La Colegiata de San Bartolomé, Tong (también conocida como Iglesia de San Bartolomé ) es una iglesia del siglo XV en el pueblo de Tong , Shropshire , Inglaterra, notable por su arquitectura y accesorios, incluida su bóveda de abanico en una capilla lateral, poco común en Shropshire y sus numerosas tumbas. Fue construida en el sitio de una antigua iglesia parroquial y como colegiata y capilla mayor por iniciativa de Isabel Lingen, quien adquirió el advowson de la Abadía de Shrewsbury y donaciones adicionales gracias al apoyo real. El patrocinio permaneció en manos de los señores de la mansión de Tong, que residían en el cercano castillo de Tong , a poca distancia al suroeste, y las tumbas y monumentos conmemorativos representan en su mayoría a estas familias, en particular a los Vernon de Haddon Hall , que ocuparon el señorío durante más que un siglo. Los patrocinadores posteriores, en su mayoría de origen terrateniente , agregaron más monumentos, incluido el Monumento a Stanley, que tiene inscritos epitafios que se dice que fueron escritos especialmente por William Shakespeare .
La iglesia fue el lugar de una escaramuza menor durante la Guerra Civil Inglesa y también alberga la tumba de la pequeña Nell de The Old Curiosity Shop de Charles Dickens , a pesar de que el personaje es completamente ficticio. El edificio está catalogado como de grado I y su techo de plomo se repuso con acero durante 2017 para disuadir a los ladrones. Debido a sus numerosos monumentos dentro de la iglesia y su arquitectura ornamentada, a veces se la etiqueta como La Abadía de Westminster de las Midlands , y a menudo se presenta como una de las mejores iglesias de las Midlands y de Inglaterra.
Ninguna iglesia en Tong se menciona en Domesday Book . [3] [4] En ese momento, Roger de Montgomery , conde de Shrewsbury, ocupaba la mansión como inquilino en jefe y como señor señorial. El cartulario de la Abadía de Shrewsbury muestra que el conde Roger le concedió el derecho de propiedad de la iglesia de Tong y una pensión de medio marco de sus ingresos, por lo que la iglesia debe haber sido construida entre Domesday en 1087 y su muerte en 1094. [5] Después Roberto de Bellême, tercer conde de Shrewsbury perdió las tierras de su familia a través de una revuelta, Enrique I concedió Tong y la cercana Donington a Ricardo de Belmeis I , [6] su virrey en Shropshire y las Marcas de Gales , quien también se convirtió en obispo de Londres , y quien ocupó las iglesias en ambas propiedades de la Abadía de Shrewsbury hasta su muerte en 1127. [7] Se aseguró de que las dos iglesias fueran restauradas a la Abadía de Shrewsbury a su muerte, pero sus propiedades seculares pasaron a manos de su sobrino Philip de Belmeis, uno de los fundadores de Lilleshall. Abadía . [8]
Después de unas cuatro décadas, la línea masculina de Belmeis en Tong se extinguió y Alan la Zouche adquirió la mansión mediante matrimonio con Alicia de Belmeis. [9] La familia Zouche mantuvo el vínculo de Belmeis con la abadía agustina de Lilleshall, donde a veces reclamaban advowson, en lugar de Shrewsbury benedictino .
La tensión implícita entre la autoridad secular y eclesiástica salió a la luz bajo el nieto de Alan, William la Zouche. William expulsó a Ernulf, un párroco que había sido debidamente presentado por la Abadía de Shrewsbury e instalado por Hugh Nonant , el obispo de Coventry , en algún momento entre 1188 y 1194. [10] La disputa parece haber terminado y Ernulf murió en 1220 en posesión total de la iglesia Tong. Sin embargo, la muerte de Ernulf sacó a la luz otra cuestión. La Abadía ya había vendido la pensión de la iglesia y la reversión de la casa parroquial a Robert de Shireford. Roger la Zouche, hermano y heredero de William, se indignó e inició un juicio de presentación darrein contra el abad en Westminster en noviembre de 1220, con el objetivo de demostrar su propio derecho a nombrar al sucesor de Ernulf. Aunque el procedimiento tenía como objetivo simplificar las disputas sobre advowson o patrocinio , la disputa legal tardó más de un año en resolverse. La cuestión clave, planteada al principio de todos estos casos, fue quién había presentado al sacerdote anterior. No había pruebas de que el señor de la mansión hubiera presentado a Ernulf y Roger no tenía respuesta a la documentación sistemática del abad sobre las subvenciones de la abadía de Shrewsbury: el caso terminó inevitablemente con la victoria de la abadía. [11]
Parece que se erigió una nueva iglesia en 1260. [12] En ese momento, la línea masculina de la familia la Zouche en Tong se había agotado y la mansión estaba pasando a través de los descendientes de la hija de Roger, Alice. [13] Su hija Orabil se casó con Henry de Penbrigg y en 1271 Enrique III concedió a la pareja un estatuto en Winchester, lo que les permitía celebrar un mercado semanal en Tong los jueves, así como una feria anual que se extendía desde la víspera hasta el día siguiente. de San Bartolomé Apóstol (23-25 de agosto). [14] El padre de Henry, también Henry, había muerto recientemente, después de perder el patrimonio familiar de Pembridge en Herefordshire como resultado de su participación en la Segunda Guerra de los Barones . [15] Por lo tanto, su mansión principal era ahora Tong y sus sucesores fueron generalmente descritos como Pemrugge o Pembridge del castillo de Tong. El último de ellos fue Sir Fulk Pembridge, un terrateniente muy importante que fue miembro del Parlamento de Inglaterra por Shropshire sólo una vez, en 1397. La Historia del Parlamento afirma que "la condición de Pembridge como terrateniente rico no se refleja en su servicio público". ". Murió en 1409 sine prole (sin descendencia ), a pesar de dos matrimonios. [16] Sir Fulk había ampliado enormemente sus tierras y riqueza a través de su primer matrimonio con Margaret Trussell, que sólo tenía 14 años cuando su padre murió en 1363 pero ya era viuda. Margarita murió en 1399. La segunda esposa de Sir Fulk, Isabel Lingen, que había estado casada dos veces antes, le sobrevivió 37 años. Ella era de la nobleza terrateniente de Herefordshire, hija de Sir Ralph Lingen, de Wigmore, según la Historia del Parlamento. La inquisición por la ayuda feudal impuesta por Eduardo III en 1346 encontró que Radulphus de Lingayn poseía las mansiones de Aymestrey y Lower Lye, [17] cerca de Lingen y Wigmore en Herefordshire: ambas propiedades pertenecían al honor de Radnor y estaban dentro del Grandes extensiones de las Marcas de Gales dominadas por la familia Mortimer del castillo de Wigmore . Isabel tenía a Tong y una gran cartera de propiedades de Trussell en su poder de por vida, lo que conduciría a un conflicto prolongado y amargo entre la familia Trussell y el heredero de Sir Fulk, Richard Vernon de Haddon Hall . [18]
La iglesia actual fue fundada por la viuda Isabel Lingen como capilla y colegiata . Para asegurar la nueva fundación, Isabel tomó la precaución de adquirir el derecho de propiedad de la iglesia de la Abadía de Shrewsbury [19] y asegurar una base financiera para la fundación. [20] Este fue un proceso costoso, ya que solo la licencia real, otorgada por Enrique IV en Leicester el 25 de noviembre de 1410, costó £ 40 [21] (equivalente a £ 33 051 en 2023). Incluso después de renunciar al derecho a nombrar sacerdotes, la Abadía mantuvo su pensión anual simbólica de seis chelines. 8d. o media marca. Isabel solicitó la licencia junto con dos clérigos , Walter Swan y William Mosse, ambos feoffees de Sir Fulk Pembridge. [16] Los tres juntos donaron en frankalmoin un mensaje , o propiedad con vivienda, en el propio Tong, junto con el advowson de San Batolomé. Mosse dio el reconocimiento de la Iglesia de Santa María en Orlingbury en Northamptonshire . Mosse y Swan juntos donaron tierras en Sharnford en Leicestershire : dos messuages, dos virgates de tierra y cuatro acres de pradera . Además, los dos sacerdotes dieron la reversión de la mansión de Gilmorton , también en Leicestershire, [nota 1] que en ese momento estaba ocupada por Sir William Newport y su esposa Margaret: parece que el propio Newport había muerto en 1417. [22]
La nueva fundación estaba destinada desde el principio a albergarse en un edificio nuevo y permanente, ya que el rey reconoció que Isabel, Walter y William "propusieron erigir, construir y fundar la Iglesia de Tong, mencionada anteriormente, en un determinado colegio permanente". [23] ( prædictam ecclesiam de Tonge... erigere, facere et fundare proponant in quoddam collegium perpetuo duraturum ). [24] El número de sacerdotes que constituirían el colegio se dejó útilmente vago: "cinco capellanes , más o menos, de los cuales uno será nombrado por esta Isabel, Walter y Wiliam, sus herederos o cesionarios como guardianes del mismo colegio". " ( quinque capellanis seu pluribus paucioribus quorum unus per ipsos Isabellam Walterum et Willielmum hæredes vel asignatos suos deputandus sit custos eiusdem collegii. ) El nombre se especificó como "el Colegio de San Bartolomé Apóstol de Tong". [25]
El objetivo principal de la fundación de Isabel fue interceder mediante misas regulares por las almas de sus tres maridos: [26] en orden cronológico inverso, Sir Fulke de Pembrugge o Pembridge, [nota 2] que había fallecido sólo un año antes, Sir Thomas Peytevin y Sir John Ludlow, quienes fallecieron antes que ella. [27] Sin embargo, la lista de beneficiarios no es tan sencilla. El rey se hizo colocar en primer lugar, seguido de su medio hermano, Thomas Beaufort , que en ese momento era su canciller . Le siguieron Sir Fulk y su primera esposa, Margaret Trussell, y luego los antiguos maridos de Isabel, sus padres y antepasados, y finalmente "todos los fieles partieron" [28].
