La Marcha Aurat ( Urdu : عورت مارچ , lit. ' Marcha de las Mujeres ' ) es una manifestación sociopolítica anual en ciudades paquistaníes como Islamabad , Karachi , Lahore , Multan , Peshawar y Quetta para conmemorar el Día Internacional de la Mujer . [1] [2]
Las primeras Marchas Aurat fueron iniciadas por colectivos de mujeres en paralelo con el movimiento #MeToo paquistaní en el Día Internacional de la Mujer. [3] [4] [5] La primera marcha se celebró el 8 de marzo de 2018 en Karachi . [6] En 2019, Hum Auratein (Nosotras las Mujeres, un colectivo de mujeres) organizó marchas en Lahore y Karachi y en otras partes del país, incluidas Islamabad, Hyderabad, Sukkur, Quetta, Mardan y Faisalabad, por el Frente Democrático de Mujeres (WDF), el Foro de Acción de Mujeres (WAF) y otros grupos. [6] La marcha fue respaldada por la Asociación de Trabajadoras de la Salud e incluyó a representantes de varias organizaciones de derechos de las mujeres. [7] [8]
La marcha exige una mayor rendición de cuentas por la violencia contra las mujeres y apoya a las mujeres que sufren violencia y acoso a manos de las fuerzas de seguridad, en espacios públicos, en el hogar y en el lugar de trabajo. [9] Mujeres y hombres llevan carteles con lemas como Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam ("El trabajo del hogar es trabajo de todos") y Mera Jism Meri Marzi ("Mi cuerpo, mi elección") que se convirtieron en un grito de guerra. [10]
El manifiesto de la marcha exige justicia económica, incluida la implementación de los derechos laborales y la Ley de Protección contra el Acoso de las Mujeres en el Lugar de Trabajo de 2010 , el reconocimiento de las contribuciones no remuneradas de las mujeres a la "economía del cuidado" y la provisión de licencias de maternidad y guarderías para garantizar la inclusión de las mujeres en la fuerza laboral . También exige acceso a aire seguro y agua potable, protección de los animales y la vida silvestre , reconocimiento de la participación de las mujeres en la producción de alimentos y cultivos comerciales, acceso a un sistema judicial justo, la inclusión de las mujeres con discapacidades y la comunidad transgénero , justicia reproductiva, acceso a espacios públicos, inclusión en instituciones educativas, los derechos de las minorías religiosas, promoción de una agenda contra la guerra y el fin de la brutalidad policial y las desapariciones forzadas . [9]
Según Zuneera Shah, la etimología de la palabra aurat es misógina y tiene raíces controvertidas en árabe. Debido a esto, muchas feministas indias, iraníes y árabes encuentran la palabra problemática. [11] El dominio occidental del feminismo ha fomentado una aversión hacia el movimiento en países como Pakistán. La localización de la lucha por los derechos de las mujeres es importante para las activistas del sur de Asia relacionadas con el movimiento feminista. [12] Shah dice que con la Marcha Aurat, conceptos como pidar shahi ( patriarcado ) están recibiendo una circulación más amplia. [12]
El tema de la marcha de 2018 fue “Igualdad”, y el tema de la marcha de 2019 fue “Hermandad y solidaridad”. [9] Según Nighat Dad , “la agenda de esta marcha era exigir recursos y dignidad para las mujeres, para la comunidad transgénero, para las minorías religiosas y aquellos en los márgenes económicos, pero más importante aún, reconocer que la emancipación de las mujeres está inherentemente vinculada con la mejora de todos los grupos y minorías maltratados”. [ Esta cita necesita una cita ] Los temas de la marcha de 2020 fueron khudmukhtari (autonomía) y violencia, sexual y económica. [13]
Cientos de carteles en la marcha resaltaron derechos fundamentales como el acceso a la educación y al empleo. [14] " Mera Jism Meri Marzi " (Mi cuerpo, mi elección) se convirtió en el lema más conocido de la marcha. [15] Otros lemas incluyeron "¿Por qué tienes miedo de mi autodeterminación?", "El derecho de una mujer a la autonomía sobre su propio cuerpo" y "De hecho, todos deberían decidir por sí mismos qué pasa con su cuerpo". [16] Los lemas en la marcha de 2018 incluyeron " Nuestros derechos no están en juego y nosotros tampoco", "Las niñas solo quieren tener derechos humanos fundamentales", " Las mujeres trans son mujeres; ¡cállate!", "Tu kare tou Stud, Mai Karun tou slut " ("Si lo haces tú eres un semental, pero si lo hago yo soy una puta"), "Programa de calles seguras para mujeres", "Deja de ser menstrual -fóbica", " Consent ki Tasbeeh Rozana Parhen" ("Pide consentimiento cada vez") y " Rollos de paratha , no roles de género ". [17] [18]
En marzo de 2019, aparecieron carteles que decían "Jab tak aurat tang rahay gi, jang rahay gi, jang rahay gi" ("Mientras las mujeres estén restringidas, la guerra persistirá, la guerra persistirá"), "Los hombres de calidad nunca tendrán miedo de la igualdad" [19] y "Guárdate las fotos de tu pene para ti". Otro tenía un dibujo de una vagina y dos ovarios con el lema "¡Crece un par!" Otros carteles decían: "Si tanto te gusta el pañuelo en la cabeza, átalo alrededor de tus ojos"; una niña sentada con las piernas abiertas y "Lo Beth Gayi Sahi Se" ("Aquí, estoy sentada correctamente"), [20] y "Nazar teri gandi aur purdah mein keroun" ("Tu mirada es sucia, ¿pero soy yo la que tiene que usar velo?"). "Aaj waqai maa behn ek ho rahi hai" [21] representa a todas las mujeres unidas sin diferencias. Un cartel decía que tal vez porque las mujeres ya no son tawaifs , algunos consideran que cada mujer independiente lo es. Otros decían: "Mi camisa no es corta, es tu mentalidad la que es estrecha" y "Oh, lo siento. ¿Esto hiere tu ego masculino?" [22] "Estas son mis calles también", reivindicaban los espacios públicos.
