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La historia del papado, desde 1046 hasta 1216, estuvo marcada por los conflictos entre los papas y el Sacro Emperador Romano Germánico , siendo el más destacado la Controversia de las Investiduras , una disputa sobre quién, si el papa o el emperador, podía nombrar obispos dentro del Imperio. La marcha de Enrique IV a Canosa en 1077 para encontrarse con el papa Gregorio VII (1073-1085), aunque no fue decisiva en el contexto de la disputa más amplia, se ha convertido en legendaria. Aunque el emperador renunció a cualquier derecho a la investidura laica en el Concordato de Worms (1122), la cuestión volvería a estallar.
La corona imperial, que alguna vez estuvo en manos de los emperadores carolingios , fue disputada entre sus herederos y los señores feudales locales; ninguno salió victorioso hasta que Otón I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, invadió Italia. Grandes partes del norte y centro de Italia se convirtieron en un reino constituyente del Sacro Imperio Romano Germánico en 962, momento a partir del cual los emperadores fueron germánicos. A medida que los emperadores consolidaban su posición, las ciudades-estado del norte de Italia quedarían divididas por güelfos y gibelinos .
Las antiguas divisiones entre Oriente y Occidente también llegaron a su punto álgido en el Cisma Este-Oeste y las Cruzadas . Los primeros siete Concilios Ecuménicos habían contado con la presencia de prelados tanto occidentales como orientales, pero las crecientes diferencias doctrinales, teológicas, lingüísticas, políticas y geográficas acabaron por delatar y excomunicar mutuamente. El discurso del papa Urbano II (1088-1099) en el Concilio de Clermont de 1095 se convirtió en el grito de guerra de la Primera Cruzada .
A diferencia del milenio anterior , el proceso de selección papal se volvió algo fijo durante este período. El papa Nicolás II promulgó In Nomine Domini en 1059, que limitaba el sufragio en las elecciones papales al Colegio Cardenalicio . Las reglas y procedimientos de las elecciones papales evolucionaron durante este período, sentando las bases para el cónclave papal moderno . La fuerza impulsora detrás de estas reformas fue el cardenal Hildebrando, quien más tarde se convirtió en Gregorio VII.
La Controversia de las Investiduras fue el conflicto más importante entre los poderes seculares y religiosos en la Europa medieval . Comenzó como una disputa en el siglo XI entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV y el papado gregoriano sobre quién controlaría los nombramientos de los funcionarios de la iglesia ( investidura ). La controversia, que socavó el poder imperial establecido por los emperadores salios , eventualmente conduciría a casi cincuenta años de guerra civil en Alemania , el triunfo de los grandes duques y abades y la desintegración del imperio alemán, una condición de la que no se recuperaría hasta la unificación de Alemania en el siglo XIX.
En 1046, Enrique III depuso a tres papas rivales. Durante los diez años siguientes, eligió personalmente a cuatro de los cinco pontífices siguientes. Pero, tras la muerte de Enrique III, el papa se apresuró a cambiar el sistema para impedir esa participación secular en la elección de futuros papas.
El siglo XI se denomina a menudo el siglo de los papas sajones: el papa Gregorio VI (1045-1046), el papa Clemente II (1046-1047), el papa Dámaso II (1048), el papa León IX (1049-1054), el papa Víctor II (1055-1057) y el papa Esteban IX (1057-1058).
Tres papas, Benedicto IX , Silvestre III y Gregorio VI, se proclamaron legítimos papas. Enrique III depuso a los tres y celebró un sínodo en el que declaró que ningún sacerdote romano era apto para el título de papa. Posteriormente nombró a Suidger de Bamberg, quien, tras ser debidamente aclamado por el pueblo y el clero, adoptó el nombre de Clemente II .
Días después, Clemente II coronó a Enrique emperador. Durante los siguientes diez años, Enrique seleccionó personalmente a cuatro de los siguientes cinco pontífices. El ascenso de estos al papado reflejó la fuerza y el poder del Sacro Emperador Romano Germánico . Sin embargo, Enrique fue el último emperador en dominar el papado de esta manera porque, después de su muerte, el Papa rápidamente se movió para cambiar el sistema para evitar tal participación secular en la elección de futuros papas.
La lucha entre el poder temporal de los emperadores y la influencia espiritual de los papas llegó a su punto álgido durante los reinados de Nicolás II (1059-1061) y Gregorio VII (1073-1085). Los papas lucharon por liberar el nombramiento de obispos, abades y otros prelados del poder de los señores y monarcas seculares en el que había caído. Esto impediría que se nombraran hombres veniales en puestos vitales de la Iglesia porque beneficiaba a los gobernantes políticos. Enrique IV, finalmente, se vio impulsado por una revuelta entre los nobles alemanes a hacer las paces con el papa y se presentó ante Gregorio en enero de 1077 en Canossa . Vestido como un penitente, se dice que el emperador permaneció descalzo en la nieve durante tres días y pidió perdón hasta que, en palabras de Gregorio: "Soltamos la cadena del anatema y por fin lo recibimos en el favor de la comunión y en el regazo de la Santa Madre Iglesia". [1]
El papa Nicolás II , elegido en 1058, inició un proceso de reforma que expuso la tensión subyacente entre el imperio y el papado. En 1059, en un sínodo en Roma, Nicolás condenó varios abusos dentro de la iglesia y emitió In Nomine Domini . Estos incluían la simonía (la venta de puestos clericales), el matrimonio de clérigos y, más controvertidamente, las prácticas corruptas en las elecciones papales. Nicolás restringió entonces la elección de un nuevo papa a un cónclave de cardenales , descartando así cualquier influencia directa de los poderes seculares. El objetivo principal de estas acciones era restringir la influencia del Sacro Emperador Romano Germánico en las elecciones papales. En 1061, los obispos reunidos de Alemania, la propia facción del emperador, declararon nulos y sin valor todos los decretos de este papa.
