Las mujeres en Pakistán representan el 48,76% de la población según el censo de Pakistán de 2017 . [3] Las mujeres en Pakistán han desempeñado un papel importante a lo largo de la historia de Pakistán [4] y se les permite votar en las elecciones desde 1956. [5] En Pakistán, las mujeres han ocupado altos cargos, incluido el de Primera Ministra , Portavoz del Consejo Nacional Asamblea , líder de la oposición , así como ministros federales , jueces, [6] y puestos comisionados en las fuerzas armadas , con la teniente general Nigar Johar alcanzando el puesto militar más alto para una mujer. [7] [8] Benazir Bhutto prestó juramento como la primera mujer Primera Ministra de Pakistán el 2 de diciembre de 1988.
La situación de las mujeres en Pakistán difiere considerablemente entre clases, regiones y la división rural/urbana debido al desarrollo socioeconómico desigual y al impacto de las formaciones sociales tribales y feudales en la vida de las mujeres en Pakistán. Gender Concerns International informa que los derechos generales de las mujeres en Pakistán han mejorado con un número cada vez mayor de mujeres educadas y alfabetizadas. [9] [10] [11] [12]
Sin embargo, Pakistán enfrenta problemas en los que las mujeres quedan rezagadas en el campo de la educación. Esto también está asociado con una baja financiación gubernamental, [13] menos escuelas y universidades para mujeres y una baja tasa de inscripción de mujeres en instituciones educativas debido a la falta de conciencia y de los derechos de las mujeres en ciertas áreas. [14] [15] También se denuncian casos de violación , asesinatos por honor , asesinatos y matrimonios forzados en zonas atrasadas. [14] [16] [17] [18] Todas estas cuestiones están relacionadas con las limitaciones debidas a la falta de educación, la pobreza, un sistema judicial de Pakistán que está perturbado, la negligencia de las autoridades gubernamentales para implementar las leyes [19] [20 ] y un desempeño deficiente generalizado de los organismos encargados de hacer cumplir la ley, como la policía . [21] [22]
Históricamente, los reformadores musulmanes como Syed Ahmad Khan intentaron acercar la educación a las mujeres, limitar la poligamia y empoderarlas de otras maneras a través de la educación. [11] Se sabía que el fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah , tenía una actitud positiva hacia las mujeres. [11] Después de la independencia de Pakistán, comenzaron a surgir grupos de mujeres y organizaciones feministas iniciadas por líderes prominentes como Fatima Jinnah para eliminar las injusticias socioeconómicas contra las mujeres en el país.
Jinnah señaló que las líderes musulmanas de todas las clases apoyaron activamente el movimiento de Pakistán a mediados de la década de 1940. Su movimiento fue liderado por esposas y otros familiares de destacados políticos. En ocasiones, las mujeres se organizaron en manifestaciones públicas a gran escala. Antes de 1947, había una tendencia entre las mujeres musulmanas en Punjab a votar por la Liga Musulmana, mientras que sus hombres apoyaban al Partido Unionista . [23]
Muchas mujeres musulmanas apoyaron el Movimiento para abandonar la India del Congreso Nacional Indio . Algunos como Syeda Safia Begum de Muslim Town Lahore iniciaron la primera escuela inglesa para niños musulmanes en Muslim Town en 1935. A las mujeres paquistaníes se les concedió el sufragio en 1947, [24] y se les reafirmó el derecho a votar en las elecciones nacionales de 1956 bajo la Constitución provisional. [25] La disposición de reserva de escaños para las mujeres en el Parlamento existió a lo largo de la historia constitucional de Pakistán, de 1956 a 1973.
Si el general Ayub Khan hubiera realizado elecciones justas, la señora Fatima Jinnah de Pakistán se habría convertido en la primera presidenta musulmana del país musulmán más grande del mundo. Sin embargo, a pesar de ese revés, durante 1950-1960 se tomaron varias iniciativas a favor de las mujeres. Además, la primera mujer Lambardar o Numberdar (jefe de aldea) en Pakistán Occidental, Begum Sarwat Imtiaz, prestó juramento en la aldea 43/12-L en Chichawatni , distrito de Montgomery (ahora Sahiwal ) en 1959. La Ordenanza sobre el derecho de familia musulmana de 1961, [26] que regulaba el matrimonio, el divorcio y la poligamia [27] sigue teniendo un impacto legal significativo en las mujeres de Pakistán.
El régimen de Zulfikar Ali Bhutto (1970-1977) fue un período de actitudes liberales hacia las mujeres. Todos los servicios gubernamentales se abrieron a las mujeres, incluido el grupo de gestión de distrito y el servicio exterior (en la administración pública), que antes se les había negado. Alrededor del 10% de los escaños de la Asamblea Nacional y el 5% de las asambleas provinciales estaban reservados para mujeres, sin restricciones para disputar escaños generales. Sin embargo, la implementación de estas políticas fue deficiente ya que el Gobierno enfrentó una crisis financiera debido a la guerra con la India y la consiguiente división del país. [10]
La igualdad de género estaba garantizada específicamente por la Constitución de Pakistán adoptada en 1973. La constitución estipulaba que "no habrá discriminación basada únicamente en el sexo". La Constitución garantiza además la protección del matrimonio, la familia, la madre y el niño, además de garantizar "la plena participación de la mujer en todas las esferas de la vida nacional". [28] Sin embargo, muchos jueces defendieron las "leyes del Islam", a menudo mal interpretadas, por encima de la garantía constitucional de no discriminación e igualdad ante la ley. [29]
En 1975, una delegación oficial de Pakistán participó en la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer en México , que derivó en la constitución del primer Comité de Derechos de la Mujer Paquistaní.
El general Zia ul-Haq , entonces Jefe del Estado Mayor del Ejército, derrocó al gobierno democráticamente elegido de Zulfikar Ali Bhutto mediante un golpe militar el 5 de julio de 1977. El Sexto Plan durante el régimen de ley marcial del general Zia-ul-Haq (1977-1986) fue lleno de contradicciones políticas. El régimen tomó muchas medidas hacia la construcción institucional para el desarrollo de la mujer, como el establecimiento de la División de la Mujer en la Secretaría del Gabinete y el nombramiento de otra comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. En el Sexto Plan se incluyó por primera vez un capítulo sobre la mujer en el desarrollo . El capítulo fue preparado por un grupo de trabajo de 28 mujeres profesionales encabezado por Syeda Abida Hussain , presidenta del consejo del distrito de Jhang en ese momento. El principal objetivo establecido en el Sexto Plan era "adoptar un enfoque integrado para mejorar la condición de la mujer". [10] En 1981, el general Zia-ul-Haq nombró al Majlis-e-Shoora (Consejo Asesor Federal) y nombró a 20 mujeres como miembros, sin embargo, el Majlis-e-Shoora no tenía poder sobre el poder ejecutivo. [30] En 1985, la Asamblea Nacional elegida mediante elecciones no partidistas duplicó la cuota reservada de mujeres (20 por ciento).
Sin embargo, Zia-ul-Haq inició un proceso de islamización al introducir legislación discriminatoria contra las mujeres como el conjunto de Ordenanzas Hudood y la Orden Qanun-e-Shahadat (Orden de la Ley de Pruebas). Prohibió a las mujeres participar y ser espectadoras de deportes y promovió el purdah . [10] Suspendió todos los derechos fundamentales garantizados en la Constitución de 1973. También propuso leyes sobre Qisas y Diyat , leyes penales islámicas que regulan la retribución ( qisas ) y la compensación ( diyat ) en delitos que implican lesiones corporales. [31] La Ordenanza sobre el delito de Zina (aplicación de Hudood) de 1979 era una subcategoría de la Ordenanza Hudood . Zina es el delito de relaciones sexuales fuera del matrimonio y adulterio.
Inicialmente, una mujer que alegaba violación debía presentar testigos presenciales de buena reputación y carácter moral ( tazkiyah-al-shuhood ) y los testigos tendrían que presenciar "el acto de penetración" para que se aplicara la pena de muerte al violador o, si no había testigos entonces Ta'zir aplicaría. [32] Sin embargo, no encontrar tales pruebas de la violación podría ponerla en riesgo de ser procesada por otra ordenanza hudood, qazf por acusar a un hombre inocente de adulterio. Qazf no requiere pruebas tan sólidas. [33] En principio, el hecho de no encontrar tales pruebas de violación no coloca a la mujer en riesgo de ser procesada. Según Mufti Taqi Usmani , quien jugó un papel decisivo en la creación de las ordenanzas:
Si alguien dice que fue castigada por Qazaf (falsa acusación de violación), entonces la Ordenanza Qazaf, Cláusula no. 3, Exención núm. 2 establece claramente que si alguien se acerca a las autoridades judiciales con una denuncia de violación, no puede ser castigada en caso de que no pueda presentar cuatro testigos. Ningún tribunal de justicia puede estar en su sano juicio para imponer semejante castigo. [34]
Sin embargo, en la práctica, estas salvaguardias no siempre han funcionado. [35] [36] En septiembre de 1981, la primera condena y sentencia en virtud de la Ordenanza Zina, de lapidación hasta la muerte para Fehmida y Allah Bakhsh, fueron anuladas bajo presión nacional e internacional. En septiembre de 1981, las mujeres se reunieron en Karachi en una reunión de emergencia para oponerse a los efectos adversos sobre las mujeres de la ley marcial y la campaña de islamización . Lanzaron lo que más tarde se convirtió en el primer movimiento nacional de mujeres en toda regla en Pakistán, el Foro de Acción de Mujeres (WAF). WAF organizó protestas públicas y campañas contra las Ordenanzas Hudood, la Ley de Pruebas y las leyes Qisas y Diyat (que como resultado fueron archivadas temporalmente). [37]
En 1983, Jehan Mina, una niña huérfana de trece años, fue supuestamente violada por su tío y sus hijos, y quedó embarazada. No pudo aportar pruebas suficientes de que fue violada. Fue acusada de adulterio y el tribunal consideró su embarazo como prueba de adulterio. Se le concedió el castigo Tazir de cien azotes y tres años de prisión rigurosa. [38]
En 1983, Safia Bibi , una empleada doméstica adolescente casi ciega, fue presuntamente violada por su empleador y su hijo. Por falta de pruebas, fue condenada por adulterio según la ordenanza Zina, mientras que los violadores fueron absueltos. Fue condenada a quince latigazos, cinco años de prisión y una multa de 1.000 rupias. La decisión atrajo tanta publicidad y condena por parte del público y de la prensa que el Tribunal Federal de la Sharia , de oficio, solicitó el archivo del caso y ordenó que ella fuera puesta en libertad bajo fianza. Posteriormente, en apelación, se revocó la decisión del tribunal de primera instancia y se anuló la condena. [39]
La misión de la Comisión Internacional de Juristas a Pakistán en diciembre de 1986 pidió la derogación de las secciones de las Ordenanzas Hudood relativas a los delitos y castigos islámicos que discriminan a las mujeres y a los no musulmanes.
