Una caza de brujas , o purga de brujas , es una búsqueda de personas que han sido etiquetadas como brujas o una búsqueda de pruebas de brujería . La práctica de hechizos o encantamientos malignos estaba prohibida y castigada en las primeras civilizaciones humanas de Oriente Medio . En la Europa medieval , la caza de brujas a menudo surgía en relación con acusaciones de herejía del cristianismo. Entre 1450 y 1750 tuvo lugar un período intensivo de caza de brujas en la Europa moderna temprana y, en menor medida, en la América colonial , que abarcó los levantamientos de la Contrarreforma y la Guerra de los Treinta Años , y que resultó en unas 35.000 a 50.000 ejecuciones. [a] [1] Las últimas ejecuciones de personas condenadas por brujas en Europa tuvieron lugar en el siglo XVIII. En otras regiones, como África y Asia , se ha informado de cazas de brujas contemporáneas en el África subsahariana y Papúa Nueva Guinea , y en la actualidad todavía se encuentra legislación oficial contra la brujería en Arabia Saudita y Camerún .
En el lenguaje actual, "caza de brujas" significa metafóricamente una investigación que generalmente se lleva a cabo con mucha publicidad, supuestamente para descubrir actividades subversivas, deslealtad, etc., pero con el propósito real de dañar a los oponentes. [2] También puede implicar elementos de pánico moral [3] o histeria colectiva . [4]
La amplia distribución de la práctica de la caza de brujas en sociedades geográfica y culturalmente separadas (Europa, África, Nueva Guinea) desde los años 1960 ha despertado el interés por los antecedentes antropológicos de este comportamiento. La creencia en la magia y la adivinación , y los intentos de utilizar la magia para influir en el bienestar personal (para aumentar la vida, ganar el amor, etc.) son universales en todas las culturas humanas.
Se ha demostrado que la creencia en la brujería tiene similitudes en sociedades de todo el mundo. Presenta un marco para explicar la aparición de desgracias que de otro modo serían aleatorias, como la enfermedad o la muerte, y el hechicero proporciona una imagen del mal. [5] Los informes sobre las prácticas indígenas en América, Asia y África recopilados durante la Era de la Exploración moderna temprana han sido interpretados para sugerir que no sólo la creencia en la brujería sino también el estallido periódico de cazas de brujas son un universal cultural humano. [6]
Un estudio encuentra que las creencias en brujería están asociadas con actitudes antisociales: niveles más bajos de confianza, donaciones caritativas y participación grupal. [7] Otro estudio encuentra que las crisis de ingresos (causadas por lluvias extremas) conducen a un gran aumento en el asesinato de "brujas" en Tanzania. [8]
El castigo por la magia malévola se aborda en los primeros códigos legales que se conservaron, tanto en el antiguo Egipto como en Babilonia , donde jugó un papel destacado. El Código de Hammurabi ( breve cronología del siglo XVIII a. C. ) prescribe que
Si un hombre ha hechizado a otro y aún no está justificado, aquel sobre quien se ha hechizado irá al río sagrado ; en el río santo se sumergirá. Si el río sagrado lo vence y se ahoga, el hombre que lo hechizó tomará posesión de su casa. Si el río sagrado lo declara inocente y permanece ileso, el hombre que realizó el hechizo será ejecutado. El que se sumergió en el río tomará posesión de la casa de aquel que le puso el hechizo. [9] [10]
La Biblia hebrea condena la hechicería. Deuteronomio 18:10-12 dice: "No sea hallado en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni que practique adivinación, ni sea adivino, ni adivino, ni hechicero, ni encantador , ni que consulta fantasmas o espíritus, o que busca oráculos de los muertos. Porque cualquiera que hace estas cosas es aborrecible al Señor"; y Éxodo 22:18 prescribe: "no permitirás que viva la bruja". [11] Cuentos como el de 1 Samuel 28, que informa cómo Saúl "ha excluido de la tierra a los que tienen espíritus familiares y a los adivinos", [12] sugieren que en la práctica la hechicería podría al menos conducir al exilio.