La licencia del rey dio permiso a Isabel, Walter Swan y William Mosse para otorgar el derecho de propiedad del colegio, una vez que estuviera firmemente fundado, a Richard Vernon, llamado en este caso Richard de Penbrugge, [29] presumiblemente para enfatizar su parentesco con Sir Fulk. . De hecho, era nieto de la hermana de Sir Fulk, Juliana. [30] Junto a él estaba Benedicta de Ludlow, su esposa, que era hija de Isabel de Lingen. El advowson pasaría a sus herederos o, si fracasaba la línea Vernon, a una rama de la familia Ludlow. Sin embargo, los Vernon mantendrían el advowson, junto con la mansión y el castillo de Tong hasta bien entrado el siglo siguiente. En este período eran las familias más ricas de la nobleza de Derbyshire , más cercanas en ingresos y estilo de vida a la nobleza que al resto de la nobleza. A finales de siglo, sus propiedades en ocho condados generaban más de 600 libras esterlinas al año. [31]
Además del colegio de sacerdotes, los ingresos de la fundación se destinaban al sustento de trece pobres discapacitados [25] ( tresdecem pauperum debilium ). [24] Al mismo tiempo, Dame Isabel hizo construir casas de beneficencia en el extremo occidental de la iglesia que albergarían a 13 personas. [32] Las casas de beneficencia (también conocidas como hospital) fueron abandonadas y reconstruidas fuera del sitio en la aldea de Tong a finales del siglo XVIII. [33] Las casas de beneficencia abandonadas fueron destruidas en el siglo XIX por el entonces propietario de la finca Tong, el Sr. George Durant. Hoy en día sólo queda en pie uno de los muros exteriores [34], que está catalogado como de grado II. [35]
El establecimiento del colegio fue rápido, con el primer director instalado en marzo de 1411. [36] Los estatutos o reglas para el funcionamiento de la institución fueron aprobados por John Burghill , el obispo de Coventry y Lichfield en la capilla de su casa solariega en Haywood el 27 de marzo. [37] Dan una imagen detallada de cómo se esperaba que funcionara la universidad.
Los estatutos insistieron desde el principio en la centralidad del papel de la colegiata como capilla , destacando el Sacrificio de la Misa como fundamento de la fundación:
El trato implícito en la fundación fue admitido explícitamente como "cambiar un tesoro terrenal por uno celestial". [40] En la teología tradicional, una misa de capilla se distinguía por ejemplificar el "fruto especial" disponible a través del sacrificio de Cristo y aplicable a la voluntad e intención del sacerdote. [41] Esto hizo posible la remisión del castigo temporal, o tiempo pasado en el Purgatorio . Sin embargo, como en Tong, las escrituras de fundación casi siempre añadían que la misa debía ser también para todos los fieles difuntos. [42]
Esta visión de la masa ya no era indiscutible y John Wycliffe había enseñado que las aplicaciones especiales de las masas eran inútiles. [43] Según El testimonio de William Thorpe , el predicador lolardo había tomado el púlpito en la iglesia de St Chad, Shrewsbury, el 17 de abril de 1407 y cuestionó el valor de todos los rituales externos, incluidas las misas:
"Mientras estaba allí en el púlpito, ocupándome de enseñar el mandamiento de Dios, sonó una campana sagrada; y por eso mucha gente se alejó apresuradamente, y con ruido huyeron de mí. Y yo, viendo esto, les dije así: 'Buenos hombres, sería mejor que os quedarais aquí quietos y oyerais la palabra de Dios; porque ciertamente la virtud y el valor del santísimo sacramento del altar residen mucho más en la creencia que debéis tener en vuestra alma, que en la creencia en él. en su vista exterior. Y por lo tanto, sería mejor que os quedarais quietos, en silencio, para escuchar la palabra de Dios, porque al escucharla los hombres llegan a la verdadera fe". [44]
El documento afirma que Thorpe fue arrestado y entrevistado por Thomas Prestbury , el abad de la Abadía de Shrewsbury, [45] y más tarde por Thomas Arundel , el arzobispo de Canterbury . [46] El relato de Thorpe sobre su predicación en St Chad's se da como su respuesta a las preguntas de Arundel que buscaban atraparlo en una negación de la transustanciación , el modo específico de Presencia Real estrechamente asociado con el sacrificio de la misa, pero Thorpe no estaba sobre ese tema.
Los estatutos del colegio reiteran la fe ortodoxa de la Iglesia católica occidental frente a una revuelta incipiente: la misa es un sacrificio en el que el sacerdote ofrece el Hijo al Padre, una recreación de la Crucifixión , y contribuye tanto a la bienestar de los vivos y la liberación de los muertos. Los tres maridos de Isabel Lingen, con todos sus antepasados y descendientes, serían los principales beneficiarios de los frutos especiales de las misas en Tong, enumerados inmediatamente después del rey y sus herederos: no se hace ninguna mención al principio de los estatutos de Beaufort. o incluso de la propia familia de Isabel. [40] Las obras piadosas en favor del colegio también obtienen recompensa: todos los fieles difuntos están incluidos como beneficiarios de las misas, pero con la condición de que esto se aplica especialmente a "aquellos que hayan prestado alguna ayuda o atención al sostenimiento del colegio". dijo universidad."
Los estatutos enumeran los componentes del colegio. Los cinco sacerdotes debían ser clérigos seculares y, con excepción del alcaide, no debían ostentar ningún otro beneficio . El alcaide debía presidir el colegio y recibir obediencia de los demás capellanes, además de tener cura de almas tanto del colegio como de los feligreses . [47] También debía haber un subdirector, un diputado elegido por consenso que podía ser destituido a voluntad, a diferencia del director, cuyo mandato era perpetuo. Debía haber dos clérigos asistentes, sirviendo a instancias del director, que podrían estar en órdenes menores , ya que estaba estipulado sólo que estuvieran in prima saltem tonsura constituti [38] – "al menos instituidos en su primera tonsura ". En la disolución del colegio en 1546 fueron descritos como "laicos nombrados diáconos ", [48] lo que refleja un cambio de percepción de las órdenes menores. Finalmente habría 13 hombres pobres, de los cuales siete debían estar gravemente enfermos o gravemente discapacitados: "tan débiles y desgastados de fuerzas que casi nunca o nunca pueden ayudarse a sí mismos sin la ayuda de otro". Una vez admitidos y resueltos, no debían ser removidos sin buena causa, la cual debía probarse a satisfacción de al menos la mayoría de los cinco capellanes. [49]
El alcaide sería el designado de Isabel mientras ella viviera. Después de su muerte fue elegido por unanimidad de entre los capellanes, sin sondeo , en una reunión convocada al efecto en la sala capitular . [50] La carta informando al obispo de la elección debía pasar a través del patrón, Richard Vernon en caso de la muerte de Isabel, y él no debía imponer ningún pago. Sin embargo, el patrón podría nombrar un director si el capítulo no tomaba una decisión unánime dentro de los quince días siguientes a la vacante. [51] Casi todas las eventualidades estaban cubiertas: en el caso de que el patrón no hiciera ningún nombramiento dentro de cuatro meses, el obispo tendría la opción o, en su defecto, el arzobispo o, en último recurso, el capítulo de la catedral de Canterbury . [52] Una regresión igualmente prolija se aplicó al obispo que debía nombrar al director. De manera similar, si no hubiera ningún director o un director negligente, había disposiciones para completar el número de capellanes en caso de una vacante. [53]
El recién elegido alcaide debía prestar juramento ante el capítulo, con la mano sobre un libro de los evangelios , de administrar fielmente y mantener los estatutos. [49] De manera similar, el director debía tomar un juramento de obediencia a los capellanes cuando hubieran completado su primer año en la universidad, que era de prueba. El juramento cubría no sólo los deberes litúrgicos, sino también todas las instrucciones razonables del director y contenía una cláusula de confidencialidad . [54] Los capellanes juraron nunca hacer ningún daño al colegio. El alcaide debía encargarse de que las reglas fueran cotejadas y registradas, de abordar cuestiones difíciles con el consejo de los hermanos, pero también de "edificar y fomentar la caridad y la paz" no sólo en el capítulo sino también entre los sirvientes. Por encima de todo, debía "comportarse y comportarse de manera que pueda dar cuenta recta y valiente de su forma de vida ante Dios y los hombres". [55] También debía rendir cuentas plenamente de la situación financiera de la universidad. Se esperaba que hiciera un inventario no sólo de bienes, sino también de deudas y créditos. Esto fue para leer a los capellanes para que entendieran la situación. Debía redactarse en forma de contrato , la mitad la conservaría él mismo y la otra mitad la conservaría otro capellán para referencia futura. Esto fue para que se pudiera hacer una evaluación de su desempeño financiero en el cargo y se esperaba que dejara la universidad en un mejor estado que cuando asumió el cargo. Del mismo modo, se esperaba que asumiera la responsabilidad de las cuentas anuales y las presentara al capítulo.
El beneficio del clero significaba que los capellanes eran responsables ante el director de todos los delitos: no sólo violaciones de los estatutos sino también delitos graves. El homicidio se consideró demasiado grave para que el autor continuara en el cargo, incluso después de la penitencia, y sería expulsado. [56] El adulterio , el incesto , el perjurio , el falso testimonio, el sacrilegio , el hurto y el hurto no merecerían la expulsión, siempre y cuando se hiciera la debida confesión y penitencia, y se hiciera un juramento de no volver a ofender nunca más. Los delitos menores incluían la fornicación , la desobediencia, la rebelión, las riñas, la insolencia, la glotonería y la embriaguez. Esto daría lugar a la expulsión sólo si se repite tres veces o si se ignora la penitencia. [57] Los trece hombres pobres estaban bajo una disciplina similar a la de la universidad. El propio alcaide podía ser denunciado ante el obispo por los demás capellanes si, tras una queja y una reprimenda de sus capellanes, ofendía por segunda vez.
