La situación de los Derechos Humanos en Pakistán ( urdu : پاکستان میں انسانی حقوق ) es compleja como resultado de la diversidad del país, su gran población, su condición de país en desarrollo y una democracia islámica soberana con una mezcla de derecho tanto islámico como secular .
La Constitución de Pakistán establece los derechos fundamentales. Las Cláusulas también prevén una Corte Suprema independiente , la separación del poder ejecutivo y judicial, un poder judicial independiente , una comisión de Derechos Humanos independiente y libertad de movimiento dentro del país y en el extranjero. Sin embargo, estas cláusulas no se respetan en la práctica.
Aunque Pakistán fue creado para defender los principios de la democracia, los golpes militares en Pakistán son comunes y durante la mayor parte de su historia después de la independencia ha estado gobernado por dictadores militares que se declaran presidentes. Las elecciones generales paquistaníes de 2013 fueron las primeras elecciones en el país en las que hubo una transferencia constitucional del poder de un gobierno civil a otro. [1] Las elecciones en Pakistán han sido propensas a irregularidades, incluido el fraude electoral , el uso de amenazas y coerción , y la discriminación entre musulmanes y no musulmanes. [1] [2] [3] Además, el propio Gobierno de Pakistán ha admitido en varias ocasiones que no tiene absolutamente ningún control sobre el Ejército de Pakistán y las agencias de seguridad relacionadas. [4] [5]
En 2022, Freedom House calificó los derechos humanos de Pakistán en 37 sobre 100 (parcialmente gratuitos). [6] La violencia contra las mujeres es un problema social importante en Pakistán. Se estima que cada año mueren 5.000 mujeres como resultado de la violencia doméstica, muchas de las cuales quedan mutiladas o discapacitadas. [7] [8] En 2016, los parlamentos provinciales de Punjab y Sindh, que en conjunto representan el 65% de la población del país, condenaron de forma independiente la violencia contra las mujeres y tomaron medidas para reducir su prevalencia. [9] [10] [11] La oposición a este tipo de legislación persiste. [7]
Según el Índice Global de Esclavitud de 2016, se estima que en el Pakistán actual hay 2.134.900 personas esclavizadas, o el 1,13% de la población. [12]
La discriminación religiosa , la violencia religiosa y la falta de libertad religiosa siguen siendo problemas graves en Pakistán , [8] [13] [14] y a menudo han sido tolerados por políticos como Khawaja Nazimuddin , el segundo Primer Ministro de Pakistán , quien declaró : "No estoy de acuerdo en que la religión sea un asunto privado del individuo ni tampoco estoy de acuerdo en que en un Estado islámico todos los ciudadanos tengan derechos idénticos, sin importar cuál sea su casta, credo o fe". [15] Esto contrasta con la posición de Muhammad Ali Jinnah , el fundador de Pakistán, quien declaró en un discurso ante la asamblea constituyente de Pakistán: "Descubrirán que con el tiempo los hindúes dejarán de ser hindúes y los musulmanes Dejemos de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque esa es la fe personal de cada individuo, sino en el sentido político como ciudadanos del Estado." [dieciséis]
Aunque Pakistán fue creado para defender los principios de la democracia, su historia está plagada de golpes militares en Pakistán , y durante la mayor parte de su historia después de la independencia ha estado gobernado por dictadores militares que se declaran presidentes. Las elecciones generales paquistaníes de 2013 fueron las primeras elecciones en el país en las que hubo una transferencia constitucional del poder de un gobierno civil a otro. [1] Las elecciones se vieron empañadas por ataques terroristas que mataron a cientos de personas e hirieron a más de 500 y por un fraude generalizado en las urnas, el mayor en la historia registrada del país. [17]
A las minorías religiosas se les impidió votar por candidatos musulmanes después de la islamización de Zia-ul-Haq y los no musulmanes tienen restringidos los puestos por los que pueden competir, y varios de los puestos más altos no están disponibles para ellos. Aunque algunas de estas leyes fueron derogadas posteriormente, las minorías religiosas siguen enfrentándose a varias restricciones en la política. [18]
Aunque se ha logrado un progreso lento pero constante hacia el retorno a la democracia en la última década, muchos paquistaníes y observadores extranjeros ven que los militares todavía están firmemente arraigados en la política y que el gobierno juega un papel secundario frente a los militares. Se considera ampliamente que el gobierno no tiene control sobre las fuerzas armadas ni sobre los servicios de inteligencia . [19] [20]
La mayoría de las leyes de Pakistán son de naturaleza secular , algunas de las cuales fueron heredadas del gobierno colonial del Reino Unido en el actual Pakistán antes de 1947. Sin embargo, en la práctica, la ley Sharia tiene prioridad sobre la ley paquistaní. La Constitución de Pakistán establece derechos fundamentales que incluyen la libertad de expresión , la libertad de pensamiento , la libertad de información , la libertad de religión , la libertad de asociación , la libertad de prensa , la libertad de reunión y el derecho (condicional) a portar armas . Ha cambiado varias veces en su corta historia, siendo la islamización el factor determinante. Aunque el gobierno ha promulgado algunas medidas para contrarrestar cualquier problema, los abusos persisten. Además, los tribunales sufren de falta de fondos, intervención externa y grandes retrasos en los casos que provocan largas demoras en los juicios y largas detenciones preventivas. Muchos observadores dentro y fuera de Pakistán sostienen que el código legal de Pakistán se ocupa en gran medida del crimen, la seguridad nacional y la tranquilidad interna y menos de la protección de los derechos individuales.
