Según el catolicismo romano , la historia del papado , el cargo desempeñado por el papa como cabeza de la Iglesia católica , se extiende desde la época de Pedro hasta nuestros días. [1]
En los primeros tres siglos de la era cristiana, muchos de los sucesores de Pedro como obispos de Roma son figuras oscuras, la mayoría sufriendo el martirio junto con miembros de su rebaño en períodos de persecución. [2] Durante la Iglesia Primitiva , los obispos de Roma no gozaron de poder temporal hasta la época de Constantino . Después de la caída del Imperio Romano de Occidente alrededor de 476, el papado medieval fue influenciado por los gobernantes temporales de Italia; estos períodos se conocen como el papado ostrogodo , el papado bizantino y el papado franco . Con el tiempo, el papado consolidó sus reclamos territoriales en una parte de la península conocida como los Estados Pontificios . A partir de entonces, el papel de los soberanos vecinos fue reemplazado por poderosas familias romanas durante el saeculum obscurum , la era Crescentii y el papado tusculano .
Entre 1048 y 1257 , el papado experimentó un creciente conflicto con los líderes y las iglesias del Sacro Imperio Romano Germánico y el Imperio Bizantino (Imperio Romano de Oriente). El conflicto con este último culminó en el Cisma de Oriente y Occidente , que dividió las Iglesias romana y oriental . Entre 1257 y 1377, el papa, aunque era obispo de Roma, residió en Viterbo , Orvieto y Perugia , y por último en Aviñón . El regreso de los papas a Roma después del papado de Aviñón fue seguido por el Cisma de Occidente : la división de la Iglesia occidental entre dos y, durante un tiempo, tres pretendientes papales en competencia.
El papado renacentista es conocido por su mecenazgo artístico y arquitectónico, su frecuente participación en la política de poder europea y su oposición a los desafíos teológicos a la autoridad papal. Tras el inicio de la Reforma protestante , el papado de la Reforma y el papado barroco llevaron a la Iglesia católica a través de la Contrarreforma . Los papas durante la Era de la Revolución fueron testigos de la mayor expropiación de riqueza en la historia de la iglesia, durante la Revolución Francesa y las que le siguieron en toda Europa. La cuestión romana , que surgió de la unificación italiana , resultó en la pérdida de los Estados Pontificios y la creación de la Ciudad del Vaticano .
Los católicos romanos reconocen al papa como sucesor de Pedro [3] [4] y primer obispo de Roma. [5] Las declaraciones oficiales de la iglesia [ ¿cuáles? ] hablan de que los papas ocupan dentro del colegio de los obispos una posición análoga a la que ocupaba Pedro dentro del "colegio" de los Apóstoles , es decir, Príncipe de los Apóstoles , del cual el colegio de los obispos, una entidad distinta, es visto por algunos [¿ quiénes? ] como el sucesor. [6] [7]
El papa Clemente I , el primero de los Padres de la Iglesia , se identifica con Clemente de Filipenses 4:3. Su carta a los corintios es el "primer ejemplo conocido del ejercicio y aceptación" [8] de la autoridad eclesiástica del papado. Escrita mientras el apóstol Juan todavía vivía, Clemente ordenó que los corintios mantuvieran la unidad entre sí y pusieran fin al cisma que había dividido a la iglesia en esa región. Esta carta papal de Clemente fue tenida en tal estima que algunos la consideraron parte del canon del Nuevo Testamento, como todavía lo hace la Iglesia Ortodoxa Etíope. [ cita requerida ] Dionisio, obispo de Corinto, escribiendo al papa Sotero ("como un padre a sus hijos") hace referencia a la carta del papa Clemente:
Hoy hemos celebrado el santo día del Señor, en el que hemos leído tu carta, que siempre tendremos para leer y recibir advertencias, como la anterior que nos escribió Clemente… [9]
Muchos [¿ quiénes? ] niegan que Pedro y aquellos que se proclamaban sus sucesores inmediatos tuvieran una autoridad suprema universalmente reconocida sobre todas las iglesias primitivas, y afirman en cambio que el obispo de Roma era, y es, "el primero entre iguales", como afirmó el patriarca de la Iglesia Ortodoxa [ ¿cuál? ] en el siglo II d. C. y nuevamente en el siglo XXI. [10] Sin embargo, la forma que esto debería adoptar sigue siendo un tema de controversia entre las Iglesias católica y ortodoxa, que formaron una sola iglesia durante al menos los primeros siete concilios ecuménicos, y hasta la división formal sobre la primacía papal y la adición del Filioque en el Credo de Nicea en 1054 d. C. [ cita requerida ]
Muchos de los obispos de Roma de los tres primeros siglos de la era cristiana son figuras oscuras. Sin embargo, se dice [¿ por quién? ] que la mayoría de los supuestos sucesores de Pedro en los tres primeros siglos posteriores a su vida sufrieron el martirio junto con miembros de su rebaño en períodos de persecución.
