Las fiestas en la antigua Roma eran una parte muy importante de la vida religiosa romana durante las eras republicana e imperial , y una de las principales manifestaciones de los "días santos"; también singular feriae o dies ferialis ) eran públicas (publicae) o privadas ( privatae ) . Los días festivos estatales eran celebrados por el pueblo romano y recibían financiación pública. Los juegos ( ludi ) , como los Ludi Apollinares , no eran técnicamente feriae , pero los días en que se celebraban eran dies festi , días festivos en el sentido moderno de días libres del trabajo. Aunque las feriae eran pagadas por el estado, los ludi a menudo eran financiados por individuos ricos. Las feriae privatae eran días festivos celebrados en honor de individuos privados o por familias. [1] Este artículo trata solo de los días festivos públicos, incluidos los ritos celebrados por los sacerdotes estatales de Roma en los templos, así como las celebraciones de los vecindarios, las familias y los amigos celebradas simultáneamente en toda Roma.
Las feriae publicae eran de tres tipos:
Las stativas eran fiestas anuales que tenían una fecha fija o estable en el calendario.
Las imperativas eran días festivos que se celebraban "a demanda" (del verbo impero, imperare , "ordenar, mandar") cuando se requerían celebraciones o expiaciones especiales. [2]
Una de las fuentes más importantes sobre las fiestas romanas son los Fasti de Ovidio , un poema incompleto que describe y proporciona orígenes a las fiestas de enero a junio en la época de Augusto .
Manteniendo elferias
Varrón definió las feriae como "días instituidos por el bien de los dioses". [3] En las feriae se celebraban ritos religiosos y se suspendían los negocios públicos. Incluso se suponía que a los esclavos se les debía dar algún tipo de descanso. Cicerón dice específicamente que las personas que eran libres no debían involucrarse en pleitos y peleas, y que los esclavos debían tener un descanso de sus labores. [4] Los escritores agrícolas reconocieron que todavía podían ser necesarios algunos trabajos en una granja, y especificaron cuáles eran. Algunas tareas agrícolas que de otro modo no estarían permitidas podían llevarse a cabo si se hacía una expiación por adelantado ( piaculum ) , generalmente el sacrificio de un cachorro. [5] Dentro de la ciudad de Roma, a los flamens y al sacerdote conocido como Rex sacrorum no se les permitía ni siquiera ver cómo se hacía el trabajo.
En la práctica, quienes trabajaban "sin darse cuenta" podían pagar una multa u ofrecer un piaculum , generalmente un cerdo. El trabajo considerado vital para los dioses o para preservar la vida humana era excusable, según algunos expertos en derecho religioso. Aunque los romanos estaban obligados a no trabajar, no estaban obligados a realizar ninguna acción religiosa a menos que fueran sacerdotes o tuvieran ritos familiares ( sacra gentilicia ) que mantener. [6]
Lista de festivales por mes
A continuación se presenta una lista mes a mes de los festivales y juegos romanos que tenían un lugar fijo en el calendario. En algunos casos, se registra la fecha en la que se establecieron por primera vez. El festival de una deidad solía marcar el aniversario ( dies natalis , "cumpleaños") de la fundación de un templo o una rededicación después de una renovación importante. Se cree que los festivales que no llevan el nombre de una deidad están entre los más antiguos del calendario. [7]
Algunas celebraciones religiosas eran mensuales. El primer día del mes eran las calendas (o Calends, de donde deriva la palabra inglesa "calendar"). Cada calenda estaba consagrada a Juno , y la Regina sacrorum ("Reina de los Ritos", una sacerdotisa pública) marcaba el día presidiendo un sacrificio a la diosa. [8] Originalmente un pontífice y el Rex sacrorum informaban del avistamiento de la luna nueva , y el pontífice anunciaba si las nonas ocurrían el 5 o el 7 de ese mes. En las nonas, se hacían anuncios sobre los eventos que tendrían lugar ese mes; con la excepción de la Poplifugia , no se celebraban festivales importantes antes de las nonas, aunque podían llevarse a cabo otras ceremonias, como aniversarios de dedicaciones de templos. Los idus (generalmente el 13, o en algunos meses el 15) estaban consagrados a Júpiter . Cada Idu, un cordero blanco era conducido a lo largo de la Vía Sacra hasta el Capitolio para ser sacrificado a Júpiter.
