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La conferencia de Ratisbona o discurso de Ratisbona fue pronunciado el 12 de septiembre de 2006 por el Papa Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona en Alemania , lo que provocó reacciones y controversias internacionales. La conferencia titulada " Fe, Razón y Universidad – Memorias y Reflexiones" ( alemán : Glaube, Vernunft und Universität – Erinnerungen und Reflexionen ).
En su conferencia, el Papa, hablando en alemán , citó un pasaje sobre el Islam escrito a finales del siglo XIV por el emperador bizantino (romano oriental) Manuel II Paleólogo . El controvertido comentario apareció originalmente en el séptimo de los 26 Diálogos sostenidos con un cierto persa, el Digno Mouterizes, en Anakara de Galacia , escrito en 1391 como expresión de las opiniones del emperador Manuel II , uno de los últimos gobernantes cristianos antes de la Caída . de Constantinopla al Imperio Otomano en 1453, sobre temas como la conversión forzada , la guerra santa y la relación entre fe y razón . El pasaje, en la traducción al inglés publicada por el Vaticano, era:
Muéstrame lo nuevo que Mahoma trajo y allí encontrarás sólo cosas malvadas e inhumanas, como su orden de difundir con la espada la fe que predicaba. [1]
Muchos políticos islámicos y líderes religiosos protestaron contra este pasaje citado por el Papa, que percibieron como una caracterización insultante y errónea del Islam. [2] [3] En muchos países islámicos se organizaron protestas callejeras masivas. El parlamento paquistaní pidió por unanimidad al Papa que se retractara de "esta declaración objetable". [4]
El Papa sostuvo que el comentario que había citado no reflejaba sus propios puntos de vista. Su declaración ha sido incluida como nota a pie de página en el texto oficial de la conferencia disponible en el sitio web del Vaticano:
Desgraciadamente, en el mundo musulmán esta cita ha sido tomada como una expresión de mi posición personal, lo que ha suscitado una comprensible indignación . Espero que el lector de mi texto pueda ver inmediatamente que esta frase no expresa mi visión personal del Corán, por la que tengo el respeto debido al libro sagrado de una gran religión. Al citar el texto del emperador Manuel II, sólo pretendía señalar la relación esencial entre fe y razón. En este punto estoy de acuerdo con Manuel II, pero sin compartir su polémica. [5]
La conferencia sobre fe y razón, con referencias que van desde el pensamiento judío y griego antiguo hasta la teología protestante y el secularismo moderno , se centró principalmente en el cristianismo y lo que el Papa Benedicto llamó la tendencia a "excluir la cuestión de Dios " de la razón. El Islam aparece en una parte de la conferencia: el Papa citó una fuerte crítica al Islam, una crítica que el Papa Benedicto negó por haber sido formulada con una "brusquedad sorprendente", "inaceptable", una brusquedad que nos deja estupefactos".
El autor de esta crítica fue el emperador bizantino Manuel II Paleólogo (o Paleólogo) en un diálogo de 1391 con un " persa educado " (que permaneció anónimo en todos los diálogos), así como las observaciones sobre este argumento hechas por Theodore Khoury , el erudito a cuya edición del diálogo en cuestión hacía referencia el pontífice . El Papa Benedicto utilizó el argumento de Manuel II para trazar una distinción entre una visión cristiana, expresada por Manuel II, de que "no actuar razonablemente es contrario a la naturaleza de Dios", y una visión supuestamente islámica, explicada por Khoury, de que Dios trasciende los conceptos. como la racionalidad , y su voluntad, como afirmó Ibn Hazm , no está limitada por ningún principio, incluida la racionalidad, aunque se sabe en el pensamiento islámico que esto no implica el significado pretendido tal como lo utiliza el editor. [ cita necesaria ]
Como parte de su explicación de esta distinción, el Papa Benedicto se refirió a un aspecto específico del Islam que Manuel II consideraba irracional, a saber, la práctica de la conversión forzada . Específicamente, el Papa (dejando en claro que eran palabras del Emperador, no las suyas) citó a Manuel II Palaiologos diciendo: "Muéstrame exactamente lo que Mahoma trajo que era nuevo y allí encontrarás sólo cosas malas e inhumanas, como su mandato. para difundir con la espada la fe que predicaba".