En 1059, Nicolás II adoptó dos medidas que, si bien eran poco habituales en esa época, más tarde se convertirían en algo habitual en el papado medieval. Otorgó tierras, que ya estaban ocupadas, a destinatarios de su elección, comprometiendo a esos destinatarios en una relación feudal con el papado, o la Santa Sede, como señor feudal. Los beneficiarios de las concesiones de tierras de Nicolás fueron los normandos , a quienes se les concedieron derechos territoriales en el sur de Italia y Sicilia a cambio de obligaciones feudales con Roma.
Estas tensiones entre emperadores y pontífices continuaron hasta el siglo XII y finalmente dieron lugar a la "separación distintiva de la Iglesia y el Estado cuando el emperador firmó el Concordato de Worms (1122) perdiendo cualquier derecho a investir a los obispos con el anillo y el báculo simbólicos de la autoridad espiritual". [2] La victoria papal duró poco, y este intento de separación de lo secular de lo eclesiástico no acabó con las aspiraciones de los emperadores de influir en el papado, ni con las aspiraciones de los papas de ejercer el poder político.
Durante el reinado del papa Gregorio VII , el título de “papa” estaba oficialmente restringido al obispo de Roma. Gregorio VII también fue responsable de expandir en gran medida el poder del papado en asuntos mundanos. Gregorio, uno de los grandes papas reformadores, es quizás mejor conocido por el papel que desempeñó en la Controversia de las Investiduras , que lo enfrentó al emperador Enrique IV , y el proceso de Reforma Gregoriana .
El cisma de Oriente y Occidente fue el acontecimiento que dividió al cristianismo de Calcedonia en catolicismo occidental y ortodoxia oriental. Aunque normalmente se lo data en 1054, el cisma de Oriente y Occidente fue en realidad el resultado de un largo período de distanciamiento entre las dos iglesias. Las causas principales del cisma fueron las disputas sobre la autoridad papal: el papa afirmaba que tenía autoridad sobre los cuatro patriarcas de habla griega oriental y sobre la inserción de la cláusula filioque en el Credo de Nicea por parte de la Iglesia occidental. Los ortodoxos orientales afirman hoy que la primacía del Patriarca de Roma era principalmente una de honor y autoridad de apelación, no una de autoridad inmediata a través de líneas jurisdiccionales, y sin la autoridad para cambiar las decisiones de los Concilios Ecuménicos . Hubo otros catalizadores menos significativos para el cisma, incluida la discrepancia sobre las prácticas litúrgicas y las reclamaciones conflictivas de jurisdicción.
La Iglesia se dividió en líneas doctrinales , teológicas , lingüísticas , políticas y geográficas , y la brecha fundamental nunca se ha cerrado. Se hicieron intentos de reunificar las dos iglesias en 1274 (por el Segundo Concilio de Lyon ) y en 1439 (por el Concilio de Basilea ), pero en cada caso los concilios fueron repudiados por los ortodoxos en su conjunto, acusando a los jerarcas de haber excedido su autoridad al consentir estas llamadas "uniones". Los intentos posteriores de reconciliar los dos cuerpos han fracasado.
A principios de la década de 1090, el emperador bizantino Alejo Comneno pidió ayuda al papa Urbano II (1088-1099) contra los turcos. Urbano II consideró esta petición como una gran oportunidad. No sólo podía restaurar el control cristiano sobre Tierra Santa, sino que también proporcionaba un medio de pacificación interna que centraba la agresión de la nobleza europea hacia los musulmanes en lugar de entre ellos. Además, acudir en ayuda de Bizancio brindaba la posibilidad de una reunificación entre las Iglesias oriental y occidental después de casi cuatro décadas de cisma, fortaleciendo así a la Iglesia occidental en general y al papado en particular.
El 27 de noviembre de 1095, Urbano II pronunció uno de los discursos más influyentes de la Edad Media en el Concilio de Clermont, en el que combinaba la idea de hacer una peregrinación a Tierra Santa con la de librar una guerra santa contra los infieles. El papa convocó a una “guerra de la cruz” o cruzada para recuperar las tierras santas de los infieles. Francia, dijo el papa, ya estaba superpoblada y las Tierras Santas de Canaán rebosaban de leche y miel. El papa Urbano II pidió a los franceses que volvieran sus espadas al servicio de Dios, y la asamblea respondió: “¡Dieu le veult!” – “¡Dios lo quiere!”
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