La confesión era una parte esencial de la Penitencia y la Reconciliación , que a su vez formaba parte de la preparación para la Eucaristía , una parte central de la rutina diaria en una capilla. Se esperaba que el director escuchara las confesiones de los capellanes cada vez que lo invitaran a hacerlo; en cualquier caso, al menos una vez al año. Se trataba de un acuerdo recíproco: el director debía elegir un confesor entre los capellanes. Además, los capellanes debían escuchar las confesiones mutuas "de la manera que supieran que es más útil para la salvación de sus almas". [58] Esto debía hacerse en un lugar específico de confesión. En latín esto se da como in confesionis foro , [59] un foro que implica un lugar muy público, que no se parece en nada al confesionario moderno . Auden lo traduce como "sala de confesión". Se esperaba con confianza que el obispo concediera al director plenos poderes para imponer penitencia a los capellanes, pero el director debía estar igualmente sujeto a su propio confesor. Posiblemente sea por esta razón que los estatutos nos dicen ahora que al director se le permitía llevar consigo a uno de los otros capellanes si tenía asuntos fuera del colegio: se le permitía tener dos caballos para que el otro capellán pudiera cabalgar junto a él. . [60]
Era el subdirector quien tenía la responsabilidad de mantener la vida litúrgica del colegio. Por este motivo era el encargado y responsable de todos los libros y adornos. Era responsable del horario y la rotación de los deberes litúrgicos. Debía tomar nota de los ausentes y presentarla en el próximo capítulo. Era responsable de proporcionar todos los requisitos necesarios para la Eucaristía: pan, vino, cera, aceite, vinagreras , toallas, etc. Los estatutos reconocían que este doble papel de chantre y sacristía era demasiado para un solo hombre y debía tener un asistente de entre los dos clérigos que eran adicionales al capítulo. [61] Este asistente o subsacrista debía tocar la campana para el culto, tanto de las horas canónicas como de las misas. También conservaba la mitad del contrato de inventario del subdirector, de modo que hubiera un control independiente sobre su mantenimiento.
En principio, todos los capellanes debían asistir a cada acto de culto en la colegiata. El objetivo no era sólo garantizar que los servicios se celebraran con honores. La constante actividad era una forma de atención pastoral , ya que ayudaba a ahuyentar "el peor de los vicios, el desaliento". Se trataba de accidia [62] o acedia –negligencia, despreocupación, falta de apetito por la vida– catalogada como uno de los Siete pecados capitales . Se reconocía que a veces los negocios podían sacar al director de la iglesia y había dispensas por enfermedad. A cada capellán también se le permitía un mes de vacaciones al año, pero no podía tomarlo en un bloque. No faltarían las fiestas mayores, que se celebraban según el Uso de Sarum . Las ausencias se castigaban con una multa en cada ocasión, a menos que se hicieran con el permiso del director o subdirector. Los capellanes debían perder un penique por cada ausencia de maitines , misa o vísperas y medio penique por las demás horas canónicas. Los escribanos debían ser multados sólo con la mitad que los capellanes. [63]
Todas las horas canónicas debían celebrarse según el rito Sarum, de corazón y con voz clara – corde et voco distintivo . [62] La campana de maitines [nota 3] sonó al amanecer o antes. Como todas las horas, los maitines podían decirse o cantarse según las indicaciones del alcaide, aunque la música era obligatoria los domingos y otras festividades siempre que hubiera suficientes asistentes. [64] Inmediatamente después debía comenzar una misa según el Oficio Pequeño de la Santísima Virgen María en el lado norte de la iglesia. Esto lo recitó el capellán designado para la semana en el turno del subdirector. Se esperaba que todos los demás capellanes, excepto el director, asistieran, a menos que tuvieran otra misa que leer en otro lugar de la iglesia. Podría haber varias de estas misas adicionales, y siempre incluirían una para los fundadores y benefactores de la iglesia. En este punto de los estatutos Isabel, William y Walter insertan por primera vez sus propios nombres entre los merecedores de tales misas. La misa de un fundador debía incluir una colecta especial que comenzaba: Deus, cui proprium est misereri semper, et parcere, propitiare [nota 4] - "Dios, cuya naturaleza y propiedad es tener siempre misericordia, perdonar y ser misericordioso". Más tarde, el sacerdote designado para esa semana celebraría la Misa Mayor. Esto incluiría las Colectas según lo establecido por el Rito Sarum. Los domingos habría un discurso a los feligreses en inglés. [65] Se prescribió otra misa temática para cada día de la semana: una misa de Corpus Christi el jueves, por ejemplo, y un Réquiem el sábado. [66]
Los pobres de los asilos no estaban obligados a asistir a todo el complejo calendario de servicios. Sin embargo, normalmente se esperaba que escucharan una o dos misas cada día, junto con la universidad. Además debían decir el Padrenuestro y el saludo angelical quince veces y el Credo de los Apóstoles tres veces al día. [67] Los domingos, miércoles y viernes debía haber misa en la capilla de la casa de pobres si había reclusos que no podían asistir a la iglesia. [68]
Por la noche sonaba la campana de Vísperas y los capellanes recitaban el oficio de los muertos, combinación conocida como Dirige. Completas seguirían a las Vísperas y después habría una antífona mariana : se sugiere la Salve Regina , aunque en los festivales se podría utilizar una gama más amplia de himnos marianos.
Se celebrarían aniversarios especiales para los maridos y padres de Isabel. Para Sir Fulk Pembridge y su primera esposa, Margaret Trussell, este fue el día después de la fiesta de San Agustín de Canterbury , el 27 de mayo. Para Sir John Ludlow fue en la fiesta de Santa Margarita la Virgen , el 20 de julio. Sir Thomas Peytevin fue conmemorado el 15 de noviembre, fiesta de San Machutus o Malo , [67] uno de los santos fundadores de Bretaña. Para los padres de Isabel, Ralph Lingen y Margery, era el día de San Andrés , el 30 de noviembre. La propia Isabel, junto con William Mosse y Walter Swan, serían conmemoradas después de su muerte con un Dirige o Vísperas de los Muertos en el aniversario y una misa al día siguiente.
Se prescribieron cuidadosamente las vestimentas correctas para los capellanes. Estos debían ser comprados por los propios capellanes, aunque estaba previsto que se hiciera un anticipo del estipendio del primer año en caso de necesidad. Esta cantidad debía ser reembolsada si el capellán no completaba su año de prueba. No aparecer con las vestimentas correctas se contaba como una ausencia y atraía la misma multa. [69]
Se esperaba que el director y los capellanes tuvieran una vida en común y sin distracciones indebidas. Vivían en un solo edificio y se dispuso que sus habitaciones fueran amplias, aunque podían variar según el rango. Las llaves del edificio de dormitorios debían estar custodiadas por el director o el subdirector durante la noche. Las comidas también debían tomarse en una mesa común, en el edificio compartido de la universidad y en ningún otro lugar, a menos que contara con el permiso expreso del director. Al comienzo de las comidas, la comida era bendecida por el alcaide o el sacerdote que ofrecía la misa mayor de ese día. La cena debe ir acompañada de una lectura de las Escrituras. Las comidas finalizaron con una oración de agradecimiento y oraciones por las almas de los fundadores y benefactores. Se preveía que los ingresos del colegio aumentarían y que se nombraría un capellán como mayordomo para gestionar la cantidad y calidad de las comidas, llevando una cuenta semanal. Sin embargo, las compras reales debían realizarse de forma centralizada y estacional. A los forasteros se les permitía participar en las comidas sólo en números estrictamente limitados y a las mujeres sólo se les permitía si tenían una reputación intachable y por la mejor de las razones: el punto clave era minimizar la distracción del propósito de la universidad. [70] Todos esos invitados tenían que ser pagados por el capellán que los había invitado, aunque el costo se compartiría si el invitado hubiera sido invitado para todo el colegio. Había una mesa alta y una baja, posiblemente refiriéndose a la calidad de la provisión más que a un mueble distinto, y el costo de la comida difería en consecuencia. Todos los gastos de alimentación debían devolverse al presupuesto de alimentos. Los capellanes podían recibir a los visitantes de vacaciones durante uno o dos días, con el permiso del director, pero debían ser alojados fuera del colegio. Se advirtió especialmente a los capellanes contra las distracciones de la caza y la venta ambulante . No se les permitía tener perros sin el permiso unánime de la universidad y los infractores estaban sujetos a expulsión perentoria. [nota 5] Se exhortó a los capellanes a usar vestimenta decente incluso cuando estuvieran fuera de las instalaciones y se les recomendó que adoptaran ropa uniforme, que se les proporcionaría anualmente, cuando se reunieran con personas externas.
El director tenía la cura de almas no sólo del colegio, sino de toda la parroquia. Se reconoció que esto podría ser más de lo que podría hacer solo, por lo que debía seleccionar a otro miembro del capítulo como capellán parroquial para ayudar en el trabajo, especialmente en la administración de los sacramentos . [71] Otro de los capellanes o uno de los clérigos debía convertirse en maestro bajo la dirección del director y del capítulo. Necesitaba ser capaz de leer, cantar y gramática . Sus responsabilidades eran amplias, ya que se esperaba que enseñara a los empleados, a los empleados de la universidad, a los niños pobres del pueblo e incluso a los niños de los pueblos vecinos.
Al director se le asignó un estipendio anual de diez puntos, mientras que los capellanes recibieron sólo cuatro puntos. [72] Sin embargo, esto se sumaba a los gastos de internado, que corrían a cargo de la universidad en su conjunto. También podían recibir pagos adicionales por misas después de la muerte de feligreses y otras personas, incluidos trentals (misas de 30 días) y obituarios (misas de aniversario), así como legados . Todos estos se sumaron al estipendio y se pagaron en dos cuotas anuales: en la Fiesta de la Anunciación (25 de marzo) y en San Miguel (29 de septiembre). Al subdirector, al cura parroquial y al mayordomo se les asignaba media nota adicional a cada uno, siempre que cumplieran con sus deberes concienzudamente. Los salarios de los demás clérigos y coristas no se fijaban de antemano, sino que estaban sujetos a negociación con el director. A los trece pobres se les permitió un marco en dinero o en especie, además de su alojamiento, aunque se esperaba que esto pudiera aumentar a medida que aumentaran los ingresos universitarios. [73] Se les pagaba en cuatro cuotas anuales.