El pontífice comparó pasajes del Corán aparentemente contradictorios: uno es que "no hay coacción en la religión" y el otro es que es aceptable "difundir la fe mediante la violencia". El pontífice argumentó que esta última enseñanza no era razonable y abogó por que la conversión religiosa debería tener lugar mediante el uso de la razón. Su punto más importante aquí fue que, en términos generales, en el cristianismo, se entiende que Dios actúa de acuerdo con la razón, mientras que en el Islam, la trascendencia absoluta de Dios significa que "Dios no está obligado ni siquiera por su propia palabra", y puede actuar de manera contraria. razonar, incluida la autocontradicción. Al final de su conferencia, el Papa afirmó: "Es al gran logos , a esta amplitud de razón, a la que invitamos a nuestros interlocutores en el diálogo de las culturas".
A continuación se citan los tres párrafos (de dieciséis en total) que analizan el Islam en la conferencia del Papa Benedicto:
Todo esto me acordé recientemente, cuando leí la edición del profesor Theodore Khoury (Münster) de parte del diálogo mantenido –quizá en 1391 en el cuartel de invierno cerca de Ankara– entre el erudito emperador bizantino Manuel II Paleólogo y un educado persa. sobre el tema del cristianismo y el islam , y la verdad de ambos. Probablemente fue el propio emperador quien estableció este diálogo, durante el asedio de Constantinopla entre 1394 y 1402; y esto explicaría por qué sus argumentos se exponen con mayor detalle que los de su interlocutor persa. El diálogo abarca ampliamente las estructuras de fe contenidas en la Biblia y en el Corán , y trata especialmente de la imagen de Dios y del hombre, volviendo necesariamente repetidamente a la relación entre – como fueron llamadas – tres "Leyes". o "reglas de vida": el Antiguo Testamento , el Nuevo Testamento y el Corán. No es mi intención discutir esta cuestión en la presente conferencia; Aquí me gustaría abordar sólo un punto, bastante marginal en relación con el diálogo en su conjunto, que, en el contexto de la cuestión "fe y razón", encontré interesante y que puede servirme de punto de partida para mis reflexiones. en este tema.
En la séptima conversación ( διάλεξις – controversia) editada por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la guerra santa. El emperador debía saber que la sura 2 , 256 dice: "No hay coacción en la religión". Según algunos expertos, esta es probablemente una de las suras del período temprano, cuando Mahoma todavía estaba impotente y amenazado. Pero, naturalmente, el emperador también conocía las instrucciones, desarrolladas más tarde y registradas en el Corán, relativas a la guerra santa . Sin entrar en detalles, como la diferencia de trato entre los que tienen el " Libro " y los " infieles ", se dirige a su interlocutor con una brusquedad sorprendente, una brusquedad que nos parece inaceptable, sobre la cuestión central sobre la relación entre religión y violencia en general, diciendo: "Muéstrame lo que Mahoma trajo como nuevo, y allí encontrarás sólo cosas malas e inhumanas, como su orden de difundir con la espada la fe que predicaba". El emperador, después de haberse expresado con tanta contundencia, pasa a explicar detalladamente las razones por las que difundir la fe mediante la violencia es algo irrazonable. La violencia es incompatible con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. "Dios", dice, "no se complace con la sangre – y no actuar razonablemente ( σὺν λόγω ) es contrario a la naturaleza de Dios. La fe nace del alma, no del cuerpo. Quien quiera llevar a alguien a la fe necesita la capacidad de hablar. bien y razonar adecuadamente, sin violencias ni amenazas... Para convencer a un alma razonable no se necesita brazo fuerte, ni armas de ningún tipo, ni ningún otro medio de amenazar de muerte a una persona...".
