El pueblo nórdico indogermánico es un grupo mitológico del que supuestamente descienden los pueblos germánicos . La suposición de la existencia de este pueblo primordial fue desarrollada por los nacionalistas en los territorios alemanes a partir de principios del siglo XIX y fue objeto de intensas investigaciones tanto en el siglo XIX como en el XX. Los filólogos, etnólogos e historiadores alemanes del siglo XIX centraron inicialmente sus investigaciones en los orígenes orientales de las poblaciones germánicas. Luego, en una segunda fase, estos investigadores (o sus seguidores) cambiaron el enfoque de su trabajo para demostrar el origen nórdico de las poblaciones y la civilización germánicas. Estos resultados pronto fueron explotados deliberadamente en el debate sobre la identidad alemana que se desarrolló durante todo el siglo XIX.
A partir de la década de 1920 , los resultados de las investigaciones y especulaciones sobre este hipotético pueblo fueron utilizados por los pangermanistas extremistas conocidos como nazis para reclamar inmensos territorios para la nación alemana, núcleo de un futuro Gran Reich alemán . Estos territorios, que el Tercer Reich afirma haber estado ocupados en el pasado por poblaciones indogermánicas, pretenden constituir el "espacio vital" del gran pueblo germánico, reunido alrededor de su núcleo alemán, y apoyar la política de mantenimiento de la "Pureza racial" aria , a través de una búsqueda sistemática de aquellos que poseen los "genes germánicos perdidos" tan queridos por Himmler .
En la década de 1780, William Jones , un funcionario inglés destinado en la India , se interesó por la proximidad lingüística entre el sánscrito existente y "muerto" y las lenguas europeas, como el inglés, el francés, el latín o el griego, en el contexto del enamoramiento de Europa por la India. . [1]
Todas estas lenguas parecen cercanas entre sí, y el sánscrito es el más antiguo de todos; Parece claro, primero para William Jones, luego para los lingüistas y filólogos del siglo XIX, que el sánscrito es la lengua original de todas las lenguas habladas en Europa y que se extendió a través de las migraciones de conquista de sus hablantes. [2]
La idea de los orígenes indios de los pueblos de Europa occidental estaba ganando terreno rápidamente en todo el continente europeo, y más específicamente en los países de habla alemana fuertemente marcados por una larga presencia militar y política francesa . [2]
Las hipótesis de William Jones pronto se difundieron, lo que obligó a los científicos a formular sus descubrimientos con mayor precisión.
El término "indogermánico " en el sentido de "indoeuropeo" fue inventado por Conrad Malte-Brun , un geógrafo de origen danés que trabajó en París y publicó en francés. Utilizado en su Précis de la géographie Universelle (1810), pretendía abarcar las lenguas indoeuropeas en su distribución geográfica en el continente euroasiático: con el indio como la lengua más al sudeste y el germánico (islandés) como la lengua indoeuropea más al noroeste. grupo lingüístico, [3] [4] designaba a los hablantes de la lengua indoeuropea original, dándole una dimensión étnica que conservó hasta la década de 1850. [5] Fue entonces bajo la influencia conjunta de Gustav Klemm, autor de Histoire culturelle générale de l'Humanité , Joseph Arthur de Gobineau y Adolf Bastian que el concepto adquirió su dimensión racial. [6]
Popularizado por el orientalista nacido en Prusia Julius Klaproth , el término "indogermano" se utiliza para describir mejor el grupo lingüístico anteriormente conocido como "escita". El término apareció por primera vez en 1823 en Asia Polyglotta de Klaproth . [4] [7] La hipótesis del origen oriental de la civilización fue rápidamente adoptada por los alemanes: Hegel y Jacob Grimm , por ejemplo, propusieron numerosas variaciones.
En 1819, Friedrich Schlegel acuñó el término arios para designar a los invasores procedentes de la India, del sánscrito arya, traducido como noble . [2] Sin embargo, este enamoramiento se debió en gran medida a la ignorancia de los literatos de la época, que preferían una explicación del mito de los orígenes a un tejido más o menos vago de suposiciones. [8]
En la segunda mitad del siglo XIX, la hipótesis del origen indio de las poblaciones germánicas fue puesta en duda y se produjo una traducción: de india, la raza aria pasó a ser nórdica , percibiéndose el Norte como la segunda fuente del indo nórdico. -Raza germánica. [9]
Esta tesis, desarrollada a finales del siglo XVIII por Jean-Sylvain Bailly , [10] fue rápidamente marginada y considerada poco seria por los contemporáneos del astrónomo; [N 1] sin embargo, fue popularizada en Alemania en los años 1920 y 1930 por Hans Günther , dando, según Johann Chapoutot, visibilidad académica a la hipótesis nórdica del origen de la civilización europea, en total oposición a la hipótesis del origen asiático que había prevalecido hasta entonces. [11]
La visibilidad académica de las tesis nórdicas ha animado a sus promotores a desarrollar una visión de este hipotético pueblo propicia para una amplia gama de investigaciones científicas.
Como grupo de personas que buscaban un territorio para desarrollarse, los indoalemanes supuestamente se movían en oleadas. Los arqueólogos alemanes han identificado catorce de estas olas. Paralelamente a esta hipótesis, antropólogos y políticos nazis como Alfred Rosenberg , Richard Darré y Wilhelm Frick desarrollaron una serie de teorías sobre la historia de las poblaciones indogermánicas, que pudieron o no haber sido incluidas en los libros de texto escolares de la época. [12]
Así, en 1937, en un discurso pronunciado en la Universidad de Lübeck , Alfred Rosenberg esbozó la historia de los pueblos indogermánicos del norte, minando al mismo tiempo la hipótesis de un origen asiático: en su opinión, los arios eran originarios del norte. Europa, más precisamente en la región de Lübeck, y extendieron su zona de asentamiento en oleadas por todo el Viejo Mundo . [13] Si bien Rosenberg defiende la hipótesis del origen nórdico, no puede evitar mencionar la investigación sobre un posible origen atlante de los indogermanos. [14] Durante las décadas de 1920 y 1930, abundaron las especulaciones sobre el origen de las poblaciones arias en la Atlántida, alentadas por el propio Himmler, siendo el archipiélago de Heligoland un tema recurrente. [15] Sin embargo, esta teoría fue rápidamente descartada, a pesar de la insistencia del Reichsführer , y siguió siendo en gran medida especulativa, principalmente debido a la falta de pruebas. [N 2] [14]
Richard Darré , el autor völkisch de El campesinado como fuente de vida de la raza nórdica, retoma la tesis de una población sedentaria asentada en tierras conquistadas mediante sucesivas migraciones y guerras. Como conquistadores, habrían partido del sur de Suecia o del norte de Alemania para conquistar la orilla del Mediterráneo. [16] Al definir a los indogermanos como sedentarios y agricultores, pero en busca de tierras para cultivar, Darré justifica esta contradicción - el sedentarismo por un lado y las migraciones en busca de tierras por el otro - proponiendo una interpretación personal del ver sacrum. ritual. El ritual ver sacrum , originalmente una simple ofrenda de frutos de primavera, fue originalmente un ritual de migración romana directamente heredado de los ritos nórdicos, como se deduce de una comparación de los calendarios agrarios escandinavos y romanos. [17] Originalmente una población de guerreros agrícolas, los indoalemanes se habrían convertido en nómadas por necesidad: de hecho, en constante búsqueda de tierras para desarrollarse a través de la agricultura, los indoalemanes se habrían mantenido alejados de las ciudades, durante el Dorio. migraciones, y luego durante las migraciones germánicas de la Antigüedad tardía. Los indoalemanes del norte, los dorios y los alemanes, habrían preferido establecerse a largo plazo en el campo, dejando las ciudades a los ya asentados. [18] Como corolario del victorioso ver sacrum , según Darré, la toma de posesión de la tierra iba de la mano de la esclavización de las poblaciones nativas , siguiendo el modelo espartano . [19]
Según Hans Günther , apodado "Rassengünther" ("Raza Günther") por las SS , la llegada de poblaciones indogermano-nórdicas a un territorio determinado propició la coexistencia de múltiples influencias artísticas. Convivieron diferentes formas de arte: algunas nobles, como la escultura, fueron utilizadas por los conquistadores para difundir los cánones estéticos indogermánico-nórdicos, mientras que otras menos nobles, como la artesanía y la alfarería, fueron practicadas de forma continuada por las poblaciones. asentados durante mucho tiempo en estos territorios y subyugados por los conquistadores nórdicos. [20]
Según las ideas desarrolladas por los ideólogos raciales, los pueblos nórdicos indogermánicos, al expandir su territorio, obedecen las leyes de la humanidad. De hecho, creían que era deber de una población multiplicarse y, para hacer frente a este excedente demográfico, ampliar los territorios bajo su control, en la mayoría de los casos, primero mediante la colonización agraria y luego, en segundo lugar, mediante el establecimiento de sociedades sensibles. a las artes, creando obras maestras destinadas a perdurar a través de los siglos. [21]