Se dice que en el período del Segundo Templo de Judea , el rabino Simeón ben Shetaj, en el siglo I a. C., condenó a muerte a ochenta mujeres acusadas de brujería en un solo día en Ascalón . Más tarde, los parientes de las mujeres se vengaron presentando testigos falsos contra el hijo de Simeón y haciendo que éste a su vez fuera ejecutado. [13]
No se conservan leyes relativas a la magia de la Atenas clásica. [14] : 133 Sin embargo, los casos relacionados con los efectos nocivos de pharmaka – un término ambiguo que podría significar "veneno", "medicina" o "droga mágica" - sobreviven, especialmente aquellos en los que la droga causó lesiones o la muerte. [14] : 133-134 El discurso de Antiphon " Contra la madrastra por envenenamiento " cuenta el caso de una mujer acusada de conspirar para asesinar a su marido con un pharmakon ; Anteriormente un esclavo había sido ejecutado por el crimen, pero el hijo de la víctima afirmó que la muerte había sido arreglada por su madrastra. [14] : 135 El relato más detallado de un juicio por brujería en la Grecia clásica es la historia de Theoris de Lemnos , quien fue ejecutada junto con sus hijos en algún momento antes del 338 a. C., supuestamente por lanzar encantamientos y usar drogas nocivas. [15]
Durante la era pagana de la antigua Roma , existían leyes contra la magia dañina. [16] Según Plinio , las leyes de las Doce Tablas del siglo V a. C. establecían sanciones por pronunciar encantamientos dañinos y por robar la fertilidad de las cosechas de otra persona mediante magia. [16] El único juicio registrado que involucró esta ley fue el de Cayo Furio Cresimus . [dieciséis]
La palabra latina clásica venefium significaba tanto envenenar como causar daño mediante magia (como pociones mágicas), aunque los antiguos no habrían distinguido entre los dos. [17] En 331 a. C., una epidemia mortal azotó Roma y al menos 170 mujeres fueron ejecutadas por causarla con veneficium . [18] En 184-180 a. C., otra epidemia azotó Italia y unas 5.000 personas fueron llevadas a juicio y ejecutadas por veneficium . [17] Si los informes son precisos, escribe Hutton , "entonces los romanos republicanos cazaban brujas en una escala desconocida en cualquier otro lugar del mundo antiguo". [17]
En 186 a. C., el Senado romano emitió un decreto que restringía severamente las bacanales , ritos extáticos celebrados en honor de Dioniso. [19] Livio registra que esta persecución se debió a que "no había nada malo, nada flagrante que no se hubiera practicado entre ellos". [20]
Según la Lex Cornelia de sicariis et veneficis del 81 a. C., el asesinato por veneficium conllevaba la pena de muerte. [17] Esta ley prohibía el comercio y la posesión de drogas y venenos nocivos, la posesión de libros mágicos y otra parafernalia oculta. El emperador Augusto reforzó las leyes para frenar estas prácticas, por ejemplo en el año 31 a.C., quemando más de 2.000 libros mágicos en Roma, excepto ciertas partes de los sagrados Libros Sibilinos . [21] [22] Mientras Tiberio Claudio era emperador, 85 mujeres y 45 hombres acusados de hechicería fueron ejecutados. [23] En el siglo III d.C., la Lex Cornelia había comenzado a usarse más ampliamente contra otros tipos de magia considerada dañina. [17] Los magos debían ser quemados en la hoguera. [dieciséis]
La persecución de las brujas continuó en el Imperio Romano hasta finales del siglo IV d. C. y disminuyó sólo después de la introducción del cristianismo como religión estatal romana en el año 390. [24]