La afirmación decisiva en este argumento contra la conversión violenta es ésta: no actuar de acuerdo con la razón es contrario a la naturaleza de Dios. El editor, Theodore Khoury, observa: "Para el emperador, como bizantino formado por la filosofía griega , esta afirmación es evidente. Pero para la enseñanza musulmana, Dios es absolutamente trascendente. Su voluntad no está ligada a ninguna de nuestras categorías, incluso el de la racionalidad." Aquí Khoury cita un trabajo del destacado islamista francés R. Arnaldez , quien señala que Ibn Hazn llegó incluso a afirmar que Dios no está obligado ni siquiera por su propia palabra, y que nada lo obligaría a revelarnos la verdad. Si fuera la voluntad de Dios, incluso tendríamos que practicar la idolatría. [1]
Egipto - El ministro de Asuntos Exteriores, Ahmed Aboul Gheit, dijo: "Esta fue una declaración muy desafortunada y es una declaración que muestra que hay una falta de comprensión del Islam real. Y debido a esto tenemos la esperanza de que tales declaraciones y posiciones no sean declarado para no permitir que surjan tensiones, desconfianza y recriminaciones entre los musulmanes y Occidente". También fue convocado el enviado del Vaticano. [6]
Marruecos – Marruecos llamó a su embajador en el Vaticano. [7]
Estados Unidos - La secretaria de Estado, Condoleezza Rice, elogió el "amor por la humanidad" del Pontífice y dijo: "Todos debemos comprender que a veces se puede ofender cuando tal vez no lo vemos". [8]
Irán - El Consejo de Guardianes dijo que el Papa era parte de "una serie de conspiraciones occidentales contra el Islam" y había "vinculado el Islam con la violencia y desafiado a la Jihad en un momento en el que aparentemente cerró los ojos ante los crímenes perpetrados contra musulmanes indefensos por los líderes". de poder e hipocresía bajo la bandera del cristianismo y de la religión judía". [9] El Presidente Mahmoud Ahmadinejad declaró que "Con respecto a la cuestión de los comentarios del Papa, respetamos al Papa y a todos aquellos que están interesados en la paz y la justicia". [10]
Irak - El portavoz del gobierno Ali al-Dabbagh dijo que "las declaraciones del Papa reflejan su mala comprensión de los principios del Islam y sus enseñanzas que exigen perdón, compasión y misericordia", pero también pidió a los iraquíes que no dañen a "nuestros hermanos cristianos". [11]
Indonesia – El presidente Susilo Bambang Yudhoyono declaró que los comentarios del Papa fueron "imprudentes e inapropiados", [12] pero también que "los musulmanes indonesios deberían tener sabiduría, paciencia y autocontrol para abordar este delicado tema... Los necesitamos tanto". que la armonía entre las personas no está en juego." [13]
Malasia - El primer ministro Abdullah Ahmad Badawi dijo: "El Papa no debe tomar a la ligera la propagación de la indignación que se ha creado. El Vaticano debe ahora asumir toda la responsabilidad sobre el asunto y tomar las medidas necesarias para rectificar el error". [3]
Pakistán – El presidente Pervez Musharraf , en un discurso en las Naciones Unidas , pidió una legislación contra la "difamación del Islam". [14] El parlamento de Pakistán emitió una declaración que decía: "Los comentarios despectivos del Papa sobre la filosofía de la yihad y el Profeta Mahoma han herido los sentimientos en todo el mundo musulmán y plantean el peligro de difundir la acritud entre las religiones". La portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Pakistán , Tasneem Aslam , dijo: "Cualquiera que describa el Islam como religión como intolerante fomenta la violencia". [15]
Autoridad Palestina - El líder de Hamas y primer ministro Ismail Haniyeh condenó los comentarios del Papa: "En nombre del pueblo palestino , condenamos los comentarios del Papa sobre el Islam. Estos comentarios van en contra de la verdad y tocan el corazón de nuestra fe". También denunció los ataques palestinos a iglesias en Cisjordania y Gaza . [dieciséis]