Hay pruebas considerables de que la legislación durante este período ha tenido un impacto negativo en la vida de las mujeres paquistaníes y las ha hecho más vulnerables a la violencia extrema. La mayoría de las mujeres encarceladas habían sido acusadas en virtud de la Ordenanza Hudood. De manera similar, un estudio nacional encontró que el 21% de las personas que residen en refugios para mujeres (Darul Aman) tenían casos Hudood en su contra. [40] Según un informe de 1998 de Amnistía Internacional , más de un tercio de todas las mujeres paquistaníes en prisión estaban detenidas por haber sido acusadas o declaradas culpables de zina. [41]
Después del régimen de Zia-ul-Haq, hubo un cambio visible en el contexto político a favor de las mujeres. Los planes Séptimo, Octavo y Noveno formulados bajo varios gobiernos democráticamente elegidos claramente han hecho esfuerzos para incluir las preocupaciones de las mujeres en el proceso de planificación. Sin embargo, el desarrollo planificado no logró abordar las desigualdades de género debido a la brecha entre la intención y la implementación de las políticas. [10]
En 1988, Benazir Bhutto (hija de Zulfiqar Ali Bhutto) se convirtió en la primera mujer Primera Ministra de Pakistán y la primera mujer elegida para encabezar un país musulmán. [42] Durante sus campañas electorales, expresó su preocupación por los problemas sociales de las mujeres, la salud y la discriminación contra las mujeres. También anunció planes para establecer comisarías de policía para mujeres , tribunales y bancos de desarrollo para mujeres. También prometió derogar las controvertidas leyes Hudood que restringían los derechos de las mujeres. Sin embargo, durante sus dos mandatos incompletos (1988–90 y 1993–96), Benazir Bhutto no propuso ninguna legislación para mejorar los servicios de bienestar social para las mujeres. No pudo derogar ni una sola de las leyes de islamización de Zia-ul-Haq. En virtud de la octava enmienda constitucional impuesta por Zia-ul-Haq, estas leyes estaban protegidas tanto de la modificación legislativa ordinaria como de la revisión judicial . [37]
A principios de 1988, el caso de Shahida Parveen y Muhammad Sarwar provocó amargas críticas públicas. El primer marido de Shahida, Khushi Muhammad, se había divorciado de ella y los papeles se firmaron ante un magistrado. Sin embargo, el marido no había registrado los documentos de divorcio en el consejo local como exige la ley, por lo que el divorcio no era jurídicamente vinculante. Sin darse cuenta de esto, Shahida, después de su período obligatorio de espera de 96 días ( iddat ), se volvió a casar. Su primer marido, recuperándose de un intento fallido de contraer un segundo matrimonio, decidió que quería recuperar a su primera esposa, Shahida. El segundo matrimonio de Shahida fue declarado inválido. Ella y su segundo marido, Sarwar, fueron acusados de adulterio. Fueron condenados a muerte por lapidación. [38] Las críticas públicas llevaron a un nuevo juicio y a la absolución por parte del Tribunal Federal de la Sharia.
El Ministerio de Desarrollo de la Mujer (MWD) estableció centros de Estudios de la Mujer en cinco universidades de Islamabad , Karachi , Quetta , Peshawar y Lahore en 1989. Sin embargo, cuatro de estos centros casi dejaron de funcionar debido a la falta de apoyo financiero y administrativo. [10] Sólo el centro de la Universidad de Karachi (financiado por la Agencia Canadiense de Desarrollo Internacional ) pudo ejecutar un programa de maestría en artes.
El First Women Bank Ltd. (FWBL) se estableció en 1989 para abordar las necesidades financieras de las mujeres. Al FWBL, un banco comercial nacionalizado, se le asignó el papel de institución financiera de desarrollo, así como de organización de bienestar social. Opera 38 sucursales en línea en tiempo real en todo el país, administradas y dirigidas por mujeres. MWD proporcionó una línea de crédito de 48 millones de rupias a FWBL para financiar planes de crédito de pequeña escala para mujeres desfavorecidas. El Programa de Acción Social iniciado en 1992/93 tenía como objetivo reducir las disparidades de género mejorando el acceso de las mujeres a los servicios sociales.
Pakistán accedió a la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) el 29 de febrero de 1996. [43] El Ministerio para el Desarrollo de la Mujer (MWD) fue el mecanismo nacional designado para su implementación. Sin embargo, inicialmente el MWD se enfrentó a una falta de recursos. [10] Pakistán no presentó su informe inicial que debía presentar en 1997. [44] Pakistán no firmó ni ratificó el Protocolo Facultativo de la Convención de la Mujer, lo que ha llevado a la falta de vías para presentar quejas por parte de individuos o grupos contra Pakistán. bajo la CEDAW. [29]
En 1997, Nawaz Sharif fue elegido Primer Ministro. También ocupó el cargo durante un mandato truncado (1990-1993), durante el cual prometió adoptar la ley islámica como ley suprema de Pakistán.
En 1997, el gobierno de Nawaz Sharif promulgó formalmente la Ordenanza Qisas y Diyat, que instituye cambios basados en la sharia en el derecho penal de Pakistán. Anteriormente, la ordenanza se había mantenido en vigor invocando el poder del presidente para volver a emitirla cada cuatro meses. [37]
Sharif luego propuso una decimoquinta enmienda a la Constitución que reemplazaría completamente el sistema legal existente por uno islámico integral y anularía la "constitución y cualquier ley o sentencia de cualquier tribunal". [45] La propuesta fue aprobada en la Asamblea Nacional (cámara baja), donde el partido de Sharif tiene una mayoría abrumadora, pero permaneció estancada en el Senado después de enfrentar una fuerte oposición de grupos de mujeres, activistas de derechos humanos y partidos políticos de oposición. [46]
Un fallo de 1997 del Tribunal Superior de Lahore , en el muy publicitado caso Saima Waheed, confirmó el derecho de la mujer a casarse libremente pero pidió enmiendas a las Leyes de Familia de 1965, sobre la base de normas islámicas, para hacer cumplir la autoridad parental y desalentar los "matrimonios por amor". ". [37]
El informe de la Comisión de Investigación de la Mujer (1997) establece claramente que la legislación Hudood debe ser derogada porque discrimina a las mujeres y entra en conflicto con sus derechos fundamentales. Una comisión similar durante la administración de Benazir Bhutto también recomendó modificar ciertos aspectos de la Ordenanza Hudood. Sin embargo, ni Benazir Bhutto ni Nawaz Sharif implementaron estas recomendaciones.
La mejora de la condición de la mujer fue declarada como uno de los 16 objetivos enumerados en el Programa Pakistán 2010 (1997), un documento de política fundamental. Sin embargo, el documento omite a las mujeres y enumera 21 áreas principales de interés. De manera similar, otro importante documento político, la "Estrategia de Desarrollo Humano y Reducción de la Pobreza" (1999), mencionó a las mujeres como grupo objetivo para la reducción de la pobreza, pero carece de un marco de género.
La primera universidad exclusivamente femenina del país, que lleva el nombre de Fatima Jinnah , fue inaugurada el 6 de agosto de 1998. Sufrió retrasos en la liberación de fondos de desarrollo del Gobierno federal. [10]
En 2000, la Iglesia de Pakistán ordenó a sus primeras mujeres diáconos . [47] En 2002 (y más tarde durante los juicios judiciales en 2005), el caso de Mukhtaran Mai puso la difícil situación de las víctimas de violación en Pakistán bajo la atención internacional. El 2 de septiembre de 2004, el Ministerio de Desarrollo de la Mujer pasó a ser un ministerio independiente, separándose del Ministerio de Bienestar Social y Educación.
En julio de 2006, el general Pervez Musharraf pidió a su gobierno que comenzara a trabajar en enmiendas a la controvertida Ordenanza Hudood de 1979 introducida bajo el régimen de Zia-ul-Haq. [48] Pidió al Ministerio de Justicia y al Consejo de Ideología Islámica (dependiente del Ministerio de Asuntos Religiosos) que crearan un consenso para las enmiendas a las leyes. El 7 de julio de 2006, el general Musharraf firmó una ordenanza para la liberación inmediata bajo fianza de alrededor de 1.300 mujeres que actualmente languidecían en las cárceles por cargos distintos de terrorismo y asesinato. [49]
A finales de 2006, el parlamento paquistaní aprobó el Proyecto de Ley de Protección de la Mujer , derogando algunas de las Ordenanzas Hudood. El proyecto de ley permitía el uso de ADN y otras pruebas científicas en el procesamiento de casos de violación. [50] La aprobación del proyecto de ley y la consiguiente firma del mismo por parte del presidente general Pervez Musharraf provocaron protestas de líderes y organizaciones islamistas de línea dura. [51] [52] Algunos expertos también afirmaron que las reformas serían imposibles de hacer cumplir. [53]
El Gabinete aprobó la reserva de una cuota del 10 por ciento para las mujeres en los Servicios Centrales Superiores en su reunión celebrada el 12 de julio de 2006. [54] Anteriormente, había una cuota del 5 por ciento para las mujeres en todos los ámbitos en todos los departamentos gubernamentales. En diciembre de 2006, el Primer Ministro Shaukat Aziz aprobó la propuesta del Ministerio de Desarrollo de la Mujer de ampliar esta cuota al 10%. [55]
En 2006 también se aprobó la Ley de protección de la mujer (enmienda de las leyes penales). [56] En diciembre de 2006, por primera vez, mujeres cadetes de la Academia Militar Kakul asumieron tareas de guardia en el mausoleo de Muhammad Ali Jinnah . [57]
El proyecto de ley de protección de la mujer, sin embargo, ha sido criticado por muchos, incluidos activistas de derechos humanos y de los derechos de las mujeres, por hablar sólo de labios para afuera y no derogar las Ordenanzas Hudood . [58] [59]
Asif Ali Zardari fue el undécimo presidente de Pakistán. [60] Es el viudo de Benazir Bhutto , quien sirvió dos veces como Primera Ministra de Pakistán. [61] Cuando su esposa fue asesinada en diciembre de 2007, se convirtió en el líder del Partido Popular de Pakistán. El 30 de diciembre de 2007 se convirtió en copresidente del PPP, [62] junto con su hijo Bilawal Bhutto Zardari . El 8 de septiembre de 2013, Asif Ali Zardari se convirtió en el primer presidente del país en completar su mandato constitucional. [63]
La Dra. Fehmida Mirza , miembro del parlamento y leal al partido, fue nombrada la primera mujer presidenta [64] en el sur de Asia . Durante su mandato, Pakistán vio a su primera ministra de Asuntos Exteriores, Hina Rabbani Khar, su primera secretaria de Defensa, Nargis Sethi , [65] la vicepresidenta de una provincia , Shehla Raza , y numerosas ministras, embajadoras y secretarias, entre ellas Farahnaz Ispahani , [66] Asesora de medios del ex presidente de Pakistán y copresidente del PPP, Sherry Rehman [67] ex embajadora de Pakistán en EE. UU., Fauzia Wahab , Firdous Ashiq Awan , Farzana Raja , Shazia Marri, Sharmila Faruqi, Musarat Rafique Mahesar , Shahida Rehmani y otros detenidos puestos de prestigio dentro de la administración.
El 29 de enero de 2010, el Presidente firmó el "Proyecto de ley de 2009 sobre protección contra el acoso de las mujeres en el lugar de trabajo", que el Parlamento adoptó el 21 de enero de 2010. [68] En diciembre de 2012, el Presidente promulgó dos proyectos de ley adicionales que tipificaban como delito las prácticas primitivas. de Vani, watta-satta, swara y el matrimonio con el Corán, que utilizaba a las mujeres como bienes comercializables para la solución de disputas, además de castigar el lanzamiento de ácido con cadena perpetua. [69] El gobierno estableció además un grupo de trabajo especial en la región interior de Sindh en acción contra la práctica de Karo-Kari , estableciendo líneas de ayuda y oficinas en los distritos de Sukkur , Jacobabad , Larkana y Khairpur .
En 2012, el gobierno restableció la Comisión Nacional sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, establecida por el general Musharraf durante tres años en 2000, y luego restablecida durante tres años seguidos. El proyecto de ley presentado por el gobierno estableció la comisión como un organismo permanente con la tarea de garantizar la implementación de la legislación de protección de las mujeres en caso de abusos contra ellas.
En febrero de 2012, el Movimiento Muttahida Qaumi celebró la manifestación política de mujeres más grande del mundo en Karachi , a la que asistieron unas 100.000 mujeres. [70]
El 7 de octubre de 2016, el parlamento de Pakistán aprobó por unanimidad nuevos proyectos de ley contra la violación y los asesinatos por honor. Las nuevas leyes introdujeron castigos más severos para los autores de esos delitos. [71] Según el nuevo proyecto de ley contra la violación, las pruebas de ADN se hicieron obligatorias en los casos de violación. [72] Sabotear o perturbar el trabajo de un oficial de policía o un funcionario gubernamental podría resultar en una pena de prisión de un año según la nueva ley. Los funcionarios gubernamentales que se aprovechen de su cargo oficial para cometer actos de violación (por ejemplo, violación bajo custodia) pueden ser castigados con cadena perpetua y una multa. [73] Según la nueva ley, quien viole a un menor o a una persona con discapacidad física o mental será castigado con la pena de muerte o cadena perpetua. [74]
La grabación de la declaración de la mujer sobreviviente de violación o acoso sexual será realizada por un oficial investigador, en presencia de una mujer policía o de un familiar de la sobreviviente. Las supervivientes de una violación recibirán asistencia jurídica (si es necesaria) del Consejo Provincial de Abogados. [ cita necesaria ] La nueva ley también declara que los juicios por delitos como la violación y delitos relacionados se llevarán a cabo a puerta cerrada y también permite el uso de tecnología, como enlaces de video, para grabar declaraciones de la víctima y los testigos, para ahorrarles la humillación o riesgo que entraña la comparecencia ante el tribunal. [74] Los medios de comunicación también tendrán prohibido publicar o publicitar los nombres o cualquier información que revele la identidad de una víctima, excepto cuando publiquen sentencias judiciales. [74] El juicio por violación deberá concluir en el plazo de tres meses. Sin embargo, si el juicio no concluye en el plazo de tres meses, el caso se comunicará al Presidente del Tribunal Superior para que reciba las instrucciones apropiadas. [73] El nuevo proyecto de ley también garantiza que los trabajadores sexuales también estén incluidos en la protección de la ley. [74]
La Directora Ejecutiva de ONU Mujeres , Phumzile Mlambo-Ngcuka , elogió la decisión del Gobierno de Pakistán de aprobar proyectos de ley contra la violación y los asesinatos por honor. [72]
El 20 de junio de 2019, el presidente del Tribunal Supremo de Pakistán, Asif Saeed Khosa , anunció que se establecerán más de 1.000 tribunales especiales en el país que se centrarán en abordar la violencia contra las mujeres. Cada distrito de Pakistán tendrá un tribunal de este tipo, según el presidente del Tribunal Supremo. [75] Romana Bashir, que dirige una ONG llamada Fundación Paz y Desarrollo que se centra en los derechos de las mujeres en Pakistán, dijo que el establecimiento de tales tribunales era "una maravillosa medida de salvaguardia". También dijo: "Ciertamente, las mujeres se sentirán alentadas y fortalecidas para hablar contra la violencia de género. En consecuencia, las mujeres podrán obtener justicia". [75] [76] Fauzia Viqar, una activista por los derechos de las mujeres que asesoró al gobierno de Punjab hasta el mes pasado, dijo que los estudios habían demostrado que el desempeño de tribunales tan dedicados era "muchas veces mejor que otros tribunales". [75]
En pocas comunidades de Pakistán se siguen las normas Purdah . [79] [80] Se practica de diversas formas, según la tradición familiar, la región, la clase y la residencia rural o urbana. [81] Es más probable que el purdah se practique entre los pastunes [82] y los rajputs musulmanes . [83] Ahora, muchas mujeres en Pakistán no practican Purdah, a lo que se oponen muchos eruditos religiosos. Generalmente, las mujeres que viven en áreas más desarrolladas como Lahore, Karachi e Islamabad son más liberales en términos de vestimenta que las mujeres que viven en áreas menos desarrolladas.
Vani es una costumbre matrimonial que se sigue en las zonas tribales y en la provincia de Punjab. Las jóvenes son casadas a la fuerza para resolver las disputas entre diferentes clanes; [84] Los Vani pueden evitarse si el clan de la niña acepta pagar dinero, llamado Deet, a otros clanes. [85] Swara , Pait likkhi y Addo Baddo son costumbres tribales y rurales similares que a menudo promueven el matrimonio de niñas en sus primeros años de adolescencia. En un caso extremo ocurrido en 2012, una Jirga local en la aldea de Aari, Swat, ordenó que se casara a Roza Bibi, una niña de seis años, para resolver una disputa entre su familia y la familia rival. [86] A partir de 2018, la tendencia de Vani ha disminuido mucho, lo que permite que más niñas vivan su infancia libremente.
Watta satta es una costumbre tribal en la que dos clanes intercambian novias. Para casar a un hijo, uno también debe tener una hija a quien casar a cambio. Si no hay una hermana a quien intercambiar a cambio de la esposa de un hijo, un primo o un pariente lejano también puede hacerlo. Aunque la ley islámica exige que ambos cónyuges den su consentimiento explícito al matrimonio, las mujeres a menudo se ven obligadas a contraer matrimonios concertados por sus padres o líderes tribales. [29] Watta satta es más común en las zonas rurales del noroeste y oeste de Pakistán, y en sus regiones tribales. [87] [88] El matrimonio Watta-Satta en Pakistán provoca violencia doméstica baja y a menudo excede la causa y termina en casos Karo-Kari, especialmente en Sindh.