Además de estos pagos, el alcaide era responsable del mantenimiento de una lámpara de aceite, que debía mantenerse encendida durante los servicios y por la noche, ante el Altar Mayor , así como de todas las velas de cera necesarias. Era responsable ante el obispo de cubrir todos estos gastos. Ciertos tratos y pagos estaban categóricamente prohibidos y expondrían al director al despido. [74] Estos incluían pensiones y corrodies (una forma de anualidad que garantiza los costos de vida): fueron la ruina de la gran abadía vecina de Lilleshall, que tenía un gran número de sirvientes reales agregados a su nómina. [75] Sin embargo, los propios capellanes debían ser alimentados y vestidos incluso en la vejez y la enfermedad, a menos que tuvieran al menos seis marcos de rentas externas propias para vivir.
Cualquier capellán podía dimitir del colegio pero tenía que avisar con seis meses de antelación. Si no lograba completar esta estadía, perdería su salario del último medio año. [76]
Los estatutos del Tong College preveían que tuviera que trabajar dentro de los límites financieros de sus dotaciones originales: en el propio Tong, Orlingbury , Sharnford y Gilmorton . No eran grandes y la espera para sacar provecho de la potencialmente más lucrativa de ellas, la mansión de Gilmorton, era impredecible.
La situación mejoró enormemente con la concesión de Enrique V al colegio de Lapley Priory en 1415, lo que permitió una revisión optimista de los estatutos en 1423. [77] Lapley era un priorato extranjero , un monasterio sujeto a una casa madre en el extranjero. en su caso la Abadía de Saint-Remi en Reims . [78] Como la Abadía de Reims quedó bajo el gobierno del Rey de Francia y era un lugar de gran importancia ideológica e histórica para la monarquía de Francia, el Priorato de Lapley había sido confiscado y explotado regularmente por los reyes de Inglaterra durante sus guerras francesas desde entonces. el reinado del rey Juan . [79] El Parlamento del Fuego y los Maricones , celebrado en Leicester en 1414, solicitó al rey que se hiciera cargo definitivamente de todos los prioratos extranjeros que no eran autónomos y aseguró al parlamento que así sería. [80] Su concesión de Lapley al Tong College, fechada el 19 de junio de 1415 y realizada en respuesta a una solicitud de Isabel Lingen, [81] reitera que fue de acuerdo con una ordenanza del parlamento de Leicester y menciona que desde entonces había dejado que el priorato del anterior prior, John Bally, y otros dos. [82] El rey señala el gran daño causado a la economía nacional por las constantes remesas a los monasterios extranjeros. [83] Una parte considerable de los alquileres y cuotas ya estaba comprometida. A Lapley se le había obligado a contribuir con 12 marcos anuales para la enorme dote concedida por Enrique IV a Juana de Navarra, reina de Inglaterra , que todavía estaba parcialmente pendiente: Enrique V no estaba dispuesto a reducir los ingresos de su madre. Se estaban pagando otras 20 libras esterlinas a John Vale, un escudero , y esto también continuaría. [84] El rey añadió varios otros nombres a la lista de aquellos cuyas almas se beneficiarían de las misas celebradas en Tong. Primero se añadió a sí mismo; luego Henry Beaufort , obispo de Winchester , otro de sus tíos, junto a Thomas Beaufort, ahora conde de Dorset ; finalmente, John Prophet , el decano de York , figura importante en su propia administración y en la de su padre.
A pesar de la piedad del rey y las piadosas intenciones del colegio y la capilla, las cartas de patente que significaban la subvención le costaron a Isabel 100 libras esterlinas, depositadas en el hanaper . [82] Aunque hubo gastos y responsabilidades adicionales, la subvención fue sustancial. Lapley tenía tierras alrededor del priorato y el pueblo de Lapley , no lejos de Tong en el extremo occidental de Staffordshire , así como otras propiedades en Hamstall Ridware , Meaford y Marston en Church Eaton , todas en Staffordshire, y en Silvington en Shropshire. [78] En Lapley, Tong adquirió no sólo el edificio del priorato y sus tierras circundantes, sino también los derechos y diezmos de la iglesia parroquial, aunque era necesario encontrar dinero para el vicario y para los pobres de Lapley. [85] Aproximadamente 25 años después de la subvención de Enrique V, las propiedades de Lapley debían contribuir con aproximadamente la mitad de los ingresos totales de la universidad. [86]
Este cambio en la suerte del colegio provocó una revisión de los estatutos en 1423. Los nuevos estatutos aumentaron el estipendio del director de diez marcos a £ 10 y el de los capellanes de cuatro marcos a £ 5. [87] Sin embargo, los estipendios más altos no se pagaron y la antigua tarifa para los capellanes, fijada como 53,4 peniques, todavía estaba en vigor en el Valor Ecclesiasticus de 1535 [88] y en la investigación que precedió a la disolución en 1546. [89 ] A los capellanes ancianos se les permitió permanecer en el colegio incluso si tenían sus propios medios. El señor de la mansión y jefe de la Fraternidad de Todos los Santos, un gremio religioso, asumió la responsabilidad de las casas de beneficencia. El director de la universidad debía entregar 20 libras esterlinas al año a los directores del gremio para el sostenimiento de los reclusos, una cantidad todavía registrada en 1535.
Tong College se fundó en un período en el que el cultivo de la heredad había estado en declive durante más de un siglo y continuó disminuyendo aún más. [90] Incluso los monasterios y casas religiosas en general intentaron reemplazar la agricultura con una ganadería menos intensiva en mano de obra y arrendar partes antieconómicas de sus propiedades. [91] La mayoría de las propiedades de Tong College se alquilaron y generaron un alquiler anual, pero parece que había tierras alrededor de Lapley y Wheaton Aston que siempre se mantuvieron en manos de la universidad [92] y le proporcionaron al menos una subsistencia . Alrededor de 1440, la propiedad necesitaba cinco empleados y producía suficientes cereales, carne y productos lácteos para alimentar a la universidad. En 1438, el colegio tenía 92 ovejas y podía vender lana, aunque era el único producto producido para el mercado. Había 11 bueyes, presumiblemente el principal animal de tiro, y seis caballos, pero poco ganado. En vísperas de la disolución, la Inquisición encontró reservas suficientes de productos agrícolas en los graneros. Además de trigo y centeno valorados en 3 libras y 10 chelines. en los graneros principales (probablemente en Lapley), había otros 20. valor de trigo en Wheaton Aston. También había cantidades de cebada , avena y cereales mixtos, dragas (avena y cebada) y muncorn (término general para las mezclas de centeno, pero normalmente con trigo). [93] Junto con el suministro de heno, esto sugiere que los cultivos se almacenaron tanto para alimentación animal como para pan. Sin embargo, el número de animales había disminuido considerablemente, quedando sólo dos bueyes, dos vacas y 36 ovejas. Había, sin embargo, once cerdos y algunas aves de corral, casi con toda seguridad destinados al consumo del colegio y de los residentes de los asilos. [94]
En 1448, el colegio, junto con Sir Richard Vernon , todavía señor de la mansión, adquirió mediante carta real una serie de privilegios que le otorgaban un amplio grado de autonomía legal. [95] Esto incluía abandonados y extraviados (el derecho a bienes y ganado no reclamados), tesoros escondidos , bienes de fugitivos, convictos y suicidas. El colegio debía ejecutar órdenes y mandatos reales, con exclusión del sheriff , el evasor , el forense y otros funcionarios reales. Esto se extendía incluso a los jueces de paz : el colegio y el señor señorial debían nombrar a los suyos propios, quienes tendrían los mismos poderes que los jueces designados por el rey para el condado, aunque requerirían una licencia del rey antes de determinar un juez de paz. delito grave .
No habría más adquisiciones importantes. Sin embargo, en la época del Valor Ecclesiasticus de 1535, se habían añadido dos pequeñas propiedades: el colegio poseía una quinta parte de la cercana mansión de Weston-under-Lizard , que generaba 2 libras esterlinas al año, y algunas tierras en Wellington, Shropshire. , vale 6 chelines. 8d. [88] Sin embargo, el ingreso total de las temporalidades de la universidad en ese momento era £ 33 16 chelines. 6 peniques, de los cuales £ 22 15 chelines. 10 peniques, dos tercios, procedían de la mansión de Lapley.
El colegio y sus capellanes obtuvieron ingresos adicionales irregulares gracias a los legados. En 1451, por ejemplo, William FitzHerbert, que ya había residido en el colegio durante algunos años, nombró a Richard Eyton, el director, y a Agnes Hereward, sus albaceas , con la responsabilidad de disponer de todos los bienes que le quedaran después de que se hubieran llevado a cabo sus legados. . Ordenó que en su funeral se quemaran ocho libras de velas de cera . Así como regalos de 3s. 4. y 6s. 8. a los clérigos del colegio, dejó la sustancial suma de cientos de chelines. o £ 5 para que un sacerdote celebre misa por su alma durante un año y 8 peniques. Un año, durante cuatro años, para que el capellán parroquial mencione su nombre en la oración desde el púlpito . [96] En 1454, Fulk Eyton, ahijado de Sir Fulk Pembridge y hermano del alcaide, pidió ser enterrado en la capilla de la dama y dejó 4 peniques por cada una de las 5000 conmemoraciones, que consistirían en un placebo, un Dirige y una misa. Dejó una palangana de plata y un lecho de plumas al colegio, con la condición de que a cambio se cantaran más oraciones, misas y Diriges. [97] El testamento de John Mytton de Weston , del 21 de diciembre de 1499, dejaba dinero específicamente para la construcción de la iglesia. [98]
Las tierras e iglesias que se sabe que pertenecieron a Tong College se enumeran a continuación.