Turquía – El Primer Ministro Recep Tayyip Erdoğan dijo: "Creo que es imprescindible que [el Papa] se retracte de sus comentarios erróneos, feos y desafortunados y se disculpe tanto con el mundo islámico como con los musulmanes... Espero que corrija rápidamente el error lo ha hecho para no eclipsar el diálogo entre civilizaciones y religiones". [17]
Yemen – El presidente Ali Abdullah Saleh amenazó con romper los lazos diplomáticos con el Vaticano. [18].svg/1280px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small}
Australia : el primer ministro John Howard respaldó los comentarios del Papa y dijo que la respuesta airada del mundo islámico es "desproporcionada, extraña y decepcionante". También afirmó que los musulmanes deberían "seguir adelante", añadiendo que "no veo, por el momento, que grupos terroristas maten a personas e invoquen la autoridad de la Iglesia católica". [19]
Francia – El presidente Jacques Chirac advirtió contra "cualquier cosa que aumente las tensiones entre pueblos o religiones". [ cita necesaria ]
Alemania – La Canciller Angela Merkel dijo: "Quien critica al Papa ha entendido mal el objetivo de su discurso... Era una invitación al diálogo entre religiones y el Papa se pronunció expresamente a favor de este diálogo, algo que yo también apoyo y considero urgente y necesario." [20]
Italia - El primer ministro Romano Prodi dijo: "No puede haber ninguna controversia... El diálogo religioso y el respeto por cada fe son esenciales hoy y la religión no justifica ningún tipo de violencia". [21]
España - El ex primer ministro José María Aznar , en respuesta a las manifestaciones pidiendo disculpas al Papa, preguntó por qué los musulmanes no se habían disculpado por ocupar España durante 800 años como Al-Andalus , y luego calificó de "estúpida" la iniciativa de la Alianza de Civilizaciones . [22].svg/1280px-Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg.png){kind=small}
Suiza – El ministro del Interior, Pascal Couchepin, afirmó que el discurso del Papa fue "inteligente y necesario". [23].svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}
Ciudad del Vaticano – El director de la oficina de prensa del Vaticano afirmó: "Las declaraciones del Papa Benedicto sobre la yihad pueden haber sido tomadas fuera de contexto, pero no fueron una aberración. Al contrario, surgen de su pensamiento sobre el Islam y Occidente en uno y año y medio desde que se convirtió en Papa. No era ciertamente la intención del Santo Padre emprender un estudio exhaustivo de la yihad y de las ideas musulmanas sobre el tema, y mucho menos ofender la sensibilidad de los fieles musulmanes. De los discursos del Santo Padre se desprende claramente una advertencia, dirigida a la cultura occidental , para evitar "el desprecio de Dios y el cinismo que considera la burla de lo sagrado como un ejercicio de libertad". [24] [25]
Unión Europea - Un portavoz de la Comisión Europea se opuso a "sacar citas fuera de contexto" y dijo que la comisión no "aclararía ni interpretaría" el discurso porque lo considera "una contribución teológica a un debate teológico". Añadió que "son inaceptables reacciones desproporcionadas y que equivalen a rechazar la libertad de expresión". [28]El 16 de septiembre de 2006, Tarcisio Bertone, Secretario de Estado de la Santa Sede, emitió una declaración explicando que "la posición del Papa respecto al Islam es inequívocamente la expresada en el documento conciliar Nostra aetate " y que "la opción del Papa a favor de El diálogo interreligioso e intercultural es igualmente inequívoco." [51]