En su artículo, Ailia Zehra analiza un cartel que dice: “Si Cynthia lo hace, la aplauden. Si lo hago yo, soy la villana” ( Cynthia D. Ritchie , una estadounidense que vive en Pakistán, tuiteó una foto de ella misma en bicicleta para alentar a las mujeres a usar los espacios públicos, sin darse cuenta de su estatus privilegiado percibido como mujer blanca). [23]
Nighat Dad , que organizó la marcha de las mujeres en Lahore , dijo que la gente estaba enfadada por los carteles porque la mayoría de los paquistaníes –especialmente los hombres– aún no estaban dispuestos a permitir a las manifestantes la libertad de elección . Dad dijo que temas como la sexualidad de las mujeres y sus derechos sobre sus propios cuerpos se están discutiendo por primera vez debido a la marcha, pero "el acoso en línea ha ido demasiado lejos en términos de amenazas de muerte y violación a los organizadores y también a los manifestantes". [24] [25] Según Nisha Susan, el lema "Lo Baith Gayi Theek Se" ("Aquí estoy sentada correctamente") no tiene que ver con la difusión de las mujeres , sino que es una oposición a la vigilancia constante de los cuerpos de las mujeres. [20] [26]
Los opositores llamaron a los manifestantes " vulgares " oportunistas que habían transgredido los valores conservadores paquistaníes y habían reemplazado la lucha por los derechos con una agenda antiislámica. [14] [27] La escritora feminista Sadia Khatri describe la narrativa en un artículo, diciendo que los carteles que abogan por la educación, la herencia y los derechos maritales reciben menos atención. El feminismo basado en la respetabilidad no es feminismo, y el control de acceso alienta la opresión. [28]
En el artículo "Womansplaining the Aurat March: Dear men, here's why Pakistan's women are asserting their rights" (Las mujeres explican la Marcha Aurat: Queridos hombres, aquí está el motivo por el que las mujeres de Pakistán están afirmando sus derechos), Rimmel Mohydin les dice a los hombres que "sonrían, así se verán más lindos". [29] Mohydin señala que las mujeres son objeto de chistes sexistas, pero se las considera ofensivas si hacen chistes sexistas: "Cada chiste, cada frase atrevida, cada eslogan atractivo enmascara años y años de dolor invisible que las mujeres han sufrido". [29] Una mujer puede decirle a un hombre que no le calentará la cama si él no calienta su propia comida, pero lo que molesta a los hombres es que ella pueda reírse a su costa. [29] Mohydin escribe: "Es difícil saber dónde poner los pies cuando descubres que las espaldas sobre las que has estado caminando ahora están de pie. Es por eso que la compasión del autor está con los políticos misóginos". El lema del cartel de referencia "Guárdate las fotos de tu pene para ti... Lo que parece haber ofendido más al colectivo masculino es la ruptura de un mundo de fantasía en el que las mujeres disfrutan de ser sometidas a imágenes no solicitadas de genitales masculinos... Nadie parece decir nada al remitente, pero el receptor reacio es aparentemente el problema. O le gusta (lo que, para ellos, la convierte en una 'puta') o no le gusta (lo que los ofende). Así que, como siempre, las mujeres no pueden ganar... ¿Están molestas por la pérdida de esta oportunidad de excitar a las mujeres con su falo? ¿Por qué se están marchitando todas? ¿Las mujeres que protestan les han dado ansiedad escénica? ... Los carteles eran un espejo y en lugar de tomar este momento como una oportunidad para introspección, han decidido golpearse el pecho. No sus cuerpos asesinados, no sus caras quemadas por ácido, no su inmovilidad, no su falta de representación, no la escasez de viviendas asequibles, no la vigilancia moral a la que se someten sus elecciones y sus cuerpos, no la negación de la educación femenina, “No la constante amenaza del acoso y ataque sexual, no las estructuras sociales que cortan a la mitad el potencial de las mujeres, no la explotación, no la cosificación, no el hecho de que para muchos las mujeres todavía no son humanas”. [29]
La Marcha de 2019 fue seguida por un acoso cibernético masivo contra los asistentes a la Marcha. Los lemas de las pancartas que los asistentes llevaron a la Marcha fueron alterados y reemplazados por declaraciones controvertidas para difamar el movimiento y sus objetivos. Según un artículo de Zuneera Shah, muchos asistentes sufrieron un acoso cibernético considerable después de la Marcha, hasta el punto de recibir amenazas violentas que incitaban a la violencia y la violación contra los asistentes. El rostro y la pancarta de un manifestante también aparecieron sin su consentimiento en la televisión nacional durante un segmento que difamaba la Marcha Aurat que se emitió en HumTV, uno de los principales canales de televisión nacionales. [30] Un organizador de la Marcha Aurat de Lahore agregó: "Ninguna cantidad de reacciones negativas puede quitar la magia que ocurre ese día. Nos alimenta a todos durante todo el año". [30]
