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Caballería Rashidún

La unidad Fursan , o la primera unidad de caballería musulmana, eran las fuerzas de caballería del ejército Rashidun durante la conquista musulmana de Siria . La división que formó el primer cuerpo de caballería del califato fue comúnmente apodada Guardia Móvil ( árabe : طليعة متحركة, Tulay'a mutaharikkah o árabe : الحرس المتحرك, al-Haras al-Mutaharikkah ) o también apodada Ejército de Marcha (جيش الزح, "Jaish al-Zaḥf"). Estas unidades estaban comandadas por Khalid ibn al-Walid , el comandante de caballería más exitoso del primer califato que organizó la unidad en estado mayor militar, un simple comienzo de lo que más adelante en la historia militar surgiría como el estado mayor general . Khalid había recopilado información de todas las regiones en las que había luchado: Arabia , Irak , Siria y Palestina .

Esta división de caballería de choque dirigida por Khalid jugó un papel importante en las victorias en la Batalla de las Cadenas , la Batalla de Walaja , la Batalla de Ajnadayn , la Batalla de Firaz , la Batalla de Maraj-al-Debaj , el Asedio de Damasco , la Batalla de Yarmouk , la Batalla de Hazir y la batalla del Puente de Hierro contra los bizantinos y los sasánidas . [1] Más tarde, la escisión de esta división de caballería bajo Al-Qa'qa ibn Amr at-Tamimi también participó en la Batalla de al-Qadisiyyah , la Batalla de Jalula y el Segundo asedio de Emesa . [1]

Más tarde, después de las primeras conquistas musulmanas , partes de la caballería Rashidun se rebelaron contra el califato central en los movimientos revolucionarios jarijitas . [2] El historiador Al-Jahiz comentó que los jarijitas eran temidos por su carga de caballería con sus lanzas que podían romper cualquier línea defensiva, y casi nunca perdían cuando se enfrentaban a un número igual de oponentes. [2] Estas sectas Kharijitas, que la mayoría de los eruditos del Islam creen que fueron iniciadas por Hurqus ibn Zuhayr as-Sa'di , conocido como Dhu Khuwaishirah at-Tamimi , [3] Sus rebeliones plagarían el resto de la historia de los Rashidun. Califatos , omeya y abasí con rebeliones endémicas.

Es casi seguro que esta unidad de caballería montaba el legendario caballo árabe de pura raza ; de hecho, los primeros califatos valoraban mucho la calidad de la cría de caballos, que integraban las tradiciones del Islam con su práctica militar. [4] [5] [6] [7] Estos caballos también fueron una raza común entre la comunidad árabe durante los siglos VI al VII. [4]

Historia

Se registra que la caballería de Mahoma , predecesora del califato, tenía 10.000 jinetes durante la Expedición de Tabuk . [8] Las unidades de caballería musulmana eran comúnmente llamadas Fursan . [8]

Después de la victoria decisiva en la batalla de Ajnadayn en 634 CE, Khalid, de su ejército iraquí, que después de Ajnadayn contaba con unos 8.000 hombres, organizó una fuerza de 4.000 jinetes, a la que los primeros historiadores se refieren como El Ejército de los Afiladores . [9] [ página necesaria ] [10] Khalid mantuvo esta fuerza bajo su mando personal. Además de los caballos para usar en los ataques, la caballería Rashidun también montaba camellos para el transporte y en batallas defensivas, ya que los camellos podían repeler incluso a la caballería pesada como los catafractos bizantinos y sasánidas , y son lo suficientemente grandes como para resistir la carga de una caballería pesada. [11] Al inicio de la batalla de Yarmuk en 636 d.C., se enviaron alrededor de 3.000 refuerzos de caballería al frente sirio , incluidos los de Yemen liderados por Qays ibn Makshuh . [12]

Mahmud Shakir dijo que el cuerpo de caballería llamado al-Haras al-Mutaharikkah tuvo un papel distintivo en la batalla de Yarmuk. [13] El primer uso registrado de esta fuerza montada fue durante el asedio de Damasco (634) . Durante la batalla de Yarmuk, Khalid ibn Walid los utilizó a su favor en puntos críticos de la batalla. Con su capacidad para atacar y retirarse, retroceder y atacar nuevamente desde el flanco o la retaguardia, la Guardia Móvil infligió una devastadora derrota al ejército bizantino . Esta fuerte fuerza de ataque móvil se utilizó a menudo en años posteriores como vanguardia. [9] [ página necesaria ] Podía derrotar a los ejércitos enemigos gracias a su mayor movilidad que le daba ventaja contra cualquier ejército bizantino . Una de las victorias de la guardia móvil fue en la batalla de Hazir en 637 EC bajo el mando de Khalid, en la que no sobrevivió ni un solo soldado bizantino. [10] La guardia móvil permaneció bajo el mando personal de Khalid ibn Walid durante aproximadamente cuatro años (634-638 EC) hasta que Khalid fue despedido del ejército por el califa Umar después de completar la conquista del Levante.

Con la destitución de Khalid, este poderoso regimiento de caballería quedó desmantelado. Uno de sus brillantes comandantes, Qa'qa' ibn 'Amr al-Tamimi, había sido enviado al frente persa en 637 EC junto con refuerzos para la batalla de al-Qādisiyyah , en la que jugó un papel importante. Una parte de ella fue enviada posteriormente al frente persa como refuerzo para la conquista musulmana de Persia . Muchos de sus miembros murieron en la plaga durante el año 639-640 CE que mató a aproximadamente 25.000 musulmanes en Siria . Esto incluía a muchos subcomandantes de la guardia móvil como Zirrar ibn Azwar , los que sobrevivieron acompañaron al ejército bajo el mando de Amr ibn al-'As para conquistar Egipto . Tras la conquista de Egipto, el ejército Rashidun continuó invadiendo y asediando Bahnasa , ya que el enemigo fue reforzado con una llegada de 50.000 según el informe de al-Maqqari . [14] [15] El asedio se prolongó durante meses, hasta que Khalid ibn al Walid ordenó a Zubayr ibn al-Awwam, Dhiraar ibn al-Azwar y otros comandantes que intensificaran el asedio y les asignaran liderar a unos 10.000 Compañeros del Profeta , con 70 de ellos. entre ellos se encontraban los veteranos de la batalla de Badr. [16] Asedian la ciudad durante 4 meses mientras Dhiraar lideraba 200 jinetes, mientras que Zubayr ibn Al-Awwam lideraba 300 jinetes, mientras que los otros comandantes como Miqdad, Abdullah ibn Umar y Uqba ibn Amir al-Juhani lideraban un número similar con Dhiraar con cada uno manda 200 jinetes. [16] Después de que Bahnasa finalmente los sometiera, [16] donde acamparon en una aldea que más tarde pasó a llamarse aldea de Qays, en honor a Qays ibn Harith, el comandante general de esta caballería Rashidun. [17] Los bizantinos y sus aliados coptos bañan al ejército Rashidun con flechas y piedras desde la muralla de la ciudad. A medida que las amargas luchas continúan a medida que aumentan las bajas, [Notas 1] hasta que los Rashidun vencieron a los defensores, como Dhiraar, emerge el primero. Salió de la batalla con todo el cuerpo manchado de sangre, mientras confesaba haber matado a unos 160 soldados bizantinos durante la batalla. [16] Los cronistas registraron que el ejército Rashidun finalmente rompió la puerta de la ciudad bajo Khalid ibn al-Walid o Qays ibn Harith finalmente logró romper la puerta y asaltó la ciudad y obligó a rendirse a los habitantes. [Notas 2] [Notas 3]

Más tarde, algunos de los jinetes del califato se rebelaron contra el califato bajo Hurqus ibn Zuhayr as-Sa'di , un jefe de la tribu Tamim y veterano de la Batalla de Hunayn . [21] [22] Hurqus se unió a otra tribu guerrera de Bajila , [23] liderada por Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi , quien participó en las primeras conquistas de Persia bajo Sa'd ibn abi Waqqas. [24]

A medida que avanzaban las conquistas musulmanas del norte de África y la Península Ibérica . [25] también trajeron sus razas de caballos a África y España en forma de caballos árabes , caballos Barb y, en menor medida, el caballo turcomano [26]