En cuanto a la opinión del emperador bizantino Manuel II Paleólogo que citó durante su discurso en Ratisbona, el Santo Padre no quiso ni pretende hacer suya en modo alguno esa opinión. Simplemente lo utilizó como un medio para emprender –en un contexto académico, y como se desprende de una lectura completa y atenta del texto– ciertas reflexiones sobre el tema de la relación entre religión y violencia en general, y para concluir con una clara y el rechazo radical de la motivación religiosa de la violencia, venga del lado que venga. [El Papa] lamenta sinceramente que ciertos pasajes de su discurso hayan podido sonar ofensivos para la sensibilidad de los fieles musulmanes y hayan sido interpretados de una manera que no corresponde en modo alguno a sus intenciones. [52] [53] [énfasis en el original]
Para muchos líderes musulmanes, la declaración del 16 de septiembre fue insuficiente para rectificar la situación. Un representante de los Hermanos Musulmanes rechazó la declaración del Vaticano y señaló: "¿Ha presentado una disculpa personal por declaraciones de las que claramente está convencido? No". [54] El Gran Mufti Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh , la máxima autoridad religiosa de Arabia Saudita , calificó la declaración del Papa como "mentiras", y agregó que "muestran que la reconciliación entre religiones es imposible". [55] Por otro lado, el Consejo Musulmán de Gran Bretaña tuvo una visión más favorable de la declaración, emitiendo su propia declaración el 16 de septiembre de que la expresión de "sincero arrepentimiento" del Papa era "un buen primer paso". [56]
El 17 de septiembre, antes de su habitual oración semanal del Ángelus dominical , el Papa Benedicto XVI dijo:
En este momento, también deseo añadir que lamento profundamente las reacciones en algunos países ante algunos pasajes de mi discurso en la Universidad de Ratisbona, que fueron considerados ofensivos para la sensibilidad de los musulmanes. De hecho, se trata de una cita de un texto medieval, que de ninguna manera expresa mi pensamiento personal. Ayer, el cardenal secretario de Estado publicó un comunicado al respecto en el que explicaba el verdadero significado de mis palabras. Espero que esto sirva para apaciguar los corazones y aclarar el verdadero sentido de mi discurso, que en su conjunto fue y es una invitación a un diálogo franco y sincero, con gran respeto mutuo. [57]
Los comentarios de Benedicto durante su aparición en el Ángelus recibieron inicialmente una respuesta mixta pero predominantemente negativa. [58] Mohammed Sayed Tantawi , Gran Imán de la Mezquita Al-Azhar , El Cairo, una institución sunita , declaró: "No tenemos ninguna objeción si el Papa pronuncia otro discurso y declara públicamente que lo que el emperador bizantino había dicho estaba mal. Al mismo tiempo, el Papa tiene que disculparse francamente y justificar lo que ha dicho". Mohammed Habib , líder adjunto de los Hermanos Musulmanes , el principal grupo de oposición islámica de Egipto originalmente, poco después de las declaraciones del domingo del Papa, las calificó como una disculpa suficiente. Sin embargo, más tarde ese mismo día, se retractó de esa declaración y dijo: "Los comentarios del Papa que restaron importancia a sus comentarios anteriores no son suficientes. No aceptaremos nada menos que una disculpa". [59] Mohammed Habib también dijo: "No llega al nivel de una disculpa clara y, en base a esto, estamos pidiendo al Papa del Vaticano que emita una disculpa clara que ponga fin decisivamente a cualquier confusión". [60]
Este sentimiento fue compartido por los gobiernos de Malasia ("inadecuado para calmar la ira"), [61] y Jordania ("un paso adelante", pero "insuficiente"), [62] por el Ministro de Estado turco, Mehmet Aydın ("usted o tienes que decir este 'lo siento' de manera adecuada o no decirlo en absoluto. ¿Te arrepientes de decir algo así o por sus consecuencias?") y el erudito Yusuf al-Qaradawi, quien pidió un " pacífico día internacional de la ira" en su popular programa de televisión en Al Jazeera : "[Las últimas declaraciones del Papa] no fueron una disculpa. Fueron una acusación contra los musulmanes de que no entendieron sus palabras". [63]