Como en otras partes del sur de Asia , la costumbre de la dote se practica en Pakistán, [89] y los conflictos relacionados con ella a menudo resultan en violencia, incluso muertes por dote . Con más de 2.000 muertes relacionadas con la dote al año y tasas anuales que superan las 2,45 muertes por cada 100.000 mujeres por violencia relacionada con la dote, Pakistán tiene el mayor número reportado de tasas de muerte por dote por cada 100.000 mujeres en el mundo. [90] [91]
Un informe de 2020 de la fundación Aurat sobre "Violencia contra mujeres y niñas en tiempos de la pandemia de Covid 19" de 25 distritos identificados de Pakistán informó 2297 casos de violencia doméstica contra mujeres que incluyeron crímenes como asesinatos por honor, asesinatos, violaciones, suicidios y quemaduras con ácido. , secuestro; de los cuales el 57% de los casos se notificaron en Punjab y el 27% en Sindh. [92]
En 1999, al menos 1.000 mujeres fueron asesinadas en Pakistán y el 90% de las mujeres informaron haber sido objeto de violencia doméstica . Las autoridades encargadas de hacer cumplir la ley habitualmente descartan la violencia doméstica como disputas privadas. [93] En los casos de violencia doméstica, es importante reconocer que la violación conyugal no se considera un delito. La mayoría de las mujeres no denuncian el abuso que sufren porque quieren evitar arruinar la reputación de su familia, tienen miedo de que el abuso empeore y temen ser separadas de su marido y sus hijos. [93] Las mujeres que denuncian abusos, a menudo son acosadas por la policía y sus familias; Alrededor del 33% de las mujeres fueron víctimas de abuso físico y no presentaron ninguna denuncia. [93] Cuando se trata de abuso conyugal, las mujeres embarazadas son incluso víctimas. Para poder hacer frente a la situación, algunas mujeres ingresan a comunidades religiosas o eventos religiosos para evitar estar en casa y provocar más altercados. Algunas piden ayuda a sus amigos y familiares, pero la mayoría se resiste a presentar quejas formales porque sienten que no serán comprendidas [94] Policías de Pakistán detienen a activistas durante una manifestación para conmemorar el Día Internacional de la Mujer en Islamabad el 8 de marzo. Las mujeres exigen igualdad de derechos para las mujeres en Pakistán. [95] La ley paquistaní es aún más inadecuada a la hora de proteger a las mujeres víctimas de violencia doméstica y penalizar a los agresores. [96]
Según una encuesta realizada por Pulse Consultant, un asombroso 35% de los paquistaníes cree que ninguna mujer está segura en el país. Además, el 43% de los encuestados expresó la opinión de que las mujeres están seguras hasta cierto punto, mientras que apenas el 20% cree que las mujeres están realmente seguras en Pakistán. Estos hallazgos arrojan luz sobre las percepciones y preocupaciones en torno a la seguridad de las mujeres en el país. [97]
En ciertos casos, algunos agentes de policía de Pakistán se han negado a registrar las denuncias de mujeres cuando un agente podría haber estado involucrado. [98] En 2006, el presidente Pervez Musharraf aprobó la Ley de Protección de la Mujer. El objetivo era que las mujeres recibieran ayuda y pudieran tener protección en virtud de la Ordenanza Hudood y volver a ser procesadas en virtud del Código Penal de Pakistán. La ley reconocía la violación en cinco circunstancias, contra la voluntad [de la mujer], sin el consentimiento [de la mujer], con el consentimiento [de la mujer], cuando el consentimiento se ha obtenido infundiendo miedo o daño a la mujer, con su consentimiento, cuando el hombre sabe que no está casado con ella y que el consentimiento se da porque ella cree que el hombre es otra persona con quien está o se cree casada; o con o sin su consentimiento cuando sea menor de dieciséis años. Debido a este acto, en Pakistán una persona era castigada con la muerte o con una pena de prisión de entre 10 y 25 años. Aunque la ley fue aprobada, no hubo efectos significativos en las investigaciones que se realizaron sobre las víctimas de violación. [99]
El 17 de abril de 2002, una mujer llamada Zafran Bibi, que entonces tenía 26 años, fue condenada a muerte por lapidación en Pakistán. Zafran Bibi se presentó como víctima de violación en Pakistán. Bibi fue declarada culpable de haber tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio válido y condenada a muerte por este incidente. Bibi afirmó que fue torturada y violada por su cuñado, Jamal Khan. Su marido estaba en la cárcel cuando ocurrió el incidente. [100] Los grupos de derechos humanos vieron que la sentencia de Zafran Bibi era extraña y que las acciones que se tomaron en su caso no se tomaron como deberían haber sido. La presión del grupo de Derechos Humanos finalmente llevó al tribunal a anular su sentencia.
La mayoría de las víctimas de los crímenes de honor son mujeres y los castigos impuestos a los asesinos son muy indulgentes. [101] [102] [103]
En 2010, se informó que cada año se producían más de 1.000 asesinatos por honor en Pakistán y la India. [104]
La práctica del asesinato sumario de una persona sospechosa de mantener una relación ilícita se conoce como karo kari en Sindh y Baluchistán. En diciembre de 2004, el Gobierno aprobó un proyecto de ley que castigaba el karo kari con las mismas disposiciones penales que el asesinato. [105] En 2016, Pakistán derogó la laguna jurídica que permitía a los perpetradores de crímenes de honor evitar el castigo buscando el perdón por el crimen de otro miembro de la familia y, por lo tanto, ser legalmente indultados. [106] Se han denunciado muchos casos de asesinatos por honor contra mujeres que se casan contra los deseos de su familia, que buscan el divorcio o que han sido violadas. Además, las mujeres de clases bajas son más propensas a ser víctimas de crímenes de honor o violaciones. [107]
Los ataques con ácido ocurren dentro de la esfera pública. A las mujeres se les arroja ácido y queroseno, principalmente en dirección a la cara, como forma de castigo permanente. [108] Muchas mujeres no denuncian estos ataques por miedo a ser atacadas nuevamente o para proteger a los grupos de personas que cometen los ataques. [108] Cientos de mujeres son víctimas de estos ataques y algunas mueren a causa de sus heridas. [108] Cuando se denuncian estos ataques, en ocasiones se consideran errores o suicidios. [108] Para ayudar con estos ataques, la Fundación Depilex Smileagain brinda a las víctimas de ataques con ácido la oportunidad de someterse a una cirugía para curar sus rostros con la ayuda de médicos experimentados, mientras reciben los servicios médicos que necesitan para recuperarse. [108]
Según la ley Qisas (ojo por ojo) de Pakistán, el perpetrador podría sufrir la misma suerte que la víctima, si ésta o su tutor así lo deciden. El perpetrador puede ser castigado con gotas de ácido en los ojos. [109] [110] La sección 336B del Código Penal de Pakistán establece: "Quien cause daño con una sustancia corrosiva será castigado con cadena perpetua o prisión de cualquier tipo que no será inferior a catorce años y una multa mínima de un millón de rupias. " [110] Además, el artículo 299 define Qisas y establece: " Qisas significa castigo causando un daño similar en la misma parte del cuerpo del convicto que el que ha causado a la víctima o causando su muerte si ha cometido qatl-iamd ( homicidio intencional) en ejercicio del derecho de la víctima o de un Wali (el tutor de la víctima)". [110]
En Pakistán, el aborto y el infanticidio son ilegales, al igual que el adulterio. Las relaciones prematrimoniales están estrictamente prohibidas en el país y están mal vistas por la sociedad. Según informes de los medios, la proporción de infanticidios femeninos es mayor que la masculina. La gente valora más a un niño que a una niña. La gente está preocupada y asustada por las finanzas necesarias para su matrimonio debido a la práctica de la dote. Todo este escenario los lleva a cometer el atroz crimen del infanticidio. [111] Tres estudios de investigación diferentes, según Klausen y Wink, señalan que Pakistán tenía el porcentaje más alto del mundo de niñas desaparecidas, en relación con su población femenina preadulta total. [112]
Estar casada con el Corán, tradicionalmente llamado 'Haq Bakshish', es una práctica en la que una niña o una joven es persuadida u obligada a renunciar a su derecho a casarse y, en cambio, dedicar su vida a estudiar y memorizar el Corán. [113] La práctica es controvertida en todo Pakistán, y el Consejo de Ideología Islámica la ha declarado "antiislámica". [114]
En algunas partes de Sindh , [114] la práctica de casar a una mujer con el Corán prevalece entre los terratenientes; requiere que la mujer viva sin marido durante toda su vida. Aunque no tiene raíces en la tradición islámica, los hombres suelen utilizar esta práctica para reclamar la tierra que de otro modo heredarían sus hermanas e hijas al casarse. [115] La lógica cultural del "matrimonio coránico" no es exclusiva del limitado mundo de los musulmanes en el sur de Asia. En otras regiones y religiones se conocen arreglos similares, como la "boda" celebrada entre un novicio católico y Jesucristo. [116] Mientras que el matrimonio con el Corán es desaprobado por el "Islam textual", el "Islam practicado" regionalmente puede incluso añadir una cobertura religiosa. [116]