La leyenda que rodea la victoria de Constantino I en la batalla del Puente Milvio (312) relata su visión del Cristóbal Colón y del texto in hoc signo vinces en el cielo, y la reproducción de este símbolo en los escudos de sus tropas. Al año siguiente, Constantino y Licinio proclamaron la tolerancia de la fe cristiana con el Edicto de Milán , y en 325, Constantino convocó y presidió el Primer Concilio de Nicea , el primer concilio ecuménico . Sin embargo, nada de esto tenía mucho que ver en particular con el papa, que ni siquiera asistió al concilio; de hecho, el primer obispo de Roma al que se hace referencia contemporáneamente como papa es Dámaso I (366-84). [11] Además, entre 324 y 330, Constantino trasladó la capital del imperio romano de Roma a Bizancio, una antigua ciudad griega en el Bósforo. El poder de Roma fue transferido a Bizancio que más tarde, en el año 330, se convirtió en Constantinopla y hoy es Estambul. [12]
La « Donación de Constantino », una falsificación del siglo VIII utilizada para realzar el prestigio y la autoridad de los papas, sitúa al papa en un lugar más central en la narrativa del cristianismo constantiniano . La leyenda de la Donación afirma que Constantino ofreció su corona a Silvestre I (314-335), e incluso que Silvestre bautizó a Constantino. En realidad, Constantino fue bautizado (cerca de su muerte en mayo de 337) por Eusebio de Nicomedia , un obispo arriano . [13]
Aunque la "Donación" nunca se produjo, Constantino sí entregó el Palacio de Letrán al obispo de Roma, y alrededor del año 310 d.C. comenzó la construcción de la Basílica de Constantino en Alemania, llamada Aula Palatina .
El emperador Constantino también erigió la Antigua Basílica de San Pedro, o Basílica Constantiniana, actual ubicación de la actual Basílica de San Pedro, de la época renacentista, dentro del Vaticano, en el lugar del entierro de San Pedro, según lo celebrado por la comunidad católica de Roma, después de su conversión al catolicismo.
El papa León I (440-461), también llamado León el Grande, fue tan influyente que más tarde fue nombrado Doctor de la Iglesia , una distinción que comparte solo con otro papa (Gregorio I). Durante su papado, el término papa (que anteriormente significaba cualquier obispo) pasó a significar exclusivamente el obispo de Roma. [14]
El papado ostrogodo se extendió desde el año 493 hasta el 537. La elección papal de marzo de 483 fue la primera que tuvo lugar sin la existencia de un emperador romano de Occidente. El papado estuvo fuertemente influenciado por el reino ostrogodo , aunque el papa no fue designado directamente por el rey ostrogodo. La selección y administración de los papas durante este período estuvo fuertemente influenciada por Teodorico el Grande y sus sucesores Atalarico y Teodato . Este período terminó con la reconquista de Italia y la propia ciudad de Roma por parte de Justiniano I durante la Guerra Gótica , inaugurando el papado bizantino (537-752).
El papel de los ostrogodos quedó claro en el primer cisma, cuando, el 22 de noviembre de 498, dos hombres fueron elegidos papas. El triunfo posterior del papa Símaco (498-514) sobre el antipapa Lorenzo es el primer ejemplo registrado de simonía en la historia papal. [15] Símaco también instituyó la práctica de que los papas nombraran a sus propios sucesores, que se mantuvo hasta que se hizo una elección impopular en 530, y la discordia continuó hasta la elección en 532 de Juan II , el primero en cambiar su nombre al suceder a su sucesor.
Teodorico era tolerante con la Iglesia católica y no interfería en asuntos dogmáticos. Se mantuvo lo más neutral posible con respecto al Papa, aunque ejerció una influencia preponderante en los asuntos del papado. [16] La influencia ostrogoda terminó con la reconquista de Roma por Justiniano, quien había depuesto al papa pro-godo Silverio (536-537) y lo había reemplazado por su propia elección, el papa Vigilio (537-555).
El papado bizantino fue un período de retorno a la dominación imperial del papado desde 537 a 752, cuando los papas requerían la aprobación de los emperadores bizantinos para la consagración episcopal , y muchos papas eran elegidos entre los apocrisiarii (enlaces del papa al emperador) o los habitantes de la Grecia bizantina , Siria o Sicilia . Justiniano I restauró el gobierno imperial romano en la península itálica después de la Guerra Gótica (535-54) y nombró a los siguientes tres papas , una práctica que sería continuada por sus sucesores y más tarde delegada al Exarcado de Rávena .
Con la excepción del papa Martín I , ningún papa durante este período cuestionó la autoridad del monarca bizantino para confirmar la elección del obispo de Roma antes de que pudiera ocurrir la consagración; sin embargo, los conflictos teológicos eran comunes entre el papa y el emperador en áreas como el monotelismo y la iconoclasia . Los hablantes de griego de Grecia, Siria y la Sicilia bizantina reemplazaron a los miembros de los poderosos nobles romanos de ascendencia italiana en la silla papal durante este período. Roma bajo los papas griegos constituyó un "crisol" de tradiciones cristianas occidentales y orientales, reflejadas tanto en el arte como en la liturgia.
El papa Gregorio I (590-604) fue una figura importante en la afirmación de la primacía papal dentro de la jurisdicción local del papado y dio impulso a la actividad misionera en el norte de Europa, incluida Inglaterra. Gregorio I rechazó que cualquier obispo tuviera jurisdicción universal, pero creía que la sede romana tenía privilegios canónicos provenientes del Concilio de Sárdica .