Los comentarios posteriores fueron más favorables por parte del Papa. El presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad dijo: "Respetamos al Papa y a todos aquellos interesados en la paz y la justicia", [64] y dijo que aceptaba la opinión del Vaticano de que las palabras del pontífice habían sido "mal interpretadas" y "sacadas de contexto". [65] El Primer Ministro de Malasia, Abdullah Ahmad Badawi, dijo: "Supongo que podríamos aceptar esto. Esperamos que no haya otras declaraciones que enojen a los musulmanes". [66] Ali Bardakoğlu, jefe de la Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía, dijo que la "expresión de tristeza de Benedicto es una señal de que trabajaría por la paz mundial". [67] El líder musulmán australiano Ameer Ali dijo que los musulmanes australianos deben "aceptar las disculpas del Papa" por los comentarios que ofendieron al Islam y "seguir adelante". [68] Los musulmanes filipinos expresaron su apoyo a la disculpa del Papa Benedicto y culparon a ciertos medios de comunicación por aumentar las tensiones entre musulmanes y católicos. [69]
El 25 de septiembre de 2006, el Papa Benedicto XVI celebró una audiencia con diplomáticos musulmanes, embajadores de países musulmanes y miembros de la Consulta Islámica, el organismo consultivo sobre asuntos islámicos designado por el gobierno italiano. La reunión fue un esfuerzo por mejorar las relaciones con la comunidad musulmana. El portavoz del Papa Benedicto, el reverendo Federico Lombardi , dijo que la reunión en Castel Gandolfo , la residencia de verano del Papa, fue "ciertamente una señal de que el diálogo está volviendo a la normalidad después de momentos de... malentendidos". [70]
Durante la sesión, el Papa Benedicto XVI reiteró su convicción de que el diálogo entre musulmanes y cristianos es "una necesidad vital" para el bien de un mundo marcado por el relativismo , que "excluye la trascendencia y la universalidad de la razón". [71] En este encuentro, el Papa Benedicto expresó "toda la estima y el profundo respeto que [tiene] por los creyentes musulmanes". [72] Entre los embajadores invitados se encontraban los de Irak, Irán, Turquía, Marruecos, así como muchas otras naciones y grupos islámicos. [73]
Posteriormente, el Papa Benedicto publicó una traducción actualizada de su texto original que reafirmaba que la cita de un emperador bizantino del siglo XIV no era su opinión personal. La traducción original decía que el comentario del emperador fue "con una brusquedad sorprendente". La traducción se corrigió para reflejar mejor el texto original en alemán, "in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form ganz einfach". La traducción inglesa corregida hacía referencia a "una brusquedad que consideramos inaceptable". El Papa Benedicto añadió en una nota al pie:
Desgraciadamente, en el mundo musulmán esta cita ha sido tomada como una expresión de mi posición personal, lo que ha suscitado una comprensible indignación. Espero que el lector de mi texto pueda ver inmediatamente que esta frase no expresa mi visión personal del Corán, por el que tengo el respeto debido al libro sagrado de una gran religión. [1]
Dijo que citó el texto como parte de un examen de la "relación entre fe y razón". [ cita necesaria ]
El 12 de octubre de 2006, 100 eruditos y clérigos musulmanes, incluidos los grandes muftis de Egipto, Rusia , Bosnia , Kosovo , Turquía, Uzbekistán y Omán , así como clérigos y académicos de Oriente Medio , Asia , África del Norte , Europa y América del Norte , publicó una carta abierta al Papa. [74] Las ocho escuelas de pensamiento y jurisprudencia del Islam estuvieron representadas por los firmantes, pero sin representación de la influyente Universidad Al-Azhar en El Cairo. Los 38 firmantes de la carta declararon que aceptaban la "expresión personal de dolor y seguridad del Papa de que la controvertida cita no reflejaba su opinión personal" y respondieron a algunas de las cuestiones sustantivas planteadas en el tratamiento del Papa de un debate entre el Emperador medieval Manuel II Paleólogo y un "persa educado", incluida la razón y la fe; conversión forzada; "jihad" versus "guerra santa"; y la relación entre el cristianismo y el Islam. [75]
