estatus religioso y legal de cada día, por medio de letras como C, F y NP . A fines del siglo II d. C., los calendarios existentes ya no muestran días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario llevadas a cabo por Marco Aurelio . [1] Una feriale es una lista únicamente de fechas para observancias religiosas u oficiales, no un registro del tiempo día a día. [2] Las palabras fasti y feriale no siempre se usan de manera distinta, y tanto fasti como ferialia se enumeran a continuación.
Entre los fastos existentes se incluyen aquellos conocidos con los siguientes nombres:
Fasti Antiates Maiores (84-55 a. C.), de la colonia deAntium, es el calendario romano más antiguo que sobrevive; su gran tamaño (1,16 m por 2,5 m) permitía la presentación de información condensada y compleja.[4]
Fasti Antiates Ministrorum Domus Augustae , también de Antium, [5] incluye una lista de ministri de la casa imperial así como un calendario.
Feriale Cumanum (4–14 d. C.), de Cumas , fue producida durante el reinado de Augusto y marca varias ocasiones de relevancia para el establecimiento del culto imperial . Estas incluyen una súplica a Júpiter Sempiterno para conmemorar la asunción de las fasces por Augusto , [6] sacrificios en el cumpleaños de Augusto, [7] y la fecha en la que asumió la toga virilis . [8] Es una de las dos únicas fuentes antiguas que registran el primer consulado de Augusto (disputado como el 19 de agosto o el 22 de septiembre), la otra es el senatus consultum que renombró el mes de Sextilis Augustus (agosto). [9] La diosa Vesta es prominente en esta feriale . [10]
Fasti Guidizzolenses , un pequeño calendario de piedra (55 por 30 cm) probablemente producido para uso privado, encontrado en Augusta Brixia (actual Brescia ), una colonia cívica . Está organizado mes a mes en columnas, con las calendas , las nonas y los idus marcados. Estas columnas no contienen letras que marquen el ciclo nundinal o el estado de los días bajo la ley religiosa, ni los días festivos. La información sobre los festivales se da en un pequeño feriale (calendario de festivales) en el lado derecho del calendario principal. [11]
Fragmento de los Fasti Guidizzolenses
Fasti Maffeiani , uno de los ejemplos más pequeños (90 por 70 cm) y uno de los más completos. [12] Su fecha es incierta; Mario Torelli la sitúa en el año 8 d. C. o posterior. [13]
^ Michele Renee Salzman, Sobre el tiempo romano: el códice-calendario de 354 y los ritmos de la vida urbana en la Antigüedad tardía (University of California Press, 1990), págs. 17, 122.
^ Jörg Rüpke, El calendario romano desde Numa hasta Constantino: tiempo, historia y los fastos, traducido por David MB Richardson (Blackwell, 2011, publicado originalmente en 1995 en alemán), pág. 155; Duncan Fishwick, El culto imperial en el Occidente latino (Brill, 2004), vol. 3, pt. 3, pág. 229.
^ Jörg Rüpke , La religión de los romanos (Polity Press, 2007, publicado originalmente en alemán en 2001), pág. 189.
^ Mary Beard , JA North y SRF Price, Religiones de Roma: un libro de fuentes (Cambridge University Press, 1998), vol. 2, págs. 61–62.
^ CIL 10.6638
^ Robert EA Palmer , "Estudios del Campo de Marte del Norte en la Antigua Roma", Transactions of the American Philosophical Society 80.2 (1990), pág. 20.
^ Duncan Fishwick El culto imperial en el Occidente latino (Brill, 1991), vol. II.1, pág. 510.
^ Rüpke, El calendario romano, pág. 103.
^ AB Bosworth, "Augusto y agosto: algunas trampas de la ficción histórica", Harvard Studies in Classical Philology 86 (1982), págs. 158-162.
^ Fishwick, Culto Imperial, vol. II.1, pág. 493.
^ Jörg Rüpke , La religión en la Roma republicana: racionalización y cambio ritual (University of Pennsylvania Press, 2012), pág. 133.
^ Rüpke, El calendario romano desde Numa hasta Constantino, pág. 10.
^ Mario Torelli, Tipología y estructura de los relieves históricos romanos (University of Michigan Press, 1992), pág. 84, nota 7.
^ Christer Bruun, "Rituales cívicos en la Ostia imperial", en Dinámica ritual y cambio religioso en el Imperio romano. Actas del octavo taller de la Red internacional Impact of Empire (Heidelberg, 5-7 de julio de 2007) (Brill, 2009), pp. 134-135.
^ Carole E. Newlands, Jugando con el tiempo: Ovidio y los Fastos (Cornell University Press, 1995), pág. 29.
^ Marina Piranomonte, "Religión y magia en Roma", en Práctica mágica en el Occidente latino. Ponencias del Congreso Internacional celebrado en la Universidad de Zaragoza, 30 de septiembre-1 de octubre de 2005 (Brill, 2010), pág. 192.
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