Características de la unidad

La caballería era muy apreciada por los gobernantes militares de la antigua Medina , ya que la constitución islámica de Medina temprana y los califatos ponían énfasis en dar a los soldados de caballería al menos dos porciones del botín de guerra y el botín en comparación con los soldados regulares, mientras que la infantería regular solo recibía una parte del botín de guerra. porción única. [27] El núcleo de la división montada del califato era una unidad de élite que los primeros historiadores musulmanes llamaron Tulai'a Mutaharrika (طليعة متحركة), o guardia móvil . [1]

Inicialmente, el núcleo de la guardia móvil se formó a partir de veteranos de los jinetes bajo el mando de Khalid ibn al-Walid durante la conquista de Irak. Estaban formados por la mitad de las fuerzas traídas por Khalid de Irak a Siria: 4.000 soldados de 8.000. [1] Esta división de caballería de choque jugó un papel importante en las victorias en la Batalla de las Cadenas , la Batalla de Walaja , la Batalla de Ajnadayn , la Batalla de Firaz , la Batalla de Maraj-al-Debaj , el Asedio de Damasco , la Batalla de Yarmouk , la Batalla de Hazir. y la Batalla del Puente de Hierro contra los bizantinos y los sasánidas . [1] Más tarde, una fracción de esta división de caballería bajo el mando de Al-Qa'qa ibn Amr at-Tamimi también estuvo involucrada en la Batalla de al-Qadisiyyah , la Batalla de Jalula y el Segundo asedio de Emesa . [1]

Equipo

cota de malla

Contrariamente a la creencia popular entre los historiadores, de que los árabes durante el siglo VI eran asaltantes de caballería ligera desarmados, Eduard Alofs sostiene que los jinetes árabes, ya fueran Rashiduns, Ghassanids o Lakhmids, eran en realidad nobles de élite fuertemente armados, [Notas 4] similares a Catafractar con armaduras. [Notas 5] El ejército musulmán en tiempos de Mahoma también tenía un tipo particular de chaleco antibalas llamado " al-Kharnaq ", que se caracterizaba por ser flexible. [30]

Para su armamento, los primeros jinetes árabes utilizaban teóricamente las siguientes armas en la batalla:

Armadura y armadura de caballo

En cuanto a sus equipos defensivos y de apoyo, a pesar de que aún no hay pruebas arqueológicas de que se encuentre una armería árabe anterior a la era ayyubí y mameluca , las fuentes literarias indican que los árabes ya usaban chalecos antibalas , como la cota de malla llamada Dir que se encontró en la literatura. fuentes de la época anterior al advenimiento del Islam , [42] o como poesías omeyas que mencionaban la armadura del ejército del califato durante el califa Umar hasta la era omeya. [41] Durante la Batalla de Uhud, Jami'at Tirmidhi registró el testimonio de Zubayr ibn al-Awwam de que Mahoma vestía dos capas de cota de malla. [43] [44] Sin embargo, todavía no existe ninguna fundación arqueológica de armadura árabe en ese momento. [45] Waqidi registró que los jinetes árabes qurashitas también usaban armaduras de caballo sostenidas por Crupper en la parte posterior del caballo, que son utilizadas por un guerrero qurashita llamado Hubayr ibn Abi Wahb al Makhzumi durante la batalla de la Trinchera . [46]

La caballería árabe musulmana durante el califato temprano ya conocía los estribos . Sin embargo, el califa Umar prohibió o descuidó el uso de estribos para sus soldados, ya que montar sin estribos podría entrenar mejor a los jinetes para la equitación. [47] [48] A pesar del rechazo o abandono de los estribos, [49] [50] La caballería árabe, especialmente el grupo Kharijites que se rebelará después de la conquista, era temida por su valiente carga , que, como Adam Ali mencionó en su obra. Según Al-Jahiz , "puede desorganizar cualquier línea de defensa". [2] Los reconstructores de la historia militar como Marcus Junkelmann han determinado a partir de recreaciones históricas que los especialistas en combate cuerpo a cuerpo montados como los Mubarizuns podían luchar eficazmente sobre sus monturas sin estribos . [49] Alofs utiliza esto como argumento para desacreditar la afirmación de la mayoría de los historiadores de que los jinetes no pueden luchar eficazmente en combate cuerpo a cuerpo sin el uso de estribos. [49]

Inscripciones de la montaña Hima

David Nicolle aportó la teoría de la adopción de la armería entre los jinetes por parte de los pueblos de habla árabe de la Arabia preislámica al citar a Claude Cahen , quien afirmó categóricamente que las armaduras de los caballos eran muy comunes en el período islámico temprano. [51] Nicolle pensó que esos árabes estaban expuestos a influencias culturales externas, como la influencia militar externa de los uigures turcos, originarios de Xinjiang, que luego se extendieron a Irán y más allá, llegando finalmente al Medio Oriente, [51] Nicolle dividió la evidencia de tres áreas precisas:

  1. Dura-Europos , situada en zonas fronterizas sirias del Imperio bizantino , donde se encuentran armaduras de caballo de escamas de bronce, de origen romano sirio o parto , del siglo III d.C. [51] Aunque Nicolle descartó a los bizantinos por considerarlos poco probables, ya que la caballería fuertemente blindada no era una tradición bizantina en primer lugar, y solo la adoptó en la época tardía, a diferencia de los persas. [51]
  2. Shabwa , Yemen , como señaló Nicole, hay una placa tallada que representa la caballería blindada, tanto el jinete como el caballo, que Nicolle supuso se originó entre el siglo VI y principios del VII d. C. y, en teoría, eran caballería pesada asawira sasánida que guarneció Yemen durante décadas antes de la expansión del Islam. alrededor del 570 al 630 d.C. [51] Si bien Ogden señaló que Yemen también era conocido como un importante comercio marítimo costero entre la India y el Mar Rojo desde la antigüedad y estaba expuesto a la metalurgia de este último. [52] El equipo de investigadores y excavadores de arqueología de Bir Hima ha encontrado el borde suroeste de la moderna ciudad de Najran , una representación de un caballo corpulento similar en forma a la extinta raza de caballo Nisean que montaban las tropas de élite de Zaweyan de los sasánidas del siglo VI. siglo a. C., lo que según el equipo, indica influencia persa. [53] Elwyn Hartley Edwards también añadió que es posible que los árabes también tuvieran influencia en la cría de los legendarios caballos niseos, ya que geográficamente la raza teóricamente fue criada en el Irán occidental de los medos . [54] Edwards destacó además la posibilidad de que los niseos también estuvieran imbuidos de una raza de caballos árabes. [54]
  3. Wadi Aday, 8 km al sur de Muttrah , Omán , [51] donde Nicolle señaló muchas esculturas de jinetes armados con lanzas y una espada, que, según Nicole, tradicionalmente identificaban como árabes. [51] Según los investigadores, el sudeste de Arabia, incluido Omán, ha estado expuesto al hierro durante mucho tiempo desde la Edad del Hierro , lo que probablemente se debe a influencias externas como la India, al igual que Yemen. [55] Con respecto a esta teoría, Nicolle sugirió la armadura de caballo adoptada por los árabes preislámicos de Omán y Yemen, lo que insinuó debido a la influencia sasánida del Yemen . [56]

Aparte de los tres lugares señalados por Nicolle, el equipo de investigadores arqueológicos de Bir Hima también encontró evidencia de caballería blindada árabe en forma de cientos, si no miles, de petroglifos en Bir Hima , que se encuentra a unos 30 km al noreste de Najran . [53] Los sitios de excavación están dominados por imágenes de caballería montada que son muy estilizadas, que los investigadores teorizaron montando caballos de raza árabe. [53] Los soldados de caballería están armados con lanzas largas, espadas, espadas Sayf y dagas khanjar que se llevan en la cintura. [53] El equipo también nota que hay indicios de tallas de esos jinetes que probablemente llevaban algo así como cascos y machetes. [53]