Aunque hubo legados para procurar misas, la única capilla permanente establecida en Tong después de la fundación fue la de Sir Henry Vernon . [107] Hizo testamento el 18 de enero de 1515 y fue probado por sus albaceas el 5 de mayo de ese año. [108] Eran sus hijos, Richard y Arthur, un sacerdote, así como Thomas Rawson, un capellán del colegio.
Sir Henry Vernon ordenó que fuera enterrado en un lugar previamente designado en Tong y que los restos de su esposa, Anne Talbot, hija de John Talbot, segundo conde de Shrewsbury , fueran desenterrados y enterrados junto a él. La tumba y la capilla asociada debían completarse dos años después de su muerte y debían ser acordes con los orígenes nobles de su esposa. Solicitó los habituales trenes de misas, pero también dejó 300 marcos o 200 libras esterlinas para invertir en el apoyo de un sacerdote de la capilla para que sirviera en la capilla. También dejó una pequeña propiedad en Rushall para financiar sus misas dentro de la iglesia. Los hombres y mujeres del asilo recibirían 12 peniques. cada uno para orar por su alma en su funeral y 1d. en sus aniversarios. Para equipar la capilla de la capilla le dejó su mejor libro de misas y un cáliz de diseño tradicional.
Sir Henry Vernon ordenó que el sacerdote de su capilla fuera responsable de todos los servicios en la capilla que había fundado, pero también que ayudara en la misa mayor en el coro de la iglesia. Al igual que el sacerdote, la capilla nunca fue absorbida por completo por Tong College y sus finanzas estaban separadas. [109] Fue nombrada "Capilla del Saludo de Nuestra Señora" y en el momento de la disolución recibió un certificado separado. [110] Sus activos también se enumeraron por separado de los de la universidad cuando los vendió la Corona en 1547. [111] Incluían tierras en West Bromwich , Dudley , Tipton y Sedgley en Staffordshire, así como algunas cercanas a Tong, y fueron vale £ 6 9 chelines. 2do. anualmente, cerca de los ingresos de 10 marcos previstos por Vernon.
La comisión para disolver Tong College, emitida el 17 de septiembre de 1546, se refería a la legislación del año anterior que permitía a los comisionados del rey apoderarse en su nombre de la propiedad de "capillas, hospitales, colegios, capillas libres, fraternidades o gremios". [112] Fue sellado por William Clerk , un empleado del Privy Seal bajo Enrique VIII , en presencia de Sir Anthony Denny y Sir John Gates . [113] La comisión estaba dirigida a cuatro miembros de la nobleza terrateniente superior de las Midlands, [114] todos hombres con conexiones poderosas o gran riqueza, o ambas cosas: Sir George Blount de Kinlet , hermano de la antigua amante del rey, Elizabeth Blount , una religiosa. conservador [115] pero un soldado distinguido [116] cercano al poderoso y protestante John Dudley, vizconde de Lisle ; George Vernon , señor de Haddon, aparentemente no muy favorecido en la corte, cuyo padre Richard había muerto en 1517, sólo dos años después de actuar como albacea de Sir Henry Vernon; [117] Thomas Giffard , hijo de Sir John Giffard de Chillington, un ex cortesano que había desempeñado un papel importante en la preparación de la recepción de Ana de Cleves por parte de Enrique VIII , y un católico que, sin embargo, había adquirido Black Ladies Priory [116] después de su disolución por favor de Thomas Cromwell ; [118] y Francis Cave de Baggrave , una propiedad que había adquirido tras la disolución de la Abadía de Leicester , un destacado abogado de la ciudad y protestante. [119] Tong College fue una de las pocas universidades seleccionadas para su disolución en virtud de la ley de 1545. [120] A los efectos de la incautación, se agrupó junto con la Capilla de Vernon, ubicada en la capilla del lado sur de la iglesia pero institucionalmente separada, y la "Capilla de la Santísima María", [112] una fundación similar de Vernon. en la Iglesia de Todos los Santos, Bakewell .
Tres de los comisionados, Vernon, Giffard y Cave, entraron y se apoderaron de Tong College el 27 de septiembre y se apoderaron de un pasto cercano o pequeño perteneciente a Vernon's Chantry, como incautación simbólica de toda la propiedad. [121] Dos días más tarde se apoderaron de la casa de Katherine Wynterbotham en Bakewell para apoderarse de todas las propiedades de la capilla allí. Una vez que se produjeron estas incautaciones simbólicas, se elaboraron los inventarios adecuados, supervisados por Blount, Giffard y Cave. [122] Parece que la venta de las propiedades a Sir Richard Manners , el padrastro de George Vernon , era una conclusión inevitable. Para asegurarse de que estaba al tanto de los gastos importantes, el inventario comenzó con una lista detallada de los alimentos requeridos por los asilos de Tong, incluidos cereales secundarios para pan, malta para elaborar cerveza, ganado vacuno y cerdos gordos y artículos de Cuaresma , como legumbres y arenques . Los huevos se especificaron para el período comprendido entre Pascua y Pentecostés . También se recordó a Manners la necesidad de proporcionar leña y contratar una sirvienta para las casas de beneficencia. También se enumeraban los atrasos de pago adeudados a los sirvientes desde Lady Day hasta Michaelmas , junto con pequeños préstamos y salarios de los trabajadores ocasionales. Los bienes de la universidad y de las casas de beneficencia fueron evaluados y registrados por un equipo de topógrafos: [123] William Skeffington, un hombre de negocios de Wolverhampton; Nicolás Agard de Foston, Derbyshire; y Robert Forster, inquilino de Tong College. [124] La lista incluía cantidades de vestimentas y textiles, camas y ropa de cama. El equipo de cocina estaba incluido en la lista, y tanto la universidad como las casas de beneficencia poseían importantes recipientes de elaboración de cerveza, incluidas cacerolas de latón y plomos para mosto . [125] Con diferencia, los activos más importantes eran el ganado, valorado en más de £ 10 en total, incluidos dos bueyes, dos vacas y 36 ovejas. Por el contrario, la Capilla de Vernon no tenía más que vestimentas, valoradas en sólo 11 chelines, aunque un cáliz valorado en más de 3 libras hacía que la Capilla de Bakewell fuera mucho más valiosa. El equipamiento común de las casas de beneficencia consistía únicamente en cacerolas y sartenes viejas.
William Clerk selló las cartas de patente que concedían las propiedades de Tong y Bakewell a Richard Manners en enero de 1547. [126] El valor anual de Tong College fue de £ 53 13 chelines. 5¼d., Vernon's Chantry a £6 9 chelines. 2do. y Bakewell a £ 7 5 chelines. 1d. Manners había aceptado pagar 486 libras esterlinas y 4 chelines. 2do. para las tres propiedades. Sin embargo, Enrique VIII estaba agonizando y la venta no continuó hasta el 25 de julio de 1547, cuando Eduardo VI era rey y su consejo de regencia, actuando como albaceas de su padre , tenía el control. [127] Se aceptó que Manners había pagado la suma acordada en el Tribunal de Aumentos el 12 de mayo a satisfacción de Enrique VIII, [128] quien en realidad había muerto más de 3 meses antes. La concesión especificaba las tierras que iban a ser transferidas a Manners y que él las retendría como una cuadragésima parte de los honorarios de un caballero , lo que se tradujo en una renta en efectivo de £ 5 4 chelines. 0½ días. para la universidad, 12 chelines. 11d. para Vernon's Chantry y 14. 6½ días. para la capilla de Bakewell, que se pagará en los aumentos de cada Michaelmas. [129]
Manners rápidamente obtuvo ganancias vendiendo parte de la propiedad. Menos de un mes después, el 15 de agosto de 1547, obtuvo 60 chelines. una licencia para vender el edificio y el sitio de Tong College, la rectoría o los diezmos de la iglesia y el advowson, Vernon's Chantry y su prado, junto con otras pequeñas propiedades a James y Alice Wolryche o Woolrich. [130] El 30 de mayo de 1548 pagó £ 7 18 chelines. 9d. para una licencia para vender una mansión de Lapley y un gran número de propiedades que anteriormente pertenecían al priorato a Robert Broke , [131] un eminente abogado al servicio de la City de Londres pero de Claverley en Shropshire. [132] Está claro que Robert Forster, que había ayudado en la inspección del colegio, adquirió las tierras que había estado arrendando a Manners en Wellington y Horsebrook (en Brewood ), así como varias propiedades pertenecientes a Vernon's Chantry, como en 1557 compró una licencia para otorgárselas a su hijo. [133]
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Los edificios del colegio, construidos en el siglo XV, permanecieron en manos de la familia Woolrich hasta después de la muerte de James Woolrich en 1648, cuando fueron vendidos por sus herederos a William Pierrepont , [134] quien había adquirido el señorío de Tong a través del matrimonio. Como el derecho de voto, el patrocinio y los diezmos de la iglesia habían pertenecido todos al colegio, cuando William Pierrepont murió en 1678 pudo dejar a su hijo menor, Gervase "el colegio, la rectoría, las tierras de Glebe y los diezmos en la parroquia de Tong, en el condado de Salop." [135] En 1697, Gervase asignó una anualidad de £ 12 para mantener a las seis viudas que ocupaban las casas de beneficencia cerca del extremo oeste de la iglesia. [136]
Un mapa de 1739 muestra que los edificios de la universidad todavía cubrían un área grande justo al sur del cementerio. [137] Parece que se produjo un rápido deterioro a mediados de siglo. Todavía en 1757, William Cole , un destacado anticuario , observó que los edificios de la universidad, ahora con techo de paja , todavía estaban en buen estado, formando un cuadrado completo, y las casas de beneficencia también estaban en buen estado: características que lo llevaron a comentar que "el Los habitantes de Tong tienen más de qué jactarse que la mayoría de los lugares rurales". [134] Sin embargo, en 1763 una descripción en The Gentleman's Magazine contiene la información de que "El antiguo colegio donde vivía el clero está en su mayor parte demolido, y lo que queda está en parte habitado por algunas personas pobres y en parte convertido en un establo". [138] Las casas de beneficencia todavía estaban en pie y las que estaban al oeste de la iglesia albergaban "seis viudas pobres, que tienen 40 chelines por camisa y bata, por año ". A principios del siglo XIX, el propietario de la finca Tong, George Durant, hizo demoler las estructuras universitarias restantes, dejando solo una pequeña sección de muro para marcar la posición de las casas de beneficencia originales.