El Consejo de Ideología Islámica (CII) [117] aprobó por unanimidad un proyecto de ley destinado a eliminar las costumbres inhumanas de casar a una mujer con el Corán y el "Haq Bakhshwan". El consejo, en su 157ª reunión, recomendó al gobierno que concediera cadena perpetua a aquellos que casaron a sus hermanas e hijas con el Corán. El proyecto de ley, que se llamará Código Penal de Pakistán (Ley de Enmienda) de 2005, [118] busca abolir la costumbre no islámica de tales matrimonios. El matrimonio con el libro sagrado es una costumbre común en Sindh, especialmente entre los señores feudales, para evitar la transferencia de propiedades fuera de las manos de la familia en el momento del matrimonio de su hija o hermana. El consejo ha declarado que esta práctica equivale a profanar el Corán, profanar la institución islámica del matrimonio y negar a la mujer la herencia, así como su derecho a elegir un compañero de vida. [119]
Según el profesor Huma Arshad Cheema (Departamento de Gastroenterología Pediátrica del Hospital Infantil de Lahore), el 50 por ciento de la mortalidad infantil en Pakistán se atribuye a trastornos metabólicos hereditarios, además de enfermedades hereditarias o genéticas que afectan al hígado, el corazón, los riñones y el cerebro en los niños. [120] Según la Dra. Areeba Farrukh, residente de pediatría del Instituto Nacional de Salud Infantil (NICH), Karachi, los matrimonios entre primos también son una razón importante para enfermedades como la talasemia y la acumulación defectuosa de hemoglobina , que eventualmente pueden provocar deficiencia de hierro y anemia . [121]
Según un estudio de investigación conjunto realizado en 2016-2017 por académicos del Departamento de Ciencias Biológicas de la Universidad de Gomal y el Instituto de Biotecnología e Ingeniería Genética de la Universidad de Agricultura de Peshawar; La alta tasa de consanguinidad en Pakistán contribuye a la pérdida auditiva hereditaria y para minimizar esos riesgos se requiere asesoramiento genético. [122] Muchas niñas preparadas y presionadas para aceptar matrimonios entre primas para mantener intactas las propiedades y relaciones feudales familiares, [123] [124] en el proceso, los niños sufren varios tipos de discapacidades genéticas debido a las tradiciones de los matrimonios entre primas . [125] Según Sadia Saeed, las mutaciones deformadas de 'A DCY3' conducen a un aprendizaje lento y desde discapacidades intelectuales leves a moderadas , pérdida del sentido del olfato hasta obesidad con mayor probabilidad de diabetes en esta vida. [126] La mutación 'MARK3' puede provocar ptisis bulbi progresiva (encogimiento del globo ocular). [126] La mutación IQSEC1 puede ser una causa de discapacidad intelectual, retrasos en el desarrollo, baja estatura, pérdida del habla, bajo tono muscular y, en algunos casos, convulsiones y comportamiento agresivo. [127]
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El purdah para las mujeres musulmanas de clase media y alta en India y más tarde en Pakistán, tanto en forma de segregación de género como de velo, pasó de moda debido a la movilización activa de las mujeres en la lucha anticolonial por la independencia. El movimiento de independencia anticolonial en el mundo musulmán estuvo dominado por modernistas seculares, que consideraban la liberación de la mujer como una parte natural de un mundo musulmán modernizado y revitalizado, y en la década de 1930, las mujeres musulmanas de clase alta habían comenzado a aparecer sin velo. [128]
Durante la política de islamización de Muhammad Zia-ul-Haq en 1977-1988, se alentó a las mujeres a usar velo y, aunque no se introdujo ninguna ley sobre el uso obligatorio del velo, las mujeres que aparecían en la televisión estatal, así como las empleadas por el gobierno federal, fueron obligadas. velo. [128] Estas regulaciones fueron derogadas después de la caída de Zia-ul-Haq.
El vestido femenino más común es el shalwar kameez con un chal llamado dupatta. El chal se coloca sobre los hombros y, a veces, sobre la cabeza, normalmente para orar. La mayoría de las mujeres usan pantalones muy holgados, sin embargo las chicas más occidentalizadas los han hecho menos holgados y ajustados. [129] Las mujeres de clase media y alta de las ciudades usan burkas sobre su ropa normal en público. [130] [131]
El burka es el vestido más visible en Pakistán. Por lo general, es una prenda parecida a una tienda de campaña que se usa sobre la ropa común y está hecha de algodón blanco. Muchas mujeres de clase alta usan un burka de dos piezas que suele ser de color negro, pero a veces de color azul marino o rojo oscuro. Consiste en una capa larga y un tocado separado con un velo facial desplegable. Algunas mujeres urbanas educadas ya no usan burka. El burka tampoco lo usan las campesinas rurales que trabajan en el campo. [129] En las zonas rurales sólo las mujeres de élite usan burkas. [132] [133]
En Pakistán, el acceso de las mujeres a la propiedad, la educación, el empleo, etc. sigue siendo considerablemente menor en comparación con el de los hombres. [80] El contexto social y cultural de la sociedad paquistaní ha sido históricamente predominantemente patriarcal. [10] Las mujeres tienen un bajo porcentaje de participación en la sociedad fuera de la familia. [134] Según el estudio de investigación de Khurshid, Gillani, Hashmi; Los libros de texto escolares paquistaníes discriminan la representación femenina en cantidad y estatus. La historia que se enseña en los libros de texto escolares paquistaníes está orientada principalmente a los hombres, en los libros escolares urdu el papel religioso de las mujeres también está menos representado, las mujeres se representan en una posición inferior en comparación con los hombres. [ cita necesaria ]
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A pesar de la mejora en la tasa de alfabetización de Pakistán desde su independencia, el nivel educativo de las mujeres paquistaníes se encuentra entre los más bajos del mundo. [80] La tasa de alfabetización de las mujeres urbanas es más de cinco veces la tasa de las mujeres rurales. [79] La tasa de alfabetización es aún más baja para las mujeres en comparación con los hombres: la tasa de alfabetización es del 45,8% para las mujeres, mientras que para los hombres es del 69,5% (de 15 años o más, datos de 2015). [135]
A finales del siglo XX, la tasa de deserción escolar entre las niñas era muy alta (casi el 50 por ciento), a pesar de que los logros educativos de las estudiantes eran más altos que los de los estudiantes varones en diferentes niveles de educación. [10] Desde entonces, la educación de las mujeres ha mejorado rápidamente. En Lahore hay 46 colegios públicos, de los cuales 26 son colegios femeninos y algunos de los demás son mixtos. De manera similar, las universidades públicas de Pakistán tienen más matrícula femenina que masculina. [136]
La UNESCO y Mobilink , filial de Orascom de la empresa de telecomunicaciones paquistaní, han estado utilizando teléfonos móviles para educar a las mujeres y mejorar sus habilidades de alfabetización desde el 4 de julio de 2010. La Fundación BUNYAD local de Lahore y el trabajo de las Naciones Unidas a través del Marco de Acción de Dakar para la Educación para Todos también están ayudando con este problema. [137] En 2010, la tasa de alfabetización de las mujeres en Pakistán era del 39,6 por ciento en comparación con la de los hombres del 67,7 por ciento. [138] Estadísticas más recientes proporcionadas por UNICEF muestran que la educación femenina entre 15 y 24 años ha aumentado sustancialmente hasta el 61,5%, un aumento del 45%. La educación masculina se mantiene a una tasa constante del 71,2%. [139]
Muchas políticas en Pakistán apuntan a lograr la igualdad en la educación entre niñas y niños y reducir la brecha de género en el sistema educativo. [140] Sin embargo, la política también alienta a las niñas, principalmente en las zonas rurales de Pakistán, a adquirir habilidades básicas de administración del hogar, que se prefieren a la educación primaria completa. Las actitudes hacia las mujeres en la cultura paquistaní dificultan la lucha por la igualdad educativa. La falta de democracia y las prácticas feudales de Pakistán también contribuyen a la brecha de género en el sistema educativo. [138]
En las zonas rurales, las escuelas de niñas están lejos de sus hogares; Muchas familias no pueden afrontar los gastos de viaje de sus hijos. Las niñas viven con miedo debido a las políticas extremistas. En Khyber Pakhtunkhwa , grupos militantes bombardearon escuelas de niñas y presionaron a varios gobiernos para que hicieran menos accesible la educación de las mujeres mediante amenazas. [141]
En algunas regiones, las mujeres están gravemente limitadas por limitaciones y prejuicios culturales, ya que a menudo trabajan más de 14 horas al día en el hogar. En Baluchistán, por ejemplo, la tasa de alfabetización femenina se sitúa entre el 15 y el 25%. [142]
Este sistema deja a los menos poderosos, en particular a las mujeres, en una posición muy vulnerable. La antigua creencia sociocultural de que las mujeres desempeñan un papel reproductivo dentro de los confines del hogar lleva a la creencia de que educar a las mujeres no tiene ningún valor. Aunque el gobierno declaró que todos los niños de entre 5 y 16 años pueden ir a la escuela, hay 7,261 millones de niños sin escolarizar en el nivel primario en Pakistán, y el 58% son mujeres (UNESCO, Informe de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo 2011). [143] Aunque las niñas tienen derecho a recibir una educación legal, en muchas regiones rurales de Pakistán se disuade firmemente a las niñas de ir a la escuela y se las discrimina, ya que hay actos violentos como el lanzamiento de ácido de los que muchas niñas son víctimas por asistir a la escuela. .