Estándar militar

Antes de la llegada del Islam, las tribus árabes preislámicas y los bizantinos ya habían utilizado pancartas como herramientas de señalización . Los primeros ejércitos musulmanes , naturalmente, desplegaron pancartas con el mismo propósito. [57] Las primeras banderas islámicas, sin embargo, simplificaron enormemente su diseño mediante el uso de colores lisos, debido a las prescripciones islámicas sobre el aniconismo. [58] Según las tradiciones islámicas, los Quraysh tenían una liwāʾ negra y una rāya blanca y negra . [59] Afirma además que Mahoma tenía un ʿalam vestido de blanco apodado "el Águila Joven" ( árabe : العقاب al-ʿuqāb ); y un rāya vestido de negro, que se dice que está hecho con el pañuelo de su esposa Aisha . [60] Esta bandera más grande era conocida como "el Estandarte del Águila" ( árabe : الراية العقاب al-rāyat al-ʻuqāb ), así como "el Estandarte Negro " ( árabe : الراية السوداء ar-rāyat as-sawdāʾ ). [61] Otros ejemplos son el prominente comandante militar árabe 'Amr ibn al-'As usando la bandera roja, [62] y los rebeldes Khawarij usando también la bandera roja. [63] Sin embargo, los estandartes del primer ejército musulmán en general empleaban una variedad de colores, tanto solos como en combinación. [64]

Según el historiador moderno David Nicolle en la serie de revistas Warrior publicada por Osprey Publishing , como el ejército del califato estaba formado principalmente por cuerpos y divisiones tribales, la mayoría de las siguientes banderas aparecieron en la Batalla de Siffin en ambos lados:

Entrenamiento, tácticas y estrategia.

Como la estrategia principal del ejército Rashidun era indistintamente y se derivaba de la enseñanza islámica, la doctrina principal de la caballería Rashidun también tomó prestada de la ética religiosa misma; por ejemplo, el objetivo de desarrollar tal sofisticación militar en realidad tenía como objetivo causar miedo y desalentar a los enemigo ofrezca resistencia y, si es posible, hacer que el enemigo se someta pacíficamente, como se dice en la idea principal del versículo del Corán, capítulo al-Anfal, versículo [ Corán  8:60] . [sesenta y cinco]

Aparte de ese papel distintivo que caracterizó a la caballería de la Guardia Móvil, tenía como tarea tapar las brechas entre las filas musulmanas para evitar la penetración enemiga, lo que practicaron durante la batalla de Yarmuk. [13] Durante el reinado del califa Umar . El califa ordenó a Salman Ibn Rabi'ah al-Bahili que estableciera un programa militar sistemático para mantener la calidad de las monturas del califato. Salman reclutó a la mayoría de los corceles dentro del reino del califato para que pasaran por tales pasos:

  1. Registro de número y calidad de caballos disponibles. [66]
  2. Había que observar cuidadosamente las diferencias entre la raza pura árabe y las razas híbridas. [66]
  3. Examen médico estructural árabe e hippiatrica de cada caballo de forma regular, incluido el aislamiento y la cuarentena de los caballos enfermos. [66]
  4. Entrenamiento regular entre los caballos y sus amos para lograr la comunicación disciplinada entre ellos. [66]
  5. Entrenamiento de respuesta colectiva de los caballos realizado en rutina general. [66]
  6. Entrenamiento de respuesta individual de los caballos en nivel avanzado. [66]
  7. Entrenamiento de resistencia y temperamento para actuar en lugares concurridos y ruidosos. [67] [66]

Mientras tanto, el método de entrenamiento técnico de cada jinete de esta caballería se registró en al-Fann al-Harbi In-Sadr al-Islam y Tarikh Tabari :

  1. Montar a caballo con sillas de montar. [66]
  2. Montar a caballo sin silla de montar. [66]
  3. Lucha con espadas sin caballos [66]
  4. Caballo cargando con armas punzantes. [66]
  5. Luchando con espadas desde el lomo de un caballo en movimiento. [66]
  6. Tiro con arco . [66]
  7. Tiro con arco montado mientras el caballo corre. [66]
  8. Combate cuerpo a cuerpo mientras cambia la posición de su asiento en el lomo de un caballo en movimiento, mirando hacia atrás. [66]

Al final del programa, tanto los jinetes como los caballos estaban obligados a inscribirse en una competencia formal patrocinada por Diwan al-Jund que constaba de dos categorías:

  1. Competición de carreras para medir la velocidad y resistencia de cada híbrido. [37] Estas actividades de carreras también son fomentadas por comandantes del califato como Abu Ubayda ibn al-Jarrah, quien también practicaba ese deporte. [68]
  2. Concurso de acróbatas para medir la capacidad de los caballos para maniobras difíciles durante la guerra. [37]

Además, en tiempos de guerra, las divisiones de caballería estaban obligadas a realizar entrenamientos especiales:

Tiro con arco de caballería

Alof teorizó que la división de élite "Mubarizun", una unidad especializada en duelos de combate cuerpo a cuerpo, también usaba tiro con arco en duelos de combate cuerpo a cuerpo para una máxima penetración de las flechas contra la armadura del oponente. [70] Este grupo selecto de soldados montados que eran particularmente hábiles en el duelo tenían la tarea de encontrar a los generales u oficiales de campo enemigos, para secuestrarlos o matarlos en combate cuerpo a cuerpo, para que el enemigo perdiera su figura de mando en medio de la batalla. [71] Además de luchar con espadas, lanzas o mazas, estos especialistas en duelo también poseían una habilidad única para usar tiro con arco en combate cuerpo a cuerpo, donde Alofs teorizó que a media distancia, a unos cinco metros del adversario, los duelistas intercambiarían su lanza con su arco y disparar al enemigo desde corta distancia para lograr la máxima penetración, mientras el duelista sostenía la lanza atada entre la pierna derecha y la silla. [72] De hecho, James Hardy teorizó basándose en su cita de John Haldon y Romilly Jenkins , uno de los principales factores decisivos para la victoria histórica de Rashidun en la batalla de Yarmuk se debió a sus magníficos arqueros de caballería. [73] Mientras que James Francis LePree ha escrito que el factor de "incuestionablemente gran habilidad de caballería de los arqueros a caballo de los árabes" durante la batalla de Yarmuk. [74]

Los arqueros de caballería también solían cebar al ejército contrario desde su posición, lo cual fue informado por Tabari durante la batalla de Nahavand , cuando Tulayha planeó atraer a la mayor parte de las fuerzas enemigas enviando arqueros de caballería blindados y disparándoles mientras se retiraba para atraerlos hacia la zona. Terreno favorable para que el ejército musulmán luchara contra los sasánidas. [75]

Uso de caballería durante la guerra de asedio

Las tácticas utilizadas por Iyad ibn Ghanm en su campaña mesopotámica fueron similares a las empleadas por los musulmanes en Palestina , aunque en el caso de Iyad los relatos contemporáneos revelan su modus operandi específico , particularmente en Raqqa. [76] La operación para capturar esa ciudad implicó posicionar fuerzas de caballería cerca de sus entradas, impidiendo la salida de sus defensores y residentes o la entrada de refugiados rurales. [76] Al mismo tiempo, el resto de las fuerzas de Iyad limpiaron de suministros el campo circundante y tomaron cautivos. [76] Estas tácticas duales se emplearon en varias otras ciudades de al-Jazira. [76] Demostraron ser eficaces para lograr la rendición de ciudades objetivo que se estaban quedando sin suministros y cuyas aldeas satélites quedaron atrapadas por tropas hostiles. [76]

