stringtranslate.com

Conversión de lugares de culto no islámicos en mezquitas

Hagia Sophia , una catedral ortodoxa oriental convertida en mezquita en 1453 d.C.

La conversión de lugares de culto no islámicos en mezquitas ocurrió durante la vida de Mahoma [ cita necesaria ] y continuó durante las posteriores conquistas e invasiones islámicas y bajo el dominio musulmán histórico. [ cita necesaria ] Los templos hindúes , los templos jainistas , las iglesias , las sinagogas y los templos del fuego de Zoroastro se han convertido en mezquitas .

Desde entonces, varias de estas mezquitas en áreas de antiguo dominio musulmán se han reconvertido o se han convertido en museos, incluido el Partenón en Grecia y numerosas mezquitas en España, como la Mezquita-Catedral de Córdoba . La conversión de edificios no islámicos en mezquitas influyó en los estilos regionales distintivos de la arquitectura islámica .

Lugares sagrados coránicos

la meca

Antes de Mahoma, la Kaaba y La Meca (conocida como Bakkah en el Corán ) eran veneradas como santuarios sagrados y lugares de peregrinación. [1] Durante la vida de Mahoma (570-632 d. C.), su tribu, los Quraysh , estaba a cargo de la Kaʿaba, en ese momento un santuario que contenía cientos de ídolos que representaban dioses tribales árabes y otras figuras religiosas. Mahoma se ganó la enemistad de su tribu predicando la nueva religión del Islam. Los primeros musulmanes practicaron, o intentaron practicar, sus rituales junto a la Ka'aba junto con los politeístas, hasta que finalmente abandonaron La Meca, expulsados ​​por la escalada de la persecución. La primera peregrinación abortada, que fue impedida por los Quraysh, que prometieron permitirla el año siguiente en el tratado de Hudaybiyah, no implicó tampoco la prevención de la continuación de las prácticas de los politeístas. Sin embargo, antes de la segunda temporada de peregrinaciones, los aliados de los Quraysh violaron el tratado, permitiendo a los musulmanes regresar como conquistadores en lugar de invitados. De ahora en adelante, la Kaʿaba debía dedicarse a la adoración del único Dios, y los ídolos fueron destruidos . La Piedra Negra ( al-Hajar-ul-Aswad ) de la Kaʿaba era un objeto especial de veneración en el lugar. Según algunas tradiciones, el texto de siete o diez poemas especialmente honrados estaba suspendido alrededor de la Kaʿaba. [2]

Jerusalén

La Cúpula de la Roca es un santuario en Jerusalén. Se cree tradicionalmente que el profeta Mahoma , fundador del Islam, ascendió al cielo desde este lugar. En la tradición judía, es aquí donde se dice que Abraham , el progenitor y primer patriarca del pueblo hebreo, se preparó para sacrificar a su hijo Isaac . La Cúpula y la Mezquita de Al-Aqsa están ubicadas en el Monte del Templo, el sitio del Templo de Salomón y sus sucesores.

Tras la captura de Jerusalén , se informa comúnmente que Umar se negó a orar en la Iglesia del Santo Sepulcro a pesar de un tratado. [3] [ se necesita mejor fuente ] La Cúpula de la Roca, arquitectónicamente similar, se construyó en el Monte del Templo , que era un área abandonada y en desuso desde el año 70 d.C. en el siglo VII, pero que anteriormente había sido el sitio del Templo judío en Jerusalén . el sitio más sagrado del judaísmo. [4] Umar inicialmente construyó allí una pequeña casa de oración que sentó las bases para la posterior construcción de la Mezquita de Al-Aqsa por los omeyas . [5]

Conversión de edificios de iglesias.

Europa

Albania

Bosnia y Herzegovina

Mezquita de Fethija en Bihać, Bosnia

La Mezquita Fethija (desde 1592) de Bihać era una iglesia católica dedicada a San Antonio de Padua (1266). [6]

Chipre

Mezquita Lala Mustafa Pasha

Tras la conquista otomana de Chipre, varias iglesias (especialmente las católicas ) se convirtieron en mezquitas. Un aumento relativamente significativo en la conversión de iglesias a mezquitas siguió a la invasión turca de Chipre en 1974 . Muchas de las iglesias ortodoxas del norte de Chipre se han convertido y muchas todavía están en proceso de convertirse en mezquitas [ cita necesaria ] .

Grecia

Pintura de las ruinas del Partenón y de la mezquita otomana construida después de 1715, a principios de la década de 1830.

Numerosas iglesias ortodoxas fueron convertidas en mezquitas durante el período otomano en Grecia. Tras la Guerra de Independencia griega , muchas de ellas fueron posteriormente reconvertidas en iglesias. Entre ellos:

La Rotonda de Galerio en Salónica , inicialmente un mausoleo del emperador romano Galerio , una iglesia (326-1590), luego una mezquita y nuevamente una iglesia después de 1912.

Hungría

Tras la conquista otomana del Reino de Hungría , varias iglesias se convirtieron en mezquitas. Las que sobrevivieron a la época del dominio otomano , fueron posteriormente reconvertidas en iglesias tras la Gran Guerra Turca .

España

Una iglesia católica dedicada a San Vicente de Lérins , fue construida por los visigodos en Córdoba ; durante el reinado de Abd al-Rahman I , fue convertida en mezquita. [7] [8] [9] En la época de la Reconquista , se restableció el dominio cristiano y el edificio volvió a ser iglesia, la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción . [7] [8] [9]

Ucrania

Después de que los otomanos conquistaran Mangup , capital del principado de Teodoro , se recitaba una oración al sultán en una de las iglesias convertidas en mezquita, y según autores turcos "la casa del infiel se convertía en la casa del Islam". [10] [ se necesita una mejor fuente ]

Oriente Medio y África del Norte

Irak

El Estado Islámico convirtió varias iglesias en mezquitas después de ocupar Mosul en 2014 . Las iglesias fueron restauradas a su función original después de la liberación de Mosul en 2017 . [11]

Israel y territorios palestinos

Después de la conquista de Hebrón , este lugar sagrado fue "tomado de la tradición judía" por los gobernantes musulmanes. La cueva y el recinto herodiano circundante se convirtieron en mezquita. [12]

El santuario herodiano de la Cueva de los Patriarcas en Hebrón , el segundo lugar más sagrado del judaísmo, [15] fue convertido en iglesia durante las Cruzadas antes de convertirse en mezquita en 1266 y en adelante prohibido para judíos y cristianos. [16] Parte de ella fue restaurada como sinagoga por Israel después de 1967. [17] Otros sitios en Hebrón han sido objeto de islamización. La Tumba de Jesé y Rut se convirtió en la Iglesia de los Cuarenta Mártires, [18] que luego se convirtió en la Tumba de Isai y más tarde en Deir Al Arba'een . [19]

Líbano

Marruecos

Siria

La Mezquita Omeya fue construida en el sitio de varios sitios religiosos anteriores.

Pavo

Estanbul

Santa Sofía

Tras la conquista otomana de Anatolia, prácticamente todas las iglesias de Estambul se convirtieron en mezquitas, excepto la Iglesia de Santa María de los Mongoles . [23]

Otras iglesias

Resto de Turquía

La mezquita de Selimiye era la iglesia gótica más grande y antigua que se conserva en Chipre , y posiblemente se construyó en el sitio de una iglesia bizantina anterior .

En otras partes de Turquía, numerosas iglesias se convirtieron en mezquitas, entre ellas:

Ortodoxo
  • Monasterio Parkhali en Artvin
  • Monasterio Khakhuli en Erzurum
  • Apostólica Armenia

    Cientos de iglesias armenias fueron convertidas en mezquitas en Turquía y Azerbaiyán [ cita requerida ] .

    Conversión de templos hindúes

    Conversión de sinagogas

    La Gran Sinagoga de Orán fue la sinagoga más grande del norte de África hasta que se convirtió en la Mezquita Abdellah Ben Salem en 1975. [41]

    África del Norte

    Argelia

    Europa

    Francia

    Los países bajos

    Conversión de los templos del fuego de Zoroastro

    Irán

    Después de la conquista musulmana de Persia , los templos del fuego de Zoroastro , con sus cuatro aberturas de arco axiales, generalmente se convertían en mezquitas simplemente colocando un mihrab (nicho de oración) en el lugar del arco más cercano a la qibla (la dirección a La Meca). Esta práctica está descrita en numerosas fuentes musulmanas; sin embargo, la evidencia arqueológica que lo confirma aún es escasa. Los templos zoroástricos convertidos en mezquitas de esta manera se pueden encontrar en Bukhara , así como en y cerca de Istakhr y otras ciudades iraníes, [22] como el templo Tarikhaneh , la mezquita Jameh de Qazvin , la mezquita Heidarieh de Qazvin , la mezquita Jameh de Isfahan , Mezquita Jameh de Kashan , Mezquita Jameh de Ardestan , Mezquita Jameh de Yazd , Mezquita Jameh de Borujerd , Gran Mezquita de Herat y el Santuario Bibi Shahr Banu cerca de Teherán .

    Influencia en la arquitectura islámica

    La conversión de edificios religiosos no islámicos en mezquitas durante los primeros siglos del Islam jugó un papel importante en el desarrollo de los estilos arquitectónicos islámicos. Los distintos estilos regionales de diseño de mezquitas, que han llegado a ser conocidos con nombres como árabe, persa, andaluz y otros, comúnmente reflejaban los elementos estilísticos externos e internos de las iglesias y otros templos característicos de esa región. [47]

    Ver también

    Referencias

    1. ^ CD-ROM Britannica 2002 Edición Deluxe , "Ka'bah".
    2. ^ Amnón Siloé (2001). La música en el mundo del Islam: un estudio sociocultural . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 4.ISBN​ 9780814329702.
    3. ^ Adrian Fortescue, "La Iglesia Ortodoxa Oriental" , Gorgias Press LLC, 1 de diciembre de 2001, pág. 28 ISBN 0-9715986-1-4 
    4. ^ Orlin, Eric (19 de noviembre de 2015). Enciclopedia Routledge de las antiguas religiones mediterráneas. ISBN 9781134625598. Consultado el 7 de mayo de 2016 .
    5. ^ Le Strange, Guy (1890). Palestina bajo los musulmanes . pag. 10. Parece probable, también, que este último Calif, cuando comenzó a reconstruir el Aksa, hizo uso de los materiales que tenía a mano en las ruinas de la gran Iglesia de Santa María de Justiniano, que originalmente debió estar en el solar, aproximadamente, sobre el que posteriormente se levantó la mezquita de Aksa.
    6. ^ https://www.inyourpocket.com/bihac/Fethija-Mosque_53865v
    7. ^ ab Christys, Ann (2017). “El significado de la topografía en la Córdoba omeya”. En Lester, Anne E. (ed.). Ciudades, textos y redes sociales, 400–1500 . Rutledge. Es un lugar común de la historia de Córdoba que en sus primeros años en la ciudad, los musulmanes compartieron con los cristianos la iglesia de S. Vicente, hasta que ʿAbd al-Raḥmān I compró la parte a los cristianos y utilizó el solar para construir la Gran Mezquita. . Fue un momento crucial en la historia de Córdoba, que los historiadores posteriores tal vez hayan enfatizado al trazar un paralelo entre Córdoba y otra capital omeya, Damasco. La primera referencia a que los musulmanes compartían la iglesia fue la de Ibn Idhārī en el siglo XIV, citando al historiador del siglo X al-Rāzī. Podría ser una versión de una historia similar referente a la Gran Mezquita de Damasco, que puede haber sido escrita mucho después de que se construyera la Mezquita. Es una historia que significó algo en el contexto del siglo X, una declaración clara de la apropiación musulmana de la Córdoba visigoda.
    8. ^ ab Guia, Aitana (1 de julio de 2014). La lucha musulmana por los derechos civiles en España, 1985-2010: promoción de la democracia a través del compromiso islámico . Prensa académica de Sussex. pag. 137.ISBN 978-1-84519581-6. En origen fue un pequeño templo de origen cristiano visigodo. Bajo el reinado omeya en España (711-1031 d.C.), se amplió y se convirtió en mezquita, que permanecería durante ocho siglos. Durante la reconquista cristiana de Al-Andalus, los cristianos capturaron la mezquita y la consagraron como iglesia católica.
    9. ^ ab Armstrong, Ian (2013). España y Portugal . Publicación de viajes de Avalon. ISBN 978-1-61237031-6. En este lugar originalmente se encontraba la iglesia visigoda de San Vicente, pero cuando los moros llegaron a la ciudad en 758 EC, la derribaron y construyeron una mezquita en su lugar. Cuando Córdoba cayó una vez más en manos de los cristianos, el rey Fernando II y sus sucesores se propusieron cristianizar la estructura, agregando de manera más dramática la brillante nave renacentista de color blanco perla donde se celebra la misa todas las mañanas.
    10. ^ Vasiliev, Alexander A. (1936). Los godos en Crimea. Cambridge, MA: Academia Medieval de América. pag. 259.
    11. ^ "Irak: Daesh ha robado y demolido todas las iglesias". Noticias católicas independientes. 6 de marzo de 2018. Archivado desde el original el 20 de marzo de 2018 . Consultado el 20 de marzo de 2018 .
    12. ^ Tristram, Henry Baker (1865). La tierra de Israel: un diario de viajes por Palestina, realizado con especial referencia a su carácter físico. Londres: Sociedad de Londres para la Promoción del Conocimiento Cristiano. pag. 394. El diseño es único y patriarcal en su magnífica sencillez. Difícilmente se puede tolerar la teoría de algunos escritores de arquitectura de que este recinto es de un período posterior al judío. Habría sido extraño que alguno de los príncipes herodianos hubiera levantado aquí solo, a un costo enorme, un edificio completamente diferente de los innumerables productos de su pasión arquitectónica y gusto romano que están sembrados en la tierra.
    13. ^ "Por primera vez en 18 años, los judíos rezan en tumbas bíblicas en una aldea palestina". Tiempos de Israel . AFP . Consultado el 20 de julio de 2020 .
    14. ^ Adler, Elkan Nathan (4 de abril de 2014). Viajeros judíos. Rutledge. pag. 135.ISBN 978-1-134-28606-5."Desde allí llegamos a Halhul, lugar mencionado por Josué. Aquí hay un cierto número de judíos. Llevan a los viajeros a ver un antiguo monumento sepulcral atribuido a Gad el Vidente". — Isaac ben José ibn Cehlo, 1334
    15. ^ Johnson, Paul (14 de septiembre de 1988). Una historia de los judíos. HarperCollins. págs. 3–5. ISBN 978-0-06-091533-9.
    16. ^ Tristram, Henry Baker (1865). La tierra de Israel: un diario de viajes por Palestina, realizado con especial referencia a su carácter físico . Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano. págs. 390–396.
    17. ^ Goren, Shlomo (2016). Con poder y fuerza: una autobiografía . Maggid. ISBN 978-1592644094.
    18. ^ Pringle, Denys (1993). Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: un corpus: volumen 2, LZ (excluyendo Tiro). Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-39037-8.
    19. ^ Sharon, Moshé. Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae, Volumen Cinco: HI . ISBN 9004250972.
    20. ^ Marruecos . Guías de viaje de testigos presenciales de Dorling Kindersley . 2006. pág. 133.
    21. ^ "Gran Mezquita (Tánger)". Arconet . Consultado el 31 de diciembre de 2019 .
    22. ^ ab Hillenbrand, R. "Masdjid. I. En las tierras islámicas centrales". En PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam en línea . Editores académicos brillantes. ISSN  1573-3912.
    23. ^ Mamboury (1953), pág. 221.
    24. ^ "Archnet". Archivado desde el original el 5 de enero de 2009 . Consultado el 13 de febrero de 2009 .
    25. ^ Magdalino, Pablo ; et al. "Estambul: edificios, Santa Sofía". Arte de arboleda en línea . Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2010 . Consultado el 28 de febrero de 2010 .
    26. ^ "Ayasofya'yı camiden müzeye dönüştüren Bakanlar Kurulu kararı iptal edildi".
    27. ^ "Hagia Sophia: Turquía convierte el emblemático museo de Estambul en una mezquita". BBC . 10 de julio de 2020 . Consultado el 10 de julio de 2020 .
    28. ^ Calian, Florin George (25 de marzo de 2021). "Opinión | Santa Sofía y el neo-otomanismo de Turquía". El semanario armenio . Consultado el 7 de enero de 2024 .
    29. ^ YACKLEY, AYLA JEAN (2 de julio de 2020). "¿De museo a mezquita? La corte turca se pronunciará sobre el destino de Santa Sofía". político.eu . Consultado el 2 de julio de 2020 .
    30. ^ Letsch, Constanze (2 de diciembre de 2011). "Turquía: el misterio rodea la decisión de convertir el museo de la iglesia bizantina en una mezquita". eurasianet.org . Consultado el 2 de diciembre de 2011 .
    31. ^ "La histórica Santa Sofía en una provincia turca se reabrirá como mezquita". Noticias diarias de Hürriyet .
    32. ^ Truschke, Audrey (16 de mayo de 2017). Aurangzeb: la vida y el legado del rey más controvertido de la India. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 9781503602595.
    33. ^ Catherine B. Asher (24 de septiembre de 1992). Arquitectura de la India mogol. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 278-279. ISBN 978-0-521-26728-1.
    34. ^ Audrey Truschke (1 de febrero de 2018). Aurangzeb: el hombre y el mito. Penguin Random House India Private Limited. págs. 95–96. ISBN 978-0-14-343967-7.
    35. ^ AW Entwistle (1 de enero de 1987). Braj: Centro de peregrinación de Krishna. E. Forsten. págs. 125, 319–320. ISBN 9789069800165.
    36. ^ Rastogi, Saurabh (27 de marzo de 2018). "Mezquita de Alamgir - Templo perdido de Vishnu de Varanasi". Gurú de Varanasi . Consultado el 31 de marzo de 2024 .
    37. ^ Shokoohy, Mehrdad (2012). "El legado del Islam en Somnath". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . 75 (2): 305. doi :10.1017/S0041977X12000493. JSTOR  23259581.
    38. ^ KDL Khan (2 de septiembre de 2007). "Adhai Din Ka Jhonpra de Ajmer". El espectro de la tribuna . Chandigarh.
    39. ^ "Adhai Din Ka Jhonpra". Estudio arqueológico de la India . Consultado el 22 de enero de 2016 .
    40. ^ Patel, Alka (2004). "Historias arquitectónicas entrelazadas: la Rudra-Mahalaya / Mezquita congregacional de Siddhpur, Gujarat". Revista de la Sociedad de Historiadores de la Arquitectura . 63 (2): 144-163. doi :10.2307/4127950. JSTOR  4127950.
    41. ^ "Gran Sinagoga de Orán, Argelia | Archivo | Diarna.org". Diarna . Consultado el 22 de enero de 2024 .
    42. ^ "À Marseille, une synagogue va être transformée en mosquée". La Croix (en francés). 27 de abril de 2016. ISSN  0242-6056 . Consultado el 22 de enero de 2024 .
    43. ^ "La sinagoga de Marsella que se está convirtiendo en mezquita". Noticias de la BBC . 6 de mayo de 2016 . Consultado el 22 de enero de 2024 .
    44. ^ "Los musulmanes quieren conservar la sinagoga". Agencia Telegráfica Judía . 20 de marzo de 2015 . Consultado el 22 de enero de 2024 .
    45. ^ "La Haya". Barrio Cultural Judío . Consultado el 22 de enero de 2024 .
    46. ^ "Sinagoga Wagenstraat en La Haya". Religiana . Consultado el 22 de enero de 2024 .
    47. ^ Patrick D. Gaffney (2004). "Mezquita". En Richard C. Martin (ed.). Enciclopedia del Islam y el mundo musulmán . Referencia de MacMillan.

    enlaces externos