Después de la disolución del colegio, la iglesia continuó como el punto focal del pequeño pueblo de Tong, como siempre lo había sido. Durante aproximadamente un siglo, el administrador de la iglesia perteneció a la familia Wolryche y parece que aprovecharon la oportunidad para instalar al menos a un miembro de la familia: un tal John Wolryche está registrado como coadjutor en 1561. [139] Durante más de cuatro décadas de Durante el período Wolryche, la curaduría estuvo a cargo de George Meeson, quien aparece en registros diocesanos ya en 1597. [140] Meeson fue enterrado en Tong el 25 de marzo de 1642, [141] aunque su sucesor, William Southall, había estado completando el registro parroquial. para entonces bajo el título de rector durante un año. [142]
Sir Thomas Harries , cuya familia era señor de Cruckton , [143] había comprado la mansión a Sir Edward Stanley. Murió en Tong el 18 de febrero de 1628. El matrimonio de William Pierrepont con Elizabeth Harries, la heredera de Thomas, le dio ahora la mansión. Varios niños de Pierrepont fueron bautizados en Tong: Francis (una hija) en 1630, Ellinor en 1631, [144] Margaret en 1632, [145] Robert en 1634, [146] Henry en 1637 [147] Un hijo, William, fue enterrado. allí en 1640. [142] Así que Pierrepont estaba comprometido con Tong, aunque era un terrateniente rico y poderoso en Nottinghamshire , además de un abogado de Lincoln's Inn y tenía varias otras casas. Como diputado de la circunscripción de Much Wenlock en Shropshire al estallar la Guerra Civil Inglesa , Pierrepont fue uno de los emisarios enviados por el Parlamento para intentar unir al condado contra Carlos I. [148] Sin embargo, el intento fracasó ante un golpe de estado llevado a cabo por Francis Ottley y la nobleza y el clero parlamentarios se vieron obligados a huir del condado cuando el rey condujo su principal ejército de campaña desde Nottingham a Shrewsbury . [149] El comité parlamentario de Shropshire no consiguió un punto de apoyo en el condado hasta el otoño de 1643, cuando se estableció en Wem , [150] con el apoyo de los parlamentarios de Cheshire, y no pudo retomar Shrewsbury hasta febrero de 1645. [ 151] Sin embargo, el castillo de Tong cambió de dueño varias veces, ya que estaba cerca de rutas principales. Fue tomada por parlamentarios de Eccleshall en Staffordshire el 28 de diciembre de 1643 [152], pero fue objeto de disputas durante los años siguientes. William Southall, el titular, parece haber permanecido en el puesto en la iglesia de Tong hasta algún momento del verano de 1643, pero luego desaparece de la vista. [153] Richard Symonds , un soldado realista y cronista registrado en una lista de guarniciones de Shropshire:
Castillo de Tong. Primero lo tuvo el Rey; luego los rebeldes lo consiguieron; luego el príncipe Ruperto lo tomó y lo puso en una guarnición, que luego lo quemó cuando los llevó a la batalla de York. [154]
De hecho, Symonds presenció los daños en Tong el 17 de mayo de 1645, en la campaña que culminó con la derrota decisiva de los realistas en la batalla de Naseby , y observó que la iglesia había sufrido una gran cantidad de cristales rotos. [155]
Mientras su casa fue saqueada, asediada e incendiada, William Pierrepont era un miembro laico de la Asamblea de Westminster y parece haber sido presbiteriano en sus simpatías, aunque era amigo de Oliver Cromwell y tenía buenos términos con los independientes. [156] El dominio del Parlamento en las Midlands evidentemente le permitió volver a estar activo en Shropshire y utilizar el castillo de Tong. En la reorganización presbiteriana propuesta en 1646 de Shropshire, Tong fue asignado al tercer classis , centrado en Bridgnorth, [157] y Pierrepont encabezó la lista de presbíteros laicos . [158] Sin embargo, la nueva entidad política se estableció sólo de manera parcial y se sabe que sólo el cuarto classis , basado en Wem y Whitchurch , funcionó plenamente. [159] Durante este período se asignaron sumas considerables a la reparación de la iglesia de Tong. [160] La compra por parte de Pierrepont de la propiedad de la universidad a la familia Wolryche en 1648 reunió al advowson de la iglesia con el señorío señorial. El registro parroquial muestra que los bautismos, matrimonios y entierros continuaron con normalidad en ausencia de un titular, aunque no se nombra al oficiante. En 1650, Robert Hilton fue designado ministro de la iglesia. [161]
Una entrada del 4 de marzo de 1660, justo antes de la Restauración , muestra que Hilton bautizó a Elizabeth Nichols en la pila bautismal , [162] aunque no está claro si esto representó un cambio en la práctica en ese momento: Auden lo contrasta con la práctica en Wem, donde los bautismos se realizaban en una pila de agua junto al púlpito , de acuerdo con el Directorio para el Culto Público . [163] Después de la Restauración, Pierrepont continuó trabajando por la causa presbiteriana en el Parlamento de la Convención (1660), pero también se pronunció en contra de obligar a los recusantes católicos a prestar el juramento de supremacía . [156] Fue criticado por su tolerancia y flexibilidad por todos lados. El parlamento decretó que los ministros vivos que habían sido expulsados de sus curas durante la Commonwealth de Inglaterra podrían regresar. [164] Hilton se retiró en diciembre de 1660, aunque no se vio obligado a hacerlo, ya que Southall estaba muerto. [161] Su sucesor, Joseph Bradley, que no tenía título universitario y presumiblemente fue ordenado por un clasis presbiteriano , se sometió a la ordenación episcopal sucesivamente como diácono y sacerdote durante 1662, [165] evitando la Gran Expulsión .
Gervase Pierrepont, hijo y heredero de William, fue un firme partidario de la iglesia establecida y tomó medidas para mantener bien a su propio coadjutor. Por escritura de 23 de octubre de 1697 aseguró que el cura debía recibir todos los diezmos menores: heno , lana, cordero, cáñamo , lino , manzanas, peras, etc. [135] Sólo se exceptuaban los diezmos de maíz y grano. También concedió una anualidad para garantizar que los ingresos del cura no cayeran por debajo de las 30 libras esterlinas al año . Asignó una anualidad adicional de 14 libras esterlinas para alimentar al ministro y una tercera para proporcionar 6 libras esterlinas por un caballo, aunque no se pagarían si el ministro o su caballo estaban aprovisionados en el castillo. Para ello se pusieron a disposición expresamente una habitación y un establo, así como pastos gratuitos en verano. No hubo vicaría hasta 1725, por lo que el vicario perpetuo vivía a veces en el castillo y servía como capellán privado [166] del señor señorial y su familia cuando residían, aunque la mayoría tenía varias otras casas. Gervase era políticamente muy diferente a su padre. Conservador y pacifista, no pudo conseguir un escaño parlamentario en lo que consideraba su condado natal, Shropshire. Se vio obligado a confiar en la influencia de su sobrino, Thomas Tufton, sexto conde de Thanet , y en sobornos a gran escala para ocupar un asiento en Appleby en la Cámara de los Comunes de Inglaterra de 1698 a 1705. [167] En 1703 se convirtió en Barón Pierrepont de Ardglass, título irlandés que no entraba en conflicto con la participación en los Comunes ingleses: en 1714, pocos meses antes de su muerte, adquirió finalmente la baronía inglesa de Pierrepont de Hanslape , iniciando un breve período en el que Tong estuvo en manos de pares del reino . Su generosidad hacia el clero fue emulada por sus sucesores y la descripción de 1763 señalaba que "Tong es ahora un curato perpetuo y el duque de Kingston permite al ministro 80 libras (equivalente a £ 14,807 en 2023) por año ". La iglesia continuó sirviendo como lugar de culto para las familias que ocuparon el castillo de Tong, ya que eran sus patrocinadores y estaba en la heredad del castillo . [168] [169]
El castillo de Tong fue demolido en 1954 por el ejército después de que cayera en mal estado. Antes de la construcción de la circunvalación A41 en 1963, [170] la distancia desde el castillo de Tong a la iglesia era de 500 m (1,640 pies) a lo largo de la masa de agua conocida como Church Pool, ya que la carretera tradicional rodeaba la iglesia y atravesaba el pueblo. [171] [nota 6] [172] [173]
El terreno sobre el que está construida la iglesia no es llano y tiene una pendiente descendente de este a oeste. [174] Jeffery sugiere que podría ser el lecho de roca debajo, pero también se pensó que se trataba de un acto deliberado y práctico para permitir que el piso se lavara ya que el agua vertida desde el este fluiría directamente por la puerta oeste. [175]
La puerta norte de la iglesia sirvió como la "Puerta de la Excomunión", aunque no está claro cuándo se usó por última vez ni cuándo fue sellada. [176] Una versión tallada en piedra de las armas reales de Jorge III se encuentra encima de la puerta norte, que está hecha de piedra Coade . [177] El monumento costó £60 en 1814 y fue un regalo de George Jellicoe para celebrar la Paz de París y el exilio de Napoleón a Elba . [178] [179] Toda la iglesia fue restaurada a finales del siglo XIX bajo la dirección de Ewan Christian y se completó en 1892. [180] [181]
La iglesia posee un copón conocido como La Copa Tong . Nikolaus Pevsner fecha la copa entre 1540 y 1550, lo que, según Robert Jeffery, es demasiado temprano y investigaciones recientes sugieren que se hizo casi un siglo después. La copa mide 11 pulgadas (280 mm) de alto y se describe en los registros parroquiales como "una copa de comunión de goulde y christall", aunque es de plata dorada y tiene un cilindro central hecho de cristal. [182] Después de que JE Auden intentó vender la copa para recaudar dinero, y al menos un noble la pidió prestada durante 30 años, la copa fue trasladada al tesoro de la catedral de Lichfield , pero sigue siendo propiedad de la parroquia. [183]