También se registra que Ubadah ibn al-Samit , otro comandante Rashidun, desarrolló su propia estrategia distintiva que implicó el uso de caballería durante la guerra de asedio. Durante un asedio, Ubadah cavaba un gran hoyo, lo suficientemente profundo como para esconder un número considerable de jinetes cerca de una guarnición enemiga, y escondía allí su caballería durante la noche. Cuando salió el sol y la ciudad enemiga abrió sus puertas a los civiles por la mañana, Ubadah y su caballería oculta emergieron del agujero y asaltaron las puertas ya que el enemigo desprevenido no podía cerrar la puerta antes de que entraran los jinetes de Ubadah. Esta estrategia fue utilizada por Ubadah durante el Asedio de Laodicea [77] [78] y el Asedio de Alejandría . [77]

monturas

La posesión de un caballo entre los pueblos árabes fue considerada tradicionalmente durante mucho tiempo como un símbolo de riqueza y prestigio. [79] La reflexión sobre la pura raza de caballos árabes en la posición social de la comunidad árabe también se encuentra en el diálogo entre el califa Umar con uno de sus comandantes de caballería, Amr ibn Ma'adi Yakrib , que se registró en la antología de adab Al-ʿIqd al-Farīd. escrito por Ibn Abd Rabbih . [80] Según Schiettecatte, las primeras pruebas osteológicas de los caballos en Arabia se encontraron en Bahréin a mediados del año 1000 a.C. [81] El desarrollo de los primeros regimientos de caballería dentro del califato se efectuó debido a la disponibilidad de los árabes ricos de La Meca para desplegar suficientes caballos. [79]

Se registró que notables entre los musulmanes árabes, especialmente aquellos de los Compañeros del Profeta , poseían múltiples caballos y camellos en privado, como Khalid ibn al-Walid, quien supuestamente poseía al menos 16 caballos, todos con nombre. [82] Esta práctica de poseer múltiples caballos no era diferente a Amr ibn Ma'adi Yakrib, el comandante de caballería que tenía reputación mítica, también tenía al menos cuatro caballos propios con nombre, [32] cuyo número creció aún más cuando más tarde el gobernador de Basora recompensó a Amr con una yegua preñada de potro con pedigrí conservado del tipo al-Ghabra (tipo color polvo). [83] Mientras tanto, otros guerreros como Zubayr ibn al-Awwam poseen una impresionante cantidad de 1.000 caballos en su establo privado. [84] mientras que, por otro lado, Abd al-Rahman ibn Awf supuestamente poseía cientos de caballos y 1.000 camellos, [85] y Dhiraar ibn al-Azwar , quien también supuestamente posee alrededor de 1.000 camellos incluso antes de abrazar el Islam y jurar lealtad a el Califato. [Notas 6]

Caballos

Caballo árabe blanco

Es casi seguro que la caballería noble árabe del Califato [Notas 7] montaba el legendario caballo árabe de pura raza ; de hecho, los primeros califatos valoraban mucho la calidad de la cría de caballos, quienes integraban las tradiciones del Islam con su práctica militar. [4] [5] [6] [7] Los soldados que poseían el caballo árabe de sangre pura incluso tenían derecho a adquirir mayores botines de guerra después de las batallas que los soldados que usaban otras razas o caballos de raza híbrida. [87] Los caballos están relacionados culturalmente con la guerra en la Arabia preislámica, como se describe en los largos poemas de Antarah ibn Shaddad y Dorayd bin Al Soma . [88]

Estos caballos también fueron una raza bastante común entre la comunidad árabe durante los siglos VI y VII. [4] Esta raza especial de corcel era famosa por su velocidad, lo que permitió conquistas del califato a gran escala durante sus primeros días. [4] [47] La ​​raza árabe está forjada por la dura vida en el desierto y criada por beduinos nómadas que la difunden a lo largo de sus viajes, y la erigen como símbolo de estatus social y cultural, en paralelo a una selección marcial. [89] Esta raza se conoce como una raza de sangre caliente y es conocida por su competitividad. Los largos períodos de cercanía de la sociedad nómada árabe con los caballos también contribuyeron a la fertilidad de los maestros ecuestres que produjeron la mejor raza de caballos en Arabia. [90] La velocidad fenomenal, la resistencia y la cognición animal , junto con la calidad de los pedigríes muy bien documentados incluso para los estándares de la era moderna, [91] [92] hicieron que los líderes Rashidun iniciaran programas formales para distinguirlos de los híbridos inferiores con pedigríes desconocidos, incluidos caballos recientemente capturados a los enemigos derrotados. [37] Se encontraron intentos anteriores de cría de caballos musulmanes después de la serie de asedios de las fortalezas de Khaybar, cuando los musulmanes adquirieron enormes botines de caballos de los castillos judíos. En respuesta, Mahoma instruyó personalmente las separaciones de cría entre los corceles de pura raza árabe y los de clase híbrida. [67] en casos posteriores, los soldados del califato registran tal tradición de glorificar la raza de corceles árabes puros durante la conquista de Persia . [93] Mientras que otro ejemplo detallado fue Zubayr ibn al-Awwam, que poseía muchos caballos. [84] El caballo árabe más famoso que poseyó y fue nombrado por az-Zubayr fue al-Ya'sūb , que montó en la Batalla de Badr . [94] El pedigrí de al-Ya'sūb fue preservado cuidadosamente por los miembros del clan de az-Zubayr, la rama banu Asad ibn Abd al-Uzza de la tribu Quraysh , quienes crearon un sistema de "clan de caballos", el sistema de registro de "clan de caballos". La ascendencia y el linaje de sus caballos deben mantener cuidadosamente la pureza y calidad genealógica de los caballos y al mismo tiempo lograr mantener rastreable la genealogía de los corceles, como en el caso de al-Ya'sūb , que pertenece a un clan de caballos llamado al-Asjadi . [95] El clan de caballos al-Asjadi fue mantenido por az-Zubayr durante generaciones. [95]

Al-Baihaqi transmitió en Shuab al-iman sobre la "raza Birdhaun", o caballos de raza pobre que no provienen de una raza árabe, más específicamente de una raza de caballos turcos, por lo que el califa Umar advirtió a sus gobernadores que no montaran tales caballos. [96] Según Bayhaqi, prohibir una raza considerada de segunda categoría hace evidente que montar caballos de la mejor raza árabe sería un signo de orgullo aún mayor. [96] La teoría árabe estaba justificada en la tradición medieval, ya que los tratados mamelucos furusiyya de hippiatría distinguían linajes de caballos árabes fueron nombrados en función de su procedencia geográfica (Hejaz, Najd, Yemen, Bilād al-Shām, Jezirah, Irak), la raza más noble. , según Ibn al-Mundhir eran de raza hijazi . [97]

El primer ejército del califato prefería las yeguas a los sementales como caballos de guerra. [98] Se decía que Khalid ibn al-Walid prefería la yegua porque creía que las yeguas eran más aptas para los combates de caballería. [98] La explicación específica es que las yeguas no hablan tanto como los caballos o los castrados, y los árabes a menudo creían que las yeguas no necesitaban detenerse a orinar, lo que ahorra tiempos de movilización del ejército. [98] Otra razón para que la caballería árabe prefiera uniformemente las yeguas durante las batallas porque traer sementales durante el combate puede potencialmente alterar el rango de los jinetes, ya que las yeguas en celo pueden incitar la libido del semental y hacer que el semental sea difícil de controlar. [98]

Caballería mahranita

Mapa del Yemen contemporáneo que muestra la gobernación de Al Mahrah, de donde procedían las tribus Mahri .

La caballería del califato reclutada en la tribu Al-Mahra era conocida por su destreza militar y sus hábiles jinetes que a menudo ganaban batallas con bajas mínimas o nulas, lo que Amr ibn al As, en sus propias palabras, los elogió como " pueblos que matan sin ser asesinados ". [Notas 8]

Ibn Abd al-Hakam señala que las bajas son relativamente mínimas cuando participan en operaciones militares. Amr quedó asombrado por estos orgullosos guerreros por su despiadada habilidad y eficiencia en la lucha durante la conquista musulmana , donde encabezaron el ejército musulmán durante la batalla de Heliópolis , la batalla de Nikiou y el asedio de Alejandría . [99] 'Amr ibn al-'As encomendó a sus comandantes, Abd al-sallam ibn Habira al-Mahri, liderar todo el ejército musulmán durante la conquista árabe del norte de África. Abd al-sallam derrotó al ejército imperial bizantino en Libia y, a lo largo de estas campañas, a Al-Mahra se le concedieron muchas tierras en África como reconocimiento a su valentía. [99] Cuando Amr estableció la ciudad de Fustat , recompensó además a los miembros de Al-Mahri con tierras adicionales en Fustat que luego se conoció como Khittat Mahra o el barrio de Mahra. [99] Esta tierra fue utilizada por las tribus Al-Mahra como guarnición. [99]

Durante la agitación de la Segunda Fitna , más de 600 mahranitas fueron enviados al norte de África para luchar contra los bizantinos y las revueltas bereberes jarijitas. [99]

camellos

Además de los caballos, la caballería Rashidun utilizaba camellos como medio de transporte para ahorrar energía a sus caballos, mientras que fuera de la batalla, los camellos se utilizaban para transportar las provisiones de los soldados, ya que se esperaba que cada soldado del califato proporcionara su propia propias provisiones al menos fuera del ejército principal proporcionadas por los líderes o soldados ricos. [36]

Durante la batalla, la caballería Rashidun inmediatamente cambia su montura a caballos, mientras sus camellos son arrastrados a lo largo de los perímetros defensivos del ejército musulmán. [11] Sus camellos se usan a la defensiva durante la batalla, ya que la mayor parte del perímetro de las líneas de camellos debilitará la carga de la caballería pesada enemiga. [11] A veces, estos caballeros árabes también montaron sus camellos simultáneamente con su caballo en una batalla dependiendo de la situación. Como se registra en el informe sobre los jinetes musulmanes llamados Zubayr ibn al-Awwam , cuando luchó en la batalla de Yarmuk , en un momento se informa que cargó con su caballo, rompiendo la línea del ejército bizantino . [100] Mientras estaba en la misma batalla, también informó que había cambiado su paseo a camello, mientras luchaba a la defensiva y oraba al mismo tiempo. [101]

Además de transportar provisiones, transporte y uso en batalla, las yeguas camellas eran valoradas por su producción de leche para el alimento diario de los caballos de guerra. [79] La leche de camello reservada como sustituto para los caballos del ejército Rashidun bebe cuando no hay suministro de agua disponible. [79] Se esperaba que la leche de dos yeguas de camello alimentara a un caballo cada día. [79]

Raciones de emergencia y marcha de los camellos legendarios de Khalid

Un mapa que muestra uno de una serie de posibles itinerarios de la marcha de Khalid a Siria desde Irak.

Se sabe que caravaneros desesperados consumieron orina de camellos y los sacrificaron cuando se agotaron sus recursos. [102]

Alrededor de 634, después del enfrentamiento en la batalla de Firaz contra las fuerzas bizantinas interceptoras, el califa Abu Bakr inmediatamente ordenó a Khalid que reforzara los contingentes de Abu Ubaydah, Amr ibn al-As, Mu'awiyah y Yazid ibn Abi Sufyan que comenzaron a invadir Siria. . Khalid inmediatamente comenzó su viaje casi imposible con sus fuerzas de élite después de dejar a Muthanna ibn Haritha como su adjunto en Irak e instruyó a sus soldados para que hicieran que cada camello bebiera tanto como fuera posible antes de comenzar la marcha ininterrumpida de seis días sin reabastecimiento. [103] [Notas 9] Al final, Khalid logró llegar al manantial de Suwa e inmediatamente derrotó a la guarnición bizantina en Arak, Siria , [105] quienes fueron sorprendidos por la repentina aparición de la fuerza de Khalid desde el desierto. [106]

Según Hugh Kennedy, los historiadores de todos los tiempos evaluaron este atrevido viaje con diversas expresiones de asombro. Los historiadores musulmanes clásicos elogiaron la perseverancia de la fuerza en marcha como una obra milagrosa de Alá , mientras que la mayoría de los historiadores modernos occidentales consideran esto únicamente como el genio de Khalid. [107] Es Khalid, cuyo pensamiento imaginativo, en opinión de Hugh Kennedy , logró esta hazaña legendaria. [107] El historiador Moshe Gil llama a la marcha "una hazaña que no tiene paralelo" y un testimonio de "las cualidades de Khalid como comandante sobresaliente", [108] mientras que Laura Veccia Vaglieri descartó la aventura de Khalid como si nunca hubiera sucedido como Vaglieri. Pensé que ese viaje era lógicamente imposible. [109] Sin embargo, el historiador militar Richard G. Davis explicó que Khalid empleó imaginativamente trenes de suministro de camellos para hacer posible este viaje. [103] Aquellos camellos bien hidratados que acompañaron su viaje fueron probados antes en la Batalla de Ullais para un viaje tan arriesgado. [110] Khalid recurrió al sacrificio de muchos camellos para obtener provisiones para su desesperado ejército. [103]

Los camellos del ejército Rashidun también tuvieron descendencia mientras marchaban hacia la batalla, como Tabari registró el comandante de la vanguardia Rashidun Aqra' ibn Habis, testificó antes de la Batalla de al-Anbar , los camellos que pertenecen a sus soldados estaban a punto de dar a luz. Sin embargo, dado que los Aqra' no detuvieron la operación, ordenó a sus soldados que llevaran a los camellos recién nacidos sobre las grupas de los camellos adultos. [111]

Cuerpo de camelieres mahranita

Amr ibn al-As dirigió un despiadado cuerpo de caballería de las tribus de Al-Mahra que eran famosas por sus "invencibles habilidades de batalla encima de sus monturas", durante las conquistas de Egipto y el norte de África [Notas 10] . Las tribus Al-Mahra eran expertas en camellos y famosas por su raza de camellos Mehri de clase alta, famosa por su velocidad, agilidad y dureza. [99]

Caldo de cultivo hima

Manada de camellos árabes pastando cerca del río Riad , al sureste de Diriyah

La reserva natural de Hima , instituida por los primeros líderes del califato islámico, fue uno de los factores principales para que su ejército pudiera seguir suministrando monturas en grandes cantidades. [79] Esta institución de cría fue formada por los califas Nejd, donde la vegetación esteparia es evidente en Arabia. [79] Los campos de cría de Hima consistían en una gran área que mantenía la vegetación y los animales podían vivir y reproducirse completamente libres, ya que nadie puede ingresar al Hima excepto el propietario legítimo de los animales que se reproducen allí. [79]

La historia de la preservación de los criaderos de Hima como un esfuerzo por suministrar monturas al ejército tiene sus raíces en el período temprano del Islam, donde los investigadores de estudios islámicos modernos teorizaron la institución de Hima por el califa Umar, quien se inspiró en los primeros Hima establecidos en Medina durante la época de Mahoma. [112] Mahoma ha declarado que el valle de Naqi ( Wadi an-Naqi ) está reservado para el uso de monturas del ejército. [113] Otro caldo de cultivo Hima conocido durante el califato fue en Kufa, supervisado por Rabi' al Kinda, suegro del hijo de Sa'd ibn Abi Waqqas, gobernador de Kufa durante el califato de Umar y Uthman. [114] El propio Mahoma indicó que parte de la propiedad privada en las afueras de Medina se transformó en Hima . [115] Se sabía que la tribu Banu Kilab de la confederación Hawazin administraba Ḥima Ḍarīyya en Nejd. [116] [117] [119]

El califa Umar ordenó en particular los extensos establecimientos de Hima en las áreas conquistadas en Irak y Levante después de la batalla de Yarmuk y la batalla de Qadisiyyah, ya que el califato Rashidun ganó una gran franja de territorio después de esas dos batallas. [79] Otra razón por la que el califa Umar trasladó a Hima de Medina fue la creciente demanda militar de camellos para la cual las tierras cercanas a Medina ya no eran suficientes. [112] Según fuentes musulmanas clásicas, el califa Umar adquirió algunas tierras fértiles en Arabia que se consideraron aptas para la cría de camellos a gran escala y se establecieron como Hima , propiedad de tierra reservada por el gobierno utilizada como pasto para criar camellos que se estaban preparando para ser enviado al frente para las conquistas de la Jihad. [120] Las primeras fuentes registraron que los Hima de Rabadha y Diriyah produjeron 4.000 camellos de guerra anualmente durante el reinado de Umar, mientras que durante el reinado de Uthman, ambas tierras Hima se expandieron aún más hasta que solo al-Rabadha Hima pudo producir 4.000 camellos de guerra. [121] En el momento de la muerte de Uthman, se decía que ya había alrededor de 1.000 camellos de guerra preparados en al-Rabadhah. [121]