La estrella de cine Shaan Shahid tuiteó que los carteles no representaban la cultura ni los valores paquistaníes. Shahid fue criticado por sus películas, que sexualizan a las mujeres y las reducen a accesorios que enfatizan la masculinidad de su personaje, y defendió su postura como libertad de expresión. [31] La actriz Veena Malik fue criticada por tuitear que la marcha había "traído humillación a [las] mujeres de Pakistán". [32] El poeta Kishwar Naheed dijo en un video: "La próxima vez que hagas eslóganes como ese, recuerda tu cultura, tus tradiciones". [33]
La periodista del periódico The Guardian Mehreen Zahra-Malik dijo que algunas de las reacciones negativas eran aterradoras; una estudiante de cine informó que un grupo de chicos acosó sexualmente a su hermana de 16 años en Internet y amenazó con violarla por publicar su apoyo a la marcha en Instagram . Nighat Dad, fotografiada con un cartel que decía "Divorciada y feliz", fue acosada sexualmente y amenazada con violencia sexual. Las mujeres que participaron en la marcha recibieron amenazas de violencia física y sexual de los usuarios de las redes sociales después de publicar fotografías de los carteles. Según la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán , unas 500 mujeres al año son víctimas de crímenes de honor . [34]
El 20 de marzo de 2019, la Asamblea de Khyber Pakhtunkhwa protestó contra la Marcha Aurat. La legisladora de Muttahida Majlis-i-Amal, Rehana Ismail, presentó una resolución en la que afirmaba que las mujeres que participaban en la marcha llevaban carteles "obscenos" y calificaba de "antiislámicas y vergonzosas" las demandas de empoderamiento femenino de las manifestantes. Tras una tibia oposición, la resolución se aprobó por unanimidad. [35]
Un cartel popular pedía a los hombres que calentaran su propia comida; otro les pedía que buscaran sus propios calcetines. Un tercero decía: "Yo calentaré tu comida, pero tú calienta tu propia cama". Nida Kirmani, socióloga feminista de la Universidad de Ciencias de la Gestión de Lahore , dijo que esos carteles recibían las reacciones más duras porque desafiaban el poder en un hogar. En un artículo del New York Times , Mohammed Hanif dijo que los hombres en Pakistán que dicen proteger a las mujeres en realidad protegen sus propios intereses; Hanif no entendía cómo las mujeres con carteles podían ser vistas como una amenaza para el orden moral nacional. [36] Según el editor del periódico Sabahat Zakariya, los lemas desencadenan la ansiedad masculina . [34]
Un hashtag en las redes sociales de la marcha de 2018 fue #KhaanaKhudGaramKarLo (#Calienta tu propia comida). #WhyIMarch fue un hashtag para la marcha de 2019, [37] con muchas celebridades, activistas de derechos humanos y otros compartiendo sus historias con los hashtags #HumAurtein #auratmarch #AuratMarch2019 #JaggaDein. Antes de la marcha de 2020, los hashtags #AuratMarch2020 y #MeraJismMeriMarzi aparecieron en las redes sociales.
La Marcha Aurat de 2020 se celebró el 8 de marzo en Karachi, Hyderabad, Lahore y Quetta, y la Marcha Aurat Azadi se celebró en Islamabad, Sukkur y Multan. [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]
El artista Shehzil Malik comenzó a recoger propuestas de diseños de carteles el 8 de marzo. [46] Los participantes en la marcha crearon un mural de carteles enviados por voluntarios en Hussain Chowk, Lahore, que fue destruido en cuestión de horas. [47] [48] [49] Janita Tahir dijo que los participantes de la marcha estaban siendo amenazados por hombres conservadores y que las amenazas debían tomarse en serio. [50] [51]
El presidente del Consejo de Activismo Judicial presentó una petición ante el Tribunal Superior de Lahore para detener la marcha, alegando que era "contraria a las normas mismas del Islam". [52] La petición fue rechazada por el presidente del tribunal, quien enfatizó que la libertad de expresión no podía ser prohibida. [53] [54]
Los manifestantes se reunieron frente al Club de Prensa y caminaron por la calle Egerton hasta Aiwan-e-Iqbal. Los participantes portaban varios carteles. A pesar de la tormenta que se desató en las redes sociales antes de la marcha, muchos hombres estuvieron presentes en apoyo de la causa. Los participantes pronunciaron discursos y sostuvieron carteles y pancartas con lemas que denunciaban la violencia de género, la misoginia y el patriarcado. Kanwal Liaquat (MPA- PMLN ) presentó una resolución a la Asamblea de Punjab exigiendo el fin de todas las formas de discriminación de género y condenando el matrimonio de menores de edad. [55]
La marcha de Quetta , que comenzó y terminó en el Club de Prensa de Quetta, fue organizada por la Alianza de Mujeres. [56] [57] Además de las cuestiones de discriminación social, se destacó la instalación secreta de cámaras en los baños y áreas de reunión de estudiantes de la Universidad de Baluchistán el año anterior. [58] [59] [60]
Se interpretó "Tum ho rapist", una versión en urdu de " Un violador en tu camino " revisada para reflejar la experiencia paquistaní. [61] [62] [63] La cantante canadiense-paquistaní Sophia Jamil (también conocida como Fifi) lanzó su canción, "Mera Jism Meri Marzi" ("Mi cuerpo, mi elección"), en YouTube. [64] [65] [66] Algunos cantaron Hum Dekhenge, una canción de protesta de los años 80 contra la represión. [67]
“Mantened al hombre y a la mujer en el lugar que Alá designe… No enseñéis a vuestras hijas a hacer la Marcha Aurat; educad a vuestros hijos… los hombres también deben tener los mismos derechos”.