Los intelectuales del Partido Nazi no fueron los únicos en proponer una historia de esta mítica e hipotética población germánica originaria. Los libros de texto escolares y universitarios de la época, dirigidos a los jóvenes destinados a participar en la Segunda Guerra Mundial , retomaron las reconstrucciones históricas de los intelectuales nacionalsocialistas y pintaron un cuadro sorprendente de la supuesta historia de los indoalemanes. Durante la Edad del Bronce , en el V milenio a.C., supuestamente se registraron las primeras oleadas de migración indogermánica del norte en África y Mesopotamia . Según Wilhelm Frick , los medos , persas e hititas pertenecían a la rama indogermánica, al igual que los sumerios . [22]
La historia de la antigua Grecia y Roma fue el centro de atención de los teóricos de la existencia de los pueblos nórdicos indogermánicos. En 1935, por ejemplo, Wilhelm Sieglin, antropólogo de la Universidad de Berlín , afirmó, en un trabajo ampliamente reimpreso por las SS, que la raza indogermánica había conquistado el mundo. [23] Según Sieglin, los territorios griegos experimentaron al menos dos oleadas de migración y asentamiento de poblaciones indogermánicas, oleadas confirmadas por numerosos vestigios arqueológicos. El primero corresponde al asentamiento de los aqueos en territorio griego, hacia el 1800 a.C., y el segundo a la migración de poblaciones dorias hacia el 1200 a.C. Sieglin también elaboró un inventario de los atributos del cabello de los dioses y personajes históricos griegos y romanos, que utilizó para respaldar su conclusión de que los antiguos griegos y romanos eran de origen nórdico. [23] También Günther, queriendo proponer un inventario de los personajes antiguos, mitológicos o no, y de sus orígenes indogermánicos, equipara a Penélope con las Valquirias , integrando así la figura de la esposa del rey de Ítaca , Ulises, en el estilo nórdico. mitología y, por tanto, en los pueblos nórdicos indogermánicos. [24]
Investigadores nazis, directamente inspirados en la obra de Gustaf Kossinna.[25], suponía que la sociedad nórdica indogermánica era profundamente desigual, [26] como parecería confirmarlo el descubrimiento de "tumbas reales" en Alemania central. Según los investigadores de Ahnenerbe , esta organización social específica podría incluso haber sido la clave de la presencia de poblaciones indogermánicas del norte en todos los territorios estudiados. [27] Según estos investigadores, la organización social de las poblaciones nórdicas, aunque claramente delineada, no se basaba en una ley escrita, ya que la norma provenía del Volk. [28]
Así, en el pináculo de esta sociedad basada en castas , [25] estos príncipes de la Edad del Bronce , o " Führer ", habrían gobernado sobre vastas comunidades agrícolas. [29] Según Heinrich Himmler , algunos de estos príncipes fueron llamados por poblaciones nórdicas no indogermánicas para convertirse en sus líderes, y terminaron ahogándose en lo que Himmler llama "este caldero de pueblos formado por millones de subhumanos" . [30] Según Himmler, entre los descendientes de estos príncipes se encontraban los grandes líderes asiáticos Atila , Genghis Khan , Tamerlán , Lenin y Stalin . Estos últimos, descendientes de "mestizos raciales", [31] representaban, según el Reichsführer de las SS, una amenaza muy grande para el pueblo alemán, el único que podía oponerse victoriosamente a los objetivos del Volk germánico: [30] en 1942, Himmler incluso llevó a cabo un examen racial de Genghis Khan, afirmando que era alto y pelirrojo, dos características físicas que se suponía atestiguaban su ascendencia germánica. [31] A los ojos del Reichsführer de las SS, eran los únicos líderes capaces de llevar a los indoalemanes a su perdición, ya que poseían características raciales nórdicas. [32] Poseían fragmentos de sangre nórdica indogermánica, que según Himmler eran los únicos capaces de organizar estados, comandar pueblos y "derrotar" al Reich. Para Himmler, estas figuras y sus logros eran prueba de la existencia de una casta gobernante indogermánica nórdica entre los pueblos eslavos y asiáticos . [30]
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Estos líderes, que fueron enviados a las poblaciones inferiores, serían en realidad los "Führer" de las poblaciones nórdicas: según Fritz Schachermeyr , los líderes nórdicos eran "individuos excepcionales", idealistas inspirados, artistas. Pericles , como otros políticos antiguos, es uno de los modelos del líder nórdico, que buscaba integrar a toda la comunidad étnica en el cuerpo político de la ciudad: esta integración en el cuerpo político se lograba mediante instituciones políticas democráticas, releídas en la luz de esta filosofía política holística . Pericles es, pues, un modelo, un ejemplo a seguir para los ideólogos del NSDAP : junto con Fidias , se le presenta a Helmut Berve como un modelo para la relación entre el Führer nórdico y el artista, modelo que Hitler intenta reproducir con Albert Speer . [33]
Según Darré , basándose en las obras de Hans Günther , la sociedad indogermánica era también patriarcal y patrimonial , como lo demuestra el lugar del hogar en el corazón del hogar y el predominio del pater familias . Para Darré, estos elementos de organización social son una prueba más del parentesco entre las poblaciones griega, romana y germánica, todas ellas organizadas en sociedades patriarcales. [34]
La organización supuestamente patriarcal de los indoalemanes no fue el único foco de atención de los investigadores nazis que rastrearon manifestaciones culturales hipotéticamente indogermánicas en la cultura europea. En un esfuerzo por vincular la política nazi de conquistar el espacio vital con esta población, se prestó especial atención a las prácticas religiosas.
De hecho, se dice que el pueblo nórdico indogermánico desarrolló formas específicas de religiosidad, exaltando no sólo al gobernante, sino también a la naturaleza como parte de creencias panteístas en la eternidad del alma. Según los intelectuales promotores de la visión nórdica, Günther, Claus y Hauer, las religiones son una expresión de la raza y de la biología racial. [35]
En términos religiosos, según Jakob Wilhelm Hauer y el Movimiento de Fe Alemán , un movimiento de fe que creció rápidamente en los primeros años del Tercer Reich , los indoalemanes practicaban una religión contemplativa, [36] panteísta , que abogaba por la reencarnación.[37] y una estrecha relación con la naturaleza. [38] Según Hauer, los indoalemanes fueron los promotores de una religión que veía la vida y la naturaleza como emanaciones de la divinidad. [36] En esta tradición, Hans Günther define al alemán como un individuo en armonía con la naturaleza, a quien no busca perturbar. [35]
Hans Günther creía que podía descubrir la religión nórdica original a través de un estudio comparativo de textos de las religiones griega y romana , así como del Bhagavad-Gita . [39] Otros, en particular Hermann Wirth , se interesaron por las representaciones dejadas en las piedras de los túmulos en Francia, como las de Glozel y Gravinis, o los megalitos de Bretaña, y trataron de deducir la naturaleza de la religión del original. Pueblos indogermanos-nórdicos. En la década de 1930, Hermann Wirth, un investigador alemán que también participó en el Westforschung (estudios occidentales) , un enfoque multidisciplinario destinado a justificar científicamente las reclamaciones alemanas sobre territorios franceses cada vez más extensos, [40] se interesó por las representaciones de los Gravinis. mojón y el túmulo funerario de Glozel. Como resultado de esta investigación, Wirth desarrolló su versión de la religiosidad de las poblaciones indogermánicas del norte. Según Wirth, los cultos indogermánicos originales se organizaban en torno a una cosmología solar y la interpretación simbólica de las diversas posiciones del Sol a lo largo del año. [41] Ya en 1934, Hans Günther expuso también su visión de la religiosidad nórdica; para él, la proximidad entre dioses y hombres es la principal característica de la religión nórdica, en el marco de una religión tolerante y no proselitista . [39] Según Zschaetzsch y List , la religión original de la población nórdica original fue transmitida por una cadena de iniciados secretos, entre ellos Cristo , los Caballeros Templarios y los Rosacruces . [42]
Himmler, desarrolló la idea de que los indoalemanes creían en la unidad de los seres vivos y respetaban la vida en todas sus formas. [38] Como parte de esta búsqueda de la religiosidad original de los indoalemanes, Himmler no ocultó su fascinación por los monjes tibetanos, supuestos descendientes de poblaciones indogermanas que habían emigrado a Asia en tiempos prehistóricos, y encargó estudios sobre la relación entre el hombre y el animal en la India y el Tíbet, con el fin de arrojar luz sobre el parentesco entre tibetanos y alemanes. [43]
Pero la supuesta religiosidad primitiva de la población nórdica original, inventada desde cero por Hauer y Günther, [44] no fue el único foco de la investigación alemana. Los defensores de la existencia de la población indogermánica pusieron gran énfasis en el análisis de las religiones griega y romana, e intentaron establecer no sólo correspondencias entre la religiosidad indogermánica y la religiosidad grecorromana, sino también paralelismos con la supuesta historia de la población indogermánica. Poblaciones nórdicas germánicas.