El 11 de octubre de 2007, un año después de la publicación de la carta abierta al Papa, un grupo más grande de 138 eruditos, clérigos e intelectuales musulmanes envió otra carta abierta, titulada " Una palabra común entre nosotros y usted ", [76] al Papa. Benedicto y los líderes de otras denominaciones cristianas. Esta carta enfatizaba que cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios y comparten muchos valores, incluido vivir en paz con el prójimo. [77]
Se intensificó la seguridad alrededor y dentro de la Ciudad del Vaticano, debido a la preocupación por la posibilidad de actos de violencia. [78] Miles de personas participaron en diversas protestas. [79]
Al menos cinco iglesias fueron atacadas por palestinos en Cisjordania y Gaza. En la ciudad cisjordana de Naplusa , los bombardeos dejaron marcas negras de quemaduras en las paredes y ventanas de las iglesias anglicana y griega ortodoxa de la ciudad . Al menos cinco bombas incendiarias alcanzaron la iglesia anglicana y posteriormente su puerta fue incendiada. Un grupo llamado Leones del Monoteísmo se atribuyó la responsabilidad y dijo que los ataques se llevaron a cabo para protestar contra el discurso del Papa. [80] Más tarde ese día, cuatro hombres armados enmascarados rociaron las puertas principales de las iglesias católicas romana y griega de Nablus con líquido para encendedores y luego les prendieron fuego antes de abrir fuego contra ambos edificios. En la ciudad de Gaza, terroristas abrieron fuego desde un automóvil contra una iglesia ortodoxa griega y alcanzaron la fachada. El viernes se detonaron artefactos explosivos en la misma iglesia de Gaza, causando daños menores. Nadie se atribuyó la responsabilidad de ninguno de los tres ataques antes mencionados. [81] [82]
Varias organizaciones, como Al Qaeda y el Consejo Mujahideen Shura amenazaron en una declaración conjunta: "ustedes y Occidente están condenados, como pueden ver en la derrota en Irak, Afganistán , Chechenia y otros lugares... Nos dividiremos". la cruz, derramar el licor e imponer el impuesto jizya , entonces lo único aceptable es una conversión (al Islam) o (ser asesinado por) la espada... Que Dios nos permita cortarles el cuello y ganar dinero y descendientes. la generosidad de los muyahidines ". [83] [84]
Los empleados de la Diyanet İşleri Başkanlığı (Presidencia de Asuntos Religiosos) de Ankara, el organismo estatal que organiza el culto musulmán en Turquía, pidieron el 19 de septiembre a las autoridades que abrieran un proceso judicial contra el Papa Benedicto XVI y lo arrestaran cuando visite el país en noviembre de 2006. Dijeron que el Pontífice había violado las leyes turcas que defienden la libertad de creencia y de pensamiento al "insultar" al Islam y al profeta Mahoma. [85]
El Lashkar-e-Taiba de Pakistán ha emitido una fetua pidiendo a la comunidad musulmana que mate al Papa Benedicto por su " declaración blasfema " sobre Mahoma. [86]
El 17 de septiembre de 2006, dos hombres armados somalíes mataron a tiros a una monja italiana de 65 años, la hermana Leonella Sgorbati , que trabajaba en el hospital infantil austriaco de la ciudad de Mogadiscio junto con su guardaespaldas somalí. [87] Un importante islamista somalí, hablando bajo condición de anonimato, dijo: "Existe una posibilidad muy alta de que las personas que la mataron estuvieran enojadas por los recientes comentarios del Papa católico contra el Islam"; sin embargo, no se proporcionó ninguna evidencia específica sobre el motivo. [88] Sheikh Mukhtar Robow , miembro de la Unión de Tribunales Islámicos , dijo que había una "posibilidad concreta" de que el asesinato de la monja fuera "una represalia por los comentarios del Papa sobre el Islam". [89]