Sarah Khan [68]
La marcha fue nuevamente criticada, particularmente por sus lemas ( Mera Jism Meri Marzi en particular), pero los partidarios señalaron el doble estándar en la sociedad paquistaní. [69] Los sentimientos a favor y en contra de la marcha se intercambiaron en los principales medios de comunicación, [70] y las redes sociales siguieron su ejemplo. [71] #فحاشی_مارچ_نامنظور ("marcha inaceptable y vulgar") fue circulado por un pequeño número de grupos conservadores, incluidos grupos afiliados al ultraconservador Tehreek-e-Labaik Pakistan opuesto a la marcha. [72] En abril de 2019, el clérigo Jawad Naqvi había llamado a las organizadoras de la marcha "las más malvadas de todas las mujeres". [73]
"...Las feministas... dicen cosas como 'Khana Khud Garam Karlo': si no quieres servir a tu marido, entonces no deberías casarte porque tu marido es como tu Dios..."
Hareem Shah (influenciador de las redes sociales) [74]
"...Marcha Aurat...las demandas eran básicas...seguridad...atención sanitaria...resultó en una reacción violenta de los talibanes paquistaníes...lo que más me asusta son los talibanes ocultos en cada hogar..."
Faiqa Mansab (autora feminista) [75]
La controversia aumentó antes de la marcha de 2020. Los ultraconservadores sostuvieron que el Islam ya es una religión feminista y que, en lugar de hacer demandas adicionales, las mujeres musulmanas necesitaban regresar a una cultura más modesta. Se organizó una marcha de haya (modestia) con el lema "Nuestros cuerpos, la elección de Alá". [69] El partido de la Liga Musulmana (PML-N) del ex primer ministro Nawaz Sharif no se opuso públicamente a la Marcha Aurat, pero advirtió a los manifestantes que no violaran los marcadores culturales islámicos. El gobierno del primer ministro Imran Khan , gobernado por su partido Pakistan Tehreek-e-Insaf (que había cedido a la presión ultraconservadora un mes antes, oponiéndose a una marcha en Islamabad), apoyó formalmente la marcha, pero equiparó sus lemas con el honor nacional. Después de la marcha, Khan criticó la inequidad del sistema educativo paquistaní. [76]
El Partido Popular de Pakistán, de centro-izquierda, fue más receptivo a la marcha. El senador del PPP Mustafa Nawaz Khokhar acusó a Khan y a su partido de considerar las posiciones ultraconservadoras del PML-N y del PTI como una alianza anti-mujer de facto . El PPP apoyó la marcha incondicionalmente. [69] [77] Janita Tahir dijo que los participantes de la Marcha Aurat preguntaban por qué Khan, un defensor vocal de los derechos humanos internacionales, guardaba un relativo silencio sobre la mitad de la población paquistaní que se encuentra en una posición más débil. [50] En su artículo, Farzana Rasheed preguntó por qué el republicanismo islámico y la libertad eran mutuamente excluyentes. Rasheed señaló la inconsistencia de la alianza Khan-conservadora al condonar la violencia extremista mientras afirmaba ser una nación democrática y pacífica. [71]
Según Sohail Akbar Warraich, la prensa de derecha de Pakistán examina agresivamente la Marcha Aurat en busca de elementos pro-elección y amigables con los LGBTQ ; "no está en línea con el tejido social islámico de Pakistán" y es "obsceno y vulgar", son frases comunes entre los conservadores . [78] Warraich escribió que al principio de la pandemia de COVID-19 , la derecha religiosa estaba en retirada; sin embargo, esa fase duró poco y el gobierno ha vuelto a presionar a las ONG de mujeres (como lo había hecho desde que comenzaron las Marchas Aurat). [78]
Los lemas de la marcha de 2020 incluían: "Decir ' Mashallah ' no hace que tu acoso sea halal ", [79] [80] "La violencia doméstica mata más que el coronavirus ", "Marcho para que un día mis hijas no tengan que hacerlo", "Imagina no amar a las mujeres de tu vida lo suficiente como para defender sus derechos". [80] [81] Los hombres sostenían carteles que decían: "Estoy rodeado del sexo opuesto y me siento seguro. Quiero lo mismo para ellos", "Orgulloso marido de una feminista, orgulloso padre de una feminista, orgulloso feminista", y "Seré un orgulloso jorru ka Ghulam ". Jorru ka Ghulam ("esclavo de la esposa") es un término peyorativo para un marido cariñoso. [80] [81]
Los organizadores de la marcha de Lahore decidieron que el tema fuera "Crisis de salud de las mujeres" para llamar la atención sobre los efectos de la pandemia de COVID-19 en las mujeres paquistaníes, y seleccionaron un cartel de Shehzil Malik que representaba los problemas de salud de las mujeres debido a su entorno. [82] [83] Los organizadores de la marcha de Karachi organizaron una sentada en Frere Hall , con la oposición a la violencia patriarcal como tema principal. Un manifiesto exigió el fin de la prueba de los dos dedos y una mayor representación femenina y transgénero en los equipos médico-legales de los hospitales. [83] Un informe de la Fundación Aurat dijo que, a pesar de la continua falta de denuncia de la violencia contra las mujeres y las niñas, los casos