La lista también incluye otros eventos religiosos públicos notables, como sacrificios y procesiones, que se celebraban anualmente pero que no son feriae ni dies natales. A menos que se indique lo contrario, el calendario es el de HH Scullard , Festivales y ceremonias de la República romana .
enero
1 ( Calendas ): A partir del año 153 a. C., los cónsules asumían su cargo en esta fecha, acompañados de vota publica (votos públicos por el bienestar de la república y, más tarde, del emperador) y la toma de auspicios . También se celebraban festivales para el culto importado de Esculapio y para el oscuro dios Vediovis . [9]
3-5: fechas más comunes para Compitalia , una fiesta móvil (feriae conceptivae)
5 (Nones): Dies natalis (día de la fundación) del santuario de Vica Pota en la colina Velian [10]
9: Agonalia en honor a Jano , de quien toma su nombre el mes de enero; primero de al menos cuatro festivales llamados Agonalia a lo largo del año
24–26: fechas más comunes para las Sementivae , una feriae conceptivae de siembra, quizás también conocida como Paganalia, celebrada por los pagi
27: Dies natalis del Templo de Cástor y Pólux , o quizás marcando su rededicación (véase también el 15 de julio); Ludi Castores ("Juegos de los Cástor") celebrados en Ostia durante el período imperial
Febrero
En el calendario romano arcaico, febrero era el último mes del año. El nombre deriva de februa , "el medio de purificación, las ofrendas expiatorias". Marcaba el cambio de estación, siendo el 5 de febrero el primer día oficial de la primavera, que traía consigo la reanudación de las actividades agrícolas después del invierno. [11]
1 (Calendas): Dies natalis para el Templo de Juno Sospita, Madre y Reina; sacra en el Bosque de Alernus , cerca del Tíber al pie del Monte Palatino
13–22: Parentalia , una conmemoración de los antepasados y los muertos entre las familias.
13: Parentatio, con apaciguamiento de los Manes comenzando a la hora sexta y ceremonias realizadas por la vestal principal ; los templos fueron cerrados, no se quemaron fuegos en los altares, se prohibieron los matrimonios, los magistrados se quitaron sus insignias, hasta el día 21.
21: Feralia , la única celebración pública de la Parentalia, marcada F (dies festus) en algunos calendarios y FP (una designación de significado incierto) en otros, con ritos oscuros dirigidos a los dioses inferiores ( di inferi ).
22: Caristia (o Cara Cognatio, "Queridos parientes"), una comida compartida proporcionada por toda la familia y compartida en un espíritu de amor y perdón.
27: Equirria , primero de los dos festivales de carreras de caballos en Marte
Marcio
En el antiguo calendario romano (quizás hasta el año 153 a. C.), el mensis Martius ("mes de Marte") era el primer mes del año. Es uno de los pocos meses que lleva el nombre de un dios, Marte , cuyas festividades dominan el mes.
1 (Calendas): el día de Año Nuevo original cuando se renovaba el fuego sagrado de Roma; el sacerdocio armado danzante de los Salii celebraba la Feriae Marti (fiesta de Marte), que también era el dies natalis ("cumpleaños") de Marte; también la Matronalia , en honor a Juno Lucina , la madre de Marte.
7: un segundo festival para Vediovis
9: a dies religiosus cuando los Salii llevaron los escudos sagrados ( ancilia ) por la ciudad nuevamente
14: la segunda Equirria , una Feriae Martí también llamada Mamuralia o sacro Mamurio
15 (Idus): Feriae Iovi , sagrada para Júpiter , y también la fiesta de la diosa del año Anna Perenna
19: Quinquatrus , posteriormente ampliado a una festividad de cinco días llamada Quinquatria, una Feriae Marti , pero también un día festivo para Minerva , posiblemente porque su templo en el monte Aventino fue dedicado en este día.
24: día marcado como QRCF, cuando los Comitia Calata se reunieron para sancionar testamentos
25: Hilaria , festival de dos semanas de duración que conmemora la lamentación de Cibeles (ayuno, castigo, taurobolium, festón, lavado) por la muerte y el regocijo por la resurrección de su amante mortal Atis .
23: el primero de los dos festivales del vino ( Vinalia ), el Vinalia Priora para el vino del año anterior, celebrado originalmente para Júpiter y más tarde para Venus.