El programa de cría de ganado Hima pronto fue adoptado por los árabes gasánidas que suministraron caballos a los bizantinos . [79] Los árabes Lakhmids en Irak que utilizaron la raza persa como sus caballos, también adoptaron el sistema Hima con éxito. [79] Los criaderos de Hima en Nejd sobrevivieron hasta el siglo XX, durante el reinado del gobierno del reino de Arabia Saudita, y el gobierno abolió esos lugares de reserva en 1957. [122] Shamekh supuso que la razón de la abolición era el esfuerzo del gobierno saudita para Fomentar la sedentarización . [122]

Legado

Los historiadores y genealogistas modernos concluyeron que las reservas del ejército de caballería del primer califato que conquistó desde el Magreb occidental de África , España hasta el este de Asia Central, provienen de la población de feroces nómadas pastores beduinos que se enorgullecen de su genealogía de yeguas bien custodiadas. [123] [124] [125] [126] y se llamaron a sí mismos el " Pueblo de la lanza ". [Notas 11] Por lo tanto, esto provocó muchos aspectos de influencias, ya sea la cría de animales [127] u otro desarrollo social y religioso dentro de los territorios que han conquistado, [128] incluido el subcontinente indio . [129]

Crianzas de caballos

Los historiadores e investigadores en genética acordaron unánimemente que la bestia de carga de los mamíferos traída por estos guerreros del desierto a caballo en escala masiva traía cierto grado de influencias culturales hacia sus tierras subyugadas, ya sea por la utilización a gran escala de dromedarios , [126] [130] o sus caballos, ya que las conquistas musulmanas del norte de África y la Península Ibérica trajeron un gran número de caballos árabes, [25] El suministro regular de caballos desde los criaderos de Hima ha entrado en vigor particularmente después de la conquista musulmana de Persia , el norte de África y Asia central . [79]

Es posible que Barb haya llegado con el ejército del califato omeya que se estableció en el valle del Guadalquivir , ya que ambas cepas árabes fueron traídas por los imperios musulmanes a Europa, lo que implica Margareth Greely, a través de medios militares. [127] La ​​teoría de la propagación de los caballos Barb fue apoyada por Helen Goldstein, quien teorizó sobre cómo el conquistador de España, Tariq ibn Ziyad, trajo los caballos Barb junto con la cepa árabe durante la conquista musulmana de Iberia , ya que los caballos Barb son los preferidos como monturas de repuesto. Por las fuerzas de Tariq, como teorizó Goldstein, los invasores musulmanes valoraban tanto la raza árabe, por lo que la conservaban la mayor parte del tiempo, mientras usaban los Barbs para rutinas triviales. Los Barbs que trajeron se cruzaron a lo largo de los siglos con caballos nativos españoles. [131] Los cruces de Barbs con ganado español durante 300 años de patrocinio omeya han desarrollado las razas de caballos andaluces (y lusitano ). [132] Con respecto a la raza lusitana reclamada por los portugueses, Juan Valera-Lemait señaló que la evidencia del intercambio de sangre entre las razas ibéricas y las razas Barb era mutuamente beneficiosa, hasta el punto de que el Barb moderno se parecía más a la raza ibérica que al criollo. caballos de Sudamérica. mientras que la introducción al continente americano estuvo relacionada con la invasión musulmana de la época medieval, cuando España y Portugal estaban en constante guerra con los invasores bereberes donde el caballo y la equitación habían armonizado finamente con los ejercicios bélicos. Así resultó que los conquistadores introdujeron y dispersaron la raza por toda América. [133]

Mientras tanto, la fuerza genética del caballo árabe criado en el desierto y los linajes árabes han desempeñado un papel en el desarrollo de casi todas las razas de caballos ligeros modernos, incluido el Orlov Trotter , [134] Morgan , [135] American Saddlebred , [136] American Saddlebred. Caballos Cuarto de Milla , [135] y razas Warmblood como el Trakehner . [137] Los linajes árabes también han influido en el desarrollo del poni galés , [135] el caballo común australiano , [135] el caballo de tiro percherón , [138] el appaloosa , [139] y el caballo guardabosques de Colorado . [140] En la era moderna, los pueblos cruzan árabes con otras razas para agregar refinamiento, resistencia, agilidad y belleza. En Estados Unidos, los mestizos tienen su propio registro dentro de la Asociación de Caballos Árabes, que incluye una sección especial para angloárabes (cruces árabe-pura sangre). [141] Algunos cruces originalmente registrados solo como medio árabes se volvieron lo suficientemente populares como para tener su propio registro de raza, incluido el caballo de exposición nacional (un cruce de raza árabe y de silla de montar), [142] el Quarab (caballo cuarto de milla árabe), [143] el Pintabian [144] el Welara (pony árabe-galés), [145] y el Morab (árabe-Morgan). [146]

Otra posible cepa de caballo que llegó a Europa con estos invasores de caballería islámica fue el caballo turcomano , [26] que posiblemente fue traído de la conquista musulmana de Transoxiana y Persia .

caballo mameluco

Los exitosos programas de cría de Hima de los primeros califatos han logrado un suministro inagotable de mano de obra y caballos de guerra, que extendió al sultanato mameluco 150 años de superioridad de la caballería antes de la llegada de las armas de fuego. [79]

Aparte del uso militar práctico, el régimen militar mameluco practicaba la cría de raza árabe pura como una forma de ganar prestigio social en medio de la sociedad aristocrática árabe en Egipto, Sham y Hejaz. [97] Dado que los mamelucos provenían de entornos esclavos, que consistían en pueblos turcos de la estepa euroasiática , [147] [148] [149] y también de circasianos , [148] [150] abjasios , [151] [152] [153] georgianos , [154] [155] [156] [157] armenios , [158] albaneses , [159] griegos , [154] eslavos del sur [154] [159] [160] (ver Saqaliba ) o egipcios . [161] Los mamelucos pensaban que la pureza genealógica de sus corceles eran símbolos de la cultura marcial de los árabes, la pureza religiosa y el poder militar. [97]

Los caballos árabes también se extendieron al resto del mundo a través del Imperio Otomano , que surgió en 1299. Este imperio turco obtuvo muchos caballos árabes a través del comercio, la diplomacia y la guerra. [7] Los otomanos alentaron la formación de ganaderías privadas para garantizar el suministro de caballos de caballería. [162]

Sultanato de Delhi e imperio mogol

Durante las campañas omeyas en la India , Muhammad ibn Qasim trajo una caballería de 6000 jinetes montados en excelentes caballos árabes. [163] Desde entonces, las exportaciones de caballos a través de las rutas marítimas a través del Golfo Pérsico, abastecidas principalmente desde la Península Arábiga y el sur de Irán, han fluido a través de la India. [164] Desde entonces, los regímenes musulmanes en la India han experimentado una extensa construcción de ejércitos de caballería que giraban en torno al caballo árabe, como el Sultanato de Delhi , [129] y también el imperio mogol , [165] como lo atestigua el período de Mughal de los siglos XVI al XVII, cuando se importaban caballos de los países de Arabia, Irán, Turquía y Asia Central a la India. [166]

El caballo Bhimthadi , o raza de caballo Deccani, recibe su nombre de la vasta meseta de Deccan en la India. Un importante comercio de razas de caballos árabes en los puertos de Deccan comenzó después de que el Sultanato Bahamani se rebelara contra el Sultanato de Delhi . [167] La ​​raza Bhimthadi se desarrolló en el distrito de Pune en los siglos XVII y XVIII durante el gobierno de Maratha cruzando razas árabes y turcas con ponis locales. [168] [169]

Ascenso de Arabia Saudita

Los caballos árabes fueron clasificados según su procedencia geográfica por sus amos beduinos, como las razas Hejaz, Najd, Yemen, Bilād al-Shām, Jezirah o Irak, por ejemplo. [97]