Así, la religión grecorromana es presentada, por los promotores de la hipótesis nórdica, de tal manera que la hace compatible con la religiosidad de la población nórdica indogermánica. En 1927, el filósofo e historiador del arte Karl Kynast comparó dos dioses de la mitología griega: el primero, Apolo , fue presentado como un dios nórdico de la luz, la inteligencia y la maestría, mientras que el segundo, Dioniso , era un dios asiático de la noche y el trance. [45] Pero este contraste entre Apolo y Dioniso también se manifiesta en la forma en que se invoca al dios.
De particular interés para los investigadores nazis fueron las prácticas rituales de los indogermanos, la del ver sacrum , un rito romano de origen sabino . Richard Walther Darré , uno de los impulsores del Plan General Ost , en su libro El campesinado como fuente de vida para la raza nórdica , presenta este ritual como un medio de reclutar colonos para fundar otra ciudad, que habían jurado, en circunstancias graves, al dios Marte . En el contexto supuestamente agrario en el que evolucionaron estas poblaciones, la práctica del ver sacrum pretendía utilizar el excedente de población para conquistar y colonizar territorios vecinos. Según Darré, el rito romano del ver sacrum habría tenido lugar en primavera, de marzo a mayo, época ideal para la emigración a la cuna original de las poblaciones indogermánicas, el sur de Suecia, siendo los demás meses del año los de invierno. letargo o actividad agrícola estival. Según Darré, esta coincidencia temporal entre el ver sacrum romano y el período de migración al sur de Suecia demuestra los orígenes nórdicos e indogermánicos de las poblaciones itálicas que fundaron Roma. En su opinión, la época en la que se desarrolla este rito romano corresponde a una herencia del período arcaico nórdico. De este modo, el rito conmemora las migraciones originales de los indoalemanes al Lacio , tras una migración de primavera. [46]
La oposición entre un Apolo indogermánico y dolicocéfalo y un Dioniso asiático y braquicéfalo forma la parte mitológica del conflicto racial que supuestamente ha enfrentado a los pueblos nórdicos indogermánicos con las poblaciones asiáticas y orientales desde tiempos inmemoriales. [47] La historia de Europa es revisada así a través del prisma distorsionador de una historia racial: siguiendo las afirmaciones de Hitler, un folleto de formación de 1942 para el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes afirma que los indoalemanes fueron perseguidos por "6.000 años de odio judío". ". [32]
Para Adolf Hitler , el choque entre los indoalemanes y los judíos , dos razas diferentes, era la ley principal de la historia. [48] En opinión de Hitler, las razas humanas luchan entre sí para asegurar su preservación y reproducción en un mundo finito, [49] dentro de una concepción malthusiana del mundo. En la cosmovisión nazi, las dos razas opuestas serían la raza aria , indogermánica, nórdica y la raza judía, semítica, oriental. [50]
En esta batalla de razas, la mezcla racial entre poblaciones de diferentes razas sería el arma más insidiosa. [51] Según la doctrina nazi, los griegos, al igual que los romanos, habrían fracasado como campeones de la causa nórdica en la guerra racial entre indoalemanes y semitas al permitir que las dos razas se mezclaran. [52] Hitler, pero también los intelectuales nazis, vincularon explícitamente la pureza racial y el poder político: según Hitler (o eso afirmó en sus comentarios privados del 12 de noviembre de 1941), los orientales sólo pudieron haber conquistado Europa con éxito porque tuvieron que luchar contra ellos. Estados racialmente debilitados. [53]
Esta oposición entre indoalemanes y orientales surge de dos estilos de vida diferentes, dos Weltanschaungen (visiones del mundo) diferentes . [54] El adversario del campesino indogermánico sedentario es ante todo un nómada . Según Richard Darré , el nomadismo forma parte de la cultura asiática: los semitas son incapaces de cultivar la tierra. Los semitas o asiáticos, según Darré, llevan una existencia nómada, saqueando los recursos de los territorios en los que se han asentado sucesivamente y asaltando los territorios vecinos. [55]
Este adversario proteico , identificado a lo largo de los siglos con los persas , [56] los jonios , los atenienses , [57] los cartagineses , los hunos , los árabes (derrotados en 732), los húngaros , los mongoles y los judeobolcheviques -los último avatar, pero, según Hitler, el más peligroso de todos [47] - sufrió algunas derrotas estrepitosas a manos de las poblaciones europea e indoalemana. Algunos ejemplos son la captura de Cartago y el ataque a la Unión Soviética en 1941 . [56]
Según los teóricos nazis, ese adversario proteico y oriental era el enemigo esencial de los indoalemanes, encarnado en la figura del judío, tan vicioso y malvado como bueno es el nórdico. [21] Este último sería el principal responsable de las derrotas raciales sufridas por los conquistadores indogermánicos a lo largo de los siglos. [58] Según Rosenberg , estos mismos dos adversarios han estado luchando desde los albores de los tiempos. Ya en los primeros siglos de la Roma arcaica , las poblaciones orientales se organizaban en sociedades matriarcales , especialmente los etruscos , que amenazaban a Roma: de hecho, los etruscos eran asiáticos, vectores del vicio y de la corrupción, que querían imponer una organización matriarcal a los romanos, que eran nórdicos. [59] [60] Los griegos, una rama de la raza nórdica indogermánica, sufrieron una severa derrota racial a manos de los asiáticos durante el período helenístico . [N 3] [61] Tras esta derrota racial, la República Romana , nueva campeona de la causa indogermánica del norte, tuvo su momento de gloria: [62] el primer enemigo (cronológicamente) asiático que la República encontró en su expansión. Según Fritz Schachermeyr, era la talasocracia cartaginesa , con su fuerte carácter semítico. En consecuencia, Alfred Rosenberg propuso una visión racial del discurso de Catón el Viejo , pidiendo al Senado que destruyera Cartago, declarando que no era una ciudad-estado la que debía ser destruida, sino una rama de la raza semítica. [63] Del mismo modo, según Joseph Vogt , coordinador de una obra colectiva publicada en 1943, las Guerras Púnicas se convirtieron en un enfrentamiento racial entre Roma, ciudad indogermánica, y Cartago, ciudad fenicia y por tanto semítica: los conflictos entre Roma y Cartago le parecía guerras de exterminio racial. [64] Así como Catón pidió la destrucción racial de Cartago, Lucius Iunius Brutus , al establecer la República a finales del año 500 a. C., habría puesto fin a la presencia etrusca en Roma, la causa de la depravación física y moral de los romanos. población. [65] Los libros de texto escolares publicados en el Reich en 1938 enfatizaron esta visión racial de la historia romana y ofrecieron una lectura racista y antisemita de los conflictos orientales en los que Roma estuvo involucrada desde principios del siglo I a.C. [66]
Sin embargo, este enfrentamiento no resultó en una victoria total de la raza nórdica sobre sus competidores semíticos: en 1945, Joseph Goebbels lamentó que la ventaja obtenida por Roma en la Tercera Guerra Púnica no se hubiera llevado hasta el final, como las guerras de Vespasiano. y Titus había llegado, en su opinión, demasiado tarde. Los argumentos posteriores de Goebbels se hicieron eco de sus conclusiones anteriores: todos los eruditos y políticos nazis coincidieron en que las guerras emprendidas por Vespasiano y Tito marcaron un punto de inflexión en la lucha de los indoalemanes contra los semitas. Tras la destrucción del Templo de Jerusalén , los judíos tomaron conciencia de su incapacidad para enfrentarse abiertamente a ejércitos formados por soldados de origen indogermánico del norte, y a partir de ese momento prefirieron el engaño y la conspiración al enfrentamiento directo. [67] Sin embargo, el uso de tácticas desleales por parte de las poblaciones asiáticas no se remonta al reinado de Vespasiano, sino que se cree que estuvo generalizado entre las poblaciones fenicias desde la antigüedad. Hans Oppermann define la raza judía como un conglomerado de poblaciones originarias de Asia Menor y Fenicia , y define la relación entre los judíos y Roma -ciudad, imperio, constructora de Estado y paladín de los indoalemanes- como una de odio "abismal". . El historiador Ferdinand Fried ofrece igualmente una lectura racial y antisemita del Libro de Ester , describiendo las masacres persas como "pogromos arios" y declarando que los pueblos asiáticos se negaron a someterse al orden establecido. [68]
A partir de 1941, esta interpretación racial se generalizó. En un discurso ante el Reichstag , el propio Hitler definió la Guerra del Frente Oriental como la culminación de este conflicto centenario, presentando a las unidades comprometidas contra el Ejército Rojo como las sucesoras de los romanos y los alemanes aliados contra los hunos ; Durante el transcurso del conflicto, multiplicó las asimilaciones entre las unidades soviéticas cada vez más comprometidas en suelo alemán y el ejército de Aníbal que realizaba operaciones en el territorio de la República. [69] Himmler, por su parte, desarrolló el tema del enemigo asiático de la raza indogermánica, enemigo reforzado por el uso de una ideología, el bolchevismo , en total oposición a los fundamentos de la germanidad, según Himmler. Durante la guerra, la editorial de las SS publicó varios folletos sobre este tema. Uno de ellos, titulado Der Untermensch ( El subhumano ), presentaba una ilustración inspirada en el Apocalipsis : tres jinetes, una síntesis gráfica de representaciones de los crueles y feos hunos, tártaros y húngaros, atacando a mujeres y niños. En 1943, otro folleto, titulado Das Reich und Europa ( El Reich y Europa ), subrayaba la continuidad del conflicto entre la raza indogermánica y las poblaciones asiáticas. [70] Himmler no sólo autorizó la publicación de estas obras, sino que también difundió sus tesis en discursos ante unidades de las SS: el 13 de julio de 1941 y nuevamente el 22 de noviembre de 1942, el Reichsführer de las SS estableció un parentesco entre los soviéticos y los hunos. derrotado en 451 . [56]