En 2010, Foreign Policy clasificó a Pakistán en el puesto número diez en su Índice de Estados Fallidos, ubicándolo en la categoría "crítica" junto con otros estados fallidos o fallidos como Afganistán, la República Democrática del Congo y Somalia. [5] Pakistán figura constantemente cerca de la cima de la lista de estados fallidos año tras año. [21]
En septiembre de 2015, el Tribunal Superior de Lahore impuso una prohibición de los discursos de Altaf Hussain , fundador y jefe del Movimiento Muttahida Qaumi , un partido conocido por su defensa de los intereses de la comunidad muhajir en Pakistán. El tribunal ordenó a la Autoridad Reguladora de Medios Electrónicos de Pakistán y al Fiscal General Adicional Naseer Ahmed Bhutta que implementaran una prohibición de la transmisión de imágenes y discursos del jefe del Movimiento Muttahida Qaumi, Altaf Hussain , en todos los medios electrónicos e impresos hasta nueva orden. [22]
La libertad de prensa en Pakistán está protegida legalmente por la ley de Pakistán , como se establece en sus enmiendas constitucionales , pero cualquier informe que critique la política gubernamental o que critique a los militares está censurado. Los periodistas se enfrentan a amenazas y violencia generalizadas, lo que convierte a Pakistán en uno de los peores países para ser periodista: 61 han sido asesinados desde septiembre de 2001 y al menos 6 asesinados sólo en 2013. [23] [24] Las estaciones de televisión y los periódicos son rutinariamente cerrados por publicar cualquier informe crítico con el gobierno o el ejército. [25] [26] [27]
Freedom House calificó a Pakistán como "No libre" en su informe de 2013 y le otorgó una puntuación de 64 (en una escala de 0 a 100, donde 0 es el más libre y 100 el menos libre). El informe sacó a la luz la intimidación generalizada de periodistas por parte de varios organismos gubernamentales, militares y de seguridad, con asesinatos presuntamente llevados a cabo por los servicios de inteligencia . [28] Reporteros sin Fronteras ha clasificado a Pakistán en el puesto 158 entre 180 países incluidos en su Índice de Libertad de Prensa de 2014. [24]
En 2013, el veterano periodista Hamid Mir , ganador del Hilal-i-Imtiaz , el segundo premio civil más importante de Pakistán, fue atacado a tiros por asaltantes no identificados que lo hirieron tres veces. Alegó que detrás del ataque estaban los servicios de inteligencia. Su canal de televisión Geo Tv fue cerrado por el gobierno durante 15 días por difundir informes de que el ISI podría haber llevado a cabo los ataques. [26] [29] [30] [31]
Sitios web como YouTube y muchos otros fueron bloqueados en el pasado por el gobierno por violar las leyes sobre blasfemia . Los sitios web que se considera que critican al gobierno o al ejército, los sitios web que exponen violaciones de derechos humanos de las minorías y los sitios web que se perciben como blasfemos son todos bloqueados periódicamente. [28]
En mayo de 2012, el presidente Asif Ali Zardari firmó el proyecto de ley de 2012 de la Comisión Nacional de Derechos Humanos para promover la protección de los derechos humanos en el país. [32] Sin embargo, queda por ver si de esto se derivarán efectos positivos.
En mayo de 2018, se aprobó una nueva enmienda constitucional que permitió a los pueblos tribales acceder a sus derechos. La enmienda permitió a la gente de las zonas tribales disfrutar de los mismos derechos constitucionales que los demás paquistaníes. La enmienda constitucional puso fin al Reglamento sobre crímenes fronterizos (FCR), impuesto bajo el dominio británico en la década de 1850. Según la FCR, a las personas de las zonas tribales se les negó explícitamente el derecho a apelar su detención, el derecho a representación legal y el derecho a presentar pruebas en su defensa, lo que sancionó una amplia serie de violaciones de derechos humanos. [33]
En 2019, una periodista fue presuntamente asesinada por su marido, que también era periodista, porque se negó a dejar su trabajo. Urool Iqbal vivía sola en el momento de su asesinato y recientemente había presentado una denuncia contra su marido ante la policía. La directora fundadora de la Coalición para Mujeres en Periodismo, Kiran Nazish , dijo: “Este caso cristaliza los múltiples peligros que enfrentan las mujeres periodistas en muchos países, siendo Pakistán uno de ellos. Después de hablar con personas cercanas a Urooj, queda muy claro que su trabajo como periodista era un problema para su pareja, acusada del tiroteo mortal que mató al joven periodista." [ 34]
En 2016, la Autoridad Reguladora de Medios Electrónicos de Pakistán (Pemra) impuso una prohibición total de transmitir contenido indio en la televisión local y en los canales de radio FM, en un esfuerzo por tomar medidas enérgicas contra las telenovelas “culturalmente dañinas” del otro lado de la frontera. [35] [36] En 2017, el Tribunal Superior de Lahore levantó la prohibición, alegando que el mundo se había convertido en una aldea global y preguntó durante cuánto tiempo se impondrían restricciones irrazonables. [37] Esto fue revocado y la prohibición fue restablecida por la Corte Suprema de Pakistán en 2018. [36] En 2019, la Corte Suprema de Pakistán respaldó la prohibición y rechazó la solicitud de Pemra de transmitir anuncios de grandes marcas globales con contenido indio. basándose en que dañarían la cultura paquistaní. [38] El presidente de Pemra amenazó una vez más a los operadores de cable con acciones severas contra los operadores de cable que transmiten canales indios, una medida que fue fuertemente condenada por el Sindicato Federal de Periodistas de Pakistán . [39]
Las fuerzas de seguridad violan habitualmente los derechos humanos en el curso de operaciones antiterroristas en Baluchistán y otros lugares. Con frecuencia, los sospechosos son detenidos sin cargos o condenados sin un juicio justo. Miles de personas detenidas como presuntos terroristas siguen languideciendo en detenciones militares ilegales sin ser presentadas ante los tribunales ni procesadas. El ejército sigue negando el acceso a los prisioneros a observadores independientes, abogados, familiares o agencias humanitarias. [1]
La Ley Antiterrorista de 1997, que creó el Tribunal Antiterrorista , y la posterior legislación antiterrorista , han suscitado preocupaciones sobre la protección de los derechos fundamentales .
Los grupos musulmanes han perseguido a los no musulmanes y han utilizado algunas leyes como base legal para hacerlo. La Ley sobre Blasfemia, por ejemplo, permite la cadena perpetua o la pena de muerte por contravenir los principios islámicos, pero la legislación se aprobó en octubre de 2004 para intentar contrarrestar el uso indebido de la ley.
Las disposiciones de las leyes islámicas Qisas y Diyat permiten que el pariente más cercano de la víctima de asesinato o Wali (ولي) (tutor legal), si el tribunal lo aprueba, quite la vida al asesino o acepte una compensación financiera pagada a los herederos de la víctima. [40]
La agencia de inteligencia militar de Pakistán, Inter-Services Intelligence (ISI), y las fuerzas del orden han sido acusadas de arrestar y secuestrar a líderes políticos que han exigido más autonomía o libertad a Pakistán. También han sido acusados de arrestar a estudiantes activistas y profesores que protestaban contra la explotación del gobierno paquistaní. Muchos activistas de derechos humanos en Pakistán han protestado contra las desapariciones forzadas y los secuestros. [41]
El ex gobernante militar y presidente de Pakistán, el general Pervez Musharraf, explicó en su autobiografía de 2006, En la línea de fuego : “Hemos capturado a 689 y entregado a 369 a Estados Unidos. Hemos ganado recompensas por un total de millones de dólares. Aquellos que habitualmente acusan a Estados Unidos de no hacer lo suficiente en la guerra contra el terrorismo deberían simplemente preguntar a la CIA cuánto dinero ha pagado al gobierno de Pakistán”. [42]
En Baluchistán se han denunciado múltiples desapariciones forzadas . [43] Según Voice for Baloch Missing Persons (VBMP), alrededor de 528 baluchis desaparecieron entre 2001 y 2017. [43] En 16 casos documentados por Human Rights Watch, los secuestros fueron llevados a cabo por, en presencia de o con la asistencia de personal uniformado del Cuerpo de Fronteras (FC), una fuerza paramilitar del Ministerio del Interior. En varios casos, la policía ayudó estando presente en el lugar o asegurando una zona mientras agentes de inteligencia vestidos de civil secuestraban a personas que luego “desaparecían”. [44]
La Cachemira administrada por Pakistán, incluidas Azad Jammu y Cachemira (AJK) y Gilgit-Baltistan, son reconocidas por el Gobierno de Pakistán como entidades nominalmente autónomas, aunque son provincias de facto de Pakistán que carecen de representación política en la Asamblea Nacional y otros órganos constitucionales. derechos que tienen las provincias. Con el objetivo a largo plazo de la eventual adhesión de AJK y Gilgit-Baltistán al Pakistán propiamente dicho, el gobierno paquistaní ha restringido habitualmente la libertad de expresión, la libertad de prensa y la libre reunión en la región. En 2021, Freedom House otorgó a la Cachemira paquistaní una puntuación de 29/100 por la solidez de sus derechos políticos y libertades civiles, junto con una calificación de "No libre". [45]
En octubre de 2019, la Alianza Nacional del Pueblo organizó una manifestación para liberar a Cachemira del dominio paquistaní. Como resultado del intento de la policía de detener la manifestación, 100 personas resultaron heridas. [46]
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El estatus social de las mujeres en Pakistán es uno de subordinación sistémica de género , aunque varía considerablemente entre clases, regiones y la división rural/urbana debido al desarrollo socioeconómico desigual y el impacto de las formaciones sociales tribales, feudales y capitalistas en la vida de las mujeres. Sin embargo, las mujeres paquistaníes de hoy disfrutan de una mejor condición que en el pasado. [47] [48]
Pakistán tiene un sistema dual de ley civil y sharia . La Constitución de Pakistán reconoce la igualdad entre hombres y mujeres (el artículo 25 (2) establece que "No habrá discriminación por motivos de sexo") pero también reconoce como válida la ley Sharia (Capítulo 3A. - Tribunal Federal Shariat ). [49]
La violencia doméstica en Pakistán es un problema social endémico. Según un estudio realizado en 2009 por Human Rights Watch , se estima que entre el 70 y el 90 por ciento de las mujeres y niñas en Pakistán han sufrido algún tipo de abuso. [50] Se estima que 5.000 mujeres mueren cada año a causa de la violencia doméstica, y miles más quedan mutiladas o discapacitadas. [7] La mayoría de las víctimas de la violencia no tienen ningún recurso legal. Las autoridades encargadas de hacer cumplir la ley no consideran la violencia doméstica un delito y normalmente se niegan a registrar los casos que se les presentan. Dada la escasez de refugios para mujeres en el país, las víctimas tienen una capacidad limitada para escapar de situaciones violentas. [7]
Human Rights Watch dijo en su informe publicado en 2014 que "la violencia contra mujeres y niñas, incluidas la violación , los asesinatos por honor , los ataques con ácido , la violencia doméstica y el matrimonio forzado , siguen siendo problemas graves en Pakistán. A pesar de los altos niveles de violencia doméstica, el parlamento ha "No se promulgaron leyes para prevenirlo y proteger a las mujeres". [1] En 2002, las activistas por los derechos de las mujeres Saba y Gulalai Ismail fundaron Aware Girls , una iniciativa de base por los derechos de las mujeres para empoderar a mujeres y niñas contra la violencia doméstica y terrorista con sede en Peshawar . [51] Más recientemente, Saba Ismail ha representado los derechos de las mujeres en las Naciones Unidas . [52]
La violación en Pakistán llamó la atención internacional después de la violación políticamente sancionada de Mukhtaran Bibi . [53] [54] El grupo Guerra Contra la Violación (WAR) ha documentado la gravedad de la violación en Pakistán y la indiferencia de la policía hacia ella. [55] Según la profesora de Estudios de la Mujer Shahla Haeri, la violación en Pakistán "a menudo está institucionalizada y cuenta con la aprobación tácita y a veces explícita del Estado". [56] Según un estudio realizado por Human Rights Watch hay una violación una vez cada dos horas [50] y una violación en grupo cada hora. [57] [58] Según la abogada Asma Jahangir, cofundadora del grupo de derechos de las mujeres Women's Action Forum , hasta el setenta y dos por ciento de las mujeres detenidas en Pakistán sufren abusos físicos o sexuales. [59]
Ha habido varios miles de asesinatos por "honor" en Pakistán en la última década, y cientos de ellos fueron reportados en 2013. [1] Un informe de Amnistía Internacional señaló "el fracaso de las autoridades a la hora de prevenir estos asesinatos investigando y castigando a los perpetradores". [60] Se supone que los asesinatos por honor deben procesarse como asesinatos comunes, pero en la práctica, la policía y los fiscales a menudo lo ignoran. [61]
Women's eNews informó que 4.000 mujeres fueron atacadas por la quema de novias en los alrededores de Islamabad durante un período de ocho años y que el rango de edad promedio de las víctimas está entre 18 y 35 años y se estima que el 30 por ciento estaban embarazadas en el momento de la muerte. [62] Shahnaz Bukhari ha dicho sobre tales ataques
O Pakistán alberga estufas poseídas que queman sólo a amas de casa jóvenes y a las que les gustan especialmente los genitales, o si se observa la frecuencia con la que ocurren estos incidentes, se observa un patrón sombrío de que estas mujeres son víctimas de asesinato deliberado [62]
Según la Asociación de Mujeres Progresistas, estos ataques son un problema creciente y en 1994, en el Día Internacional de la Mujer, se anunció que varias ONG se unirían para crear conciencia sobre el tema. [63]
Los gobiernos provinciales y locales han arrestado a periodistas y cerrado periódicos que informaban sobre temas percibidos como socialmente ofensivos o críticos para el gobierno o el ejército. Los periodistas también han sido víctimas de violencia e intimidación por parte de diversos grupos e individuos. A pesar de estas dificultades, la prensa publica libremente sobre otros temas, aunque los periodistas a menudo ejercen autocontrol en sus escritos para evitar la ira del gobierno o del ejército.
En 2001, los ciudadanos participaron en las elecciones generales , pero los observadores nacionales e internacionales criticaron esas elecciones por considerarlas profundamente defectuosas. Los actores sociales también son responsables de abusos contra los derechos humanos. La violencia de los señores de la droga y las milicias sectarias se cobra numerosas vidas inocentes, la discriminación y la violencia contra las mujeres están generalizadas, la trata de personas es problemática y persisten la esclavitud por deudas y el trabajo en condiciones de servidumbre.
El gobierno a menudo ignora los abusos contra niños y minorías religiosas, y algunas instituciones gubernamentales y grupos musulmanes han perseguido a no musulmanes y han utilizado algunas leyes como base legal para hacerlo. La Ley sobre Blasfemia, por ejemplo, permite la cadena perpetua o la pena de muerte por contravenir los principios islámicos, pero en octubre de 2004 se aprobó legislación para intentar contrarrestar el uso indebido de la ley.
Además, la aceptación social de muchos de estos problemas dificulta su erradicación. Un ejemplo destacado son los asesinatos por honor (“ karo kari ”), que se cree que han causado más de 4.000 muertes entre 1998 y 2003. [67] [68] Muchos ven esta práctica como indicativa de una mentalidad feudal y un falso anatema para el Islam. , pero otros defienden la práctica como un medio para castigar a los violadores de normas culturales y ven los intentos de detenerla como un ataque al patrimonio cultural.
La Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) recomendó en mayo que Pakistán fuera designado “País de Particular Preocupación” (CPC) por el Departamento de Estado debido a la participación o tolerancia de su gobierno en violaciones sistemáticas, continuas y atroces. de la libertad religiosa. [69]
La violencia en Pakistán y el conflicto de los talibanes con el gobierno han agravado los problemas humanitarios en Pakistán. [70] En las ofensivas contra los talibanes se han dado prioridad a los intereses políticos y militares sobre las consideraciones humanitarias, y es probable que las cosas empeoren a medida que se anima a las personas a regresar prematuramente a sus hogares y, a menudo, se enfrentan una vez más a ser víctimas de los terroristas talibanes. [70] El desplazamiento es un problema clave y las organizaciones humanitarias no están logrando abordar las necesidades básicas de las personas fuera de los campos de desplazados, ni son capaces de abordar cuestiones como la conducción de las hostilidades y la politización de la respuesta de emergencia. [70] Los investigadores del Overseas Development Institute sostienen que las agencias de ayuda enfrentan dilemas al interactuar con el gobierno, ya que esto no siempre produce los resultados deseados y puede entrar en conflicto con su objetivo de promover la estabilidad y mantener un enfoque basado en principios. [70] Un enfoque basado en principios limita su capacidad de operar cuando el gobierno enfatiza consideraciones políticas y de seguridad. [70]
En 2008 hubo más de 500.000 personas desplazadas, principalmente de las Áreas Tribales Administradas Federalmente (FATA) en la frontera con Afganistán, y otros 1,4 millones de Khyber-Pakhtunkhwa en mayo de 2009. [70] A mediados de julio de 2009, la Base de Datos Nacional de Pakistán y La Autoridad de Registro (NADRA) cifra el total de personas desplazadas internamente (PDI) en poco más de 2 millones, mientras que las cifras no oficiales llegan a 3,5 millones. [70] La mayoría de los desplazados (hasta el 80%) fueron acogidos por familiares, amigos e incluso extraños; las comunidades pastunes, en particular, han mostrado grandes esfuerzos para ayudar a los desplazados a pesar de sus propios altos niveles de pobreza. [70] Otros más utilizan escuelas, pero sólo una pequeña minoría vive en aproximadamente 30 campos oficiales, principalmente en la provincia de Khyber-Pakhtunkhwa de Pakistán. [70]
Hay poco apoyo para quienes viven fuera de los campos; el apoyo oficial consiste únicamente en algunos artículos alimentarios y no alimentarios y subvenciones gubernamentales en efectivo. [70] Muchos de los que han sido acogidos son atendidos por grupos políticos y religiosos que les proporcionan asistencia a cambio de membresía o apoyo. [70] El gobierno ha estado luchando por brindar apoyo a una zona tradicionalmente marginada y remota y también está dispuesto a restar importancia a la magnitud de la crisis. [70] Antes de emprender operaciones militares, se hacen pocos preparativos para el previsible aumento de personas desplazadas a fin de evitar atraer la atención de las fuerzas opositoras. [70] También hay sugerencias de que la ayuda brindada a los desplazados internos se basa en la conveniencia cultural y política, como en el caso de una subvención familiar en efectivo de 300 dólares. [70]
La asistencia de la comunidad internacional es marginal en comparación con los esfuerzos locales debido a la tasa y escala del desplazamiento; la dispersión de las poblaciones desplazadas entre familias de acogida y en asentamientos espontáneos; dificultades de acceso debido a la inseguridad y el papel de los militares en el esfuerzo de socorro. [70] Las organizaciones humanitarias internacionales se han centrado en las poblaciones que viven en campamentos y esta interacción limitada ha obstaculizado sus intentos de analizar toda la complejidad de la situación, el contexto, sus diferentes actores y sus intereses, todos los cuales son clave para garantizar que El imperativo humanitario se logra en este complejo entorno operativo. [70]
El método de grupo utilizado a menudo para la coordinación y financiación de las respuestas humanitarias a los desplazados internos ha sido criticado y muchas agencias han pasado por alto el grupo de la ONU, como OFDA y DfID . [70] Sin embargo, las agencias operativas también indicaron que los donantes también han tardado en desafiar la política gubernamental debido a su apoyo general al esfuerzo de contrainsurgencia paquistaní, así como a la falta de influencia. [70]
El gobierno ha sido criticado también por restar importancia a la crisis, pero también por debilitar la posición de la ONU a través del "Enfoque de una ONU" en Pakistán, dejando a la ONU incapaz de funcionar correctamente. [70] Además, en un esfuerzo por obligar a los refugiados a regresar a las áreas de las que han huido (para crear una sensación de normalidad), el gobierno ha cortado el suministro de energía y agua a los campos de desplazados internos. [70]
Muchos donantes ven el conflicto como una oportunidad para una participación más amplia en un esfuerzo por promover la estabilidad en la región, promover un gobierno legítimo y reducir las amenazas transnacionales. [70] El grupo ' Amigos de Pakistán ', que incluye a Estados Unidos, el Reino Unido y la ONU, es clave en el impulso de la comunidad internacional para promover la estabilidad. Estados Unidos ha adoptado una estrategia conjunta ' Af-Pak ' (Afganistán y Pakistán) para reprimir la insurgencia y defender sus intereses de seguridad nacional. [70] Esta estrategia busca colaborar con el gobierno y las comunidades de inteligencia militar, desarrollar una gobernanza civil y democrática, por ejemplo mediante la prestación de servicios y apoyo en 'áreas despejadas' en las FATA y Khyber-Pakhtunkhwa, y aumentar la asistencia, incluido el apoyo presupuestario directo. , ayuda al desarrollo y apoyo en labores de contrainsurgencia. [70] El Reino Unido también ve una oportunidad para contrarrestar la inestabilidad y la militancia a través de un enfoque combinado militar y de 'corazones y mentes' , a través de reformas judiciales, de gobernanza y del sector de seguridad. El PNUD / PMA adopta una línea similar. [70]
Sin embargo, el éxito de este enfoque no está en absoluto claro, ya que tanto el gobierno como la sociedad en general no ven con buenos ojos la interferencia extranjera. [70] USAID tiene en cuenta las dimensiones políticas y humanitarias en su proceso de toma de decisiones. [70] Muchos civiles ven poca distinción entre las agencias de ayuda, las operaciones militares y los "intereses occidentales"; "bombardeáis nuestras aldeas y luego construís hospitales". [70] Muchas organizaciones humanitarias evitan así ser demasiado visibles y no marcan su ayuda con sus logotipos. [70]
Pakistán es conocido por una discriminación generalizada contra las minorías religiosas, siendo generalizados los ataques contra las comunidades cristiana , hindú , ahmadiyya , chiíta , sufí y sikh . Por lo general, estos ataques se atribuyen a extremistas religiosos, pero ciertas leyes del Código Penal de Pakistán y la inacción del gobierno sólo han hecho que estos ataques aumenten. [71]
Los grupos militantes suníes operan con impunidad en todo Pakistán, mientras los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley hacen la vista gorda o parecen impotentes para impedir ataques generalizados contra las minorías religiosas. [1]
Aunque la Constitución incluye alojamiento adecuado para las minorías religiosas de Pakistán, en la práctica los musulmanes no sunitas tienden a enfrentar discriminación religiosa tanto en la esfera pública como en la privada (por ejemplo, los no musulmanes no pueden ocupar ninguno de los altos cargos en el gobierno del país). En respuesta a la creciente violencia sectaria y religiosa, el gobierno paquistaní ha revelado varios esfuerzos de alto perfil para reducir la tensión y apoyar el pluralismo religioso, otorgando nueva autoridad a la Comisión Nacional para las Minorías y creando un puesto de Ministro para Asuntos de las Minorías. No obstante, se han producido actos de violencia e intimidación religiosa, así como acusaciones periódicas de blasfemia. [18] [72] Los ataques contra los musulmanes chiítas , que representan entre el 5% y el 20% [73] [74] de los musulmanes paquistaníes, también han sido llevados a cabo por organizaciones terroristas como el TTP y LeJ. [71] [1] Sin embargo, en los últimos años, el ejército paquistaní y los organismos encargados de hacer cumplir la ley han llevado a cabo vastas y extensas operaciones contra estas organizaciones terroristas, lo que ha resultado en una disminución dramática de la violencia contra las minorías y el restablecimiento de una paz relativa. [75] [76] Los legisladores paquistaníes también han tomado medidas contra el uso indebido de las leyes sobre blasfemia, presentando enmiendas que buscan equiparar los castigos por una acusación falsa de blasfemia con el castigo por cometer realmente blasfemia. [77] Además, ha habido incidentes en los que los tribunales paquistaníes han tomado medidas contra el uso indebido de las leyes sobre blasfemia, en un caso sentenciando a varias personas a cadena perpetua y muerte por iniciar una turba de blasfemia. [78]
Los punjabíes que son colonos locales en la provincia de Baluchistán en Pakistán , así como los forasteros que vienen a trabajar a la provincia, son vistos como colaboradores del gobierno y el ejército de Pakistán y son el objetivo de los separatistas baluchis , como el Ejército de Liberación de Baluchistán y el Frente de Liberación de Baluchistán . [79] [80]
El Movimiento de Protección Pastún ha acusado al ejército paquistaní de "una campaña de intimidación que incluye ejecuciones extrajudiciales y miles de desapariciones y detenciones". [81] El asesinato de Naqeebullah Mehsud ha generado acusaciones de que los pastunes tienen un perfil racial. Las operaciones militares en las zonas tribales de Pakistán han provocado la dispersión de los pastunes lejos de sus hogares. [82] Los pashtunes que han abogado por los derechos humanos de su grupo étnico han sido atacados y asesinados. [83]
La fundadora de Aware Girls , Gulalai Ismail, fue amenazada de muerte por los servicios de inteligencia interservicios después de que se uniera al movimiento pastún Tahafuz y protestara contra las desapariciones forzadas y las ejecuciones extrajudiciales por parte del Estado paquistaní. [84] Después de crear conciencia sobre las agresiones sexuales cometidas por las fuerzas de seguridad paquistaníes contra mujeres, Gulalai Ismail huyó del país mientras las fuerzas policiales se dirigían a arrestarla. [84]
El 3 de enero de 2021, un grupo de mineros en Baluchistán fueron víctimas de ataques terroristas. Los atacantes se infiltraron y tendieron una emboscada en una mina de carbón cerca de Mach , Pakistán; tras lo cual "separaron a los que pertenecían a un grupo étnico llamado hazaras, les vendaron los ojos, les ataron las manos a la espalda y los mataron brutalmente". [85] La comunidad Hazara es una comunidad étnica del centro de Afganistán de Hazarajat que tiene una identidad religiosa mayoritariamente fuerte chiita . Este evento provocó una protesta a nivel nacional y una protesta en las redes sociales. Imran Khan respondió a las atrocidades aceptando las demandas de los atacantes, lo que enfureció a las víctimas paquistaníes. [86]
En 2018, el Estado paquistaní estaba utilizando militantes islamistas para aplastar a los separatistas baluchis. [87] Académicos y periodistas en los Estados Unidos han sido abordados por espías de los Servicios de Inteligencia Interamericanos , quienes los amenazaron con no hablar sobre la insurgencia en Baluchistán, así como sobre los abusos a los derechos humanos por parte del ejército paquistaní, o de lo contrario su familia resultaría perjudicada. [88]
Según Amnistía Internacional, desde Karachi siguieron informándose con preocupante frecuencia sobre ejecuciones extrajudiciales de muhajirs a manos de agentes encargados de hacer cumplir la ley, a menudo retratadas por las autoridades como "encuentros" con la policía. [89] En Karachi, las ejecuciones extrajudiciales contra muhajirs no son un fenómeno nuevo. Comenzó en 1992 durante una operación contra el MQM . [90] Durante la Operación Limpieza , la policía y el ejército llevaron a cabo redadas, redadas masivas y operaciones de asedio y búsqueda en persecución de líderes y militantes del MQM(A) durante los siguientes 30 meses, miles de partidarios comunes del MQM y Los muhajirs fueron sometidos a arrestos y encarcelamientos arbitrarios, ejecuciones extrajudiciales, palizas, torturas, extorsiones y otros malos tratos. [91]
Varias comunidades minoritarias, como la Ahmadía , han sido atacadas en pogromos en Pakistán a lo largo de los años. [92]
Las violaciones de los derechos humanos de la comunidad Ahmadía han sido sistemáticas y patrocinadas por el Estado. El general Zia, el dictador militar de Pakistán, fue mucho más allá en 1984, cuando, para ganarse el apoyo de los fundamentalistas islámicos en Pakistán, promulgó la Ordenanza XX anti-Ahmadía que añadió las secciones 298-B y 298-C al Código Penal de Pakistán. [93] [94]
298-B. Mal uso de epítetos, descripciones, títulos, etc., reservados a determinados personajes o lugares santos:
- Cualquier persona del grupo Qadiani o del grupo Lahori que se llamen a sí mismos 'Ahmadis' o por cualquier otro nombre que por palabras, ya sea habladas o escritas, o por representación visible:
será reprimido con pena privativa de libertad de cualquiera de sus modalidades por un período que podrá extenderse a tres años, y también podrá ser sancionado con multa.
- se refiere o se dirige a cualquier persona, que no sea un Califa o compañero del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él), como "Ameer-ul-Mumineen", "Khalifatul-Mumineen", Khalifa-tul-Muslimeen", "Sahaabi " o "Razi Allah Anho";
- se refiere o se dirige a cualquier persona, que no sea la esposa del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él), como "Ummul-Mumineen";
- se refiere o se dirige a cualquier persona que no sea un miembro de la familia "Ahle-bait" del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él), como "Ahle-bait"; o
- se refiere, nombra o llama a su lugar de culto "Masjid";
- Cualquier persona del grupo Qadiani o grupo Lahori (que se llaman a sí mismos "Ahmadis" o por cualquier otro nombre) que por palabras, ya sea habladas o escritas, o por representación visible, se refiere al modo o forma de llamado a la oración seguido por su fe como "Azan", o recita Azan tal como lo usan los musulmanes, será castigado con pena de prisión de cualquier tipo por un período que puede extenderse a tres años, y también estará sujeto a multa.