El Ducado de Roma era un distrito bizantino del Exarcado de Rávena, gobernado por un funcionario imperial con el título de dux. Dentro del exarcado, los dos distritos principales eran la región de Rávena, donde el exarca era el centro de la oposición bizantina a los lombardos, y el Ducado de Roma, que abarcaba las tierras del Lacio al norte del Tíber y de Campania al sur hasta el Garigliano. Allí, el propio Papa era el alma de la oposición.
Se tomaron medidas para conservar, durante el mayor tiempo posible, el control de los distritos intermedios y, con ellos, la comunicación a través de los Apeninos. En 728, el rey lombardo Liutprando tomó el castillo de Sutri , en el camino hacia Perugia, pero lo devolvió al papa Gregorio II "como regalo a los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo". Los papas continuaron reconociendo el gobierno imperial.
En el año 738, el duque lombardo Transamundo de Spoleto tomó posesión del castillo de Gallese, que protegía el camino hacia Perugia. El papa Gregorio III, mediante un gran pago, convenció al duque para que le devolviera el castillo.
En 751, Astolfo tomó Rávena y amenazó a Roma. En respuesta a esta amenaza, el papa Esteban II realizó un viaje inusual al norte de los Alpes para visitar al rey franco, Pipino III , y buscar su ayuda contra los invasores lombardos. Las elecciones papales estuvieron marcadas por batallas entre varias facciones seculares y eclesiásticas, frecuentemente enredadas en la política de poder de Italia. [17]
El Papa ungió a Pipino en la abadía de Saint Denis, cerca de París, junto con sus dos hijos pequeños, Carlos y Carlomán. Pipino invadió el norte de Italia en 754 y de nuevo en 756. Pipino logró expulsar a los lombardos del territorio perteneciente a Rávena, pero no lo devolvió a su legítimo propietario, el emperador bizantino. En cambio, entregó grandes áreas del centro de Italia al Papa y a sus sucesores.
La tierra entregada al papa Esteban en 756, en la llamada Donación de Pipino , convirtió al papado en un poder temporal y creó por primera vez un incentivo para que los líderes seculares interfirieran en la sucesión papal . Este territorio se convertiría en la base de los Estados Pontificios , sobre los que gobernaron los papas hasta que estos se incorporaron al nuevo Reino de Italia en 1870. Durante los siguientes once siglos, la historia de Roma sería casi sinónimo de la historia del papado.
Después de ser atacado físicamente por sus enemigos en las calles de Roma, el Papa León III se dirigió en 799 a través de los Alpes para visitar a Carlomagno en Paderborn.
No se sabe qué fue lo que acordaron los dos, pero Carlomagno viajó a Roma en el año 800 para apoyar al Papa. En una ceremonia celebrada en la Basílica de San Pedro el día de Navidad, León debía ungir al hijo de Carlomagno como su heredero. Pero inesperadamente (según se afirma), cuando Carlomagno se levantó de la oración, el Papa le colocó una corona en la cabeza y lo aclamó emperador. Se dice que Carlomagno expresó su desagrado, pero aun así aceptó el honor.
El sucesor de Carlomagno, "Luis el Piadoso", intervino en la elección papal apoyando la pretensión del papa Eugenio II ; a partir de entonces los papas debían jurar lealtad al emperador franco. [18] Los súbditos papales debían jurar lealtad al emperador franco y la consagración del papa sólo podía realizarse en presencia de los representantes del emperador. [19] La consagración del papa Gregorio IV (827-844), elegido por los nobles romanos, se retrasó seis meses para obtener el asentimiento de Luis. [18] [20] El papa Sergio II (844-847), elegido por la nobleza romana, fue consagrado sin referencia al emperador Lotario , este último envió a su hijo Luis con un ejército, [21] y sólo cuando "Sergio logró pacificar a Luis, a quien coronó rey", Lotario I se puso del lado de Sergio II. [21]
El período que comienza con la investidura del papa Sergio III en 904 y dura sesenta años hasta la muerte del papa Juan XII en 964 se conoce a veces como Saeculum obscurum o la "edad oscura". El historiador Will Durant se refiere al período de 867 a 1049 como el "nadir del papado". [22]
Durante este período, los papas estaban controlados por una poderosa y corrupta familia aristocrática, los Teofilacto , y sus parientes. [23]
La corona imperial, que alguna vez estuvo en manos de los emperadores carolingios, fue disputada entre sus herederos y los señores locales; ninguno salió victorioso hasta que Otón I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, invadió Italia. Italia se convirtió en un reino constituyente del Sacro Imperio Romano Germánico en 962, momento a partir del cual los emperadores fueron alemanes. A medida que los emperadores consolidaban su posición, las ciudades-estado del norte de Italia se dividirían entre güelfos y gibelinos . Enrique III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, encontró tres papas rivales cuando visitó Roma en 1048 debido a las acciones sin precedentes del papa Benedicto IX . Depuso a los tres e instaló a su propio candidato preferido: el papa Clemente II .
La historia del papado, desde 1048 hasta 1257, seguiría estando marcada por los conflictos entre los papas y el Sacro Emperador Romano Germánico , siendo el más destacado la Controversia de las Investiduras , una disputa sobre quién, si el papa o el emperador, podía nombrar obispos dentro del Imperio. La marcha de Enrique IV a Canossa en 1077 para encontrarse con el papa Gregorio VII (1073-1085), aunque no fue decisiva en el contexto de la disputa más amplia, se ha convertido en legendaria. Aunque el emperador renunció a cualquier derecho a la investidura laica en el Concordato de Worms (1122), la cuestión volvería a estallar.
Las antiguas divisiones entre Oriente y Occidente también llegaron a su punto álgido en el cisma entre Oriente y Occidente y en las Cruzadas . Los siete primeros concilios ecuménicos habían contado con la presencia de prelados tanto occidentales como orientales, pero las crecientes diferencias doctrinales, teológicas, lingüísticas, políticas y geográficas acabaron por dar lugar a denuncias mutuas y excomuniones. El papa Urbano II (1088-1099) convocó un concilio en Clermont en noviembre de 1095 con la esperanza de reunirse y prestar apoyo a los bizantinos que querían recuperar sus tierras perdidas ante los turcos selyúcidas . Tras el concilio de diez días, el papa Urbano II pronunció un apasionado discurso ante una multitud en el que «enfatizó el deber del Occidente cristiano de marchar al rescate del Oriente cristiano». [24] Este discurso se convirtió en el grito de guerra de la Primera Cruzada , que comenzó nueve meses después, en agosto de 1096. [25]
A diferencia del milenio anterior , el proceso de selección papal se volvió algo fijo durante este período. El papa Nicolás II promulgó In nomine Domini en 1059, que limitaba el sufragio en las elecciones papales al Colegio Cardenalicio . Las reglas y procedimientos de las elecciones papales evolucionaron durante este período, sentando las bases para el cónclave papal moderno . La fuerza impulsora detrás de estas reformas fue el cardenal Hildebrando, quien más tarde se convirtió en Gregorio VII.
El papa es el obispo de Roma , pero en ninguna parte está escrito que tenga que permanecer allí (de hecho, solo 200 años antes, los cardenales habrían tenido que residir en Roma ). La inestabilidad política en la Italia del siglo XIII obligó a la corte papal a trasladarse a varios lugares diferentes, entre ellos Viterbo , Orvieto y Perugia . Los papas trajeron consigo a la Curia romana , y el Colegio Cardenalicio se reunió en la ciudad donde había muerto el último papa para celebrar elecciones papales. Las ciudades anfitrionas disfrutaron de un impulso a su prestigio y de ciertas ventajas económicas, pero las autoridades municipales corrían el riesgo de ser absorbidas por la administración de los Estados Pontificios si permitían que el papa se quedara más tiempo del debido.
Según Eamon Duffy , "las facciones aristocráticas dentro de la ciudad de Roma volvieron a convertirla en una base insegura para un gobierno papal estable. Inocencio IV fue exiliado de Roma e incluso de Italia durante seis años, y todas las elecciones papales del siglo XIII, salvo dos, tuvieron que celebrarse fuera de Roma. El horizonte de la propia Roma estaba ahora dominado por las torres de guerra fortificadas de la aristocracia (se construyeron cien solo durante el pontificado de Inocencio IV) y los papas pasaban cada vez más tiempo en los palacios papales de Viterbo y Orvieto". [26]
Durante este período, siete papas, todos ellos franceses, residieron en Aviñón a partir de 1309: Clemente V (1305-1314), Juan XXII (1316-1334), Benedicto XII (1334-1342), Clemente VI (1342-1352), Inocencio VI (1352-1362), Urbano V (1362-1370) y Gregorio XI (1370-1378). El papado estaba controlado por el rey francés en esa época. En 1378, Gregorio XI trasladó la residencia papal de nuevo a Roma y murió allí.
Los cardenales franceses se retiraron a un cónclave propio, donde eligieron a uno de ellos, Roberto de Ginebra, que adoptó el nombre de Clemente VII . Éste fue el comienzo del período de dificultades de 1378 a 1417 al que los eruditos católicos se refieren como el "Cisma de Occidente" o "la gran controversia de los antipapas" (también llamado "el segundo gran cisma" por algunos historiadores seculares y protestantes), cuando los partidos dentro de la Iglesia católica estaban divididos en sus lealtades entre los diversos aspirantes al cargo de Papa. El Concilio de Constanza , en 1417, finalmente resolvió la controversia.
En 1414 se convocó otro concilio en Constanza . En marzo de 1415, el antipapa pisano Juan XXIII huyó de Constanza disfrazado; fue llevado de vuelta como prisionero y depuesto en mayo. El papa romano Gregorio XII dimitió voluntariamente en julio.
El concilio de Constanza, habiendo finalmente despejado el campo de papas y antipapas, eligió al Papa Martín V como Papa en noviembre.
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Desde la elección del Papa Martín V en el Concilio de Constanza en 1417 hasta la Reforma, la cristiandad occidental estuvo en gran medida libre de cismas y de importantes aspirantes al papado en disputa . Martín V devolvió el papado a Roma en 1420. Aunque hubo importantes divisiones sobre la dirección de la religión, estas se resolvieron mediante los procedimientos establecidos en ese momento del cónclave papal .