denunciados en 25 distritos paquistaníes aumentaron a 2.297 en 2020 (durante la pandemia). [84] El cincuenta y siete por ciento de los casos se produjeron en Punjab y el 27 por ciento en Sindh . Entre los crímenes denunciados figuraban crímenes de honor, asesinatos, violaciones, suicidios, quemas con ácido, secuestros, matrimonios infantiles y forzados, dotes y herencias. [84] Según Shehzil Malik, Pakistán tiene la tasa más alta de cáncer de mama de Asia y el 52 por ciento de las mujeres en edad reproductiva padecen anemia. Los carteles de la marcha pretendían iniciar conversaciones sobre una pandemia de normas patriarcales tóxicas, y la metáfora de la salud resaltaba la angustia del sexismo estructural y la explotación en la sociedad paquistaní, una sociedad patriarcal que prioriza el lucro sobre la atención que enfrentan las mujeres paquistaníes. [82]
Los conservadores, encabezados por el presidente de un grupo comercial local en Mardan (un municipio de la región de Peshawar), realizaron una contraprotesta antes de la Marcha Aurat. [85] Firdous Ashiq Awan , asistente especial del ministro jefe de Punjab, dijo que el gobierno de Pakistan Tehreek-e-Insaf quiere construir una sociedad con igualdad de género y derechos de las mujeres en línea con los principios y valores islámicos. [86]
El 8 de marzo, en Lahore, las mujeres escribieron sus experiencias de acoso y discriminación en una “ manta #MeToo ”; las mujeres de Karachi exhibieron su ropa lavada, con ejemplos de acoso y discriminación escritos en ella. Los carteles de ese año estaban dedicados a la violencia de género, el acoso sexual, la violación y el infanticidio femenino. [87] #PatriarchykaPandemic (Pandemia del patriarcado) fue un nuevo hashtag en las redes sociales. [88] En la marcha de Lahore se interpretaron canciones motivadoras como “Kurye meray des diye” y se compartieron en las redes sociales. [88] Las mujeres de Karachi protestaron con lemas como “Jab tak aurat tang rahegi, jang rahegi jang rahegi” (“La lucha continuará hasta que las mujeres se levanten”). [89]
Algunos lemas evocaban la música popular de Bollywood. Uno de ellos, "Tere liye hee tou signal tor taar ke aaya toxic masculinity chhor chhaar ke" ("Me salté todos los semáforos en rojo por ti y abandoné mi masculinidad tóxica"), estaba basado en la letra de la canción hindi "Tere liye hee tou signal tor taar ke aaya Dilli wali girlfriend chhor chhaar ke" ("Me salté todos los semáforos en rojo por ti, dejando a mi novia en Delhi"). Para la mujer que sostenía el cartel, que un hombre tuviera amistades con otras mujeres era una preocupación menor que su misoginia. [89] Otro cartel decía: "Yunhi koi creep mil gaya tha sare raah chalte chalte" ("Un pervertido apareció mientras yo estaba de camino"). [89]
Ali Gul Pir lanzó la canción satírica "Tera Jism, Meri Marzi" ("Tu cuerpo, mi elección") en respuesta a las críticas al lema de la Marcha Aurat. Letras como "Tera Jism, Meri Marzi. Chup aurat achi bolnay waali gandi" ("Tu cuerpo, mi elección; una mujer silenciosa es buena y una mujer que habla es mala") y "Aese kesay tune socha sab aesi wesi hain, jesi teri niyat hai, sab dikhti hi wesi hain" ("¿Cómo pensaste que todas las mujeres son 'así'? Ves a las mujeres como tu intención y motivo") exponen y cuestionan la misoginia y el patriarcado. [90]
Aunque los opositores a la Marcha Aurat acusaron a sus organizadores en las redes sociales de ondear una bandera francesa, la bandera del Frente Democrático de Mujeres es roja, blanca y violeta. [91] También se afirmó que la organización apoya una agenda extranjera y está financiada por organizaciones extranjeras. [92] [93] [94] [95] [96] Los críticos de la marcha supuestamente publicaron un video manipulado para desacreditar el movimiento y exponer a sus partidarios a cargos de blasfemia . [97] [98] [99] [100] [101]
La campaña en las redes sociales y el manifiesto de Karachi se centraron en la violencia contra las mujeres, como la legislación que discrimina a las mujeres y a las personas trans, los ataques con ácido y las desapariciones forzadas. [83] El "Manifiesto feminista sobre la atención sanitaria" de Lahore exigía una participación igualitaria en la formulación de políticas sanitarias y médicas, la investigación médica y los ensayos médicos. Otros puntos incluían preocupaciones sobre el cambio climático, el acoso y la violencia contra las trabajadoras sanitarias, la eliminación de la castración química como castigo por violación y el cese de las pruebas de virginidad. [102]
"La Marcha Aurat... no es la solución completa,... sólo... una parte importante de una serie de acciones necesarias. En cuanto a que las mujeres privilegiadas y educadas sean parte de la Marcha Aurat... su posición social no las descalifica. Es como decir que Jinnah no debería haber marchado por el establecimiento de Pakistán porque era un hombre occidentalizado, educado y privilegiado que tenía poco en común con un musulmán pobre del subcontinente..."
Armeena Khan citada en Images The Dawn Fecha 11 de marzo de 2022 [103]
Al explicar el motivo de la continuación de la Marcha Aurat en 2022, Saman Rizwan dice que, en comparación con 2020, la brecha de género en Pakistán aumentó en 0,7 puntos porcentuales durante el año 2021. [104]
Según Hafiz Naeem ur Rehman, presidente de Jamat-e-Islami (JI) (un partido político conservador de derechas religiosas), reconocen los problemas de las mujeres, como los salarios inadecuados y la necesidad de un transporte público separado para las mujeres, pero se oponen firmemente a los eslóganes objetables en la Marcha Aurat. [105] Maulana Rashid Mehmood Soomro explicó las objeciones de Jamiat Ulema-e-Islam (JUI-F) a los eslóganes de la Marcha Aurat que creen que son contrarios a su ideología islámica y supuestamente promueven la vulgaridad. Y añadió amenazas de detener la Marcha Aurat por la fuerza si incluye eslóganes que no son aceptables para ellos. [105] Según Mufti Muneeb-ur-Rehman, antiguo presidente del Comité Ruet-e-Hilal de Pakistán, el Islam ya prevé derechos para las mujeres en cuatro esquinas de la Sharia , por lo tanto, no hay necesidad de la Marcha Aurat de las mujeres que, según ellos, promueve la cultura y la agenda occidentales. [105] Según Ghazala Shafiq, uno de los organizadores de la Marcha Aurat, el trato injusto de género hacia las mujeres y las minorías en Pakistán es contrario a la constitución de Pakistán, por lo tanto, el movimiento de la Marcha Aurat es relevante y la Marcha Aurat recibe críticas y amenazas de varias facciones de derecha ya que los lemas de la Marcha Aurat contienen verdades desagradables en ellos. [105]
Según el Ministro de Asuntos Religiosos y Armonía Interreligiosa de Pakistán, Noorul Haq Qadri , las sociedades islámicas son las mejores en la protección de los derechos de las mujeres , Qadri dice que las pancartas, carteles y lemas de la Marcha Aurat no coinciden con el estándar social, político y religioso de Pakistán imbuido en el pensamiento colectivo del pueblo paquistaní, [106] y que los individuos o la sociedad civil que participan en la Marcha Aurat no deben tener margen de maniobra para socavar los mandatos religiosos y en su lugar la Marcha Aurat debe celebrarse como el día del Hijab para centrar la discriminación de los extremistas hindúes contra las minorías musulmanas en la India. [107] Más tarde, el Ministro de Información Fawad Chaudhry se distanció del Gobierno de Pakistán diciendo que los gobiernos no tienen ningún derecho a vigilar los puntos de vista y la vestimenta de las personas. [108] Según Haseeb Hanif, durante la marcha pro- hijab contra la disputa por el hijab en India (Karnataka) de 2022, organizada por el partido político de derecha de Pakistán Jamiat Ulema-e-Islam (F), mientras exigían libertad de elección para las estudiantes musulmanas en la India, preguntaban si los defensores de los derechos humanos eran ciegos, los líderes del JUIF calificaron simultáneamente las demandas de derechos de las mujeres en la Marcha Aurat de Pakistán como obscenas y con la misma voz se opusieron a la Marcha Aurat anual que se celebrará en Pakistán el 8 de marzo de 2022 y amenazaron con detenerla por la fuerza con palos y porras. [108] [109] Según Abbas Nasir, el gobierno de Pakistán dirigido por Pakistan Tehreek-e-Insaf y Jamiat Ulema-e-Islam (F) se oponen a la Marcha Aurat porque, aunque pueden ser partidos políticos diferentes y competitivos, están unidos en su misoginia y patriarcado profundamente arraigados . [110] Nasir cita casos recientes (2022), incluido el único caso de represalia tribal en el que dos mujeres jóvenes fueron violadas y exhibidas en su aldea porque una pareja de su tribu se casó por elección propia. [110] Nasir dice que el clero misógino y patriarcal de Pakistán no comprende que las mujeres de Pakistán, a través de su Marcha Aurat, no buscan un favor condescendiente, sino que luchan por la igualdad legítima de derechos y la libertad frente a un status quo injusto que socava la igualdad legítima de derechos de las mujeres y la persecución que se lleva a cabo desde hace siglos en forma de asesinatos por honor, abusos sexuales, negación de derechos legítimos y libertad y respeto por sus elecciones personales. [110]EspañolEl editorial del Daily Times 'El miedo a la Marcha Aurat' dice que el ministro federal Noorul Haq Qadri no está haciendo ninguna contribución constructiva a la mesa al posicionar el Hijab como una antítesis a un movimiento legítimo de mujeres en todo Pakistán y que Qadri no está haciendo introspección mientras que por un lado selecciona cuidadosamente la situación de algunas mujeres musulmanas, por otro lado Qadri parece condonar todos los acontecimientos desafortunados que pasan bajo su supervisión, lo que es muy impropio tanto de un representante estatal como de una voz líder de la religión. [111] El título del artículo de la autora del Daily Times, Aliya Anjum, aconseja a los hombres que tengan el Día del Hijab para ellos mismos y señala el derecho al espacio público para las mujeres según la literatura del Hadith. [112] El Daily Times también dice que hay demasiados problemas de mujeres que necesitan la atención de las autoridades de Pakistán, así como de la sociedad, pero el editorial cree que la Marcha Aurat debería preferir lemas menos controvertidos. [111] Según Farah Khwaja, como es evidente por las respuestas desalentadoras de los hombres paquistaníes a la Marcha Aurat, que están predispuestos a continuar con la vigilancia moral sobre las elecciones de vestimenta de las mujeres paquistaníes en espacios públicos y están listos para discutir si estas cumplen o no con su corazonada ortodoxa de "modestia". [113] Khwaja dice que los simples pasos de las mujeres que marchan unidas exigiendo sus derechos fundamentales conducen a tanta reacción y odio en Pakistán. [113] Posiblemente los mismos hombres que están pidiendo derechos para usar Hijab en otras naciones también deberían amplificar sus voces cuando los derechos de las mujeres se ven socavados en el propio Pakistán. [113] Farah Khwaja dice que mientras los paquistaníes critican a otras naciones por sus desventajas, también deberían tomar nota de cómo Pakistán como nación está fallando a sus propias mujeres y minorías religiosas. [113]
La senadora de Pakistán, Sherry Rehman, dijo que, por un lado, los paquistaníes están condenando la actitud india y, por otro, conspirando para prohibir la marcha de mujeres desarmadas en Pakistán y negando a las mujeres paquistaníes su libertad y sus derechos en el propio Día Internacional de la Mujer. [114] Según Safia Bano, a medida que se acerca la fecha de la Marcha Aurat, la hostilidad y el troleo comienzan, las demandas de las mujeres paquistaníes en el manifiesto se ignoran y, en cambio, la atención se dirige a unas pocas pancartas porque las demandas sobre los problemas del día a día no son noticias interesantes. [115] Según Dawn Images del 19 de febrero de 2022, muchos usuarios de las redes sociales criticaron a Noorul Haq Qadri por sus intentos inoportunos de desviar la atención de las legítimas demandas de derechos de las mujeres de Pakistán. [116] El editorial de The International News dice que si bien en el caso de alto perfil de Noor Mukadam se ha hecho justicia, las mujeres de Pakistán merecen que se haga justicia, y el editorial señala que al mismo tiempo que el hermano de Qandeel Baloch es absuelto y el ministro de asuntos religiosos también los políticos ortodoxos del JUI-F están hablando en contra de la organización de la Marcha Aurat. [117]
Según las imágenes de Dawn del 9 de marzo, las campañas de desinformación negativa contra la Marcha Aurat, junto con los mensajes de WhatsApp que instaban a los mayores de las familias a restringir la participación de las mujeres de su familia en la Marcha Aurat, resultaron ser un impedimento para muchas mujeres. [118] Según The Friday Times News Desk, durante la organización de las Marchas del Día Internacional de la Mujer de 2022 en varias ciudades de Pakistán, en algunos lugares las Marchas tuvieron que terminar antes de tiempo debido a las tácticas de presión de la administración gubernamental, la policía y el poder judicial que no fueron lo suficientemente cooperativos y los ataques intimidatorios de grupos religiosos y políticos conservadores opositores. [119] Según se informa, la administración del distrito de Islamabad engañó a los asistentes deseosos sobre el lugar de la Marcha, ordenó a los participantes que se dispersaran, amenazó a los operadores del sistema de sonido e incluso apagó los micrófonos de las mujeres participantes. [119] Según se informa, en un discurso de odio, un líder político religioso en la manifestación de contraprotesta en Islamabad rezó públicamente por el mismo destino para los participantes de la Marcha Aurat que la víctima asesinada Noor Mukaddam sin ninguna acción de la policía contra el discurso de odio. [119] [120] Según informes de prensa en Friday Times, Daily Time y The Dawn, en Lahore las autoridades finalmente brindaron cierta protección, pero no parecieron lo suficientemente interesadas en brindar la protección y seguridad necesarias a la Marcha Aurat. [119] [121] [122] [123] [124] Las mujeres de la Marcha Aurat marcharon por Egerton Road de Lahore con eslóganes y sosteniendo pancartas y carteles en sus manos exigiendo inclusión, igualdad de derechos y seguridad para las mujeres. [125] [126] Según el informe de noticias del Daily Times, aproximadamente 2000 mujeres asistieron a la Marcha Aurat de Lahore de 2022. [121] En el punto de partida de la marcha, los organizadores montaron una exhibición llamada 'El periodismo debe ser ético', hecha de recortes de cartón que representaban a ese tipo de periodistas de los medios que decían haber tergiversado o informado erróneamente sobre la Marcha Aurat, acosado a las mujeres que marchaban o publicado imágenes de los manifestantes con la intención de hacer clickbait . [125] [126] Los recortes sostenían pancartas que citaban a los periodistas que decían haber representado y un código QR para acceder a la supuesta desinformación difundida por ellos. [125] [126] El reportaje de noticias de Sanniah Hassan para Baghi TV expresó su aprensión diciendo que tal inclusión de recortes pone en peligro los intereses legítimos de ellos y otros periodistas. [127] Al final de la Marcha Aurat, las mujeres de Lahore cantaron canciones feministas como 'Rapist Ho Tum' y canciones de Tappay en forma de folclore clásico con connotaciones feministas. [125]Y a la salida de la marcha se exhibieron algunas de las kurtas de las participantes con inscripciones con las edades en que fueron acosadas y su relación con el acosador. [125] También se llevaron a cabo en Lahore contraprotestas que afirmaban proteger los valores islámicos, llamadas "marchas del hijab" de mujeres, similares a las de Karachi e Islamabad. [121] Según The Friday Times , a pesar de algunas barricadas mantenidas por la policía en Lahore, la "Marcha Haya" (Marcha de la Moralidad), pasó a poca distancia de meros 200 metros y los hombres de la Marcha Haya atacaron a las mujeres de la Marcha Aurat y las autoridades pidieron a las mujeres de la Marcha Aurat que cerraran su marcha abruptamente. [119] [125]
Aurat March Lahore ha hecho 17 demandas a través de su manifiesto de 2022. El tema del manifiesto de Lahore de 2022 habla de centrarse en 'Asal Insaaf', es decir, 'Reimaginar la justicia', que desea una revisión estructural de la concepción de justicia del estado y la sociedad y abordar las deficiencias sistémicas, expresa preocupación por la discriminación hacia las minorías étnicas y de género en el poder judicial de Pakistán y el enfoque excesivo en el castigo carcelario para combatir el crimen. [128] La demanda del manifiesto de Lahore de 2022 incluye más apoyo financiero a las organizaciones de bienestar 'centradas en los sobrevivientes', un ingreso básico universal e ingresos por trabajo de cuidado para todos, y la despenalización de las leyes de difamación . [128] Si bien el manifiesto de Lahore expresó preocupaciones por comprometer la privacidad y la libertad individual a través del 'proyecto de ciudad segura' (que prevé un monitoreo integrado de lugares públicos como el de China con cámaras CCTV 3D), la demanda fue criticada al afirmar que el proyecto de ciudad segura probablemente beneficiará la seguridad de las mujeres en lugares públicos. [129]
El manifiesto 'Mehnatkash Aurat Rally' ('manifestación de mujeres trabajadoras') de la Marcha Aurat de Karachi de 2022 plantea varias demandas para las mujeres del sector no organizado, incluidas la seguridad, los salarios mínimos y también pide mejores disposiciones para los hogares de acogida para mujeres con 'paz, pan e igualdad' como lema principal. [130] [131]
Las marchas de 2023 en Hyderabad, [132] [133] Ghotki, [134] Lahore, [135] Islamabad [136] [137] y Multan [138] se celebraron el 8 de marzo, mientras que la marcha en Karachi se celebró el 12. [139]
Las marchas de 2024 se llevaron a cabo el 8 de marzo en las principales ciudades de Pakistán, incluidas Karachi , Lahore e Islamabad, con gran énfasis en la justicia económica para las mujeres, el fin de la violencia de género contra las mujeres , las desapariciones forzadas en Pakistán y la paz mundial . [140]
Según Moneeza Ahmed, el principal beneficio de la Marcha Aurat es iniciar un diálogo a nivel nacional sobre cuestiones relacionadas con los derechos de las mujeres ; el feminismo se ha convertido en parte del discurso dominante en Pakistán. Ahmed dice que la marcha ha puesto en primer plano el debate sobre cuestiones relacionadas con el consentimiento y la autonomía corporal y sexual . [83] Ahmed y Ajwah [ ¿quién? ] dicen que las leyes relacionadas con las mujeres tienen mucho margen de mejora y que la Marcha Aurat aumenta la presión para el cambio; ha mejorado la información sobre cuestiones institucionales relacionadas con el movimiento Me Too y la concienciación sobre cuestiones como la prueba de los dos dedos . [83] Según la Dra. Nida Kirmani, aunque incidentes como el de una mujer creadora de TikTok que fue agredida sexualmente en los recintos del destacado monumento nacional de Pakistán, el Minar-e-Pakistan en Lahore, el Día de la Independencia de Pakistán (2021), exponen la violencia generalizada contra las mujeres, dicha violencia de género no es nueva en Pakistán, pero está recibiendo más atención de los medios de comunicación y las redes sociales y esto no se ha limitado al ámbito virtual; por ejemplo, después del incidente de Minar-e-Pakistan, mujeres y hombres jóvenes realizaron manifestaciones en el mismo lugar donde la mujer de Tik Toker había sido agredida una semana antes, en un intento de manifestar el derecho de las mujeres a estar presentes en los espacios públicos. [141] Según Neelam Yousaf, independientemente de que uno esté de acuerdo o no, la Marcha Aurat está teniendo un impacto revolucionario y está logrando iniciar una conversación y una concienciación en torno a los derechos de las mujeres en Pakistán y las mujeres paquistaníes se están esforzando por lograr la igualdad de derechos. [142]
Según Lorna Stevens, Olga Kravets, Pauline Maclaran, Aurat March comenzó desde 2018. El Día Internacional de la Mujer es ahora una protesta anual en Pakistán. [143] Según el análisis lingüístico de Abgeena Riaz Khan, Aziz Ahmad, Rab Nawaz Khan, Usman Shah e Itbar Khan, la frase "aurat march" contiene una palabra urdu junto con un morfema inglés, lo que es un ejemplo de cambio intraoracional . [144] Ina Goel clasifica a Aurat March como parte integral del feminismo global de cuarta ola . [145] Según Malik Afzal, Muhamad Pakri, Nurul Abdullah (2021), la narrativa del honor y la decencia es utilizada por los centros de poderes patriarcales en Pakistán para suprimir la narrativa del empoderamiento de las mujeres que se emancipan en la forma de la Marcha Aurat en Pakistán. La mujer paquistaní necesita ser aceptada como mujer y el pensamiento ortodoxo en Pakistán sobre el cuerpo femenino debe ser reexaminado. [146]
{{cite journal}}: Citar revista requiere |journal=( ayuda ) Sahar, Naila (2 de octubre de 2018). "Cosas que nunca podría tener". South Asian Review . 39 (3–4): 420–422. doi :10.1080/02759527.2018.1518037. ISSN 0275-9527. S2CID 189186159.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )En Lahore, durante la Marcha Aurat del 8 de marzo, se brindó seguridad a las marchas del "hijab" que tuvieron lugar el mismo día, pero a las mujeres que se habían reunido en el Club de Prensa de Lahore para la Marcha Aurat se les dijo que había amenazas contra ellas y que debían cancelar la procesión. Los numerosos hombres jóvenes que también estaban presentes para marchar junto con las mujeres intentaron luchar contra la policía y usar los contactos que tenían, al igual que las mujeres presentes en la ocasión, pero la determinación de la policía de tratar de frenar la marcha o al menos reducir el número de participantes en ella finalmente condujo a un estado de caos, en el que nadie sabía muy bien qué hacer.
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Medios relacionados con la Marcha Aurat en Wikimedia Commons