Como muchas iglesias, la de San Bartolomé ha sido blanco de ladrones de plomo que han quitado el techo y la iglesia fue atacada seis veces entre 2010 y 2015. En 2017, después de que se proporcionaron fondos públicos y privados, se utilizó acero inoxidable revestido de ternera para disuadir a los ladrones de metales. [184] [185] [186]
La iglesia a menudo se cita como digna de una visita debido a su patrimonio e historia. RW Eyton, que pasó parte de su juventud en Tong, [187] escribió en 1855 que "si hay algún lugar en Shropshire diseñado para impresionar al moralista, instruir al anticuario e interesar al historiador, ese lugar es Tong. Así fue durante siglos". la morada o herencia de los hombres, grandes ya sea por su sabiduría o por sus virtudes, eminentes ya sea por su posición o por sus desgracias." [188] [189] Simon Jenkins describió la iglesia en su libro, Las mil mejores iglesias de Inglaterra , donde la iglesia de Tong es una de las tres en Shropshire a las que otorgó tres estrellas, superada solo por la iglesia de St Laurence, Ludlow . [190] San Bartolomé también es frecuentemente etiquetada como "La Abadía de Westminster de West Midlands ", un título que ha adquirido debido a su historia y decoraciones (aunque Helen Moorwood señala que este título podría aplicarse a varias iglesias de la región). ). [191] La primera persona registrada que describió San Bartolomé como un "pequeño Westminster" fue Elihu Burritt , un cónsul estadounidense con sede en Birmingham , que estaba asombrado por sus "hermosos y costosos monumentos". [192]
La torre del crucero tiene un repique de seis campanas. [193] Robert I Newcombe de Leicester lanzó la tercera campana en 1593. Enrique II Oldfield de Nottingham lanzó la cuarta campana en 1605. William Clibury de Wellington, Shropshire lanzó la quinta campana en 1623 y la segunda campana en 1636. Abraham II Rudhall de Gloucester fundió la campana aguda en 1719. Thomas II Mears de Whitechapel Bell Foundry , que también tenía una fundición en Gloucester , reformuló la campana tenor en 1810. [194]
La iglesia también tiene una campana de servicio o Sanctus [175] que fue fundida por un miembro de la familia Newcombe alrededor de 1600. [194]
San Bartolomé se destaca por su campana Bourdon , que pesa 2 toneladas largas 6 cwt 1 qr (5180 lb o 2,35 t) [194] [195] y fue refundida el mismo año en que se completó la restauración de la iglesia por parte de Christian. El bourdon se llama la Gran Campana de Tong y en 1892 es la segunda vez que se refunde. El dinero para una campana fue legado por Sir Henry Vernon en 1518. Se rompió durante la Guerra Civil y no se volvió a fundir hasta 1720. Se rompió nuevamente en 1848 durante un servicio del Día de la Ascensión y no se volvió a fundir hasta 1892. afirmaba ser la campana más grande y ruidosa de Shropshire y, como tal, en su tercera refundición, se temía que la estructura de soporte de la torre no soportaría el peaje continuo. La campana ahora suena sólo en ciertos días y en ciertas ocasiones [nota 7] [196] [197] lo que otorga al vicario de la iglesia un estatus igual al de las familias nobles locales y al monarca en funciones del Reino Unido. [198]
La iglesia está construida con arenisca roja nueva , [199] que abunda en la zona. [200] Pevsner lo describe como "sillar de arenisca local de un tono marrón sombrío que se ha desgastado maravillosamente bien". [181] La iglesia se puede ver desde la A41 y se describe como tan hermosa que hace que el viajero desee detenerse y explorar más. [192] [201] Su techo a dos aguas está decorado con almenas, pináculos y gárgolas. [169]
El lado norte de la iglesia tiene muchos agujeros de bala de mosquete y al menos un agujero de disparo de cañón en sus paredes exteriores. [202] Estos se hicieron durante la Guerra Civil Inglesa cuando escaramuzas menores entre las dos facciones en guerra intentaban arrebatar el control del Castillo de Tong entre sí. Debido a que la iglesia estaba en la carretera entre Newport y Wolverhampton , aparecía regularmente en los combates. Después de los combates, uno de los soldados, identificado como Richard Symonds, describió la iglesia de Tong como "[una] iglesia justa [pero] con las ventanas muy rotas". [203]
También se ha aludido que los agujeros de las balas de mosquete posiblemente provienen de cuando los soldados enemigos fueron ejecutados (generalmente en la pared norte de una iglesia). Esto se ha descartado en el caso de la iglesia de Tong, ya que se consideró que la pendiente extrema entre el camino y el muro de la iglesia lo haría poco práctico. [204] Una de las campanas más pequeñas fue sacada de la iglesia para fundirla y usarla en artillería y también se quitó el plomo del techo de la iglesia para proporcionar munición para armas de fuego. [205] [ cita completa necesaria ]
Una estatua tallada de San Bartolomé está situada en el muro este y se asienta en un nicho. La estatua fue hecha por Pat Austin, la esposa del criador de rosas, David Austin , cuyo negocio de cultivo de rosas se encuentra en la cercana Albrighton . [206] 16 pies (5 m) al sur de la Capilla Sur de la iglesia se encuentra la base de una cruz del siglo XV. La base está hecha de arenisca y solía tener una cruz en la cabeza, pero desde entonces se perdió y fue reemplazada en 1776 por un reloj de sol. [207] La base está catalogada como de grado II*. [208]
Durante algún tiempo, al menos hasta el siglo XVIII, los edificios escolares estuvieron ubicados en el cementerio. [209] La licencia para el colegio fue concedida por Enrique IV en 1410 y los edificios del colegio estaban ubicados en el lado sur de la iglesia. [210] Los edificios fueron destruidos en gran parte en 1644 durante la Guerra Civil Inglesa cuando el coronel Tiller expulsó a los parlamentarios del castillo de Tong, la iglesia y la universidad. Investigaciones arqueológicas posteriores determinaron que los edificios habían sido quemados en esa época. [211] Los edificios de la universidad sobrevivieron hasta mediados del siglo XVIII, cuando fueron desmantelados. George Durant destruyó el resto en el siglo XIX y su sitio está directamente debajo de la circunvalación A41. [212]
Entre el lado norte de la nave y la sacristía hay un hueco que tiene una pequeña Cruz de Malta hundida en el suelo. Esta zona se conoce como "Cementerio de Chrysom" y era donde se enterraba a los bebés no bautizados. [nota 8] [213] [214] [215] [216] [217] La cruz tiene líneas de Lord Byron , Walter Scott y Sir Thomas More cortadas (aunque ahora están en su mayoría desgastadas por la intemperie), [218 ] y, como muchas otras partes del área de la iglesia, es una estructura catalogada de Grado II. [219]
El cementerio tiene una tumba que tiene una pequeña placa de metal adherida que dice "La supuesta tumba de la pequeña Nell". Esto proviene del personaje de la pequeña Nell en la novela de Charles Dickens, The Old Curiosity Shop. [220] En la novela, tanto la pequeña Nell como su abuelo quedan indigentes y se mudan a una aldea no identificada de West Midlands para convertirse en mendigos. Al final del libro, Nell muere y su abuelo se sienta junto a su tumba esperando su regreso (él padece una enfermedad mental y, por lo tanto, se niega a admitir que ella, de hecho, está muerta). [221]
Alrededor de 1910, el sacristán de la época, George Bowden, creó una entrada falsa en el registro parroquial para indicar que Nell Gwyn estaba enterrada en el cementerio. [222] Lo que se descubrió fue que utilizó tinta de oficina de correos en lugar de la tinta normal que se utiliza en la caja registradora. También creó una tumba que se ha movido en los últimos 100 años a medida que se enterraba a personas reales en los terrenos de la iglesia. A pesar de ser falsa y de que Nell es un personaje ficticio, la tumba ha atraído a muchos visitantes, incluidos algunos de lugares tan lejanos como Estados Unidos. [223]
Tong ha sido identificado como el escenario de la muerte de Nell porque la abuela de Dickens era ama de llaves en el castillo de Tong [224] y mientras él se alojaba en la cercana Albrighton para visitarla, se dice que escribió las últimas líneas de la novela. [225] El propio Dickens confirmó esto al clero de la iglesia de Tong después de la publicación de The Old Curiosity Shop , y Dickens también describió la iglesia como "... un lugar fantasmal y muy antiguo". [226]
El interior de la iglesia ha sido descrito como un "espléndido interior gótico perpendicular [que] atrae a miles de visitantes patrimoniales cada año". [227] La historia, los monumentos y las reliquias dentro de la iglesia misma, incluida ella misma, son un edificio catalogado de Grado I. [228] Los cuatro pilares de soporte que están alineados a lo largo del lado sur de la nave son de la iglesia original y datan de finales del siglo XIII. [229] [230] El cuerpo principal de la iglesia es de principios del siglo XV y la única adición importante después de eso es la Capilla Vernon (o Capilla Dorada), que se agregó a principios del siglo XVI. [181] [231] A diferencia de las iglesias contemporáneas, San Bartolomé no tiene un triforio . [232]
La torre destaca por su base rectangular que sostiene una estructura octogonal, que a su vez, se remata con un corto chapitel. [233] La base de la torre tiene la espadaña y el acceso a ella y el palomar se encuentra a través de una puerta en el pilar nororiental del que antiguamente colgaba el púlpito. [234] [235] [181] El púlpito en sí es un regalo de estilo jacobeo del siglo XVII y ahora se encuentra justo al oeste del pilar. [236] El púlpito es hexagonal, data de 1622 y tiene la inscripción Ex dono Dne Harries Ano Dni 1622 (el regalo de Lady Harries). [237]