En Irak, se quemaron en Basora las banderas de Alemania , Israel y Estados Unidos , y cruces cristianas y efigies del Papa Benedicto . [90]
Irak tiene una de las minorías cristianas más grandes de Medio Oriente, donde los asirios suman alrededor de un millón. Tras los comentarios del Papa, varias iglesias fueron bombardeadas; sin embargo, muchos estaban siendo bombardeados antes de los comentarios del Papa a partir de la invasión estadounidense en 2003 en el vacío de poder creado por la caída de Saddam Hussein . Un grupo previamente desconocido con sede en Bagdad , Kataab Ashbal Al Islam Al Salafi (Batallones de Boy Scouts Salafistas Islámicos) amenazó con matar a todos los cristianos en Irak si el Papa no se disculpaba con Mahoma en el plazo de tres días. [91] Los líderes cristianos en Irak pidieron a sus feligreses que no abandonaran sus hogares, después de que dos cristianos fueran apuñalados y asesinados en Bagdad. [92]
Hubo informes de escrituras en las puertas de las iglesias que decían: "Si el Papa no se disculpa, bombardearemos todas las iglesias, mataremos a más cristianos y robaremos sus propiedades y su dinero". [93]
La milicia iraquí Jaish al-Mujahedin (Ejército de los Guerreros Santos) anunció su intención de "destruir su cruz en el corazón de Roma... y atacar el Vaticano". [94]
A pesar de que los comentarios del Papa disminuyeron en los medios de comunicación, los ataques contra los cristianos asirios continuaron y el 9 de octubre, un grupo extremista islámico secuestró al sacerdote Ameer Iskander en Mosul . Su cuerpo fue encontrado tres días después, decapitado. Sus familiares dijeron que sus captores musulmanes habían exigido que su iglesia condenara los comentarios del Papa sobre el Islam (que ya había hecho) y pagara un rescate de 350.000 dólares. [95]
Otro punto de controversia, ampliamente cubierto en los medios árabes, [96] [97] [98] [99] pero mucho menos en los medios occidentales, [100] fue la evaluación del Papa de que la Sura 2 del Corán, que incluye la El verso "No hay coacción en la religión", era "uno de los suras del período temprano, cuando Mahoma todavía estaba impotente y amenazado", y que las instrucciones "relativas a la guerra santa" habían llegado más tarde.
Muchos eruditos del Islam [ ¿quién? ] tomó esto como una clasificación de la sura como proveniente del período anterior de La Meca y argumentó que el Papa se equivocó al señalar que la Sura 2 fue revelada en varias etapas y que este versículo fue revelado después de la hijra de Mahoma en La Meca , durante su período de estancia en Medina , y por tanto es del período medinano , que fue la etapa final de la revelación del Corán cuando los musulmanes se hacían numerosos y cada vez más poderosos y a salvo de los peligros inmediatos que los habían ensombrecido durante 13 años en La Meca. Los eruditos también señalaron que el Papa no había mencionado que incluso si este versículo fue revelado cuando los musulmanes eran débiles, fácilmente podrían haberlo abrogado con otro versículo que les diera permiso para convertir a la fuerza a las personas una vez que finalmente conquistaran La Meca ; esto, sin embargo, no sucedió. [101] Los críticos también señalaron la hipocresía en su declaración, ya que el cristianismo mismo tiene una larga historia de conversiones forzadas. [102]
A diferencia de la controversia sobre las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten , la atención de los medios no se centró en las cuestiones de la libertad de expresión o las sensibilidades religiosas heridas. Detrás de la tan comentada cuestión de si el Papa debería disculparse o no, y de si sus declaraciones posteriores constituyeron o no una disculpa, se ofrecieron varias interpretaciones opuestas y separadas de sus intenciones. Estos son, en términos generales y sin ningún orden en particular:
