Un híbrido humano-animal o híbrido animal-humano es un organismo que incorpora elementos tanto de humanos como de animales no humanos . Técnicamente, en un híbrido humano-animal , cada célula tiene material genético tanto humano como no humano. Es en contraste con un individuo donde algunas células son humanas y otras se derivan de un organismo diferente, llamado quimera humano-animal . [1] (Una quimera humana , por otro lado, consiste solo en células humanas, de diferentes cigotos).
Los ejemplos de híbridos humanos-animales incluyen principalmente ratones humanizados que han sido modificados genéticamente mediante xenotrasplante de genes humanos. [2] Los ratones humanizados se utilizan comúnmente como modelos animales pequeños en la investigación biológica y médica para terapias humanas.
Los híbridos humanos-animales son objeto de debate jurídico, moral y tecnológico en el contexto de los recientes avances en ingeniería genética . [3] [4] [5]
Los híbridos humanos-animales han existido en todas las culturas sociales durante mucho tiempo (particularmente en términos de mitología ), han sido parte de la narración en múltiples continentes y también se han incorporado a cómics , películas , videojuegos y otros medios de comunicación relacionados en las últimas décadas. [6] [3] [7] [4] [8]
Definidos por la revista H+ como "alteraciones genéticas que son mezclas [sic] de formas animales y humanas", estos híbridos pueden ser referidos ocasionalmente por otros nombres como "para-humanos". [6] [3] También pueden ser llamados "animales humanizados". [5] Técnicamente hablando, también están relacionados con los "cíbridos" ( híbridos citoplasmáticos ), siendo las células "cíbridas" que presentan núcleos humanos extraños en su interior un tema de interés. Posiblemente, un híbrido humano-animal del mundo real puede ser una entidad formada a partir de un óvulo humano fertilizado por un espermatozoide no humano o un óvulo no humano fertilizado por un espermatozoide humano. [3]
Los híbridos humanos-animales creados artificialmente incluyen ratones humanizados que han sido xenotransplantados con productos genéticos humanos, con el fin de utilizarlos para obtener información relevante en el contexto in vivo para comprender la fisiología y las patologías específicas de los humanos. [2] Los ratones humanizados se utilizan comúnmente como modelos animales pequeños en la investigación biológica y médica para terapias humanas, incluidas las enfermedades infecciosas y el cáncer. Por ejemplo, los ratones modificados genéticamente pueden nacer con genes de antígenos leucocitarios humanos para proporcionar un entorno más realista al introducirles glóbulos blancos humanos con el fin de estudiar las respuestas del sistema inmunológico . [9]
Los avances en ingeniería genética han provocado, en general, un gran número de debates y discusiones en los campos relacionados con la bioética , incluida la investigación relacionada con la creación de híbridos entre humanos y animales. Aunque los dos temas no están estrictamente relacionados, los debates en torno a la creación de híbridos entre humanos y animales han sido paralelos a los debates en torno a la controversia de la investigación con células madre. [3]
La cuestión de qué línea existe entre un ser "humano" y un ser "no humano" ha sido difícil de responder para muchos investigadores. Si bien los animales que tienen un uno por ciento o menos de sus células provenientes originalmente de humanos pueden parecer claramente estar en el mismo barco que otros animales, no existe consenso sobre cómo pensar en seres en un punto intermedio genético que tengan algo así como una mezcla uniforme. "No creo que nadie sepa en términos de porcentajes crudos cómo diferenciar entre humanos y no humanos", ha declarado John Doll, funcionario de la oficina de patentes de Estados Unidos . [5] Entre los críticos del aumento de las restricciones gubernamentales se encuentran científicos como el Dr. Douglas Kniss, director del Laboratorio de Investigación Perinatal de la Universidad Estatal de Ohio , quien ha señalado que las leyes formales no son la mejor opción ya que la "noción de híbridos animales-humanos es muy compleja". También ha argumentado que su creación es inherente "no es el tipo de cosa que apoyamos" en su tipo de investigación ya que los científicos deberían "querer respetar la vida humana". [3]
Por el contrario, el destacado teórico socioeconómico Jeremy Rifkin ha expresado su oposición a la investigación que crea seres que trascienden los límites de las especies, argumentando que interfiere con el "derecho a existir" fundamental que posee cada especie animal. "No hace falta ser religioso o partidario de los derechos de los animales para pensar que esto no tiene sentido", ha argumentado al expresar su apoyo a la legislación contra las quimeras y los híbridos. Asimismo, William Cheshire, profesor asociado de neurología en la sucursal de Florida de la Clínica Mayo , ha calificado el tema de "territorio biológico inexplorado" y ha abogado por un "umbral moral del desarrollo neuronal humano" para restringir la destrucción de un embrión humano para obtener material celular y/o la creación de un organismo que sea en parte humano y en parte animal. Ha dicho: "Debemos ser cautelosos de no violar la integridad de la humanidad o de la vida animal sobre la que tenemos una responsabilidad de administración". [4]
Si bien en algunos estados de Estados Unidos y en el Congreso de ese país se han propuesto leyes contra la creación de seres híbridos , varios científicos han argumentado que las barreras legales podrían ir demasiado lejos y prohibir estudios médicamente beneficiosos sobre modificación humana. [3] [4] [5]
En términos de ética científica , las restricciones a la creación de híbridos humanos-animales han resultado ser un asunto controvertido en varios países. Si bien el estado de Arizona prohibió la práctica por completo en 2010, una propuesta sobre el tema que despertó cierto interés en el Senado de los Estados Unidos entre 2011 y 2012 terminó en nada. Aunque los dos conceptos no están estrictamente relacionados, las discusiones sobre la experimentación con criaturas humanas y animales mezcladas han sido paralelas a las discusiones sobre la investigación con células madre embrionarias (la " controversia de las células madre "). [3] La creación de organismos genéticamente modificados para una multitud de propósitos ha tenido lugar en el mundo moderno durante décadas, siendo ejemplos de ello los alimentos diseñados específicamente para tener características tales como mayores rendimientos de los cultivos a través de una mejor resistencia a las enfermedades. [10]
El presidente George W. Bush abordó el tema en su discurso sobre el Estado de la Unión de 2006 , en el que pidió la prohibición de la «clonación humana en todas sus formas», la «creación o implantación de embriones para experimentos», la «creación de híbridos humanos-animales » y también la «compra, venta o patente de embriones humanos». Argumentó que «una sociedad esperanzada tiene instituciones científicas y médicas que no escatiman en ética y que reconocen el valor incomparable de cada vida». También afirmó que la humanidad «nunca debería ser descartada, devaluada o puesta a la venta». [11]
Un proyecto de ley de asignaciones de 2005 aprobado por el Congreso de los EE. UU. y firmado como ley por el presidente Bush contenía un texto específico que prohibía cualquier patente sobre seres humanos o embriones humanos. [5] En cuanto a las prohibiciones absolutas de la investigación híbrida en primer lugar, surgió una medida en el 110.º Congreso titulada Ley de Prohibición de Híbridos Humano-Animal de 2008. El congresista Chris Smith ( R , NJ-4 ) la presentó el 24 de abril de 2008. El texto de la ley propuesta establecía que "la dignidad humana y la integridad de la especie humana se ven comprometidas" si tales híbridos existen y establecía el castigo de prisión de hasta diez años, así como una multa de más de un millón de dólares. Aunque atrajo el apoyo de muchos copatrocinadores, como los entonces representantes Mary Fallin , Duncan Hunter , Joseph R. Pitts y Rick Renzi , entre otros, la ley no logró ser aprobada por el Congreso. [12]
El año anterior se había presentado en el Senado de Estados Unidos una propuesta relacionada, la Ley de Prohibición de Híbridos Humano-Animal de 2007 , que también había fracasado. Esa iniciativa fue propuesta por el entonces senador Sam Brownback ( republicano , Kansas ) el 15 de noviembre de 2007. Con el mismo lenguaje que la medida posterior en la Cámara, su grupo bipartidista de copatrocinadores incluía a los entonces senadores Tom Coburn , Jim DeMint y Mary Landrieu . [13]
En 2010, en el estado de Arizona se presentó una medida localizada diseñada para prohibir la creación de entidades híbridas. La propuesta fue firmada como ley por la entonces gobernadora Jan Brewer . Su patrocinadora afirmó que era necesaria para aclarar importantes "límites éticos" en la investigación. [3]
Durante miles de años, estos híbridos han sido uno de los temas más comunes en las historias sobre animales en todo el mundo. La falta de una marcada división entre la humanidad y la naturaleza animal en múltiples culturas tradicionales y antiguas ha proporcionado el contexto histórico subyacente para la popularidad de los cuentos en los que los humanos y los animales tienen relaciones de mezcla, como en los que uno se convierte en el otro o en los que un ser mixto emprende un viaje. [14] Las amistades entre especies dentro del reino animal, así como entre los humanos y sus mascotas, también proporcionan una raíz subyacente para la popularidad de estos seres. [6]
En varias mitologías a lo largo de la historia, han existido muchos híbridos particularmente famosos, incluso como parte de la espiritualidad egipcia e india. [14] Las entidades también han sido personajes en medios de ficción más recientes en la historia, como en la obra de HG Wells La isla del doctor Moreau , adaptada en la popular película de 1932 La isla de las almas perdidas . [7] En términos legendarios, los híbridos han desempeñado diversos roles, desde el de embaucador y/o villano hasta el de héroes divinos en contextos muy diferentes, dependiendo de la cultura dada. [14]
Los seres que muestran una mezcla de rasgos humanos y animales y que también tienen una apariencia similar han jugado un papel vasto y variado en múltiples tradiciones alrededor del mundo. [14] El artista y erudito Pietro Gaietto ha escrito que "las representaciones de híbridos humanos-animales siempre tienen su origen en la religión". En "tradiciones sucesivas pueden cambiar de significado, pero aún permanecen dentro de la cultura espiritual", ha argumentado Gaietto, al mirar hacia atrás desde un punto de vista evolucionista . Los seres aparecen tanto en la mitología griega como en la romana , con varios elementos de la sociedad del antiguo Egipto que fluyen y refluyen en esas culturas en particular. Ejemplos destacados en la religión del antiguo Egipto , que presentan algunos de los primeros seres híbridos de este tipo, incluyen al dios de la muerte con forma de canino conocido como Anubis y la Esfinge con forma de león . [15] [ ¿ fuente poco confiable? ] Otros ejemplos de este tipo de personajes incluyen figuras dentro de la mitología china y japonesa . [14] [16] La observación de amistades entre especies dentro del reino animal, así como los vínculos existentes entre los humanos y sus mascotas, han sido una fuente de atractivo en tales historias. [6]
Una figura híbrida prominente que es internacionalmente conocida es la figura mitológica griega de Pan. Una deidad que gobierna y simboliza la naturaleza salvaje, ayuda a expresar la belleza inherente del mundo natural como los griegos veían las cosas. Recibió específicamente reverencia de los antiguos cazadores , pescadores, pastores y otros grupos con una estrecha conexión con la naturaleza. Pan es un sátiro que posee los cuartos traseros, las piernas y los cuernos de una cabra mientras que por lo demás es esencialmente humano en apariencia; las historias de sus encuentros con diferentes dioses, humanos y otros han sido parte de la cultura popular en varias culturas diferentes durante muchos años. [17] El híbrido humano-animal ha aparecido en obras de arte aclamadas de figuras como Francis Bacon , [8] también se menciona en piezas poéticas como en los escritos de John Fletcher . [17] Específicamente, el híbrido humano-animal ha aparecido en obras de arte aclamadas de figuras como Francis Bacon . [8] Otros híbridos mitológicos famosos incluyen al dios egipcio de la muerte , llamado Anubis , y los seres japoneses parecidos a zorros llamados Kitsune . [14]
En la mitología china , la figura de Chu Pa-chieh ( chino :豬八戒; pinyin : Zhūbājiè ) emprende un viaje personal en el que abandona la maldad por la virtud. Después de causar un disturbio en el cielo con sus acciones licenciosas, es exiliado a la Tierra. Por error, entra en el útero de una cerda y termina naciendo como una entidad mitad hombre/mitad cerdo. Con la cabeza y las orejas de un cerdo acopladas a un cuerpo humano, su sentido de egoísmo ya animal de su vida pasada permanece. Matando y devorando a su madre , así como a sus hermanos , se dirige a un escondite en la montaña, pasando sus días atacando a viajeros incautos que tienen la mala suerte de cruzarse en su camino. Sin embargo, las exhortaciones de la bondadosa diosa Kuan Yin , que viaja a China, lo persuaden a buscar un camino más noble, y el viaje de su vida y el lado de la bondad continúan de tal manera que incluso él es ordenado sacerdote por la propia diosa. [18] Al comentar sobre el papel del personaje en la novela religiosa Viaje al Oeste , donde el ser aparece por primera vez, el profesor Victor H. Mair ha comentado que "los híbridos de cerdo y humano representan la descendencia y lo grotesco, una capitulación ante los apetitos más bajos" en lugar de "la autosuperación". [16]
Varias entidades híbridas han desempeñado durante mucho tiempo un papel importante en los medios de comunicación japoneses y en las creencias tradicionales dentro del país. Por ejemplo, un dios guerrero conocido como Amida recibió adoración como parte de la mitología japonesa durante muchos años; poseía una apariencia generalmente humanoide mientras tenía una cabeza similar a la de un canino. Sin embargo, la popularidad devocional del dios cayó aproximadamente a mediados del siglo XIX. [15] [¿ Fuente poco confiable? ] Un Tanuki se parece a un perro mapache , pero sus talentos para cambiar de forma le permiten convertirse en humanos con fines de engaño, como hacerse pasar por monjes budistas . Las criaturas parecidas a zorros conocidas como Kitsune también poseen poderes similares, y abundan las historias de ellos engañando a hombres humanos para que se casen convirtiéndose en mujeres seductoras. [14]
Otros ejemplos incluyen personajes de la antigua Anatolia y Mesopotamia . Esta última región ha tenido la tradición de una deidad híbrida humano-animal malévola en Pazuzu , el demonio que presenta una forma humanoide pero que tiene rasgos grotescos como garras afiladas . [15] [ ¿Fuente poco confiable? ] El personaje recuperó la atención cuando apareció una interpretación de él en la novela de William Peter Blatty de 1971 El exorcista y la adaptación cinematográfica ganadora del Premio de la Academia de 1973 del mismo nombre , con el demonio poseyendo el cuerpo de una joven inocente. La película, considerada como una de las mejores películas de terror de todos los tiempos , tiene un prólogo en el que el coprotagonista Padre Merrin ( Max von Sydow ) visita una excavación arqueológica en Irak y descubre siniestramente una antigua estatua del monstruoso ser. [19] [20]
La "teriocefalia" (del griego θηρίον therion 'bestia' y κεφαλή kefalí 'cabeza') es la condición o cualidad antropomórfica de tener la cabeza de un animal con un cuerpo que parece mayoritariamente o totalmente humano; el término se usa comúnmente para referirse a la representación de deidades o individuos especialmente capaces. Una entidad con tales cualidades se dice que es "teriomorfa". [21] Muchos de los dioses y diosas adorados por los antiguos egipcios , por ejemplo, eran representados comúnmente como teriocéfalos. Este fenómeno representaba en parte un paso intermedio en un proceso más largo de antropomorfización de antiguas deidades animales (por ejemplo, la diosa Hathor en su forma más temprana fue representada como una vaca y en su última manifestación como una mujer con orejas de vaca y, a veces, un peinado que se parecía a los cuernos de las vacas). Pero la forma de representación a veces dependía también de los aspectos de una deidad que un artista quería acentuar (por ejemplo, Ba , el aspecto de la personalidad de un alma humana, se representaba como un pájaro con cabeza humana). Esto también se puede ver en los diferentes jeroglíficos que se podían usar para escribir el nombre de una sola deidad. Otros ejemplos notables incluyen:
Ejemplos de otras áreas geográficas incluyen:
En los últimos dos siglos, muchas obras destacadas de la literatura infantil han presentado personajes animales humanizados, a menudo como protagonistas de las tiendas. En opinión de la popular educadora Lucy Sprague Mitchell , el atractivo de estos seres míticos y fantásticos proviene de cómo los niños desean un lenguaje "directo" "contado en términos de imágenes: visuales, auditivas, táctiles, musculares". Otro autor ha señalado que un "disfraz de animal" proporciona "una manera de enfatizar o incluso exagerar una característica particular".
Los personajes antropomórficos de las obras fundamentales de la escritora inglesa Beatrix Potter viven en particular una situación ambigua, pues tienen vestimenta humana pero muestran muchos rasgos animales instintivos. Al escribir sobre la popularidad de Peter Rabbit , un autor posterior comentó que al "equilibrar la domesticidad humanizada con la búsqueda de conejos salvajes, Potter subvirtió la autoridad paterna y su hipocresía incorporada" en los libros de Potter centrados en los niños. La escritora Lisa Fraustino ha citado sobre el tema la observación irónica de RM Lockley : "Los conejos son tan humanos. ¿O es al revés: los humanos son tan conejos?" [22]
El escritor HG Wells creó su famosa obra La isla del doctor Moreau , que presenta una mezcla de elementos de terror y ciencia ficción , para promover la causa anti- vivisección como parte de su defensa de larga data de los derechos de los animales . La historia de Wells describe a un hombre atrapado en una isla gobernada por el Dr. Moreau, un científico moralmente depravado que ha creado varios híbridos humanos-animales conocidos como "Beast Folk" a través de la vivisección e incluso combinando partes de otros animales para algunos de los "Beast Folk". La historia ha sido adaptada al cine varias veces, con éxito variable. La versión más aclamada es el tratamiento en blanco y negro de 1932 llamado La isla de las almas perdidas . [7] El propio Wells escribió que "esta historia fue la respuesta de una mente imaginativa al recordatorio de que la humanidad no es más que un animal toscamente tallado a una forma razonable y en perpetuo conflicto interno entre el instinto y el mandato", siendo los escándalos que rodearon a Oscar Wilde el impulso para el tratamiento del escritor inglés de temas como la ética y la psicología. En su obra de 1896 , que desafía los puntos de vista de la época victoriana , se presenta una situación compleja en la que la mejora de animales para convertirlos en híbridos implica una violencia y un dolor aterradores y, al mismo tiempo, parece esencialmente inútil, dado el poder del instinto puro. De ahí se desprende una visión pesimista sobre la capacidad de la civilización humana para vivir durante mucho tiempo de acuerdo con normas morales y respetuosas de la ley . [23]
La película de terror de 1986 The Fly presenta a un híbrido humano-animal deforme y monstruoso, interpretado por el actor Jeff Goldblum . [6] Su personaje, el científico Seth Brundle, se somete a un experimento de teletransportación que sale mal y lo fusiona a un nivel genético fundamental con una mosca común atrapada a su lado. Brundle experimenta mutaciones drásticas como resultado que lo horrorizan. El crítico de cine Gerardo Valero ha escrito que la famosa obra de terror, "lanzada en los albores de la epidemia del SIDA ", "fue vista por muchos como una metáfora de la enfermedad" al mismo tiempo que jugaba con los miedos corporales sobre el desmembramiento y el desmembramiento que los seres humanos comparten inherentemente. [24]
La película de ciencia ficción Splice , estrenada en 2009, muestra a unos científicos mezclando ADN humano y animal con la esperanza de hacer avanzar la investigación médica en la empresa farmacéutica en la que trabajan. Los resultados son desastrosos cuando nace el híbrido llamado Dren. [3]
La película Dagon , inspirada en H. P. Lovecraft y estrenada en 2001, también presenta seres híbridos grotescos. En lo que respecta a los cómics , los ejemplos de híbridos ficticios de humanos y animales incluyen los personajes de la serie Black Hole de Charles Burns . En esos cómics, un grupo de adolescentes en un pueblo de la década de 1970 se ven afectados por una extraña enfermedad; la aflicción de transmisión sexual los transforma en formas monstruosas. [6]
En varios videojuegos se han utilizado híbridos de humanos y animales como enemigos que los protagonistas deben derrotar, incluidos poderosos personajes jefe . Por ejemplo, el lanzamiento de terror de supervivencia de 2014 The Evil Within incluye seres híbridos grotescos, que parecen muertos vivientes , que atacan al personaje principal, el detective Sebastian Castellanos. Con sus compañeros Joseph Oda y Julie Kidman, el protagonista intenta investigar un homicidio múltiple en un hospital psiquiátrico, pero descubre una figura misteriosa que convierte el mundo que los rodea en una pesadilla viviente , y Castellanos tiene que encontrar la verdad sobre el psicópata criminal . [25]
Ejemplos de personajes heroicos de personajes antropomórficos humano-animales incluyen a los dos protagonistas de la película de 2002 El regreso del gato ( título japonés : 猫の恩返し), con la película animada presentando a una niña (llamada "Haru") que se transforma contra su voluntad en un híbrido felino -humano y lucha contra un villano rey de los gatos con la ayuda de un apuesto compañero felino macho (conocido como el "Barón") a su lado.
En un tono más cotidiano, presentando híbridos humanos-animales de seres mitológicos que tienen experiencias humanas comunes, A Centaur's Life , conocida en Japón como Centaur's Worries ( en japonés :セントールの悩み, Hepburn : Sentōru no Nayami ) , es una serie de manga de comedia de la vida real japonesa de Kei Murayama. [26] [27] La serie ha sido serializada en la revista Monthly Comic Ryū de Tokuma Shoten desde febrero de 2011, y es publicada en inglés por Seven Seas Entertainment . [28] [29] Una adaptación de la serie de televisión de anime de Haoliners Animation League se emitió en Japón de julio a septiembre de 2017. [30] [31]
En la cultura popular estadounidense en general y sus diversas subculturas , el fandom furry está formado por individuos interesados en una variedad de materiales artísticos , que a menudo presentan "arte furry... [que] representa un híbrido humano-animal en la vida cotidiana". Las personas específicas involucradas en medios creativos con frecuencia crearán una " fursona " que represente una versión o versiones de ellos mismos como una criatura híbrida. Esta práctica funciona como una salida basada en "ideas personales de autoexpresión" ( autorrealización ). [32]
Los embriones híbridos son embriones creados mediante la mezcla de esperma humano y óvulos animales, o esperma animal y óvulos humanos. Los embriones quiméricos humanos son embriones humanos a los que se les han añadido células animales durante el desarrollo temprano. … Por último, los embriones humanos transgénicos son embriones humanos a los que se les han insertado genes animales en las primeras etapas del desarrollo.
Ya verás! Pan.