La raza Najd de alguna manera encontró su prominencia tanto en la guerra como en la herencia cultural de acuerdo con el surgimiento del régimen de su amo, la Casa de Saud y el movimiento religioso wahabismo que se extendió desde la época de la Guerra Wahhabi a principios del siglo XVIII d.C. hasta las secuelas de la Guerra Mundial . Primera Guerra . [170] Durante la guerra de Unificación de Arabia Saudita , las comunidades de alto rango del desierto de la península Arábiga, como Sharif de La Meca y el primer Emirato Saudita, pusieron énfasis en sus crías de caballos árabes, en registros bien documentados de Carl Raswan y otros investigadores del desierto. [170]

En la era moderna, la familia real del Reino de Saud también era conocida por su amor por la cría de caballos y gastaba gastos en tal esfuerzo. [171]

Norma islámica sobre las razas de caballos de guerra

La profunda tradición de exaltación de la cría de caballos árabes por parte de los primeros soldados del califato incluso se convirtió en una base para los estudiosos de épocas posteriores. Los juristas musulmanes que codificaron la ley islámica a partir de mediados del siglo VIII para vincular fuertemente el caballo con la Jihad, afirmaron especialmente que debería recibir partes del botín: dos partes de los cuartos y quintos correspondían a Maliki , la escuela Shafi'i y los Hanbali , mientras que uno para Abū Ḥanīfa. [97] En consecuencia, en el Islam hay creencias sobre los caballos árabes que encontraron en Hadith que una raza árabe oraba por sus dueños a Dios dos veces al día. [172]

El jurista Shafi'i , Al-Mawardi , estableció la regla de la participación militar regular según la cual el propietario de nobles árabes de pura raza ( al-khayl al-ʿitāq ) debe ser recompensado con una parte del botín tres veces mayor que el de los soldados de infantería regulares, mientras que los propietarios de inferiores las razas mixtas recibieron sólo el doble de la parte de los soldados de infantería. [5] Al-Mawardi parece basar su decisión en la tradición de hadices del compañero del profeta llamado Abd Allah ibn Amr ibn al-As . [97] Mientras que Ahmad ibn Hanbal dictaminó que "un pájaro de raza mixta (al-birdhawn al-hajīn) debe recibir la mitad del noble [caballo] árabe (al‑ʿarabī al‑ʿatīq). De ahora en adelante, el jinete ( fāris) del pájaro debe recibir dos partes, mientras que el jinete del noble caballo árabe debe recibir tres partes" [97] La ​​tradición relacionada de la caballería arruina el privilegio de Miqdad ibn Aswad [Notas 12] y Zubayr ibn al-Awwam la parte privilegiada de cinco veces mayor que la de los soldados normales por la decisión de que Zubayr era dueño de un caballo de guerra y también pariente de Mahoma fueron discutidos por los eruditos salafistas modernos como reglas válidas basadas en esos hadices. [Notas 13]

Legado militar, religioso y político

Durante la Segunda Fitna , Najdat controlaba Yamama en Arabia central, mientras que Azariqa controlaba Fars y Kirman en el sur de Persia.

Los cronistas registraron a los jarijitas como uno de los elementos más feroces y celosos dentro de la caballería del califato provenientes de las tribus beduinas de árabes [2] y bereberes , [175] [Notas 14] que más tarde se rebelarán contra su propio califato. [128] El cronista del siglo VIII, Al-Jahiz, notó la ferocidad de los jinetes jarijitas , quienes pasaron parte de su carrera temprana en Kufa como tropa de guarnición Rashidun durante la conquista musulmana de Persia . [177]

Los Kharijites eran temidos por su poderosa carga de caballería con sus lanzas que podían romper cualquier línea defensiva, y casi nunca perdían cuando se enfrentaban a un número igual de oponentes. [2] Esta afirmación también es apoyada por Akbar Shah Khan Najibabadi , quien ha dado la medida de que un valiente ejército jarijita a veces podría incluso derrotar a un oponente cuyo número fuera diez o veinte veces mayor que ellos. [178] Las proezas de los Kharijites del testamento se producen cuando la facción quietista de los Kharijites [Notas 15] liderada por Abu Bilal Mirdas , [Notas 16] que provenía de la tribu Tamim diezmó la fuerza de 2.000 omeyas de Basora bajo Aslam ibn Zur'a al-Kilabi , con sólo cuarenta hombres en el encuentro en el pueblo de Asak cerca de Ramhurmuz . [181] [182] [183]

Mientras tanto, Al-Jahiz también señaló que la velocidad de los corceles kharijitas no podía ser interceptada por la mayoría de los jinetes rivales en la época medieval, excepto por los mamelucos turcos , [2] mientras Tabari registraba la resistencia y agilidad de los kharijitas, donde incluso se retirarían durante mucho tiempo, ya que se necesita temprano en la mañana hasta la hora de la oración de Salah para que Abu al-Rawwagh, comandante del califato, los persiga sin desmoronarse. [184]

Además, la perseverancia legendaria de los jarijitas en la historia quedó registrada varias veces en las crónicas medievales, como cuando Abd al-Rahman ibn Muljam , miembro del asesino jarijita que asesinó a Ali, no se inmutó de dolor ni mostró miedo cuando sus brazos, piernas, y ojos mutilados por los hijos de Ali, Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali , antes de ser ejecutados. Ibn Muljam solo muestra miedo cuando le están a punto de cortar la lengua, debido a que si le cortan la lengua, no puede volver a orar con la boca antes de ser ejecutado. [185] [186] o cuando se dice que los guerreros Ibadi Rustamid bajo Abd al-Wahhab ibn Abd al-Rahman nunca se inmutaron ante las lluvias de flechas enemigas, e incluso se rieron cuando las flechas se clavaron en sus cuerpos.

Los hurqus y los kharijitas iraquíes

Según Al-Shahrastani , un erudito shafiita del siglo XI d.C., el grupo protojarijita se llamaba al-Muhakkima al-Ula . [187] tenían sus raíces en los guerreros musulmanes que existían en la época de Mahoma. [21] el grupo al-Muhakkima al-Ula estaba dirigido por una figura llamada Dhu al-Khuwaishirah at-Tamimi , [188] más conocido como Hurqus ibn Zuhayr as-Sa'di , un jefe de la tribu Tamim , veterano de la Batalla de Hunayn y los kharijitas de primera generación que protestaron por la distribución del botín de guerra. [21] [22] Se registró que Hurqus fue profetizado por un Hadith de Mahoma que se rebelaría contra el Califato más tarde. [189]

Al principio, las huestes de Hurqus estaban entre los que participaban en la conquista musulmana de Persia dirigida por Arfajah , general Rashidun que comanda el ejército y la marina en Irak. Durante la conquista de Juzestán , Hurqus derrotó a Hormuzan en 638 en Ahvaz (conocido como Hormizd-Ardashir en la era moderna) para someter la ciudad. [190] Sin embargo, más tarde durante el reinado de Uthman, Hurqus fue uno de los cabecillas de Basora que conspiró para asesinar a Uthman . [189] Son los soldados de Ali durante la batalla de Siffin , quienes luego se rebelaron contra el Califato de Ali y planearon su rebelión en la aldea de Haruri. [187] A pesar de haber sido reprimidos por Ali, los restos del grupo Hurqus de Muhakkima al-Ula o los proto-Kharijites Haruriyya han sobrevivido y luego influenciarían las sectas escindidas de Azariqa , Sufriyyah , Ibadiyyah, Yazidiyyah, Maimuniyyah, Ajaridah, al-Baihasiyyah, y las sectas radicales Najdat . [187] [Notas 17] Estas violentas sectas guerreras plagarían toda la historia del califato Rashidun, omeya y abasí con rebeliones endémicas.