298-C. Persona del grupo Qadiani, etc., que se autodenomina musulmán o predica o propaga su fe:
Cualquier persona del grupo Qadiani o del grupo Lahori (que se llaman a sí mismos 'Ahmadis' o con cualquier otro nombre), que directa o indirectamente se haga pasar por musulmán, o llame o se refiera a su fe como Islam, o predique o propague su fe, o invite a otros a aceptar su fe, mediante palabras, ya sea habladas o escritas, o mediante representaciones visibles, o de cualquier manera que ultraje los sentimientos religiosos de los musulmanes, será castigado con pena privativa de libertad de cualquier tipo por un período que podrá extenderse a tres años y también será pasible de multa.
Mediante esta ordenanza, los musulmanes áhmadi fueron privados de la mayoría de sus derechos humanos básicos y de su libertad de fe. Según las disposiciones de esta ordenanza, un musulmán áhmadi podría recibir una pena de prisión rigurosa de tres años y una multa de cualquier importe. Un áhmadi puede ser acusado fácilmente por profesar su fe o por "hacerse pasar" por musulmán. La ordenanza fue una señal verde para que los elementos anti-Ahmadía abrieran las compuertas de la tiranía con la ayuda del Estado. La ordenanza proporciona una herramienta fácil y conveniente en manos de los fundamentalistas y del gobierno para incriminar a los áhmadis con argumentos endebles y excusas insignificantes. [95]
En 2022, Freedom House calificó la libertad religiosa de Pakistán como 1 de 4, [96] señalando que las leyes sobre blasfemia a menudo son explotadas por vigilantes religiosos y también restringen la libertad de expresión de cristianos y musulmanes, especialmente áhmadis . Los hindúes han hablado de vulnerabilidad ante el secuestro y las conversiones forzadas.
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En Pakistán, el 1,5% de la población es cristiana. La ley paquistaní exige que cualquier "blasfemia" del Corán debe ser castigada. El 28 de julio de 1994, Amnistía Internacional instó a la primera ministra de Pakistán, Benazir Bhutto, a cambiar la ley porque estaba siendo utilizada para aterrorizar a las minorías religiosas. Lo intentó, pero no tuvo éxito. Sin embargo, modificó las leyes para hacerlas más moderadas. Sus cambios fueron revocados por la administración de Nawaz Sharif , que contaba con el respaldo de partidos políticos religiosos.
Aquí hay una lista de algunos incidentes notables relacionados con acusaciones de blasfemia:
Basado, en parte, en tales incidentes, la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) recomendó en mayo de 2006 que Pakistán fuera designado "País de Particular Preocupación" (CPC) por el Departamento de Estado. [103]
En abril de 2012, Pakistán no proporcionaba un sistema legal para el registro de matrimonios para determinadas minorías, incluidos hindúes , sijs , budistas , jainistas y baháʼís . [116] [117] La denegación del reconocimiento de los matrimonios hindúes se utiliza a menudo para intimidar y acosar a los hindúes. Mujeres hindúes casadas han sido secuestradas por la fuerza y casadas con musulmanes, y se han quedado sin recursos legales por no poder demostrar su matrimonio anterior. [118] También dificulta que los hindúes obtengan el documento de identidad nacional informatizado . [118]
La creciente islamización ha provocado que muchos hindúes abandonen el hinduismo y busquen la emancipación convirtiéndose a otras religiones como el budismo y el cristianismo. Esa islamización incluye leyes sobre la blasfemia, que hacen peligroso que las minorías religiosas se expresen libremente y participen libremente en actividades religiosas y culturales. [119]
Los miembros minoritarios de la Asamblea Nacional de Pakistán han alegado que los hindúes estaban siendo perseguidos y humillados para obligarlos a abandonar Pakistán. [120] Se sabe que las mujeres hindúes han sido víctimas de secuestro y conversión forzada al Islam . [121] Krishan Bheel , uno de los pocos miembros hindúes de la Asamblea Nacional de Pakistán , apareció recientemente en las noticias por maltratar a Qari Gul Rehman, quien lo había provocado repetidamente al hacer declaraciones contra su religión. [122]
Los hindúes en lo que hoy es Pakistán han disminuido del 23% de la población total en 1947 al 1,5% en la actualidad. El informe condena a Pakistán por la discriminación religiosa sistemática contra los hindúes patrocinada por el Estado mediante leyes intolerantes "antiblasfemia " . Documenta numerosos informes sobre millones de hindúes retenidos como "trabajadores en condiciones de servidumbre" en condiciones similares a la esclavitud en las zonas rurales de Pakistán, algo ignorado repetidamente por el gobierno paquistaní.
En 1985 se establecieron electorados separados para hindúes y cristianos, una política propuesta originalmente por el líder islamista Abul A'la Maududi . Los líderes cristianos e hindúes se quejaron de que se sentían excluidos del proceso político del condado, pero la política contó con un fuerte apoyo de los islamistas. [123] A raíz de la demolición de Babri Masjid, los hindúes paquistaníes se enfrentaron a disturbios. Turbas atacaron cinco templos hindúes en Karachi y prendieron fuego a 25 templos en ciudades de toda la provincia de Sindh . En Sukkur también fueron atacadas tiendas propiedad de hindúes . Hogares y templos hindúes también fueron atacados en Quetta . [124] En 2005, 32 hindúes fueron asesinados por disparos desde el lado del gobierno cerca de la residencia de Nawab Akbar Bugti durante sangrientos enfrentamientos entre miembros de la tribu Bugti y fuerzas paramilitares en Baluchistán . El tiroteo dejó gravemente afectada la localidad residencial hindú cercana a la residencia de Bugti. [125]
El ascenso de la insurgencia talibán en Pakistán ha sido un factor influyente y creciente en la persecución y discriminación contra las minorías religiosas en Pakistán , como los hindúes , los cristianos , los sikhs y otras minorías. [126] Se dice que hay persecución de minorías religiosas en Pakistán. [127] [128] En julio de 2010, alrededor de 60 miembros de la comunidad minoritaria hindú en Karachi fueron atacados y desalojados de sus hogares luego de un incidente en el que un joven hindú dalit bebía agua de un grifo cerca de una mezquita islámica . [129] [130] En enero de 2014, un policía que hacía guardia frente a un templo hindú en Peshawar fue asesinado a tiros. [131] La Corte Suprema de Pakistán ha solicitado un informe del gobierno sobre sus esfuerzos para garantizar el acceso de la comunidad minoritaria hindú a los templos; el tribunal de Karachi del tribunal superior estaba escuchando demandas contra la supuesta denegación de acceso a los miembros de la comunidad minoritaria. . [132] [133] [134]
Desde marzo de 2005, 209 personas han muerto y 560 han resultado heridas en 29 ataques terroristas diferentes contra santuarios dedicados a santos sufíes en Pakistán, según datos recopilados por el Centro para la Investigación, la Colaboración y el Aprendizaje Islámicos (CIRCLe). [135] Al menos a partir de 2010, los ataques han aumentado cada año. Los ataques se atribuyen generalmente a organizaciones militantes prohibidas de origen Deobandi o Ahl-e-Hadith (Salafi). [136] (Principalmente antecedentes deobandi según otra fuente: el autor John R. Schmidt). [137]
Los ciudadanos de Pakistán han tenido graves discordias entre chiítas y suníes. Se estima que entre el 75% y el 95% de la población musulmana de Pakistán es sunita, [73] [74] mientras que se estima que entre el 5% y el 20% son chiítas, [73] [74] pero esta minoría chiíta forma la segunda población chiíta más grande de cualquier país. [138] mayor que la mayoría chiita en Irak. Aunque las relaciones entre chiítas y suníes alguna vez fueron cordiales, algunos ven un precursor de la lucha entre chiítas y suníes en Pakistán en la ejecución en abril de 1979 del depuesto presidente Zulfikar Ali Bhutto por cargos cuestionables por parte del general fundamentalista islámico Muhammad Zia-ul-Haq , quien posteriormente asumió el poder. dictador de Pakistán. Zia ul-Haq era sunita. [139]
La islamización de Zia-ul-Haq que siguió fue resistida por los chiítas que la vieron como "sunificación", ya que las leyes y regulaciones se basaban en el fiqh sunita . En julio de 1980, 25.000 chiítas protestaron contra las leyes de islamización en la capital, Islamabad . La situación se vio agravada aún más por el disgusto entre el líder chiita Imam Jomeini y el general Zia ul-Haq. [140] Zia-ul-Haq aplicó políticas anti-chiítas [141] y los ataques contra los chiítas también aumentaron bajo la presidencia de Zia , [142] y los primeros disturbios sectarios importantes en Pakistán estallaron en 1983 en Karachi y luego se extendieron a Lahore. y Baluchistán . [143] La violencia sectaria se convirtió en una característica recurrente del mes de Muharram cada año, y la violencia sectaria entre sunitas y chiítas tuvo lugar en 1986 en Parachinar . [143] En un incidente notorio, la Masacre de Gilgit de 1988 , las tribus sunitas lideradas por Osama bin Laden atacaron, masacraron y violaron a civiles chiítas en Gilgit después de haber sido reclutadas por el ejército de Pakistán para sofocar un levantamiento chiíta en Gilgit . [144] [145] [146] [147] [148] De 1987 a 2007, "se estima que hasta 4.000 personas murieron en luchas sectarias en Pakistán", 300 murieron en 2006. [149] Con miles más desde entonces, ya que la violencia no ha hecho más que empeorar. [71] Sólo en 2013, más de 400 chiítas murieron en ataques selectivos que tuvieron lugar en todo Pakistán. [1] Entre los culpables del asesinato se encuentran Al-Qaeda que trabaja "con grupos sectarios locales" para matar a los que perciben como apóstatas chiítas , y "potencias extranjeras... tratando de sembrar discordia". [149] La financiación externa para estas milicias suníes proviene principalmente de Arabia Saudita y otros estados del Golfo que tienen una población y un liderazgo predominantemente suníes. La mayor parte de la violencia tiene lugar en la provincia más grande de Punjab y en la capital comercial y financiera del país, Karachi . [150] También ha habido conflagraciones en las provincias de Khyber Pakhtunkhwa , Baluchistán y Azad Cachemira . [150]
Debido a la persecución religiosa en Pakistán, los hindúes siguen huyendo a la India. [151] La mayoría de ellos tienden a establecerse en el estado de Rajasthan en la India. [152] Según datos de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, alrededor de 1.000 familias hindúes huyeron a la India en 2013. [152] En mayo de 2014, un miembro de la gobernante Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N), el Dr. Ramesh Kumar Vankwani , afirmó en la Asamblea Nacional de Pakistán que alrededor de 5.000 hindúes emigran de Pakistán a la India cada año. [153]
En Pakistán, niñas hindúes y cristianas son secuestradas, violadas, convertidas por la fuerza al Islam y casadas con hombres musulmanes. [154] Estas niñas tienen generalmente entre 12 y 19 años. [155] Según la Fundación Aurat , alrededor de 1.000 niñas no musulmanas son convertidas por la fuerza al Islam en Pakistán cada año. [156]
Las conversiones forzadas y coaccionadas de minorías religiosas al Islam se produjeron a manos de actores sociales. Las minorías religiosas afirmaron que las medidas gubernamentales para frenar el problema eran inadecuadas. Varios grupos de derechos humanos han destacado el creciente fenómeno de las niñas hindúes, particularmente en Karachi, que son secuestradas de sus familias y obligadas a convertirse al Islam. Los grupos de derechos humanos han informado que los casos de conversión forzada están aumentando. [157] [158] Un informe de 2014 dice que alrededor de 1.000 mujeres cristianas e hindúes en Pakistán se convierten por la fuerza al Islam cada año. [159] [160] [161]
En 2003, una niña sij de seis años fue secuestrada por un miembro de la tribu Afridi en la Provincia de la Frontera Noroeste; También afirmó que la niña se había convertido al Islam y, por lo tanto, no podía ser devuelta a su familia. [162]
Desde principios de siglo, las minorías no suníes, como los Kalash y los ismailíes, han sido amenazadas con la conversión al Islam o la muerte por parte de los talibanes y otros grupos islámicos radicales. [163] El conocido deportista y político paquistaní Imran Khan (ahora Primer Ministro) había condenado la amenaza de conversiones forzadas como antiislámica. [164]
El 12 de octubre de 2012, Ryan Stanton, un niño cristiano de 16 años, se ocultó tras ser acusado de blasfemia y después de que una multitud saqueara su casa. Stanton declaró que lo habían incriminado porque había rechazado las presiones para convertirse al Islam. [165] [166]
En febrero de 2012, Rinkle, Lata y Asha Kumari supuestamente fueron obligados a convertirse del hinduismo al Islam. [167] [168] [169] Sus casos fueron apelados hasta el Tribunal Supremo de Pakistán . La apelación fue admitida, pero en diciembre de 2016 seguía sin ser escuchada. [170] En 2020, una niña hindú de 15 años fue secuestrada, convertida a la fuerza y casada con un hombre musulmán. Posteriormente fue rescatada por la policía. [171] [172] El Tribunal ordenó su envío a un centro de protección a la Mujer. [173] En un caso separado, la policía ayudó en el secuestro de una novia. [174]
En octubre de 2020, el Tribunal Superior de Pakistán confirmó la validez de un matrimonio forzado entre un hombre de 44 años y una niña cristiana de 13 años. El hombre secuestró a la niña y luego la obligó a casarse con él y convertirse al Islam. [175] Sin embargo, el 9 de noviembre, el Tribunal Superior de Sindh dictaminó que la niña era menor de edad y que su matrimonio con Azhar violaba la Ley de Restricción del Matrimonio Infantil de Sindh. Regresó al refugio para mujeres después de negarse a reunirse con su familia. [176]
Organizaciones
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Nazim-ud-Din favorecía un estado islámico no sólo por conveniencia política sino también debido a su profunda creencia religiosa en su eficacia y practicidad... Nazim-ud-Din comentó: "No estoy de acuerdo con que la religión sea un asunto privado de el individuo ni estoy de acuerdo en que en un Estado islámico todos los ciudadanos tengan derechos idénticos, sin importar su casta, credo o fe".
institucionalizado y tiene la tácita.