Las mujeres reciben la misma educación que los hombres en zonas urbanas como Lahore, Islamabad y Karachi. Sin embargo, en las zonas rurales, la tasa de educación es sustancialmente más baja. Esto ha comenzado a cambiar con la emisión de una política gubernamental, en la que el 70% de las nuevas escuelas se construyen para niñas [144] y también se planea aumentar el tamaño de las escuelas de mujeres para que la infraestructura coincida con la de las escuelas de hombres [145] y También se han creado más universidades femeninas para ofrecer a las mujeres educación superior. [146]
Las mujeres de los distritos urbanos de élite de Pakistán disfrutan de un estilo de vida mucho más privilegiado que las que viven en zonas tribales rurales. Las mujeres de los distritos urbanizados suelen llevar estilos de vida más elitistas y tienen más oportunidades de educación. Las zonas rurales y tribales de Pakistán tienen una tasa de pobreza cada vez más alta y tasas de alfabetización alarmantemente bajas. En 2002, se registró que el 81,5% de las niñas de 15 a 19 años de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que el 22,3% de las niñas de familias de bajos ingresos habían asistido alguna vez a la escuela. [138]
En comparación, se registró que el 96,6 por ciento de los niños paquistaníes de entre 15 y 19 años procedentes de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que el 66,1 por ciento de los niños de 15 a 19 años de familias de bajos ingresos habían asistido a la escuela. [138] Se anima a las niñas que viven en zonas rurales a no ir a la escuela porque se las necesita en el hogar para trabajar a una edad temprana. En la mayoría de las aldeas rurales, la educación secundaria simplemente no existe para las niñas, lo que no les deja otra opción que prepararse para el matrimonio y realizar las tareas domésticas. Estas zonas rurales a menudo cuentan con una financiación inadecuada y la escolarización de las niñas está al final de sus prioridades.
Pakistán es una sociedad mayoritariamente rural (casi dos tercios de la población vive en zonas rurales [135] ) y las mujeres rara vez tienen empleo formal. Esto no significa que las mujeres no participen en la economía: muy por el contrario, las mujeres suelen trabajar en la finca del hogar, practicar la agricultura de subsistencia o trabajar dentro de la unidad económica del hogar. [147] [148] Sin embargo, a las mujeres a menudo se les impide avanzar económicamente, debido a las restricciones sociales al movimiento de las mujeres y la mezcla de género, así como debido a la baja educación. [149]
Aunque las mujeres desempeñan un papel activo en la economía de Pakistán, su contribución ha sido muy subestimada en algunos censos y encuestas. [80] Parte de la subestimación del papel económico de las mujeres se debe a que Pakistán, como muchos otros países, tiene un sector informal muy grande . [150] La Encuesta de Fuerza Laboral de 1991–92 reveló que sólo alrededor del 16% de las mujeres de 10 años o más estaban en la fuerza laboral. Según el Banco Mundial , en 2014, las mujeres constituían el 22,3% de la fuerza laboral en Pakistán. [151]
Según el informe de 1999 de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, sólo el dos por ciento de las mujeres paquistaníes participan en el sector formal del empleo. [152] Sin embargo, el censo agrícola de 1980 indicó que la tasa de participación de las mujeres en la agricultura era del 73%. La Encuesta Integrada de Hogares de Pakistán de 1990-1991 indicó que la tasa de participación femenina en la fuerza laboral era del 45% en las zonas rurales y del 17% en las urbanas. [80] Las mujeres paquistaníes desempeñan un papel importante en la producción agrícola, la ganadería y las industrias artesanales. [80]
En 2008, se registró que el 21,8 por ciento de las mujeres participaban en la fuerza laboral en Pakistán, mientras que el 82,7 por ciento de los hombres participaban en el trabajo. [153] La tasa de mujeres en la fuerza laboral tiene una tasa de crecimiento anual del 6,5 por ciento. De los 47 millones de personas empleadas en Pakistán en 2008, sólo 9 millones eran mujeres y de esos 9 millones, el 70 por ciento trabajaba en el sector agrícola. Los ingresos de las mujeres paquistaníes en la fuerza laboral son generalmente más bajos que los de los hombres, debido en parte a la falta de educación formal. [153] En Pakistán, las mujeres no son aceptadas si ganan más que sus maridos: la organización de desarrollo CARE encontró que el 76% de los encuestados sentían que la gente, particularmente los miembros de la familia, desaprobarían que las ganancias de las empresarias usurparan las de sus socios. [154]
La baja tasa de alfabetización femenina es un gran obstáculo para que las mujeres participen en la fuerza laboral.
Debido a los valores religiosos y culturales de Pakistán, las mujeres que intentan ingresar a la fuerza laboral a menudo son empujadas a la parte inferior de las tres estructuras laborales. Este nivel de estructura, el sector de servicios no organizado, tiene bajos salarios, baja seguridad laboral y baja productividad. Para mejorar esta situación, las organizaciones gubernamentales y los partidos políticos deben impulsar la entrada de mujeres en el sector de servicios organizados. [155] Las interpretaciones conservadoras del Islam no han promovido los derechos de las mujeres en la fuerza laboral, ya que valoran a las mujeres como guardianas del honor familiar , apoyan la segregación de género y la institucionalización de las disparidades de género. [156]
Además, a las mujeres que trabajan a menudo se les paga menos que el salario mínimo, porque se las considera seres inferiores en comparación con los hombres, y "sus condiciones de trabajo con respecto a las mujeres son a menudo peligrosas; al tener largas jornadas de trabajo, sin prestaciones médicas, sin seguridad laboral, sometidas a discriminación laboral, abuso verbal y acoso sexual y sin apoyo de sindicatos orientados a los hombres" (An In-Depth Analysis of Women's Labour Force Participation in Pakistan).
Aunque existen estas barreras religiosas y culturales que mantienen a las mujeres alejadas de la fuerza laboral, los estudios han demostrado que la capacitación empresarial exclusiva para mujeres que permite a las participantes desarrollar capital y competencias puede eliminarlas. Programas como este pueden ser de gran ayuda en un contexto sociocultural islámico para desarrollar la tolerancia y la comprensión. [157]
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Las mujeres pueden servir en las Fuerzas Armadas de Pakistán . [158] [159] En 2006, el primer grupo de mujeres piloto de combate se unió al comando de misión aérea de combate de PAF . [160] [161] La Armada de Pakistán prohíbe a las mujeres servir en la rama de combate. Más bien, son nombrados y sirven en operaciones que involucran logística militar , personal y oficinas administrativas superiores, particularmente en las sedes regionales y centrales. [162] Alrededor de 4.000 mujeres han servido en las fuerzas armadas hasta 2017. [163]
Alrededor del 90% de los hogares paquistaníes están encabezados por hombres y la mayoría de los hogares encabezados por mujeres pertenecen a los estratos pobres de la sociedad. [79] [80]
Las mujeres carecen de propiedad sobre los recursos productivos. A pesar de los derechos legales de las mujeres a poseer y heredar propiedades de sus familias, en 2000 había muy pocas mujeres que tenían acceso y control sobre estos recursos. [10]
Pakistán es una sociedad patriarcal donde los hombres son las principales figuras de autoridad y las mujeres están subordinadas. [164] El género es uno de los principios organizativos de la sociedad paquistaní. Los valores patriarcales arraigados en las tradiciones, la religión y la cultura locales predeterminan el valor social del género. El Islam influye en gran medida en los roles de género en particular. Una división artificial entre producción y reproducción, creada por la ideología de la división sexual del trabajo , ha colocado a las mujeres en roles reproductivos como madres y esposas en el ámbito privado del hogar y a los hombres en un papel productivo como sostén de la familia en el ámbito público. [165]
Las mujeres paquistaníes carecen de valor y estatus social debido a la negación de sus roles como productoras y proveedoras en todos los roles sociales. La preferencia por los hijos varones debido a su papel productivo dicta a menudo la asignación de los recursos del hogar a su favor. Tradicionalmente, los miembros masculinos de la familia reciben una mejor educación y están equipados con habilidades para competir por recursos en el ámbito público, mientras que las mujeres reciben habilidades domésticas para ser buenas madres y esposas. La falta de habilidades, las limitadas oportunidades en el mercado laboral y las restricciones sociales, religiosas y culturales limitan las posibilidades de las mujeres de competir por recursos en el ámbito público. [165]
Esta situación ha llevado a la dependencia social y económica de las mujeres que se convierte en la base del poder masculino sobre las mujeres en todas las relaciones sociales. Sin embargo, la expansión del patriarcado no es uniforme. La naturaleza y el grado de subordinación de las mujeres varían según las clases, las regiones y la división rural/urbana. Las estructuras patriarcales son relativamente más fuertes en el entorno rural y tribal, donde las costumbres locales establecen la autoridad y el poder masculino sobre la vida de las mujeres. Por otro lado, las mujeres pertenecientes a las clases media y alta tienen cada vez mayor acceso a la educación y a oportunidades de empleo y pueden asumir un mayor control sobre sus vidas. [165]
Según los estándares paquistaníes, las "buenas mujeres" pueden ser educadas o no y se espera que sean altruistas, tranquilas, tolerantes, empáticas, confiables, capaces de organizar, comprometerse, coordinar y mantener la hospitalidad dentro de la casa y mantener buenas relaciones. [166] También se espera que hagan las tareas del hogar, cuiden a sus hijos, a su marido y a sus suegros y, cuando sea necesario, proporcionen ingresos externos al hogar. [166] También se espera que las mujeres se casen con un hombre elegido por sus padres , sigan el código de vestimenta del Islam [167] y sacrifiquen sus propios sueños. [168]
En un estudio realizado por Gallup Pakistán , la filial paquistaní de Gallup International, la mayoría de los paquistaníes creen que tanto hombres como mujeres tienen diferentes roles que desempeñar en la sociedad. En Pakistán, para las mujeres casadas son predominantemente la madre del marido y sus hermanas quienes presionan a las mujeres para que estén en casa cuidando de los niños y del hogar, y para que el hombre sea el principal sostén de la familia. [154] Aunque el papel de la mujer se ha ampliado más allá de ser ama de casa con el tiempo, muchas personas todavía dan prioridad a los hombres en la política, la educación, el empleo y ámbitos de la vida relacionados. Cuando se pidió a los encuestados que dieran su opinión sobre una serie de afirmaciones sobre los roles de género, el 63% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación de que "la educación de los niños es más importante que la de las niñas"; El 37% no estuvo de acuerdo con ello. El porcentaje de personas que estaban de acuerdo con esta afirmación fue mayor entre los habitantes de las zonas rurales (67%) que entre los urbanos (53%). Sin embargo, más del 90% cree que las niñas deberían recibir educación y casi la mitad de ellos cree que, si se les presenta la oportunidad, deberían acceder a la educación universitaria y más allá.