A diferencia de sus pares europeos, los papas no eran monarcas hereditarios , por lo que solo podían promover sus intereses familiares a través del nepotismo . [27] La palabra nepotismo originalmente se refería específicamente a la práctica de crear cardenales-sobrinos , cuando apareció en el idioma inglés alrededor de 1669. [28] Según Duffy, "el resultado inevitable de todo esto fue la creación de una clase cardenalicia rica, con fuertes conexiones dinásticas". [29] El colegio estaba dominado por cardenales-sobrinos (parientes de los papas que los elevaron), cardenales corona (representantes de las monarquías católicas de Europa) y miembros de las poderosas familias italianas. Los papas y cardenales ricos patrocinaron cada vez más el arte y la arquitectura renacentistas , (re)construyendo los monumentos de Roma desde cero.
Durante este período, los Estados Pontificios comenzaron a parecerse a un estado-nación moderno y el papado asumió un papel cada vez más activo en las guerras y la diplomacia europeas. El papa Julio II llegó a ser conocido como "el papa guerrero" por su uso del derramamiento de sangre para aumentar el territorio y la propiedad del papado. [30] Los papas de este período utilizaron el ejército papal no solo para enriquecerse a sí mismos y a sus familias, sino también para hacer cumplir y expandir las antiguas reivindicaciones territoriales y de propiedad del papado como institución. [31] Aunque, antes del Cisma de Occidente, el papado había obtenido gran parte de sus ingresos del "vigoroso ejercicio de su oficio espiritual", durante este período los papas dependían financieramente de los ingresos de los propios Estados Pontificios. Con gastos ambiciosos en proyectos de guerra y construcción, los papas recurrieron a nuevas fuentes de ingresos provenientes de la venta de indulgencias y de cargos burocráticos y eclesiásticos. [32] Las campañas diplomáticas y militares del papa Clemente VII resultaron en el Saqueo de Roma en 1527. [33]
Los papas fueron llamados con más frecuencia para arbitrar disputas entre potencias coloniales en pugna que para resolver disputas teológicas complicadas. El descubrimiento de Colón en 1492 alteró las inestables relaciones entre los reinos de Portugal y Castilla , cuyas disputas por la posesión de territorios coloniales a lo largo de la costa africana habían sido reguladas durante muchos años por las bulas papales de 1455, 1456 y 1479. Alejandro VI respondió con tres bulas, fechadas el 3 y 4 de mayo, que eran muy favorables a Castilla; la tercera Inter caetera (1493) otorgó a España el derecho exclusivo a colonizar la mayor parte del Nuevo Mundo .
Según Eamon Duffy , "el papado renacentista evoca imágenes de un espectáculo de Hollywood, todo decadencia y drag. Los contemporáneos veían la Roma renacentista como vemos ahora el Washington de Nixon, una ciudad de prostitutas con cuentas de gastos y corrupción política, donde todo y todos tenían un precio, donde no se podía confiar en nada ni en nadie. Los propios papas parecían marcar el tono". [29] Por ejemplo, se dice que León X comentó: "Disfrutemos del papado, ya que Dios nos lo ha dado". [27] Varios de estos papas tomaron amantes y engendraron hijos y se involucraron en intrigas o incluso asesinatos. [29] Alejandro VI tuvo cuatro hijos reconocidos: César Borgia , Lucrecia Borgia , Gioffre Borgia y Giovanni Borgia antes de convertirse en Papa.
La Reforma (1517-1580) desafió al papado, con figuras como Martín Lutero etiquetándolo como el Anticristo y criticando prácticas como las indulgencias . [34] En respuesta, la Iglesia Católica lanzó la Contrarreforma , liderada por el Papa Pablo III y el Concilio de Trento (1545-1563), que reafirmó las doctrinas católicas e inició reformas para abordar la corrupción. Los papas posteriores, incluido Pablo IV , intensificaron los esfuerzos para combatir la herejía y promover la renovación católica.
El pontificado del Papa Sixto V (1585-1590) inauguró la última etapa de la Reforma católica, característica del Barroco de principios del siglo XVII, que pasó de lo convincente a lo atractivo. Su reinado se centró en reconstruir Roma como gran capital europea y ciudad barroca, símbolo visual de la Iglesia católica.
Los últimos ocho años de su largo pontificado –el más largo de la historia de la Iglesia– el Papa Pío IX los pasó prisionero del Vaticano. A los católicos se les prohibía votar o ser votados en las elecciones nacionales, pero se les permitía participar en las elecciones locales, donde consiguieron éxitos. [35] El propio Pío IX se mostró activo durante esos años creando nuevas sedes diocesanas y nombrando obispos para numerosas diócesis que habían estado desocupadas durante años. Cuando se le preguntó si quería que su sucesor siguiera su política italiana, el viejo pontífice respondió:
Mi sucesor puede inspirarse en mi amor a la Iglesia y en mi deseo de hacer lo correcto. Todo cambió a mi alrededor. Mi sistema y mis políticas tuvieron su momento, soy demasiado viejo para cambiar de dirección. Ésta será la tarea de mi sucesor. [36]
El papa León XIII , considerado un gran diplomático, logró mejorar las relaciones con Rusia, Prusia, la Francia alemana, Inglaterra y otros países. Sin embargo, ante un clima anticatólico hostil en Italia, continuó las políticas de Pío IX hacia Italia, sin mayores modificaciones. [37] Tuvo que defender la libertad de la iglesia contra las persecuciones y ataques italianos en el área de la educación, la expropiación y violación de las iglesias católicas, las medidas legales contra la iglesia y los ataques brutales, que culminaron con los grupos anticlericales que intentaron arrojar el cuerpo del fallecido papa Pío IX al río Tíber el 13 de julio de 1881. [38] El papa incluso consideró trasladar el papado a Trieste o Salzburgo , dos ciudades bajo control austriaco , una idea que el monarca austriaco Francisco José I rechazó amablemente. [39]
Sus encíclicas cambiaron las posiciones de la iglesia sobre las relaciones con las autoridades temporales y, en la encíclica Rerum novarum de 1891 abordó por primera vez las cuestiones de desigualdad social y justicia social con autoridad papal. Fue muy influenciado por Wilhelm Emmanuel von Ketteler , un obispo alemán que propagó abiertamente el ponerse del lado de las clases trabajadoras que sufrían [40] Desde León XIII, las enseñanzas papales se expanden en el derecho y la obligación de los trabajadores y las limitaciones de la propiedad privada: Papa Pío XI Quadragesimo anno , las enseñanzas sociales del Papa Pío XII sobre una gran variedad de cuestiones sociales, Juan XXIII Mater et magistra en 1961, Papa Pablo VI , la encíclica Populorum progressio sobre cuestiones de desarrollo mundial, y Papa Juan Pablo II , Centesimus annus , conmemorando el centenario de la Rerum novarum del Papa León XIII.
El pontificado de Pío XI estuvo marcado por una gran actividad diplomática y por la publicación de numerosos documentos importantes, a menudo en forma de encíclicas. En materia diplomática, Pío XI fue ayudado primero por Pietro Gasparri y después de 1930 por Eugenio Pacelli (que le sucedió como Pío XII ). La obra maestra del cardenal Gasparri fue el Tratado de Letrán (1929), negociado para el Vaticano por Francesco Pacelli . Sin embargo, el gobierno fascista y el Papa estaban en abierto desacuerdo sobre la restricción de las actividades de los jóvenes; esto culminó en una enérgica carta papal (Non abbiamo bisogno, 1931), en la que se argumentaba la imposibilidad de ser a la vez fascista y católico. Las relaciones entre Mussolini y la Santa Sede se enfriaron desde entonces.
Las negociaciones para la solución de la cuestión romana se iniciaron en 1926 entre el gobierno de Italia y la Santa Sede, y en 1929 culminaron con los acuerdos de los tres Pactos de Letrán, firmados por el rey Víctor Manuel III de Italia por el primer ministro Benito Mussolini y por el papa Pío XI por el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri en el Palacio de Letrán (de ahí el nombre con el que se les conoce).
El Tratado de Letrán incluía un tratado político que creaba el estado de la Ciudad del Vaticano y garantizaba a la Santa Sede una soberanía plena e independiente . El Papa se comprometía a una neutralidad perpetua en las relaciones internacionales y a abstenerse de mediar en una controversia a menos que todas las partes lo solicitaran específicamente. El concordato establecía el catolicismo como la religión de Italia. Y el acuerdo financiero se aceptaba como solución de todas las reclamaciones de la Santa Sede contra Italia derivadas de la pérdida del poder temporal en 1870.