Religión: La abrumadora mayoría de la población (96,3 por ciento) es musulmana, de los cuales aproximadamente el 95 por ciento son sunitas y el 5 por ciento chiítas.
Un grupo paquistaní de derechos humanos que ha acusado al ejército de abusos generalizados mientras lucha contra militantes islamistas en la escarpada región fronteriza de Pakistán con el vecino Afganistán ha surgido como una fuerza entre la minoría pastún del país, atrayendo a decenas de miles a manifestaciones para protestar contra lo que afirma es una campaña de intimidación que incluye ejecuciones extrajudiciales y miles de desapariciones y detenciones.
Los crecientes ataques del Estado Islámico en Baluchistán están relacionados con la fallida estrategia de Pakistán de alentar y utilizar militantes islamistas para aplastar a los rebeldes y separatistas baluchis.
Varios periodistas y académicos paquistaníes en Estados Unidos entrevistados durante la semana pasada dijeron que funcionarios paquistaníes se acercaban a ellos periódicamente, algunos de los cuales se identificaban abiertamente como funcionarios del ISI.
Los periodistas y académicos dijeron que los funcionarios les advierten que no hablen sobre temas políticamente delicados como la insurgencia indígena en Baluchistán o las acusaciones de abusos a los derechos humanos por parte de soldados paquistaníes.
La presión verbal suele ir acompañada de advertencias veladas sobre el bienestar de los miembros de la familia en Pakistán, dijeron.
25 de septiembre de 2002 Instituto Paz y Justicia, Karachi.
Los supuestos comentarios blasfemos de Bibi supuestamente se hicieron después de que sus compañeros de trabajo se negaran a compartir el agua que ella había llevado;
Dijeron que era impuro porque ella era cristiana (esto es una resaca del sistema de castas, ya que la mayoría de los que se convirtieron al
cristianismo
en la India anterior a la partición eran miembros de las castas inferiores).
La cuestión del orden en el consumo de alcohol es un vestigio del sistema de castas hindú que ha persistido en la zona incluso después de que la mayor parte de la población se convirtiera al Islam hace más de cien años.
Los cristianos, que procedían de los
dalits
, siguen siendo tratados como intocables en algunas partes de Pakistán.
Para los altos brahmanes, utilizar los mismos utensilios que alguien de una casta inferior representaba contaminación o impureza.
Parece que las mujeres que estaban en el campo con Asia Bibi ese desafortunado día de junio también creían lo mismo.
Dos políticos destacados, el gobernador de Punjab, Salmaan Taseer, y el ministro de Asuntos de las Minorías, Shahbaz Bhatti, fueron asesinados en 2011 tras defender a Bibi.
Su abogado, Saiful Malook, es un musulmán que afirma que los funcionarios paquistaníes han sido influenciados por personas de línea dura religiosa.
También ha sido blanco de ataques de fundamentalistas islámicos.
El presidente del Tribunal Supremo, Saqib Nisar, leyó el fallo diciendo que era libre de irse, si no era requerida en relación con ningún otro caso.
electorados separados para las minorías en pakistán.
Los musulmanes atacaron hoy más de 30 templos hindúes en todo Pakistán, y el Gobierno de esta nación abrumadoramente musulmana cerró oficinas y escuelas durante un día para protestar por la destrucción de una mezquita en la India.
La zona residencial hindú cercana a la casa fortaleza del Sr. Bugti resultó especialmente afectada.
Bugti dice que 32 hindúes murieron por disparos del lado del gobierno en intercambios que siguieron a un ataque a un convoy del gobierno el jueves pasado.
El grave impacto de ese legado se vio agravado por la Revolución iraní y las políticas antichiítas de Zia-ul Haq, que sumaron la violencia y la regimentación de la organización.
Muchos chiítas de la región sienten que han sido discriminados desde 1948. Afirman que el gobierno paquistaní continuamente da preferencias a los suníes en los negocios, en los puestos oficiales y en la administración de justicia... La situación se deterioró marcadamente durante los años 1980 bajo el gobierno de Pakistán. la presidencia del tiránico Zia-ul Haq cuando se produjeron numerosos ataques contra la población chiita.
Los primeros disturbios importantes entre chiítas y suníes en Pakistán estallaron en 1983 en Karachi, durante la festividad chiíta de Muharram;
al menos 60 personas murieron.
Durante los siguientes tres años se produjeron más disturbios de Muharram, que se extendieron a Lahore y la región de Baluchistán y dejaron cientos de muertos más.
En julio pasado, suníes y chiítas, muchos de ellos armados con armas automáticas de fabricación local, se enfrentaron en la ciudad noroccidental de Parachinar, donde murieron al menos 200 personas.
Muchos chiítas de la región sienten que han sido discriminados desde 1948. Afirman que el gobierno paquistaní continuamente da preferencias a los suníes en los negocios, en los puestos oficiales y en la administración de justicia... La situación se deterioró marcadamente durante los años 1980 bajo el gobierno de Pakistán. la presidencia del tiránico Zia-ul Haq cuando se produjeron numerosos ataques contra la población chiita. En uno de los incidentes más notorios, durante mayo de 1988, asaltantes suníes destruyeron aldeas chiítas, lo que obligó a miles de personas a huir a Gilgit en busca de refugio. Mezquitas chiítas fueron arrasadas y unas 100 personas murieron
Una revuelta de los chiítas de Gilgit fue reprimida sin piedad por el régimen de Zia-ul Haq en 1988, matando a cientos de chiítas.
Un grupo armado de tribus de Afganistán y la Provincia de la Frontera Noroeste, liderado por Osama bin Laden, fue enviado por el ejército de Pakistán a Gilgit y áreas adyacentes para reprimir la revuelta.
Esto provocó violentos enfrentamientos entre las dos sectas.
En 1988, después de una breve calma de casi cuatro días, el régimen militar supuestamente utilizó a ciertos militantes junto con suníes locales para "dar una lección" a los chiítas, lo que provocó la muerte de cientos de chiítas y suníes.
Varios cientos de civiles chiítas en Gilgit, Pakistán, fueron masacrados en 1988 por Osama Bin Laden y sus combatientes talibanes (Raman, 2004).
Los chiítas del distrito de Gilgit fueron agredidos, asesinados y violados por una milicia invasora suní armada, Lashkar, compuesta por miles de yihadistas de la Provincia de la Frontera Noroeste.
Pero muchas familias hindúes que se quedaron en Pakistán después de la partición ya perdieron la fe y emigraron a la India.
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