25: Robigalia , un festival agrícola que implica el sacrificio de perros.
La feria conceptivae de este mes fue la Ambarvalia .
1 (Calendas): Continúan los Juegos de Flora; sacrificio a Maia ; aniversario del Templo de Bona Dea en el Aventino; ritos para los Lares Praestites , tutelares de la ciudad de Roma
3: en el período imperial, última celebración de Flora, o aniversario de uno de sus templos.
9, 11, 13: Lemuria , un festival de los muertos con ritos públicos y domésticos, posiblemente con un sacrificio a Mania el día 11.
14: aniversario del Templo de Marte Invicto (Marte el Invicto); segunda procesión de los Argei [12]
25: aniversario del Templo de la Fortuna Primigenia
Junio
Scullard sitúa los Juegos Taurios entre el 25 y el 26 de junio, [13] pero otros estudiosos dudan de que estos ludi tuvieran una fecha fija o se repitieran de forma regular. [14]
1 (Calendas): aniversarios del Templo de Juno Moneta; del Templo de Marte en el clivus (pendiente, calle) fuera de la Porta Capena ; y posiblemente del Templo de las Tempestades (diosas de la tormenta); también un festival de la compleja diosa Cardea o Carna
24: fiesta de Fors Fortuna , que "parece haber sido un asunto ruidoso" [15]
27: celebración pobremente documentada en honor de los Lares ; aniversario del Templo de Júpiter Estator
29: aniversario del Templo de Hércules Musarum , Hércules de las Musas
Julio (Quinctilis)
Hasta que se le cambió el nombre en honor a Julio César , este mes se llamaba Quinctilis o Quintilis , originalmente el quinto mes (quint-) cuando el año comenzaba en marzo. A partir de este punto del calendario, los meses tuvieron designaciones numéricas.
1 (Calendas): un aniversario escasamente atestiguado de un templo a Juno Felicitas
6–13: Ludi Apollinares , juegos en honor a Apolo , celebrados por primera vez en el año 212 a. C. como un evento de un solo día (13 de julio) y establecidos como anuales en el año 208 a. C.
6: aniversario del Templo de Fortuna Muliebris
7 (Ninguno): Nonae Caprotinae ; Ancillarum Feriae (Fiesta de las Sirvientas); [16] sacrificio a Consus por sacerdotes públicos no especificados (sacerdotes publici) ; También un festival menor para los dos Pales.
17: aniversario del Templo de Honos y Virtus; sacrificio a la Victoria
18: un dies ater ("día negro", es decir, un día de mal augurio) que marca la derrota de los romanos por los galos en la batalla de Allia en 390 a. C., lo que condujo al saqueo de Roma por los galos.
30: aniversario del Templo de la Fortuna de Este Día (Fortunae Huiusque Diei)
Augusto (Sextilis)
Hasta que fue rebautizado con el nombre de Augusto César , este mes se llamaba Sextilis, originalmente el sexto mes (sext-) cuando el año comenzaba en marzo.
1 (Calendas): aniversario del Templo de Spes (Esperanza) en el Foro Holitorium , con conmemoraciones también por las "dos Victorias" en el Palatino
3: Supplicia canum ("castigo de los perros"), un inusual sacrificio de perros y procesión en los templos de Iuventas ("Juventud") y Summanus, relacionado con el asedio galo.
5: sacrificio público (sacrificium publicum) en el Templo de Salus en el Quirinal
12: sacrificio de una novilla a Hércules Invicto, con una libación del skyphos de Hércules
13 (Idus): festival de Diana en el Aventino ( Nemoralia ), con esclavos que tenían el día libre para asistir; otras deidades honradas en sus templos incluyen a Vortumnus , Fortuna Equestris, Hércules Víctor (o Invictus en la Porta Trigemina ), Cástor y Pólux , las Cámenas y Flora.
23: Vulcanalia o Feriae Volcano en honor a Vulcano , junto con sacrificios a Maia, las Ninfas in campo ("en el campo", quizás el Campo de Marte ), Ops Opifera y una Hora.
24: sacrificios a Luna en la Graecostasis ; y el primero de los tres días en que se abría el misterioso pozo ritual llamado mundus
25: Opiconsivia o Feriae Opi en honor a Ops Consivae en la Regia
12: Augustalia , celebrada a partir del año 14 d. C. en honor del divinizado Augusto , establecida en el año 19 a. C. con un nuevo altar y sacrificio a Fortuna Redux [20]
21: Divalia en honor a Angerona ; Hércules y Ceres también recibieron un sacrificio.
22: aniversario del Templo de los Lares Permarini en el Pórtico Minucia
23: Larentalia ; conmemoraciones de los templos de Diana y Juno Regina en el Circo Flaminio , y de los Tempestades ; Sigillaria , el último día de las Saturnalia, dedicado a la entrega de regalos.
Una rara representación de hombres romanos vistiendo la toga praetexta y participando en lo que probablemente sea la Compitalia.
Las siguientes "fiestas movibles" se enumeran aproximadamente en orden cronológico.
Compitalia , celebrada en algún momento entre el 17 de diciembre (Saturnalia) y el 5 de enero; en el Imperio tardío, se celebraban regularmente del 3 al 5 de enero, pero Macrobio (siglo V d. C.) todavía las categorizaba como conceptivae . [21]
Sementivae , una fiesta de siembra en honor a Tellus y Ceres, celebrada entre el 24 y el 26 de enero por Ovidio, que considera estas feriae como las mismas que Paganalia; Varrón puede indicar que las dos eran fiestas separadas. [22]
Fornacalia , un festival de panadería que se celebraba a mediados de febrero por las curiae , las 30 divisiones arcaicas del pueblo romano; la fecha era anunciada por el curio maximus y establecida para cada curia individualmente, con una Fornacalia general el 17 de febrero para aquellos que se habían perdido la suya o que no estaban seguros de a qué curia pertenecían.
Amburbium , una ceremonia para purificar la ciudad (urbs) en su conjunto, quizás celebrada en algún momento de febrero.
Feriae Latinae (Festival Latino), una importante y muy antigua conceptivae que se celebra en abril.
La Rosalía o "Festival de las Rosas" tampoco tenía una fecha fija, pero técnicamente no era una de las feriae conceptivae con una fecha anunciada por sacerdotes públicos basándose en una práctica arcaica.
Ferias imperativas
En la antigua Roma también se celebraban festivales en respuesta a acontecimientos concretos o con un propósito particular, como propiciar o mostrar gratitud hacia los dioses. Por ejemplo, Livio informa de que tras la destrucción romana de Alba Longa en el siglo VII a. C. y el traslado de la población albana a Roma, se informó de que había llovido piedras sobre el Mons Albanus . Se envió una delegación romana para investigar el informe y se presenció otra lluvia de piedras. Los romanos tomaron esto como una señal del descontento de los dioses albanos, cuyo culto había sido abandonado con la evacuación de Alba Longa. Livio continúa diciendo que los romanos instituyeron un festival público de nueve días, a instancias de una «voz celestial» escuchada en el Mons Albanus o de los arúspices . Livio también dice que se convirtió en una práctica de larga data en Roma que siempre que se informaba de una lluvia de piedras, se ordenaba un festival de nueve días en respuesta. [23]
Otro festival irregular que merece la pena destacar son los Juegos Profanos . Durante varios días se ofrecían sacrificios, espectáculos y juegos organizados por el Estado, intentando ser el mayor espectáculo que nadie hubiera visto jamás. Estos juegos estaban destinados a celebrarse cada 100 años con el propósito de que ocurrieran solo una vez en la vida de una persona. En un momento dado se celebraron dos ciclos de los Juegos Profanos simultáneamente, lo que llevó a que hubiera gente que los presenciara dos veces en su vida.