El cincuenta y cinco por ciento (55%) de los encuestados cree que “tanto el marido como la mujer deberían trabajar”; mientras que el 45% dijo que está mal que tanto el marido como la mujer trabajen. Más del 50% de los hombres, incluidos los de zonas rurales, están de acuerdo en que tanto el marido como la mujer deberían trabajar para vivir mejor. Cuando se preguntó a los encuestados si "los hombres son mejores políticos que las mujeres o no"; El 67% está de acuerdo en que los hombres son mejores políticos, mientras que el 33% piensa lo contrario. Más mujeres están de acuerdo con esta afirmación en comparación con los hombres. En respuesta a la siguiente afirmación: "Si hay escasez de puestos de trabajo, ¿se debería dar prioridad a los hombres en el empleo?"; El 72% de los encuestados cree que se les debería dar prioridad, mientras que el 28% no está de acuerdo. El ochenta y tres por ciento (83%) de los encuestados piensa que "para vivir una vida feliz las mujeres necesitan tener hijos"; mientras que sólo el 17% piensa que no. Una gran mayoría de todos los encuestados, incluido el 82% de las mujeres, cree que "las mujeres prósperas deberían alzar su voz para apoyar los derechos de las mujeres pobres". [169]
Según cifras de 1998, la tasa de mortalidad infantil femenina era superior a la de los niños varones. La tasa de mortalidad materna también fue alta, ya que sólo el 20 por ciento de las mujeres recibieron asistencia de un proveedor capacitado durante el parto. [10] Solo el 9 por ciento de las mujeres usaban anticonceptivos en 1985, pero en 2000 esta cifra había aumentado sustancialmente, [10] y en 2012/13, la tasa de prevalencia de anticonceptivos era del 35,4%. [135] La tasa de fertilidad total es de 2,75 niños nacidos/mujer (estimación de 2015). [135]
Pakistán ha adoptado ciertas iniciativas en el sector de la salud para corregir los desequilibrios de género. El SAP se lanzó en 1992-1993 para acelerar la mejora de los indicadores sociales. Cerrar la brecha de género es el principal objetivo del PAE. La otra iniciativa importante es el programa del Primer Ministro de trabajadoras sanitarias (TSV). En el marco de este programa comunitario, se ha contratado a 26.584 trabajadores sanitarios sanitarios de zonas rurales y 11.967 trabajadores sanitarios de zonas urbanas para proporcionar atención sanitaria básica, incluida la planificación familiar, a las mujeres a nivel de base. Otras iniciativas incluyen trabajadores de planificación familiar en las aldeas y programas ampliados de inmunización, nutrición y supervivencia infantil, tratamiento del cáncer y una mayor participación de los medios de comunicación en la educación sanitaria.
La edad promedio de las mujeres para contraer matrimonio aumentó de 16,9 años en 1951 a 22,5 años en 2005. La mayoría de las mujeres están casadas con sus parientes cercanos, es decir, primos hermanos y segundos. Sólo el 37 por ciento de las mujeres casadas no tienen parentesco con sus cónyuges antes del matrimonio. [10] Un estudio publicado en 2000 registró que la tasa de divorcios en Pakistán era extremadamente baja debido al estigma social que conlleva. [10]
Muchas niñas todavía están casadas en matrimonio infantil, y esto puede causar muchas complicaciones, ya que el parto de un niño puede causar complicaciones con el bebé y la madre. [170] Un sistema común en el matrimonio es el sistema de dote , en el que se asigna un estatus bajo o nulo a una niña desde la etapa prenatal. Hay problemas relacionados con el sistema de dote, como la violencia relacionada con la dote, en la que el marido abusa de la esposa. Antes del matrimonio, el novio impondrá grandes exigencias económicas a la familia de la novia como condición para casarse con su hija. [171]
Para que las hijas de muchos padres se casen, comienzan a "obtener préstamos de la gente, obtener préstamos de los bancos con intereses, utilizar los ahorros de toda su vida e incluso vender sus casas" (JAHEZ (Condiciones de dote establecidas por el novio para el matrimonio)). Dentro del sistema de dote, es probable que se produzcan abusos una vez celebrado el matrimonio. Antes del matrimonio, si no se cumplen ciertas condiciones que el novio y su familia han establecido, amenazarán con romper el matrimonio, lo que sería devastador para la novia y su familia debido a los tiempos que la familia de la novia ya tenía. pasar a pagar la dote y porque tradicionalmente es una gran deshonra para la familia. [172]
Pakistán tiene muchas mujeres inmensamente talentosas que han desempeñado un papel vital en el cambio de los estándares y normas sociales del país. Estas mujeres provienen de todos los ámbitos de la vida y han desempeñado su papel en todo tipo de sectores. Las mujeres en Pakistán han progresado en diversos campos de la vida, como la política, la educación, la economía, los servicios, la salud y muchos más.
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En 2000, la presencia de las mujeres en los partidos políticos, así como en la estructura política a nivel local, provincial y nacional, era insignificante debido a barreras culturales y estructurales. [10] [ enlace muerto ] La situación mejoró gradualmente, y en 2014, el 20,7% de los representantes electos eran mujeres, una estadística muy por delante de Estados Unidos y menos del 2% por detrás del Reino Unido. [176] Según Foqia Sadiq Khan, si bien Pakistán se encuentra en uno de los setenta países donde al menos una mujer Presidenta o Primera Ministra había estado allí; Últimamente Pakistán también prevé ciertas reservas electorales para las mujeres a nivel local y parlamentario, como que el cinco por ciento de los candidatos deben ser mujeres, pero aún así Pakistán está rezagado en igualdad de género e inclusión política satisfactoria. [177]
Foqia dice que si bien el mayor número de mujeres participaron en las elecciones generales de 2018, aún menos, es decir, solo ocho, fueron elegidas en comparación con años anteriores. Foqia dice que si bien las reservas electorales brindan un nivel mínimo de garantía, la estructura familiar, social e institucional de Pakistán hacen poco para brindar a las mujeres una oportunidad justa de prosperar en entornos políticos competitivos. Según Foqia, aunque las elecciones a nivel local ofrecen más oportunidades al nivel inicial, su carácter apolítico significa que la exposición política sigue siendo limitada; los partidos políticos asignan el cinco por ciento de sus escaños parlamentarios, pero sobre todo cuando las posibilidades de ganar son escasas; y los escaños parlamentarios reservados para mujeres se otorgan en función del clientelismo. Esto no resulta en ningún beneficio de la exposición en un entorno político competitivo y la hegemonía patriarcal continúa sofocando la inclusión política significativa de las mujeres en las estructuras de poder político de Pakistán. [177] La destacada actriz Sarah Khan afirma que Alá establece la igualdad de género para las mujeres y que en lugar del activismo de la Marcha Aurat del día de la mujer , las mujeres deben centrarse en la educación de sus hijos. [178]
La señorita Fatima Jinnah , hermana de Mohammed Ali Jinnah , fue una figura fundamental en el movimiento de Pakistán . En 1947, formó el Comité de Ayuda a las Mujeres, que más tarde formó el núcleo de la Asociación de Mujeres de Pakistán (APWA). Fue la primera mujer musulmana en competir por la presidencia en 1965, como candidata del Partido Combinado de Oposición.
Begum Shaista Ikramullah fue la primera mujer elegida miembro de la Asamblea Constituyente de Pakistán .
Begum Mahmooda Salim Khan fue la primera mujer ministra de Pakistán y miembro del gabinete del presidente general Ayub Khan .
Begum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905-1990) fue una activista por los derechos de las mujeres. Fue la fundadora de la Asociación de Mujeres de Pakistán. Begum Nusrat Bhutto, esposa del primer ministro Zulfikhar Ali Bhutto, encabezó la delegación paquistaní en la primera conferencia de mujeres de las Naciones Unidas en 1975.
Benazir Bhutto fue la primera mujer Primera Ministra de Pakistán (1988) (1991) y la primera mujer elegida para encabezar un país musulmán. Fue elegida dos veces para el cargo de Primera Ministra.
Fehmida Mirza es la primera mujer presidenta de la Asamblea Nacional de Pakistán . Otras políticas paquistaníes prominentes incluyen a Begum Nasim Wali Khan , Syeda Abida Hussain , Sherry Rehman y Tehmina Daultana .
Hina Rabbani Khar se convirtió en la primera ministra de Asuntos Exteriores de Pakistán en 2011.