La hueste de Hurqus también contenía otros embriones kharijitas problemáticos que también llegaron a Irak bajo Arfajah y fueron los que provienen de la tribu Bajila . [23] Los guerreros sedicionistas notables de esta tribu fueron Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi , quien participó en las primeras conquistas. de Persia bajo Sa'd ibn Abi Waqqas . [24] y más tarde se unió a las huestes de Hurqus contra el califato de Ali en la batalla de Nahrawan. Ibn Wahb sobrevivió a esta batalla y escapó para formar la secta Ibāḍiyya Wahb , que incluso sobrevivió hasta la era moderna del siglo XX en Omán. [128]

Evaluaciones de los académicos sobre los kharijitas

Según el erudito shafiita Abdul Qahir ibn Thahir Bin Muhammad Al Baghdadi en su libro de enciclopedia de la secta descarriada dentro del Islam, al-Farq bain al-Firaq , los Azariqa eran la facción más fuerte y con mayores seguidores. [187] Son el primer objetivo de Abd Allah ibn al-Zubayr en ser reprimido, quien envió a Al-Muhallab ibn Abi Sufra para la operación. [187] A pesar de su fuerza militar y su fanatismo, los seguidores de Azariq eran superficialmente propensos a la desunión y a la estrategia Divide y vencerás lanzada por Muhallab, quien reconoció la superficialidad del concepto Azariqa Jihad cuando lo enfrentaron los propios juristas de Muhallab, entablando cierto debate religioso hacia algunos de sus miembros clave de los Kharijites con respecto a los defectos de su práctica islámica y la Jihad, indujeron así a la mayoría de ellos a servir indirectamente a Muhallab atacando a sus propios aliados. [187] Este defecto fatal fue, según Akbar Shah Najibabadi, la razón por la cual Muhallab nunca perdió su batalla contra los temibles jarijitas, mientras que siete de los hijos de Muhallab también mostraron un éxito ejemplar durante las operaciones anti-kharijitas. [178]

Dr. Adam Ali MAPhD. postuló que la evaluación de Al-Jahiz sobre la calidad militar de los jarijitas es sinónimo de la caballería árabe regular en términos generales de velocidad y maniobra de carga . [2] De hecho, ʿ Abd al-Malik ibn Ḥabīb , un jurista e historiador del siglo IX describió a los jarijitas bereberes como un rival fiel del ejército del califato, ya que se asemejan a la tradición marcial del califato árabe, excepto por la lealtad a autoridad. [175] Ibn Nujaym al-Hanafi, erudito Hanafi , esbozó su evaluación sobre los jarijitas: "... los jarijitas son un pueblo que posee fuerza y ​​fanatismo, que se rebelan contra el gobierno debido a una interpretación autodenominada. Creen que el gobierno está en marcha". falsedad, incredulidad o desobediencia que exige luchar contra ella, y declaran lícitas la sangre y las riquezas de los musulmanes...” [128] .

Eruditos de épocas posteriores como Al-Dhahabi , Abu Dawud al-Sijistani Muhammad ibn al-Uthaymeen y Majd ad-Dīn Ibn Athir han observado la influencia histórica de Dhu al-Khuwaishirah Hurqus at-Tamimi y Abu Bilal Mirdas at-Tamimi en sus notas de comentario son una advertencia contra el peligro de Khawarij, incluso cuando simplemente critican a los superiores en público y no se rebelan abiertamente. [180] [179]

Ver también

Notas

  1. ^ Waqidi registró que alrededor de 5.000 Sahabah murieron durante esta batalla. [dieciséis]
  2. ^ La primera versión narraba que el asedio de Bahnasa fue dirigido por Khalid ibn al-Walid, quien también trajo a un ex sasánida Marzban y sus 2.000 soldados persas conversos a esta campaña. El persa Marzban sugirió a Khalid formar un escuadrón suicida que llevaría una caja de madera llena de una mezcla de azufre y aceite y la colocaría en las puertas, la encendería y volaría las puertas (o derretiría la puerta de hierro, según la traducción original). , permitiendo al ejército musulmán entrar en la ciudad. [18] [19]
  3. ^ La segunda versión era el ejército musulmán liderado por Qays ibn Harith sin muchos detalles de cómo los musulmanes lograron someter la ciudad. Esta fuente dijo que el nombre de Qays ibn Harith se utilizó temporalmente para cambiar el nombre de Oxirrinco durante un tiempo para honrar sus hazañas en esta campaña, antes de pasar a llamarse al-Bahnasa. [20]
  4. ^ La nobleza de los árabes nómadas se basaba en la meritocracia militarista tribal y la supremacía genealógica (tanto la suya como la de sus caballos), según Elizabeth E. Bacon [28]
  5. ^ Las afirmaciones de Alofs se basaron en fuentes medievales como Strategikon , Historia de Tabari y otras. [29]
  6. ↑ Baghawi transmite las largas cadenas narrativas que provienen del propio Dhiraar y que registró Al-Tabarani . sin embargo, Ibn Hajar al-Asqalani rechazó la autenticidad del diálogo contenido en la narración, aunque no criticó el caso de que Dhiraar poseyera mil camellos que se encontraban en el fondo de la narración del diálogo [86]
  7. ^ La nobleza de los árabes nómadas se basaba en la meritocracia militarista tribal y la supremacía genealógica (tanto la suya como la de sus caballos), según Elizabeth E. Bacon [28]
  8. ^ Las narraciones derivadas de Amr ibn al As parecen texto original suyo conservado por Ibn Abd al-Hakam cadenas de fuente del narrador [99]
  9. ↑ El profesor Ross Burns declaró en su libro Damasco, una historia , que la ardua marcha de Khalid de Irak a Siria duró dieciocho días, no seis días, como mencionaron los otros historiadores. [104]
  10. ^ Las narraciones derivadas de Amr ibn al As se atribuyeron a las tradiciones de las cadenas de narradores de Ibn Abd al-Hakam [99]
  11. ^ "Gente de la lanza" citado por Elizabeth E. Bacon [123]
  12. ^ Los hadices se incluyeron en el registro de Ibn Manzur de la biografía de Miqdad ibn Aswad en su libro, breve historia de Damasco [173]
  13. ^ Transmitidos por Al-Daraqutni fueron observados y discutidos por eruditos contemporáneos del Islam, particularmente salafistas, porque el fallo de Umar era naturalmente relevante con el versículo 41 de Al-Anfal " Y debes saber que cualquier cosa que obtengas como botín de guerra, entonces, en efecto, porque Alá es una quinta parte. de él y para el Mensajero y para [sus] parientes cercanos; " [ Corán  8:41 ( Traducido por Sahih International)] , como el salafista moderno tomó prestada la interpretación del verso de Ibn Kathir y Al-Baghawi , ese privilegio de Zubayr era válido ya que todavía contaba como pariente consanguíneo de Mahoma a través de la madre de az-Zubayr, por lo que, aparte de las tres partes que normalmente se daban a la caballería, Zubayr recibió dos partes más del botín por su relación consanguínea con el profeta. [174]
  14. ^ La doctrina igualitaria Kharijite presentada por los predicadores sufritas también fue un homenaje a los rebaños de soldados bereberes debido a su trato en gran medida desigual bajo el califato [176]
  15. ^ Estas facciones, según Akbar Shah, eran grupos que vivían pacíficamente en los suelos de la provincia de Irán, que se volvieron despiertos y activos después del declive del poder de Abdullah ibn Zubayr y la provocación de los propagandistas omeyas en Irán contra Abdullah ibn Zubayr. [178]
  16. ↑ Abu Bilal Mirdas fue conocido por los historiadores musulmanes durante uno de los sermones de Abdallah ibn Amir , emir o gobernador de Irak, Abu Bilal criticando abiertamente al gobernador por su vestimenta: "¡Mira a nuestro Amir vistiendo ropas de maldad!", Esto impulsó a So Abu Bakrah Muhammad ibn Bashar Bindar, un Tabi'un , reprende enojado a Abu Bilal diciendo: "¡Cállate! Escuché al Mensajero de Allah decir: " Quien insulte al Sultán de Allah en la tierra, Allah lo deshonra ." [179] [180 ]
  17. ^ Los eruditos musulmanes sunitas estuvieron de acuerdo en que Yazidiyyah y Maimuniyyah eran las más desviadas entre todas las sectas jarijitas según la doctrina islámica del Iman , ya que tienen un concepto adicional diferente de profeta en el Islam y el Corán. Así, según el Prof. Dr. Muhammad Isa al-Hariri fueron las razones por las que los juristas y eruditos del Islam calificaron a los Yazidiyyah y Maimuniyyah como verdaderos Kafir (Herejes en el Islam) [187]

Referencias

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Bibliografía

enlaces externos

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