Mercado
El sustantivo mercatus (plural mercatūs ) significa «comercio» o «el mercado» en general, pero también se refiere a ferias o mercados celebrados inmediatamente después de ciertos ludi . Cicerón dijo [24] que Numa Pompilio , el semilegendario segundo rey de Roma , estableció mercatus en conjunción con festivales religiosos para facilitar el comercio, ya que la gente ya se había reunido en grandes cantidades. En los primeros tiempos, estos mercatus pueden haber jugado un papel en el comercio al por mayor, pero a medida que el comercio en Roma se volvió más sofisticado, a finales de la República parecen haberse convertido en ferias minoristas especializadas para el mercado festivo. La Sigillaria adjunta a la Saturnalia puede haber sido un mercatus en este sentido. Los fasti supervivientes [25] registran Mercatus Apollinares , del 14 al 19 de julio; Mercatus Romani , del 20 al 23 de septiembre; y Mercatus Plebeii , del 18 al 20 de noviembre. Es posible que hayan existido otros. La palabra inglesa «fair» deriva del latín feria . [26]
"Vacaciones romanas" como tropo
A principios del siglo XIX y particularmente como respuesta a la carnicería de los últimos años de la Revolución Francesa, el término "fiesta romana" había adquirido aspectos siniestros, implicando un evento que ocasiona disfrute o beneficio a expensas, o derivado del sufrimiento de otros, como en este pasaje sobre un gladiador moribundo de La peregrinación de Childe Harold de Lord Byron :
Allí estaban sus jóvenes bárbaros jugando, allí estaba su madre dacia, él su padre, asesinados para hacer una fiesta romana". [27]
De manera más benigna, la frase fue utilizada como título de una película romántica ambientada en Roma, Vacaciones en Roma .
^ HH Scullard , Festivales y ceremonias de la República romana (Cornell University Press, 1981), págs. 38-39.
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República romana, pág. 39.
↑ Varro, De lingua latina 6.12 (dies deorum causa instituti , citado por Scullard, p. 39, destacando también la frase dis dedicati , "dedicado a los dioses", en Macrobius , Saturnalia 1.16.2.
^ Cicerón, De legibus 2.29, citado por Scullard, p. 39.
↑ Catón el Viejo , De agricultura 138; Columela 2.21.2; Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana, pág. 39.
^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana, págs. 39–40.
^ Hendrik Wagenvoort , "Initia Cereris", en Estudios de literatura, cultura y religión romanas (Brill, 1956), págs.
^ Emily A. Hemelrijk, "Mujeres y sacrificio en el Imperio romano", en Dinámicas rituales y cambio religioso en el Imperio romano. Actas del octavo taller de la Red Internacional Impacto del Imperio (Heidelberg, 5-7 de julio de 2007) (Brill, 2009), pp. 258-259, citando a Macrobio , Saturnalia 1.15.19.
^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana , págs. 52–58.
^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana, págs. 70–71.
^ Alternativamente fechado el 15 de mayo.
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República romana , pág. 156.
↑ John H. Humphrey, Circos romanos: Arenas para carreras de carros (University of California Press, 1986), pág. 543; Robert Turcan, Los dioses de la antigua Roma (Edinburgh University Press, 2000), pág. 82.
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República romana , pág. 155.
^ Sumi, Geoffrey S. (1 de agosto de 1997). "Reseña de: El cometa del 44 a. C. y los juegos funerarios de César". Bryn Mawr Classical Review .
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República romana , pág. 183.
↑ Matthew Bunson, Un diccionario del Imperio romano (Oxford University Press, 1995), págs. 246-247; Roland Auguet, Crueldad y civilización: los juegos romanos (Routledge, 1972, 1994), págs. 212-213.
↑ John Scheid , "Honrar al princeps y venerar a los dioses: culto público, cultos de barrio y culto imperial en la Roma augusta", traducido por Jonathan Edmondson , en Augustus (Edinburgh University Press, 2009), pp. 288-290.
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República romana , pág. 58.
^ Scullard, Fiestas y ceremonias de la República romana , pág. 68.
↑ Fasti Antiates Ministrorum , Fasti Fratrum Arvalium y los "llamados" Fasti Maffeani = Inscriptiones Italiae XIII.2.377.
^ Claire Holleran, Compras en la antigua Roma: el comercio minorista en la República tardía y el Principado (Oxford University Press, 2012), págs. 189-190, 193.
^ "Crueldad". Diccionario Oxford de frases, dichos y citas, 2.ª edición. Susan Ratcliffe, ed. Nueva York: Oxford University Press, 2002, 109-110.
Lectura adicional
Kaczor, Idaliana (2018). “Características de las deidades femeninas romanas”. En: Studia Ceranea: Revista del Centro de Investigación Waldemar Ceran para la Historia y la Cultura del Área Mediterránea y el Sudeste de Europa 8 (diciembre): 23–41. https://doi.org/10.18778/2084-140X.08.02.