Un concordato nacional con Alemania era uno de los principales objetivos de Pacelli como secretario de Estado. Como nuncio durante la década de 1920, había hecho intentos infructuosos para obtener el acuerdo alemán para tal tratado, y entre 1930 y 1933 intentó iniciar negociaciones con representantes de sucesivos gobiernos alemanes, pero la oposición de los partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de los gobiernos nacionales y el cuidado de los estados individuales por proteger su autonomía frustraron este objetivo. En particular, las cuestiones de las escuelas confesionales y el trabajo pastoral en las fuerzas armadas impidieron cualquier acuerdo a nivel nacional, a pesar de las conversaciones en el invierno de 1932. [41] [42]
Adolf Hitler fue nombrado canciller el 30 de enero de 1933 y trató de ganar respetabilidad internacional y eliminar la oposición interna de los representantes de la Iglesia y del Partido del Centro católico . Envió a su vicecanciller Franz von Papen , un noble católico y ex miembro del Partido del Centro, a Roma para ofrecer negociaciones sobre un Reichskonkordat. [43] En nombre del cardenal Pacelli, su antiguo asociado, el prelado Ludwig Kaas , el presidente saliente del Partido del Centro, negoció los primeros borradores de los términos con Papen. [44] El concordato fue finalmente firmado, por Pacelli por el Vaticano y von Papen por Alemania, el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933. [45]
Entre 1933 y 1939, Pacelli emitió 55 protestas por violaciones del Reichskonkordat . En particular, a principios de 1937, Pacelli pidió a varios cardenales alemanes, incluido el cardenal Michael von Faulhaber, que lo ayudaran a escribir una protesta por las violaciones nazis del Reichskonkordat ; esto se convertiría en la encíclica de Pío XI Mit brennender Sorge . La encíclica, que condenaba la visión que "exalta la raza , o el pueblo, o el Estado , o una forma particular de Estado ... por encima de su valor estándar y los diviniza a un nivel idólatra", fue escrita en alemán en lugar de latín y leída en las iglesias alemanas el Domingo de Ramos de 1937. [46]
Cuando Alemania invadió Polonia el 1 de septiembre de 1939, el Vaticano declaró neutralidad para evitar ser arrastrado al conflicto y también para evitar la ocupación por parte del ejército italiano. Las políticas de la Iglesia después de la Segunda Guerra Mundial del Papa Pío XII se centraron en la ayuda material a la Europa desgarrada por la guerra con sus 15 millones de desplazados y refugiados, una internacionalización interna de la Iglesia católica y el desarrollo de sus relaciones diplomáticas mundiales. Su encíclica Evangelii praecones [47] aumentó la toma de decisiones local de las misiones católicas, muchas de las cuales se convirtieron en diócesis independientes. Pío XII exigió el reconocimiento de las culturas locales como totalmente iguales a la cultura europea. [48] [49] Internacionalizó el Colegio Cardenalicio eliminando la mayoría italiana y nombró cardenales de Asia, Sudamérica y Australia. En África Occidental [50] África Meridional [51] África Oriental Británica, Finlandia, Birmania y África Francesa el Papa Pío estableció diócesis independientes en 1955.
Aunque después de años de reconstrucción la Iglesia prosperó en Occidente y en la mayor parte del mundo en desarrollo, enfrentó persecuciones muy graves en Oriente. Sesenta millones de católicos cayeron bajo regímenes dominados por los soviéticos en 1945, decenas de miles de sacerdotes y religiosos fueron asesinados y millones fueron deportados a gulags soviéticos y chinos. Los regímenes comunistas de Albania, Bulgaria, Rumania y China prácticamente erradicaron la Iglesia católica en sus países [52].
El 11 de octubre de 1962, el Papa Juan XXIII inauguró el Segundo Concilio Ecuménico Vaticano . El XXI Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica enfatizó el llamado universal a la santidad y trajo consigo muchos cambios en las prácticas. El 7 de diciembre de 1965, una Declaración Conjunta Católica-Ortodoxa del Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras I levantó la excomunión mutua contra católicos y ortodoxos que había estado en vigor desde el Gran Cisma de 1054.
Los obispos acordaron que el Papa ejerce la autoridad suprema sobre la iglesia, pero definieron la "colegialidad", lo que significa que todos los obispos comparten esta autoridad. Los obispos locales tienen la misma autoridad como sucesores de los apóstoles y como miembros de una organización más grande, la iglesia fundada por Jesucristo y confiada a los apóstoles. El Papa sirve como símbolo de unidad y tiene autoridad adicional para asegurar la continuidad de esa unidad. Durante el Concilio Vaticano II , los obispos católicos se abstuvieron un poco de declaraciones que podrían enfadar a los cristianos de otras religiones. [53] El cardenal Augustin Bea , presidente del Secretariado para la Unidad Cristiana, siempre tuvo el pleno apoyo del Papa Pablo VI en sus intentos de asegurar que el lenguaje del Concilio fuera amigable y abierto a las sensibilidades de las iglesias protestante y ortodoxa, a quienes había invitado a todas las sesiones a petición del Papa Juan XXIII . Bea también estuvo fuertemente involucrado en la aprobación de Nostra aetate , que regula la relación de la iglesia con la fe judía y los miembros de otras religiones [54] [55]
El Papa Pablo VI (1963-1978), sin embargo, continuó los esfuerzos ecuménicos del Papa Juan XXIII en sus contactos con las iglesias protestante y ortodoxa . El Papa Pablo VI enfrentó críticas a lo largo de su papado tanto de los tradicionalistas como de los liberales por seguir un camino intermedio durante el Vaticano II y en el curso de la implementación de sus reformas a partir de entonces. [56] Su pasión por la paz durante la guerra de Vietnam no fue entendida por todos. La urgente tarea de superar la pobreza mundial e iniciar un desarrollo real resultó en parte en un descuido benigno de las enseñanzas papales por parte de los influyentes y los ricos. En las enseñanzas básicas de la iglesia, este Papa fue inquebrantable. En el décimo aniversario de Humanae Vitae , reconfirmó firmemente sus enseñanzas. [57] En su estilo y metodología, fue un discípulo de Pío XII , a quien reverenciaba profundamente. [57] Sufrió bajo los ataques de su predecesor por sus supuestos silencios, conociendo por asociación personal con el difunto Papa las verdaderas preocupaciones y compasión de Pío XII. [57] No se le atribuye al Papa Pablo VI la cultura enciclopédica de Pío XII, ni su memoria fenomenal, su sorprendente don para los idiomas, su brillante estilo al escribir, [58] ni el carisma y el amor desbordante, el sentido del humor y el calor humano de Juan XXIII . Él asumió la obra inacabada de reforma de estos dos Papas, llevándola a cabo diligentemente con gran humildad y sentido común y sin mucha fanfarria. [57] Al hacer esto, Pablo VI se vio siguiendo los pasos del apóstol Pablo, dividido en varias direcciones como san Pablo, quien siempre dijo: Me siento atraído por dos lados a la vez, porque la cruz siempre divide. [59]
Pablo VI fue el primer Papa que visitó los cinco continentes. [60] Pablo VI continuó y completó sistemáticamente los esfuerzos de sus predecesores para convertir la Iglesia eurocéntrica en una Iglesia para todo el mundo, integrando a los obispos de todos los continentes en su gobierno y en los Sínodos que convocó. Su Motu Proprio Pro Comperto Sane del 6 de agosto de 1967 abrió la Curia romana a los obispos del mundo. Hasta ese momento, sólo los cardenales podían ser miembros dirigentes de la Curia. [60]
Una alegría interior parece haber sido una característica de Pablo VI. Su confesor, el jesuita Paolo Dezza llegaba al Vaticano todos los viernes a las siete de la tarde para oír la confesión de Pablo VI. Las únicas palabras que pronunció sobre su largo servicio a Pablo VI durante su pontificado fueron que este Papa es un hombre de gran alegría. [61] Después de la muerte del Papa Pablo VI , Dezza fue más franco, diciendo que "si Pablo VI no era un santo cuando fue elegido Papa, se convirtió en uno durante su pontificado. Pude dar testimonio no sólo con qué energía y dedicación trabajó por Cristo y la Iglesia, sino también y sobre todo, cuánto sufrió por Cristo y la Iglesia. Siempre admiré no sólo su profunda resignación interior, sino también su constante abandono a la divina providencia". [62] Es este rasgo de carácter, lo que llevó a la apertura del proceso de beatificación y canonización de Pablo VI.
Con la llegada al trono del Papa Juan Pablo II tras la misteriosa muerte del Papa Juan Pablo I (que sólo sobrevivió como Papa durante 33 días), la Iglesia tuvo, por primera vez desde el Papa Adriano VI en el siglo XVI, un Papa no italiano. A Juan Pablo II se le atribuye haber contribuido a derribar el comunismo en Europa del Este al desencadenar lo que equivalió a una revolución pacífica en su patria polaca . Lech Wałęsa , uno de los varios fundadores del movimiento obrero Solidaridad que finalmente derrocó al comunismo, atribuyó a Juan Pablo el haber dado a los polacos el coraje para levantarse. [63] El ex secretario general soviético Mijail Gorbachov reconoció públicamente el papel de Juan Pablo II en la caída del comunismo. [64] El propio Papa declaró después de la caída del comunismo que "se ha demostrado que la pretensión de construir un mundo sin Dios es una ilusión" (Praga, 21 de abril de 1990).
Pero este mundo sin Dios existe también bajo el capitalismo. Por eso, como hicieron sus predecesores, Juan Pablo II reiteró la defensa de la persona humana por parte del cristianismo y puso en guardia contra los peligros del capitalismo , particularmente en la Centesimus annus . "Desafortunadamente, no todo lo que Occidente propone como visión teórica o como estilo de vida concreto refleja los valores del Evangelio".
Al largo pontificado de Juan Pablo II se le atribuye el mérito de recrear un sentido de estabilidad e incluso de identidad en la Iglesia Católica después de años de cuestionamiento y búsqueda. [65] Su enseñanza fue firme e inquebrantable en cuestiones que parecían estar en duda bajo su predecesor, incluida la ordenación de mujeres, la teología de la liberación y el celibato sacerdotal. [66] Virtualmente detuvo la política liberal de laicización de los sacerdotes problemáticos del Papa Pablo VI, [67] que inadvertidamente puede haber contribuido a los problemas en los EE. UU. [68] Su estilo autoritario recordaba al Papa Pío XII , cuya enseñanza repitió con sus propias palabras, como la identidad de la Iglesia Católica con el Cuerpo de Cristo y sus condenas de los "virus" del capitalismo: secularismo , indiferentismo , consumismo hedonista , materialismo práctico y también ateísmo formal . [69]
Como siempre, después de un largo pontificado, con la elección de un nuevo Papa se abre una nueva página en la historia de la Iglesia. En 2005 fue elegido el Papa Benedicto XVI . En su homilía inaugural, el nuevo Pontífice explicó su visión de la relación con Cristo:
¿No tenemos quizás todos miedo de algún modo? Si dejamos entrar a Cristo plenamente en nuestra vida, si nos abrimos totalmente a Él, ¿no tenemos miedo de que nos quite algo? […] ¡No! Si dejamos entrar a Cristo en nuestra vida, no perdemos nada, nada, absolutamente nada de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo en esta amistad experimentamos la belleza y la liberación […] Cuando nos entregamos a Él, recibimos a cambio el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida. [70]
El 11 de febrero de 2013, el Papa Benedicto XVI anunció que presentaría su renuncia el 28 de febrero de 2013, menos de tres semanas después. El 13 de marzo de 2013, el Papa Francisco —el primer Papa jesuita y el primer Papa de las Américas— fue elegido papado. [71] [72]