A los ojos de los teóricos nazis, no debería haber ninguna duda sobre el resultado de este antiguo conflicto: en esta lucha racial, los campeones de las poblaciones indogermánicas defienden la civilización y el potencial de expansión cultural, mientras que las poblaciones asiáticas pueden sólo traerá decadencia y destrucción. [53]
En esta lucha centenaria, las poblaciones asiáticas habrían utilizado el cristianismo - "prebolchevismo", [71] "bolchevismo metafísico" según Hitler - para socavar los cimientos de la sociedad nórdica. Para enfatizar esta supuesta filiación, Hitler y sus allegados, insistiendo en los orígenes judíos de Pablo y Marx , desarrollaron la idea de que el bolchevismo, como el cristianismo, pretendía ser internacionalista e igualitario. [72]
En este sentido, Hitler estaba cerca de Günther y los nórdicos. Según Günther (pero no fue el único), el cristianismo negaba los fundamentos de la religiosidad nórdica. El cristianismo es, a los ojos de los nórdicos , la antítesis de la religión nórdica que reivindican: para Günther, en su obra sobre la piedad nórdica, el indogermano-nórdico es igual al dios cuando reza erguido, mirando hacia arriba, mientras que el cristiano, como el judío, de rodillas, reza aterrorizado a su dios, con la mirada baja. [73] Como el adorador es igual al dios que adora, tampoco necesita un intermediario entre él y su dios; La jerarquía eclesiástica es, a los ojos de Günther, una prueba más del carácter oriental y "desértico" del cristianismo. [35]
De manera similar, el 21 de octubre de 1941, Hitler trazó un paralelo entre Paul y Marx, llamándolos Saúl y Mardejai [72] respectivamente, en honor al padre de Marx. A los ojos de Hitler, Pablo era un precursor del bolchevismo : en su opinión, el mensaje de Pablo condujo a la movilización de la plebe contra sus gobernantes del norte. [74]
Si bien los nazis comparten una concepción común del enemigo del pueblo indogermánico, dentro del NSDAP están divididos en cuanto a lo que este pueblo y su historia representan dentro de la doctrina nazi.
En los años 20, por ejemplo, Hans Günther cuestionó la tesis del origen oriental de los alemanes, asegurando el éxito de sus ideas gracias al apoyo de una parte del NSDAP y a sus publicaciones didácticas de amplia difusión. [75] [11]
Apoyado por los promotores de la raciología médica y la Ahnenerbe , afirmó que las poblaciones indogermánicas no se originaban en Oriente, sino en el norte de Europa. [76] [77] En su opinión, la idea de una migración de las élites indogermánicas del norte durante el cuarto y tercer milenio a.C. era inválida, ya que no había material que respaldara esta teoría, cuya validez cuestionó ya en 1929. [11] Para él, y especialmente para Hitler, toda la civilización se originó en el norte de Europa. [9] [76] Gracias a su prestigio entre los líderes nazis, sus numerosas publicaciones y la implacabilidad con la que exponía sus ideas, rápidamente estableció su tesis del origen nórdico de todos los pueblos conquistadores. Günther y aquellos a quienes influyó, que eran todos virulentos propagandistas anticristianos , refutaron la idea de un origen mediterráneo y asiático de la civilización, principalmente debido a sus orígenes en el Antiguo Testamento . [11]
Las teorías expuestas por Hans Günther dividieron al partido nazi entre partidarios y opositores de esta nueva teoría racial nórdica, que empezaba a tener una fuerte influencia en el partido. Mientras que un polo de apoyo a las ideas de Günther cristalizó en el NSDAP, organizado en torno a Himmler , Rosenberg y Darré , estas posiciones elitistas encontraron la oposición de las SA, cercanas a las posiciones de Friedrich Merkenschlager.
Merkenschlager, miembro del NSDAP y de las SA desde 1920 [78] y promotor del concepto de "raza dinámica", emergió rápidamente como el principal oponente de las teorías nórdicas de Hans Günther, de ahí su apodo de "anti-Günther". [79] Este último defendió la idea de que los indoalemanes no eran originalmente una población de campesinos en busca de tierras para cultivar, sino cazadores migrantes en busca de cotos de caza cada vez más extensos. Se afirma como defensor y partidario de la idea del mestizaje , de la que habría descendido el pueblo alemán. Más fundamentalmente, Merkenschlager se oponía a los proyectos coloniales provocados por la adopción por parte del NSDAP de la teoría indogermánica nórdica de Günther, y a lo que Günther llamó "la desnordificación de los alemanes", una consecuencia, en su opinión, de la mezcla de razas . [78] De hecho, Merkenschlager partió de la premisa inversa: la búsqueda de la pureza racial era mortificante para el pueblo alemán, y sólo una política de mestizaje juiciosamente organizada podría proteger la sangre alemana dentro de una población renovada. [79] Estos puntos de vista le valieron la enemistad de Darré, quien lo despidió del Instituto de Biología del Reich en septiembre de 1933. [79] Siguiendo el ejemplo de Merkenschlager, Karl Saller, antropólogo y médico, dudaba de la validez de la teoría racial nórdica, y propuso que el partido adoptara el concepto de pueblo-raza; [80] en apoyo de sus tesis, publicó un folleto, Biología del cuerpo del pueblo alemán . [81]
La Noche de los cuchillos largos puso fin temporalmente al debate a favor de las SS, dominio ideológico y partidario activo de Günther, cuyas tesis fueron retomadas y popularizadas en el periódico Das Schwarze Korps . [82] Sin embargo, en enero de 1935, Merkenschlager, que no admitía la derrota, publicó una obra provocativa que revivía los recuerdos de las poblaciones wends y eslavas en Prusia , que fue rápidamente prohibida, primero en Prusia y luego en todo el Reich. [83]
Los debates entre antropólogos y teóricos nazis no se limitaron a la cuestión escolástica de los orígenes. La antigua presencia de poblaciones indogermánicas en determinados territorios también fue objeto de enconados intercambios entre estos investigadores. Por ejemplo, la cuestión de si Borgoña , región fronteriza con los asentamientos indogermánicos del norte, pertenecía a esta región estuvo en el centro de las disputas entre los raciólogos nazis. Para algunos, Borgoña fue una zona de colonización única, mientras que para otros había estado poblada por pueblos germánicos desde los tiempos más remotos. [84] Según los pangermanistas , el territorio del condado de Borgoña debería ser devuelto al Reich. Hasta 1942, el propio Hitler dudó en incluir y luego excluir a Borgoña de los territorios anteriormente poblados por oleadas de colonización indoalemana. La cuestión se resolvió a principios de 1943, pero la política de incluir los territorios del antiguo ducado de Borgoña en su conjunto en el Reich estaba destinada a implementarse al final de la guerra. [85]
Si bien los orígenes de los indoalemanes y la extensión territorial de su asentamiento fueron objeto de acalorados debates, la noción nunca fue cuestionada ni en términos de su existencia ni de su alcance geográfico. Todos los protagonistas de este debate vieron el futuro del pueblo alemán en la realización del Reich nacionalsocialista, y cada uno intentó imponer dentro del NSDAP la doctrina que con mayor probabilidad facilitaría la construcción del nuevo Reich. [83]
Los funcionarios nazis buscan que los investigadores alemanes validen este mito nazi sobre los orígenes del pueblo alemán. De hecho, los ideólogos definieron las conclusiones que luego serían validadas por los resultados de la investigación. Como resultado, los postulados del nazismo son validados por investigaciones científicas que sólo miran en la dirección definida por las autoridades políticas. [86] En 1939, por ejemplo, guiaron las investigaciones tibetanas de Ernst Schäfer y Bruno Beger , miembros de la RuSHA , que buscaban posibles "vestigios raciales arios" entre el pueblo tibetano. [87]
Según los arqueólogos y eruditos que desarrollaron la idea de una población indogermánica original a principios del siglo XIX, sería sobre todo a través de la investigación de la lengua original hablada por los indoalemanes como sería posible rastrear la historia de los indogermánicos. poblaciones germánicas. Esta investigación permitió a los promotores del concepto desarrollar la idea de la anterioridad de las poblaciones germánicas en relación con las civilizaciones del mundo mediterráneo. [6] Así, los lingüistas y promotores del ancestro indogermánico aceptan la hipótesis básica de una lengua original como base para la idea de la existencia de un pueblo indoeuropeo, los conquistadores originales; este pueblo originario pudo haber asumido la misión civilizadora de extender su dominio sobre el continente euroasiático. El establecimiento de esta dominación sólo habría sido posible gracias a un cierto avance tecnológico y a que los indogermanos, una "raza activa", habrían conquistado un imperio a expensas de las "razas pasivas", según Gutav Klemm, autor de un Libro cultural. Historia de la Humanidad. [88]
En la década de 1920, el epigrafista y arqueólogo Gustaf Kossinna , que trabajaba sobre restos arqueológicos en el sur de Suecia , propuso una interpretación racial de estos hallazgos. Los indoalemanes se habrían originado en Jutlandia y el norte de Alemania y se habrían extendido por todo el continente europeo, cada vez más lejos de su hogar original, hasta Grecia y Roma, por ejemplo. Esta distancia habría facilitado la mezcla y el debilitamiento racial de las poblaciones indogermánicas del norte, [12] en un proceso de desnordificación . A principios del siglo XX, fue pionero en un nuevo enfoque arqueológico, la arqueología de los asentamientos, y se propuso determinar la cuna original de las poblaciones nórdicas indogermánicas. Partiendo de la idea de que es posible localizar las poblaciones más antiguas estudiando las huellas dejadas por sus sucesores, Kossinna desarrolló la idea de que los materiales arqueológicos constituirían las huellas más relevantes de la extensión de los grupos humanos originales, es decir, raciales. [89]
La tesis del origen atlante de los indoalemanes despertó también el interés de los intelectuales alemanes en busca de poblaciones indogermánicas. En 1922, el arianista Karl Georg Zschaetzsch defendió la idea de la Atlántida como la cuna original de las poblaciones indogermánicas. [90] Pero Zschaetzch no fue el único en referirse a un continente mítico que había desaparecido: Herman Wirth afirmó que los orígenes de la raza nórdica se remontaban a un continente ahora desaparecido, en medio del Océano Atlántico, el punto de partida para la expansión colonial tanto hacia el Este, en Europa, como hacia el Oeste, en América; Wirth postuló que la escritura era una invención de la raza nórdica y que su presencia atestiguaba el carácter nórdico de una civilización que se había remontado en el tiempo. [91] Algunos años más tarde, en 1934, el geógrafo Albert Hermann , cercano a Himmler, defendió en un libro la tesis de la existencia de un imperio atlántico indogermánico que se extendía desde Escandinavia hasta el norte de África. [92]
Todas estas especulaciones atrajeron la atención de Rosenberg y, sobre todo, de Himmler , aficionado al esoterismo y la mitología, y ordenó investigaciones frente a las costas de Heligoland , pero no despertaron la atención de la comunidad científica. [14] A pesar del interés de Himmler y Rosenberg, estas teorías atlantes fueron recibidas con indiferencia o escepticismo por la comunidad científica. [14]
Desde los primeros días de escribir Mein Kampf , Hitler y los pensadores nazis que lo siguieron no se preocuparon por separar la verdad de la falsedad en su visión del mundo: por eso, una vez en el poder, tuvieron los medios para imponer una visión de la historia en línea con sus ideas. [93] Así que propusieron una visión fantasmagórica y contradictoria de la historia, fuertemente influenciada por la mitología . [94]
Para dar peso académico a las teorías científicas de Himmler y las SS sobre los orígenes de las poblaciones alemanas, se creó en 1935 el Ahnenerbe , un instituto de investigación multidisciplinar patrocinado y financiado por el NSDAP , e integrado definitivamente en las SS en 1939. Originalmente dedicado a la búsqueda. Como prueba de la superioridad de la raza aria , la Ahnenerbe propuso, a petición de Himmler, interpretaciones en línea con la vulgata nórdica del material desenterrado durante las campañas de excavación. [95]
Se llevaron a cabo numerosos estudios históricos sobre hipotéticas poblaciones nórdicas indogermánicas. Los equipos dirigidos por Wirth, el arqueólogo responsable de las excavaciones, estaban especialmente interesados en el cultivo de la cerámica cordada . De hecho, esta civilización de campesinos dejó vestigios, esencialmente cerámicas de barro decoradas con marcas de cordones, en un territorio continuo que se extiende desde la Rusia europea hasta Suiza , incluidos los países escandinavos . [41]
Para Hans Günther , sin embargo, la expansión territorial de las poblaciones indogermánicas está atestiguada sobre todo por los estudios cefálicos de restos humanos descubiertos por el instituto: [96] dedujo de los cascos griegos y de las representaciones de figuras mitológicas que los indoalemanes habrían sido rubio dolicocéfalo . En 1935, el antropólogo Wilhelm Sieglin, profesor de la Universidad de Berlín, publicó El pelo rubio en la antigüedad: un estudio de la evidencia antigua como contribución a la cuestión indogermánica, en el que enumeraba cerca de 700 dioses y figuras mitológicas de los pueblos antiguos. del Viejo Mundo, clasificándolos en rubios o morenos. [23] Las conclusiones son predecibles: el pelo rubio da fe de una población indogermánica, mientras que el pelo castaño da fe de pertenecer a otra raza. Las SS, y más tarde el propio Hitler, retomaron esta tesis del color del pelo rubio. El Schwarze Korps , una revista de las SS, complementó las tesis de Günther, afirmando que, habiendo perdido el rubio de su cabello como resultado de los matrimonios mixtos con poblaciones de cabello castaño, los romanos se vieron obligados a teñirse el cabello con azafrán o a usar pelucas rubias. elaborado con pelo de esclavos germánicos. [97]
En la década de 1930, Himmler quedó fascinado por los monjes budistas, a quienes consideraba descendientes de los conquistadores del norte de la meseta tibetana, y envió una expedición al Tíbet. La expedición, compuesta por raciólogos, tenía como misión realizar un estudio sistemático de las poblaciones locales para demostrar su carácter nórdico. [38]
Los arqueólogos alemanes no tardaron en establecer correspondencias entre las huellas dejadas por diferentes poblaciones asentadas en una amplia zona de la Europa Central y Atlántica. Las civilizaciones protocelta y escandinava de principios del segundo milenio antes de Cristo dejaron motivos simbólicos en diversos medios. El estudio de estos motivos impulsó a los arqueólogos nazis a afirmar el parentesco entre estos dos grupos culturales y a ubicarlos dentro del linaje racial indogermánico. [29]
Del mismo modo, basándose en las investigaciones arqueológicas del período anterior, que reconocían la existencia de la civilización de los campos de urnas , algunos arqueólogos, en particular Georg Kraft y su alumno Wolfgang Kimmig, afirmaron que las manifestaciones étnicas de esta cultura eran marcadores del origen indogermánico de estas poblaciones, que se habían mezclado con poblaciones protoceltas en los flancos occidentales de su área de expansión. [98]
Algunos investigadores también se interesaron en utilizar otro tipo de pistas para retroceder en el tiempo en busca de los indogermanos originales. En 1929, Günther, en su Raciologie des peuples grec et romain (Raciología de los pueblos griegos y romanos) , da fe del parentesco entre las grandes civilizaciones antiguas y los pueblos alemanes, vinculando el mito de Hércules a leyendas escocesas como la mítica Hiperbórea. pueblo, ubicado por Diodoro Siculus y Herodoto al norte de los Cárpatos , el término hiperbóreos significa, para Hans Günther, "los que viven más allá de las montañas" o "los que viven más allá del viento del norte". [99]
Los relatos mitológicos no son las únicas fuentes utilizadas en la búsqueda de este pueblo originario. En efecto, el raciólogo Otto Reche se sirve de la lingüística para dar fe de la existencia de los indogermanos: para él, el uso de la palabra iris , para designar el contorno de la pupila , no sería insignificante, ya que esta palabra también significa arco iris en el original indogermano. Lengua germánica. Para Reche, el uso de la misma palabra para designar dos cosas diferentes atestigua que los iris oscuros eran raros entre las poblaciones indogermánicas. Darré señala que la palabra sánscrita para "estepa" y la palabra griega para "campo" son idénticas, aunque no hay estepas en la India, lo que demuestra no sólo un parentesco inequívoco entre estas diferentes poblaciones, sino también que las poblaciones indias se habrían originado en un territorio con grandes bosques, como es el sur de Suecia, supuesto lugar de origen de las poblaciones nórdicas indogermánicas. [99]
En la década de 1930, en regiones cercanas al Reich, los arqueólogos de Ahnenerbe, aliados con los autonomistas locales, recrearon y magnificaron el pasado germánico. En Borgoña, por ejemplo, los trabajos y excavaciones de los arqueólogos alemanes contaron con el apoyo de estos últimos, entre ellos Jean-Jacques Thomasset. Thomasset, cercano a los círculos autonomistas de Borgoña, alentó el desarrollo de un sentimiento autonomista de Borgoña que había sido frenado por la Revolución Francesa . Con el paso de los años, se acercó al pangermanismo, proponiendo la anexión de Borgoña al Reich y evocando la memoria de Arminio . [100] En la década de 1940, Thomasset exaltó la lealtad del pueblo borgoñón a la raza indogermánica, apoyado por las investigaciones arqueológicas de las SS, que se interesaron por el asentamiento borgoñón y las huellas que había dejado, tanto en el paisaje como en la toponimia. . [101]
Entre los símbolos nazis, la esvástica es el más conocido, ya que vincula más o menos explícitamente el movimiento nazi con sus prestigiosos ancestros míticos, los pueblos indogermánicos que, según se dice, conquistaron Europa y parte de Asia en varias ocasiones, como lo demuestra el Presencia de esvásticas en toda Europa y Asia, desde el Atlántico hasta Japón .
Los teóricos nazis dieron a la esvástica una dimensión histórica. A partir de los años 1920, la esvástica, en objetos y edificios, demostraría - primero según Rosenberg , luego según otros ideólogos nazis que le siguieron - la antigua presencia de poblaciones arias, y por tanto indogermanas, en una región determinada. Rosenberg sitúa su aparición alrededor del año 3000 a. C. en el norte de Europa , hogar original de las poblaciones indogermánicas, y afirma que su expansión por el Viejo Mundo siguió a la expansión territorial y colonial de los indoalemanes. [102] Basándose en estos supuestos, una monografía histórica sobre la esvástica publicada en 1934 defendió el monopolio de su uso por parte del pueblo alemán. Tras hacer una lista exhaustiva de los yacimientos arqueológicos griegos en los que se han encontrado esvásticas, Günther defendió la idea de la presencia anterior del símbolo en Escandinavia, demostrando así el carácter inequívocamente indogermánico de la civilización griega. [103] Hans Günther también defendió ferozmente este vínculo de parentesco en su Historia racial de los pueblos griegos y romanos, publicada en 1929. [104]
El tema indogermánico se utiliza ampliamente en la investigación alemana para justificar las reivindicaciones territoriales del Reich.
En el marco de las Westforschungen, una investigación multidisciplinar sobre el Occidente germánico, la investigación sobre las poblaciones indogermánicas tenía como objetivo proporcionar argumentos científicos para apoyar las reivindicaciones territoriales del Reich sobre las regiones francesas. En los años 1920, esta investigación se centró en los territorios perdidos en 1919 , en un intento de demostrar la injusticia de esta retirada territorial, [40] mientras que en la década siguiente, bajo el liderazgo de organizaciones de investigación financiadas o no por organizaciones nazis, el objetivo Era preparar el regreso de las poblaciones racialmente germánicas al Gran Reich alemán. [105] Se identificaron sitios, inicialmente cerca de la nueva frontera del Reich, en particular el Monte Sainte-Odile . [106]
Para ello, se establecieron contactos con arqueólogos franceses para campañas de excavación conjuntas, [41] para obtener permiso para estudiar determinados objetos conservados en museos franceses y dar fe de su origen germánico. Por ejemplo, durante una visita a Francia en 1937, una misión arqueológica alemana examinó las colecciones del Museo Arqueológico Nacional de Saint-Germain-en-Laye. [106]
En Francia, yacimientos arqueológicos como Glozel se utilizan como prueba de la antigua presencia de poblaciones nórdicas indogermánicas en los territorios franceses. [107] Entre los materiales utilizados como objetos de estudio en el período prehistórico, los megalitos bretones del túmulo de Gavrinis en Morbihan atrajeron el interés de los arqueólogos alemanes de Ahnenerbe . [41] Este último, principalmente Herman Wirth , buscó esvásticas y otros motivos indogermánicos en materiales y objetos excavados en las colecciones de los museos arqueológicos franceses. [107] Wirth los asoció con el culto primitivo al sol, tal como se habría desarrollado en Escandinavia. En busca del hogar original de los pueblos indogermánicos, sus excavaciones en Gavrinis pretenden allanar el camino para otras campañas de investigación en Escandinavia, que deberían sacar a la luz los elementos necesarios para escribir una historia de los pueblos europeos primordiales. [107] [41]
En la década de 1930, los investigadores nazis no sólo llevaron a cabo investigaciones en Bretaña, sino que también organizaron viajes de investigación desde las universidades del Palatinado , Baden y Wurtemberg para identificar yacimientos germánicos en Alsacia y Mosela . [108] La investigación alemana, basada en los métodos de Kossina, creador de la arqueología de los asentamientos, apoyó las afirmaciones pangermanistas hacia el oeste, basándose en las investigaciones sobre los asentamientos germánicos al oeste del Rin , en particular las de Franz Steinbach en la década de 1920 y Franz Petri en la década de 1930. [109]
De hecho, los pangermanistas alemanes, envalentonados por la victoria de 1940, estaban abriendo su apetito. [109] En Francia, especialmente en el norte y el este de Francia, y en Bélgica , se planeó un proyecto integral de excavaciones y trabajos arqueológicos, dividido en programas. El proyecto se centró en la investigación de yacimientos prehistóricos, protohistóricos y antiguos. Para el periodo prehistórico , Julius Andree, de la Universidad de Münster , fue el encargado de datar el material del Paleolítico Inferior descubierto en el valle del Somme , con el objetivo de vincular este material con otros encontrados cerca de la querida Externsteine de Himmler . Su rival por el control de la arqueología en el Reich , Alfred Rosenberg, ordenó el examen de restos óseos conservados en museos franceses y belgas para establecer la afiliación racial de los fósiles. Había mucho en juego, ya que el objetivo era determinar si las primeras poblaciones europeas eran de "estirpe racial indogermánica". [110] La prehistoria no fue el único campo de investigación; La Protohistoria y la Historia también fueron llamadas a dar fe de la presencia de poblaciones indogermánicas en los territorios a anexar.