El coro está lleno de sillería adornada con misericordias que datan aproximadamente de 1480. [238] Un ejemplo particular, donde se habría sentado el guardián de la iglesia, incluye un ejemplo de un crucifijo de lirio tallado en él, del cual solo hay una En Inglaterra quedan una docena de ejemplos, siendo la misericordia de San Bartolomé el único en Inglaterra exhibido en madera. [nota 9] [239] [224] [240] [241] Dado que el resto de las misericordias no denotan ningún otro tema bíblico, se ha sugerido que el tallador desconocía el simbolismo y que su tallado estaba justo hacia abajo. al azar. [242] Los paneles son del siglo XIX y de Oberammergau . [193] [243]
La ventana este fue diseñada e instalada por Charles Kempe al mismo tiempo que la restauración de la iglesia. [202] La ventana este se destaca por su detalle y consta de cinco ventanas (o luces) divididas por un espejo de popa . [244] Kempe rescató todo el vidrio del siglo XV que pudo y lo instaló en la ventana oeste, encima de la puerta oeste, que también estuvo desbloqueada durante este tiempo. [245]
En la nave y los pasillos hay muchos monumentos, tumbas y efigies que celebran las vidas de muchos de sus fieles, nobles y antiguos propietarios. El más famoso es el monumento a Stanley, que solía estar en el lado norte del altar de la iglesia, pero que George Durant II lo trasladó al crucero sur en el siglo XVIII para dar paso a un monumento a su padre, George Durant I. . [246] Hay dos epitafios inscritos en el monumento a Stanley, escritos por Shakespeare a instancias de Sir Edward Stanley para sus padres, cuando los dos se conocieron (moorwood supone que fue en Londres). [247] Esto le da a la Iglesia Tong la distinción de ser el único lugar donde dos de los epitafios de Shakespeare están tallados en piedra en un solo lugar. El único otro epitafio escrito por Shakespeare que está tallado en piedra es el de la propia tumba de Shakespeare en Stratford-upon-Avon . [248] La conexión de Shakespeare con la familia Stanley radica en el hecho de que ellos (junto con otras familias) fueron sus patrocinadores cuando él estaba en Lancashire . [249] [250] Se dice que los dos epitafios son muy parecidos en la literatura a los sonetos 55 y 81 de Shakespeare. [251] La tumba en sí tiene dos niveles y el nivel superior muestra las efigies de Sir Thomas Stanley y su esposa, Margaret Vernon. El nivel inferior tiene una efigie de su hijo, Edward, que no está conmemorado con su esposa ya que su tumba se encuentra en la iglesia de Santa María en Walthamstow . Las figuras decorativas que adornaban la tumba (y ahora están muy dañadas) se han colocado en la parte superior del arco de Borgoña. Sir Thomas y su esposa tienen las manos entrelazadas en oración, mientras que Edward tiene la mano derecha sobre el pecho. Según Watney , escribiendo en la revista Church Monuments Society, esta colocación de la mano de Edward significa que la tumba se completó durante su vida. [252] [253]
Las efigies de Sir Fulke y Dame Isabel de Pembrugge se encuentran juntas en una tumba ubicada en el lado norte de la torre. La tumba está hecha de alabastro de Nottingham [nota 10] [201] y ha sufrido algunos daños, aunque parte de la pintura negra original del vestido de viuda de Isabel de Pembrugge todavía es visible hoy. Dama Isabel murió en 1446 y cada día de verano , se coloca una corona de rosas alrededor de su cabeza. RW Eyton , el gran anticuario de Shropshire , informó en 1855 que esta tradición se había extinguido en ese momento, [254] aunque citó a un corresponsal anónimo de The Gentleman's Magazine de 1800 para demostrar que había estado viva, si no comprendida, en el siglo XIX. finales del siglo XVIII.
Las efigies yacen en un altar-tumba y tenían los restos de una guirnalda de flores (entonces casi reducida a polvo) alrededor del cuello y el pecho. El sacristán me dijo que cada día de verano se ponía una nueva guirnalda, y así permanecía hasta el día siguiente, en que se renovaba anualmente. Como esta es una costumbre singular, no pude dejar de notarla y deseo que se me informe cuál fue el origen de la misma. [255]
Eyton explicó que la costumbre tenía sus raíces en un hecho lo suficientemente inusual como para ser registrado por el heraldo William Dugdale , [256] mediante el cual un señor de Tong, Roger la Zouche, en algún momento entre 1237 y 1247, había concedido tierras y derechos a un vecino. terrateniente.
Este Roger, siendo Señor de Mannor of Tonge, en Com. Salop. ... concedió, mediante una escritura justa, a Henry de Hugefort y sus herederos, tres Yard-Land , tres Messuages y ciertos bosques que se encuentran en Norton y Shawe (en la parroquia de Tonge) con Paunage para un gran número de cerdos. , en los bosques pertenecientes a esa mansión: como también libertad de pescar en todas sus aguas allí, excepto el gran estanque de Tonge; con otros diversos privilegios, a saber. de conseguir nueces en esos bosques durante varios días, etc. Rindiéndole anualmente a dicho Roger y a sus herederos una Coronilla de Rosas, en la fiesta de la Natividad de San Juan Bautista, en caso de que él o ellos estuvieran entonces en Tonge; si no, entonces para ser puesto sobre la Imagen de la Santísima Virgen , en la Iglesia de Tonge. [257]
Autores posteriores han afirmado que desde la Reforma , cuando se retiró la estatua, los feligreses han puesto las flores en manos de la "otra dama" de la iglesia. [239] [258] Sin embargo, los términos originales indicaban que la familia Hugford le debía la coronilla a Roger la Zouche y sus herederos, por lo que la lógica parece ser que ahora se paga o conmemora en "el monumento más antiguo de la Señorial Señores que la Iglesia contenía." [254]
En el lado opuesto de la tumba de Pembrugge se encuentra la tumba de Sir Richard Vernon y Benedicta de Ludlow. Nuevamente, está tallado en alabastro y Pevsner sugiere que proviene de Chellaston en Derbyshire porque los ángeles tallados en él son del tipo proporcionado por Thomas Prentys y Robert Sutton, quienes trabajaron en alabastro. [238] Los Vernon vivían en Haddon Hall en Derbyshire, pero cuando se casaron con un miembro del señorío Tong, [nota 11] eligieron ser enterrados en San Bartolomé. [259] [260]
Al oeste del primer monumento a Vernon y junto a uno de los pilares originales del siglo XIII, se encuentra la tumba de Sir William Vernon y su esposa, Margaret Swynfen. [261] Está construido con mármol de Purbeck y tiene incrustadas una representación de latón de Sir William y su esposa. [262] Otros miembros de la familia Vernon tienen tumbas junto al púlpito (Richard Vernon y Margaret Dymoke ) [246] y también Henry Vernon y su esposa Anne (Talbot) Vernon, quienes están conmemorados debajo de un arco de Borgoña que separa la Capilla Vernon. desde el lado sur de la nave. [263]
La Capilla Vernon, separada del pasillo sur por una puerta conopial , [264] se completó alrededor de 1519-1520 y alberga muchos monumentos, incluido uno a Sir Henry Vernon (tallado en Nottingham Alabaster), quien la construyó. [265] [266]
En la capilla hay un busto de Arthur Vernon, hijo de Sir Henry y Dame Anne Vernon, quien murió en 1517. [267] El busto está sobre una ménsula y muestra a Vernon sosteniendo un libro en su mano derecha. La mano izquierda está dañada. La bóveda de abanico en miniatura sobre su cabeza reproduce la bóveda de abanico de la propia capilla, que se dice que es similar a la Capilla de Enrique VII en la Abadía de Westminster [224] [268] y un raro ejemplo de bóveda de abanico en Shropshire. [264] [nota 12] [269] Arthur Vernon también es conmemorado en una pieza de latón colocada en el piso de la capilla. [270]
Hay tres monumentos a los caídos en la guerra del siglo XX en la iglesia. En el arco del presbiterio hay tablillas separadas para los muertos de la parroquia de la Primera (o "Gran") y la Segunda Guerra Mundial . La primera es una placa de latón rodeada de mármol con espadas cruzadas sobre un escudo en la parte superior, dedicada en memoria gloriosa e eterna de aquellos de esta parroquia que dieron sus vidas en la gran lucha del derecho contra el poder . También hay una placa conmemorativa individual a Humphrey Herbert Orlando Bridgeman, quien durante esa misma guerra desapareció en combate en Roeux , Francia, el 11 de mayo de 1917, con la inscripción del texto de Efesios : Este es un gran misterio . [271] [nota 13]
James Marshall, que fue vicario entre 1845 y 1857, se destacó por tener un solo brazo (el otro fue amputado tras un accidente de tiro), y por convertirse posteriormente al catolicismo . Describió a los feligreses de Tong en términos negativos. Tras su traslado a otra iglesia, se registra que dijo: "Dejo a los paganos de Tong como los encontré: inconversos e inconvertibles". [272]
El reverendo John E Auden estuvo en el cargo entre 1896 y 1913. Había intentado vender la Copa Tong para recaudar fondos para el beneficio, pero encontró objeciones a esta idea dentro de la comunidad. Fue autor de numerosos libros, incluidas notas sobre Tong y la iglesia de Tong, y era tío del poeta WH Auden . [273] [274]
El Reverendísimo Robert Martin Colquhoun Jeffery (1935-2016) fue vicario de San Bartolomé entre 1978 y 1987. Durante su mandato fue nombrado archidiácono de Salop , cargo que aceptó con la condición de poder permanecer en Tong y supervisar las 80 parroquias bajo su control. Más tarde fue Decano de la Catedral de Worcester y está enterrado en el cementerio. [275] Jeffery escribió más tarde un libro sobre la iglesia, Descubriendo Tong: su historia, mitos y curiosidades . [276]
El titular actual es la Reverenda Prebendada Pippa Thorneycroft. Thorneycroft fue una de las primeras mujeres sacerdotes en ser ordenada en 1994 después de que el Sínodo General votara para permitir que las mujeres se convirtieran en clérigos de pleno derecho. Thorneycroft fue anteriormente capellán de la reina Isabel II . [277] [278]
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Medios relacionados con la Iglesia de San Bartolomé, Tong en Wikimedia Commons