Mukhtaran Mai, víctima de violación en grupo, se ha convertido en una destacada activista por los derechos de las mujeres en Pakistán.
Asma Jahangir y Hina Jilani , destacadas abogadas de derechos humanos y fundadoras del primer bufete de abogados exclusivamente femenino en Pakistán, AGHS.
Malala Yousafzai , cuando era una activista por la educación adolescente, recibió un disparo en la cara en su ciudad natal, Mingora, a la edad de 15 años. Después de su hospitalización y recuperación, ganó el Premio Nobel de la Paz junto con Kailash Satyarthi por su trabajo por los derechos de los niños. A los 17 años, Yousafzai se convirtió en el ganador más joven del Premio Nobel de la Paz y el primer ganador del Premio Nobel de la Paz de Pakistán.
Sania Nishtar , la primera mujer cardióloga y la única mujer miembro interina del gabinete en 2013, es reconocida mundialmente por su trabajo y logros en la promoción de políticas de salud.
Nigar Ahmad, activista por los derechos de las mujeres, cofundadora de la Fundación Aurat (de mujeres), una de las organizaciones de mujeres más antiguas del país.
Kanwal Ahmed es la fundadora de Soul Sisters Pakistan (SSP), un foro para quienes se identifican como mujeres y tienen raíces en Pakistán. SSP, fundada en 2013, fue uno de los pocos foros creados exclusivamente para que las mujeres hablaran libremente sobre cuestiones específicas de sus identidades. Ahmed también lanzó un programa emblemático de YouTube llamado "Conversaciones con Kanwal" . El programa ha atraído a diferentes invitados y cubre temas como enanismo, diabetes, depresión posparto, paternidad soltera, duelo, mujeres en los deportes, cultura del tranvía chai o colorismo. Ahmed ha obtenido premios internacionales. reconocimiento a través de su trabajo en SSP y se ha convertido en una figura en la defensa de la necesidad de espacios solo para mujeres.
Naela Chohan es una diplomática y artista feminista paquistaní. Actualmente se desempeña como Embajadora de Pakistán en Argentina , Uruguay , Perú y Ecuador . Ha sido una firme defensora de vínculos más fuertes entre Pakistán y América Latina . [179] [180]
Farida Shaheed y Khawar Mumtaz , activistas de derechos humanos y autoras, asociadas con Shirkat Gah, una organización de mujeres.
Shahla Zia , abogada y activista de derechos humanos, cofundadora de AGHS con Asma Jahngir y Hina Jilani, y también cofundadora de la Fundación Aurat con Nigar Ahmad. También fue demandante en Shahla Zia v. WAPDA, el principal caso sobre derecho ambiental en Pakistán.
Tahira Abdullah, destacada activista de derechos humanos, asociada con el Foro de Acción de Mujeres (WAF) y la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán (HRCP) y fue un miembro destacado del Movimiento de Abogados.
Fatima Lodhi es una activista y la primera defensora del anticolorismo y la diversidad en Pakistán. [ cita necesaria ]
Riffat Arif , también conocida como Hermana Zeph, es profesora, activista de mujeres y filántropa de Gujranwala . [181]
Romana Bashir , mujer católica activista desde 1997 por la armonía interreligiosa y la educación de las mujeres. [182]
Syeda Tahira Safdar es la primera mujer presidenta de un tribunal superior de Pakistán. En 2018, prestó juramento como decimoctava presidenta del Tribunal Supremo de Baluchistán (BHC). Anteriormente, en 1982, también fue la primera mujer nombrada jueza civil en Quetta, Baluchistán. [183]
Ayesha Malik, es la jueza superior del Tribunal Superior de Lahore (LHC). En 2021, también fue nominada para el cargo de Presidenta del Tribunal Supremo de Pakistán . [184]
Aurat March es la procesión de mujeres del Día Internacional de la Mujer organizada en varias ciudades de Pakistán, incluidas Lahore, Hyderabad , Karachi e Islamabad. La primera Marcha Aurat se celebró en Pakistán el 8 de marzo de 2018 (en la ciudad de Karachi ). En 2019, fue organizado en Lahore y Karachi por un colectivo de mujeres llamado Hum Auratein (Nosotros las mujeres), y en otras partes del país, incluidas Islamabad , Hyderabad, Quetta , Mardan y Faisalabad , por el Frente Democrático de Mujeres (WDF). , Foro de Acción de Mujeres (WAF) y otros. [185] La marcha fue respaldada por la Asociación de Trabajadoras de la Salud e incluyó representantes de múltiples organizaciones de derechos de las mujeres. [186] [187] La marcha pidió una mayor rendición de cuentas por la violencia contra las mujeres y apoyo a las mujeres que sufren violencia y acoso a manos de las fuerzas de seguridad, en espacios públicos, en el hogar y en el lugar de trabajo. [188] Los informes sugieren que cada vez más mujeres se apresuraron a unirse a la marcha hasta que la multitud se dispersó. Las mujeres (y también los hombres) llevaban carteles con frases como "Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam", y "Las mujeres son humanos, no honor" se convirtió en un grito de guerra.
La sociedad civil paquistaní y las feministas paquistaníes han producido un número significativo de ONG , grandes y pequeñas, valientes y activismo proactivo, incluido el Movimiento Yo También y la Marcha Aurat anual , que trabajan para mejorar la situación global de las mujeres paquistaníes y, en particular, para prevenir la violencia contra las mujeres, por ejemplo:
El número de mujeres paquistaníes en 'STEM' es bajo debido a una de las brechas de género más altas en los campos STEM. [192] [193] Sin embargo, con el tiempo, algunas mujeres paquistaníes han emergido como científicas en campos como la física , la biología y las ciencias de la computación .
Algunas mujeres paquistaníes notables que contribuyen a STEM son:
Desde 2006, la Fuerza Aérea de Pakistán permitió que las mujeres participaran en funciones de combate. Anteriormente, las mujeres sólo desempeñaban funciones no relacionadas con el combate en la Fuerza Aérea de Pakistán. [198]
Las deportistas de Pakistán siempre han estado plagadas de la sociedad patriarcal y muchas han afirmado que los entrenadores, seleccionadores y otras personas que están en posiciones de poder exigen favores sexuales. Abusos sexuales de este tipo han llevado a algunos deportistas al suicidio debido a la inacción de las autoridades en la persecución de los sospechosos. En algunos casos, las deportistas que registran casos de abuso y acoso sexual son prohibidas o puestas en libertad condicional. [203] [204] [205] [206]
En 1996, cuando las hermanas Shaiza y Sharmeen Khan intentaron por primera vez introducir el cricket femenino en Pakistán, se toparon con procesos judiciales e incluso amenazas de muerte. El gobierno les negó el permiso para jugar en India en 1997 y dictaminó que a las mujeres se les prohibía practicar deportes en público. Sin embargo, más tarde se les concedió el permiso y el equipo de críquet femenino de Pakistán jugó su primer partido registrado el 28 de enero de 1997 contra Nueva Zelanda en Christchurch .
Shazia Hidayat fue la única mujer olímpica en el equipo de Pakistán en los Juegos Olímpicos de Verano de 2000 y la segunda mujer en representar a Pakistán en un evento olímpico. [207]
Sidra Sadaf , una ciclista, ganó una medalla de plata en los XI Juegos del Sur de Asia en Dhaka, Bangladesh, en enero de 2010. Naseem Hameed logró el récord de velocista femenina más rápida en el sur de Asia después de los Juegos del Sur de Asia de 2010; ganó gran popularidad por su notable hazaña. [ se necesita aclaración ]
Rukhsana Parveen y Sofia Jawed se convirtieron en las primeras mujeres paquistaníes en conseguir medallas internacionales en boxeo. [208]
Sana Mir es capitana del equipo de críquet femenino de Pakistán. [209] Ganó dos medallas de oro [210] en los Juegos Asiáticos en 2010 y 2014. Comenzó a jugar cricket callejero a la edad de cinco años. Estudió ingeniería antes de convertirse en jugador de críquet de profesión.
Hajra Khan es la capitana del equipo de fútbol femenino de Pakistán. [211] Ella es la única jugadora que ha marcado más de 100 goles en su carrera en el club. La joven de 21 años hizo historia cuando fue invitada a jugar en Alemania para los grandes clubes SGS Essen, FSV Gütersloh y VfL Sindelfingen. Hajra ha elegido un camino muy difícil para ella.
Ismat Chughtai , que formaba parte de la Asociación de Escritores Progresistas , es considerada una importante escritora feminista en urdu. Parveen Shakir , Kishwar Naheed y Fehmida Riaz también son conocidos por su poesía feminista en urdu . Escritores de ficción modernos como Rizwana Syed Ali y Bano Qudisa también han destacado las cuestiones de género. Bapsi Sidhwa es uno de los escritores de ficción ingleses más destacados de Pakistán. En 1991, recibió Sitara-i-Imtiaz , el más alto honor artístico de Pakistán. [212] [213] Sana Munir es otra escritora muy conocida. Los primeros estudios de Munir los realizó en Nigeria y luego estudió literatura inglesa, psicología y comunicación de masas. Su amor por los libros está influenciado por su padre, quien se aseguraba de que estuvieran rodeadas de libros de calidad. Su estilo de escritura es muy apasionante y crea una imagen visual muy clara de los personajes y sus entornos físicos. [212]
Algunas de las mujeres paquistaníes notables en otros campos, incluida la informática, [214] la educación y los negocios, son:
General:
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Medios relacionados con Mujeres de Pakistán en Wikimedia Commons