Por ejemplo, un programa de investigación arqueológica bastante sistemático desarrollado por investigadores alemanes en territorio francés tenía como objetivo establecer el parentesco entre los sitios franceses y alemanes de la civilización del campo de urnas . Otro implicó el estudio de los sitios defensivos protohistóricos en una franja de tierra que se extiende desde la Lorena francesa hasta Normandía , la identificación de edificios defensivos del período franco tardío como evidencia de su origen franco, y la identificación de vestigios arqueológicos de la presencia de los Laeti . Auxiliares germánicos de las legiones romanas. [111]
De este modo, regiones enteras anteriormente pobladas por pueblos indogermánicos fueron devueltas al Reich. La victoria de 1940 los abrió una vez más a la colonización alemana: Hitler definió una frontera el 18 de junio de 1940, la línea Verdún - Toul - Belfort , [108] y más tarde, por razones étnicas, la fijó en la del reino de Francia. en la época de Carlos V. [112] Otros, como Franz Petri, fueron más ambiciosos, liberándose de los métodos tradicionales de la arqueología y utilizando la lingüística , la filología y los textos antiguos. La investigación de este último lo llevó a trabajar en sitios "germánicos" probados, lo que le permitió establecer la frontera racial en el curso inferior del Sena y el recodo del Loira , donde se habrían detenido las oleadas prehistóricas y protohistóricas de la migración indogermánica. [113]
El campo de la raciología, y más concretamente uno de sus promotores, Hans Günther , elaboró rápidamente un inventario de los pueblos dolicocéfalos -que, según Günther, eran sin duda indogermánicos- y de los territorios que ocupaban. [97]
La elaboración de una lista de pueblos indogermánicos permitió a los raciólogos alemanes establecer parentescos y vínculos entre las poblaciones europeas y asiáticas, seguir una política de búsqueda de genes germánicos perdidos en todos los territorios controlados por el Reich y también, en la tradición del pangermanismo, para proporcionar una justificación histórica para la política expansionista del Reich. [114] Según los teóricos del pangermanismo , los territorios en los que las poblaciones indogermánicas se han asentado (o se habrían asentado) deben volver al Reich. Se dice que los griegos, en particular, son poblaciones indogermánicas que han sufrido diversos grados de mezcla, como afirmaron los raciólogos nazis en un viaje de estudios a Grecia en 1939. La gente de Laconia era más capaz de preservar su raza indogermánica. patrimonio que el pueblo del Ática . [115]
Himmler no fue el último de los líderes nazis en especular sobre una nordicidad que se extendía por todo el continente europeo. Afirmó que los tibetanos , y más específicamente los monjes budistas , eran una rama del linaje nórdico que había emigrado a la meseta tibetana en tiempos prehistóricos ; También afirmó que las poblaciones nórdicas habían conquistado el subcontinente indio y esclavizado a las poblaciones allí. [43]
Según los defensores de la existencia de un pueblo indogermánico original, todos los grandes logros humanos, como la escritura, son fruto de poblaciones indogermánicas dolicocéfalas [42] o de poblaciones que vivieron un período de indogermánica. dominación. Así, todas las grandes civilizaciones humanas desde la Antigüedad habrían florecido gracias al asentamiento de poblaciones indogermánicas conquistadoras, las únicas capaces, según los raciólogos nazis, de conquistar y mantener imperios, permitiendo así la creación de obras duraderas. [116] Esta idea nos permite crear primos con poblaciones tan diversas como los antiguos egipcios , los antiguos romanos y los chinos. Estas poblaciones también están vinculadas a los pueblos indogermánicos a través de un análisis del derecho: los indoalemanes habrían adoptado un derecho patriarcal, como los chinos desde la época de Confucio. [117] Es más, sobre la base del material arqueológico, se suponía que muchos pueblos antiguos pertenecían a la rama indogermánica, como los celtas , los bálticos , los griegos , los persas y las poblaciones germánicas contemporáneas. [12]
A partir de 1940, la derrota francesa brindó la oportunidad de establecer los orígenes indogermánicos y nórdicos de poblaciones establecidas desde hacía mucho tiempo en suelo francés. Los bretones , y más ampliamente los celtas , fueron así anexados a la familia de los pueblos indogermánicos. Para los investigadores de la Ahnenerbe enviados al lugar, las construcciones humanas de la región de Carnac , y especialmente los lugares de enterramiento, se parecen a los numerosos túmulos reales encontrados en el centro de Alemania y atestiguan la desigual organización social y el parentesco racial entre bretones y bretones. Pueblos indogermánicos. Además, la similitud de los motivos representados en los megalitos atestigua el parentesco entre bretones y escandinavos. Asimismo, el arqueólogo Wolfgang Kimmig, autor de una tesis sobre el tema, ha documentado descubrimientos en la Francia ocupada relacionados con la civilización de los campos de urnas, muy representada en Baden . La proximidad de los lugares donde floreció esta civilización y los lugares donde aparecieron los celtas llevó a los investigadores alemanes a plantear la idea de que los protoceltas , y por tanto sus descendientes, los celtas, eran indoalemanes descendientes de una antigua ola de indo- Asentamiento germánico. Relacionados con los alemanes, se parecían a ellos, como atestiguan las descripciones dadas por los antiguos autores griegos y romanos. [118]
Los más alejados de la cuna original de las poblaciones nórdicas indogermánicas habrían sufrido un mestizaje, una desnordificación , [119] que les habría hecho perder, con su piel blanca, su superioridad, [120] y su capacidad de erigir y mantener imperios extensos y duraderos. [119] En 1940, un corpus de textos titulado Muerte e Inmortalidad proponía implícitamente un inventario de pueblos supuestamente indogermánicos: desde los Eddas hasta Alfred Rosenberg , pasando por Homero , desde los textos brahmánicos hasta Nietzsche , pasando por Cicerón y el maestro Eckhart , estos textos recopilados abarcar el Viejo Mundo en su casi totalidad. Situados en esta filiación, los alemanes, regenerados por la política racial aplicada a partir de 1933, los representantes de los indogermanos, guiados en su expansión por la esvástica, no aparecen como meros invasores en Europa, sino como descendientes de las poblaciones que la conquistaron. , colonizó y desarrolló el continente europeo. [102]
Todas estas poblaciones, supuestamente emparentadas racialmente con los pueblos germánicos, tendrían que integrarse naturalmente en el Reich, que pasaría de ser Gran Alemania a ser Gran Germano: Según Himmler, que impulsó estas ideas a partir de 1938, el modelo a seguir porque la integración de estas poblaciones se encuentra en la forma en que se estableció el Reich alrededor de Prusia, con el Gran Reich alemán (integrando a todas las poblaciones alemanas) desempeñando un papel cercano al de Prusia en el proceso de unificación de los países nórdicos (o germánicos). ) poblaciones establecidas en el continente europeo. [114]
Validar las políticas racistas y antisemitas no fue el único uso del mito fundacional del Tercer Reich por parte de los indoalemanes . La política cultural sirve para recordar a los alemanes su parentesco racial con los pueblos de la antigüedad. Toda la política expansionista encuentra una justificación racial en la historia de las poblaciones indogermánicas.
Para los investigadores nazis, los indoalemanes eran una raza superior que incorporaba a las poblaciones indígenas que encontraron en el curso de su expansión territorial. Esta expansión territorial resultó en el establecimiento de una estructura social caracterizada por una aristocracia guerrera , que criaba equinos, hacía la guerra en carros tirados por caballos y empuñaba instrumentos de bronce. Por tanto, los indoalemanes habrían utilizado tecnología avanzada. [41]
Esta expansión territorial habría sido obra de una raza activa, como afirma Klemm. De hecho, en su Histoire culturelle de l'Humanité , Klemm acepta el principio de la existencia de las razas humanas y sus desigualdades entre sí, desigualdades que formula en términos de razas "activas" o "dinámicas" y de razas "pasivas". La primera, representada por la viril y belicosa raza germánica, dominaría a la segunda, perezosa y débil, cuyo arquetipo sería la raza semítica . [88]
Himmler, y las SS que lo siguieron, querían inculcar en el pueblo alemán un vínculo entre el Reich y la antigüedad grecorromana, y ensalzó el parentesco entre la cultura grecorromana y la cultura alemana.
Así, ya en 1933, el Desfile del Arte Alemán, un evento de propaganda celebrado en Munich el 15 de octubre, unió al arte alemán representaciones antiguas, particularmente griegas y romanas, como Atenea y Hércules . En 1937, la inauguración de la Casa de Arte Alemán brindó la oportunidad de evocar "dos mil años de cultura alemana" en un desfile que unía la antigua cultura grecorromana a la cultura alemana. [121]
La exaltación del parentesco nórdico entre los alemanes y la antigua Grecia alcanzó su punto culminante con los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 . Ya en 1935, la propaganda nazi dio instrucciones para transformar los Juegos en un recordatorio de la historia étnica compartida de griegos y alemanes del Reich: se publicó un periódico, el Olympia Zeitung , para exaltar el papel de Ernst Curtius y vincular su papel al redescubrimiento del sitio de Olimpia . Al mismo tiempo, el periódico anunció exposiciones en Berlín que resaltaban el parentesco entre los atletas antiguos, como los discoboles que llevaban discos con esvásticas grabadas. [122] Paralelamente a los Juegos, en el Reich se desarrolló el gusto por la antigüedad: en Berlín se celebraron exposiciones temporales de desnudos indogermánicos, según los antiguos cánones. [123] Pero el símbolo más visible de la exaltación de este parentesco fue el viaje de la llama olímpica desde Olimpia a Berlín, destinado a materializar el parentesco racial entre los antiguos atletas griegos y alemanes, ambos dignos representantes del pueblo indogermánico. [124]
La exaltación de la memoria de las raíces indogermánicas del pueblo alemán se manifestó también en el establecimiento, bajo el impulso concurrente pero complementario de Joseph Goebbels y Rosenberg , de un calendario de celebraciones vinculadas a las supuestas creencias de los indoalemanes. Este último quería instaurar un calendario festivo pagano basado, en su opinión, en las primitivas fiestas indogermánicas, como alternativa a las fiestas cristianas. Además de las festividades nacionalsocialistas como el Día del Movimiento, el Día del Partido y el Día del Führer (20 de abril), también hubo festividades de tradición específicamente indogermánica, como las fiestas solsticiales . Destinado a sustituir la fiesta cristiana de la Navidad, el solsticio de invierno se convirtió en la "fiesta de la luz naciente", asociada por Goebbels a la fiesta de Yule . [125] Himmler también se aseguró de que las fiestas cristianas recuperaran su carácter pagano original. [126]
Estas celebraciones públicas estuvieron acompañadas de ceremonias privadas, alentadas por Rosenberg y sus allegados, en particular Jakob Hauer. Hauer, deseando regenerar un paganismo de esencia germánica, intentó organizar celebraciones privadas -bodas, bautizos, nacimientos- según un ritual indogermánico: basándose en las ideas de Hauer, Rosenberg propuso ritos destinados a revivir una tradición nórdica secular, los Lebensfeiern, [127] como sustitutos de las ceremonias cristianas; [N 4] Himmler pretendía así dar ritmo a la vida de sus hombres, ofreciéndoles utensilios supuestamente nórdicos; al mismo tiempo, intervino frecuentemente en todas estas ceremonias. [126] [N 5] Sin embargo, estos ritos, festivales y celebraciones nacionalsocialistas de inspiración nórdica no tuvieron tanto éxito como se esperaba más allá de los círculos del NSDAP . [127]
A raíz de los éxitos de Alemania en Europa occidental , la investigación arqueológica alemana utilizó todos los medios a su disposición para establecer las futuras fronteras del Gran Reich alemán , que entonces se esperaba que saliera victorioso del conflicto. [128]
Es más, las conclusiones a las que llegaron los investigadores nazis sobre las diversas poblaciones que se asentaron tanto en la parte occidental del Reich como en el este de Francia definieron una concepción de la historia francesa que no sólo estaba completamente en desacuerdo con la narrativa francesa, sino también en consonancia con la Las ambiciones territoriales del Reich. A los ojos de los distintos investigadores nazis, Francia era en realidad un conjunto artificial de países desprovistos de toda identidad nacional. [129] A partir de 1940, el uso sistemático de las huellas supuestamente dejadas por los indoalemanes pretendía justificar el expansionismo del Reich conquistador. Según los promotores de la idea, la variedad de influencias culturales en el Reich validó no sólo la hipótesis del origen indogermánico del pueblo alemán, sino también la relevancia del concepto de "Indoalemania". [103]
Después de la derrota francesa, se utilizó el particularismo borgoñón para fomentar la dominación francesa. Recordando la tardía anexión del Franco Condado al Reino de Francia en 1678 , y su población borgoñona, los raciólogos nazis justificaron la anexión del Franco Condado al Reich y la concesión de un alto grado de autonomía a Borgoña como condición previa para su regermanización. . También se plantearon imperativos estratégicos para la realización de estos proyectos: el 30 de diciembre de 1942, el Völkischer Beobachter prometió al umbral de Borgoña un futuro germánico. Como paso para las invasiones germánicas , la Puerta de Borgoña fue vista desde esta perspectiva como territorio germánico robado por el Reino de Francia durante un período de debilidad política del Reich . [85]
La memoria de los indoalemanes no sólo se utilizó contra Francia y los vecinos occidentales del Reich; la invocación de estos antepasados también justificó otras empresas militares del Reich. Así, cuando Grecia , presentada como una antigua tierra irredentista indogermánica, fue invadida en 1941, la conquista se justificó por la necesidad de reactivar la presencia indogermánica en el país. [130]
El pueblo griego, un pueblo indogermánico que había sufrido siglos de decadencia racial y desnordificación , tuvo que ceder el paso a las tropas nórdicas, derrotando a las tropas británicas en las Termópilas , según informó el Völkischer Beobachter del 28 de abril de 1941. En esta ocasión, el Los papeles se invirtieron: los conquistadores eran nórdicos, como los griegos de Leónidas , y los defensores británicos, los nuevos persas , sufrieron la suerte de los espartanos. [130]
En una Grecia marcada por una fuerte presencia indogermánica (a la que Hitler atribuye la resistencia de las unidades italianas), las tropas de ocupación alemanas deberían sentirse más a gusto que las poblaciones locales, mestizas, [131] usufructuarias de un territorio. que parece destinado a revertir al Reich alemán. El Reich alemán, verdadero heredero del pueblo originario, se presenta como el verdadero dueño de las tierras griegas, una vez conquistadas por los dorios, representantes, según Helmut Berve , de la raza nórdica. [57] Siguiendo los pasos de Leónidas, las tropas alemanas intentaron llevar a cabo una forma de Anschluss racial , con el objetivo de resucitar la presencia de sangre nórdica aria e indogermánica en Atenas . [132]
Esta asimilación también se utilizó durante la Batalla de Stalingrado , cuando las unidades alemanas rodeadas fueron comparadas con las tropas de Leónidas , y Göring retrató a Paulus como un nuevo Leónidas, que se había sacrificado para retrasar el avance soviético el tiempo suficiente para que las unidades alemanas se reagruparan. [N 6] [133]
Este Anschluss racial no fue la única explotación del mito indoalemán con fines de conquista. En efecto, la guerra en Oriente se presenta no sólo como un resurgimiento de la lucha inmemorial entre las poblaciones indogermánicas, campesinos y guerreros, y las poblaciones asiáticas, nómadas lanzadas regularmente contra el Occidente indogermánico, sino también como una forma de reviviendo la tradición indogermánica del norte del antiguo ver sacrum . [134]
En efecto, el Reich, como expresión de la organización política indogermánica, se encontraría bajo el ataque constante de los pueblos del Este, lo que le daría la oportunidad de entrar abiertamente en este conflicto sin respetar las formas exigidas por el Estado de derecho: así , el 1 de septiembre de 1939 , como el 22 de junio de 1941, el Reich no declaró la guerra a Polonia ni a la URSS, sino que simplemente hizo evidente un conflicto latente. [54] Es más, la guerra se libró al margen de todo marco legal , mientras las poblaciones eran asimiladas a subhumanos o portadores de elementos patógenos y por tanto peligrosos. [135]
Himmler, en un discurso de 1942, describió la campaña de 1941 como una "nueva primavera", en la tradición de la sacrum ver. [136] Una vez que se había producido la migración, podía comenzar una colonización adecuada, en áreas cada vez más grandes, necesaria debido a una población en constante crecimiento. Para Darré, la colonización está así vinculada a la conquista y extensión de un terruño lo suficientemente vasto como para alimentar a una población dinámica, un Lebensraum , a imagen de los logros coloniales de las SS en Polonia . De esta manera, la conquista de vastas áreas de Europa del Este fue legitimada por las supuestas prácticas de las poblaciones nórdicas indogermánicas que se remontaban a la más remota antigüedad. [137]
Esta batalla final, con su significado escatológico , permitiría a los indoalemanes (cuyo sucesor fue el Tercer Reich ) volver a ocupar territorios usurpados y ocupados durante siglos por las poblaciones asiáticas. [138] Pero no fue sólo un acuerdo definitivo de las relaciones raciales con el Este -ese "caldero de pueblos", como lo definió Himmler- lo que buscaban los diseñadores ideológicos de la Operación Barbarroja , sino también la creación de un imperio colonial. en suelo ruso, sobre el que gobernarían los soldados campesinos de las SS, siguiendo el modelo de los veteranos romanos, alojados en colonias. [30] [139] De hecho, según Himmler, el Lebensraum , el espacio vital de los indoalemanes, primero conquistado por la migración de primavera, el tradicional ver sacrum , luego remodelado y desarrollado por una élite indogermánica, iba a ser creado y mantenido mediante el establecimiento y perpetuación de asentamientos. [140]
Esta batalla también pretendía poner fin a las victorias parciales y temporales, ya fueran las de Alejandro , Catón el Viejo , Augusto , Tito o Adriano : la derrota militar y política del enemigo asiático fue acompañada de su victoria racial, sin que la victoria terminara. en la destrucción del pueblo derrotado. [141]
A pesar de la derrota del Reich en 1945, las teorías nórdicas siguen ejerciendo hasta el día de hoy cierta influencia en una franja intelectual. Después de haber sido marginadas durante unos veinte años, estas ideas revivieron en la década de 1970, con distintos grados de éxito. [N 7] [142]
A pesar de los innegables cambios, las ideas nórdicas siguieron siendo muy evidentes en ciertos círculos cercanos a la Nueva Derecha . En la década de 1960, siguiendo los pasos de Jean Haudry , los defensores de estas tesis sintetizaron las ideas de Kossina y Günther . [143]
En los años 1970, Dominique Venner , uno de los ideólogos de la Nueva Derecha, retomó la afirmación de que las poblaciones indoeuropeas se originaban en regiones alrededor del Círculo Polar Ártico: basándose en una recopilación de creencias y ritos de diversos orígenes geográficos (griegos, persas, Hindúes, celtas), Venner y sus seguidores defendieron la tesis de un origen circumpolar de las poblaciones europeas, creando el neologismo boreal. [10]
En los mismos años, Alain de Benoist retomó y aclaró estas tesis en su libro Vu de Droite (Visiones del mundo de derechas), identificando a las poblaciones que vivían en el norte de Europa como los antepasados de los indoeuropeos; para sustentar sus afirmaciones se basó en los trabajos del antropólogo colaboracionista Georges Montandon y del escritor neofascista Giorgio Locchi , mientras que el pastor neonazi Jürgen Spanuth defendió la tesis del origen nórdico de las civilizaciones precolombinas. [144]
Durante las décadas de 1950, 1960 y 1970, las ideas nórdicas se difundieron no sólo a través de editoriales especializadas, ya sea políticamente cercanas a la Nueva Derecha o orgánicamente vinculadas a esta corriente de pensamiento, sino también a través de contactos entre militantes y simpatizantes de diferentes generaciones. [145]
En Francia, estas ideas se difundieron inicialmente en revistas vinculadas a la Nueva Derecha, mientras que la existencia del Club de l'horloge en Francia aseguró una cierta porosidad de círculos e ideas con ciertos grupos de la derecha parlamentaria francesa. [146]
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