El autor alemán Wilhelm Gottlieb Soldan argumentó en Historia de los juicios por brujería que la filósofa y matemática Hipatia , asesinada por una turba en 415 EC por amenazar la influencia de Cirilo de Alejandría , pudo haber sido, en efecto, la primera "bruja" famosa en ser castigado por las autoridades cristianas. [25] Sin embargo, el supuesto papel de Cirilo en su asesinato ya era controvertido entre las fuentes contemporáneas, [26] y el relato principal superviviente de Sócrates Escolástico no menciona motivaciones religiosas. [27]
La Getica de Jordanes del siglo VI d. C. registra una persecución y expulsión de brujas entre los godos en un relato mítico del origen de los hunos . Se dice que el antiguo y legendario rey Filimer
encontró entre su pueblo ciertas brujas, a las que llamó en su lengua nativa Haliurunnae . Sospechando de estas mujeres, las expulsó de en medio de su raza y las obligó a vagar en solitario exilio lejos de su ejército. Allí, los espíritus inmundos que los vieron mientras vagaban por el desierto, les abrazaron y engendraron esta raza salvaje, que al principio habitó en los pantanos, una tribu atrofiada, repugnante y enclenque, apenas humana y que no tenía más idioma que el uno que guardaba sólo un ligero parecido con el habla humana. [28]
Los Concilios de Elvira (306 d.C.), Ancyra (314 d.C.) y Trullo (692 d.C.) impusieron ciertas penitencias eclesiásticas por el culto al diablo. Este enfoque suave representó la visión de la Iglesia durante muchos siglos. El deseo general del clero de la Iglesia católica de frenar el fanatismo sobre la brujería y la nigromancia se muestra en los decretos del Concilio de Paderborn , que, en el año 785 d.C., prohibió explícitamente condenar a personas como brujas y condenó a muerte a cualquiera que quemara a una bruja. El código lombardo del 643 d.C. establece:
Que nadie se atreva a matar a una sirvienta o sirvienta extranjera por bruja, porque las mentes cristianas no pueden ni deben creerlo. [29]
Esto se ajusta a las enseñanzas del Canon Episcopi de alrededor del año 900 d. C. (que supuestamente data del 314 d. C.), que afirmaba que la brujería no existía y que enseñar que era una realidad era, en sí mismo, una enseñanza falsa y heterodoxa. Otros ejemplos incluyen un sínodo irlandés en el año 800 d. C., [30] y un sermón de Agobardo de Lyon (810 d. C.). [b]
El rey Kálmán (Coloman) de Hungría , en el Decreto 57 de su Primer Libro Legislativo (publicado en 1100), prohibió la caza de brujas porque dijo: "las brujas no existen". [32] [33] El "Decretum" de Burchard, obispo de Worms (alrededor de 1020), y especialmente su libro 19, a menudo conocido por separado como el "Corrector", es otra obra de gran importancia. Burchard escribía contra la creencia supersticiosa en pociones mágicas , por ejemplo, que pueden producir impotencia o aborto. Estos también fueron condenados por varios Padres de la Iglesia. [34] Pero rechazó por completo la posibilidad de muchos de los supuestos poderes con los que popularmente se atribuía a las brujas. Tales eran, por ejemplo, los paseos nocturnos por el aire, el cambio del carácter de una persona del amor al odio, el control del trueno, la lluvia y el sol, la transformación del hombre en animal, el intercambio de íncubos y súcubos con seres humanos. seres humanos y otras supersticiones similares. Burchard considera falso y supersticioso no sólo el intento de practicar tales cosas, sino también la creencia misma en su posibilidad.
El Papa Gregorio VII , en 1080, escribió al rey Harald III de Dinamarca prohibiendo que las brujas fueran ejecutadas al ser sospechosas de haber causado tormentas o pérdidas de cosechas o pestilencias. Hubo muchos esfuerzos de este tipo para evitar un trato injusto a personas inocentes. [c] En muchas ocasiones, los eclesiásticos que hablaban con autoridad hacían todo lo posible para desengañar al pueblo de su creencia supersticiosa en la brujería. [36] [37] Una situación comparable en Rusia se sugiere en un sermón de Serapión de Vladimir (escrito en 1274-1275), donde se denuncia la superstición popular de las brujas que causan malas cosechas. [d]
Las primeras leyes seculares contra la brujería incluyen las promulgadas por el rey Athelstan (924–939):
Y hemos ordenado respecto de las brujerías, los lybacs [léase lyblac "hechicería"] y los morthdaeds ["asesinato, pecado mortal"] : si alguien muere por ello, y no puede negarlo, será responsable de su vida. Pero si lo niega, y en triple prueba será culpable; que estará 120 días en prisión; y después de eso, que sus parientes lo saquen, y le den al rey 120 chelines, y paguen el wer a sus parientes, y entren en Borh por él, para que desista para siempre de semejante cosa. [39]
En algunos procesos por brujería, aparentemente se llevaron a cabo torturas (permitidas por el derecho civil romano ). Sin embargo, el Papa Nicolás I (866 d.C.) prohibió por completo el uso de la tortura, y se puede encontrar un decreto similar en las Decretales Pseudo-Isidorianas . [9]
Sin embargo, se encuentran condenas de la brujería en los escritos de Agustín de Hipona y de los primeros teólogos, quienes hacían poca distinción entre la brujería y las prácticas de las religiones paganas. [40] Muchos creían que la brujería no existía en un sentido filosófico: la brujería se basaba en ilusiones y poderes del mal, que Agustín comparó con la oscuridad, una no entidad que representa la ausencia de luz. [40] Sin embargo , Agustín y sus seguidores, como Santo Tomás de Aquino, promulgaron demonologías elaboradas, incluida la creencia de que los humanos podían hacer pactos con demonios, que se convirtieron en la base de futuras cazas de brujas. [41] Irónicamente, muchos clérigos de la Edad Media practicaban abierta o encubiertamente la goetia , creyendo que así como Cristo concedió a sus discípulos el poder de comandar a los demonios, convocar y controlar a los demonios no era, por lo tanto, pecado. [40]
Cualquiera que sea la posición de los clérigos individuales, la caza de brujas parece haber persistido como fenómeno cultural. A lo largo del período medieval temprano, gobernantes notables prohibieron tanto la brujería como las religiones paganas, a menudo bajo pena de muerte. Bajo Carlomagno, por ejemplo, los cristianos que practicaban la brujería eran esclavizados por la Iglesia, mientras que los que adoraban al Diablo (dioses germánicos) eran asesinados directamente. [40] La caza de brujas también aparece en la literatura de época. Según Snorri Sturluson , el rey Olaf Trygvasson impulsó la conversión cristiana de Noruega atrayendo a magos paganos a su salón con falsos pretextos, bloqueando las puertas y quemándolos vivos. Algunos de los que escaparon fueron capturados y ahogados. [42]
Los manuales de la Inquisición Católica Romana se mantuvieron muy escépticos ante las acusaciones de brujas, [ cita necesaria ] aunque a veces hubo una superposición entre las acusaciones de herejía y de brujería, particularmente cuando, en el siglo XIII, se encargó a la recién formada Inquisición que se ocupara de la Cátaros del sur de Francia, cuyas enseñanzas estaban encargadas de incluir brujería y magia. Aunque se ha propuesto que la caza de brujas se desarrolló en Europa desde principios del siglo XIV, después de la supresión de los cátaros y los caballeros templarios , esta hipótesis ha sido rechazada de forma independiente por prácticamente todos los historiadores académicos (Cohn 1975; Kieckhefer 1976).
En 1258, el Papa Alejandro IV declaró que la Inquisición no se ocuparía de casos de brujería a menos que estuvieran relacionados con herejía. [e] [44] Aunque el Papa Juan XXII había autorizado más tarde a la Inquisición a procesar a los hechiceros en 1320, [45] los tribunales inquisitoriales rara vez se ocupaban de la brujería, salvo incidentalmente cuando investigaban la heterodoxia.
En el caso de la Virgen Oriente , la Inquisición de Milán no estaba segura de qué hacer con dos mujeres que, en 1384, confesaron haber participado en la sociedad en torno a la Signora Oriente o Diana . A través de sus confesiones, ambos transmitieron las creencias populares tradicionales sobre la magia blanca. Las mujeres fueron acusadas nuevamente en 1390 y condenadas por el inquisidor. Finalmente fueron ejecutados por el brazo secular. [46]
En un caso famoso en 1425, Hermann II, Conde de Celje, acusó a su nuera Veronika de Desenice de brujería y, aunque el tribunal la absolvió, hizo que la ahogaran. En este caso, se considera que las acusaciones de brujería fueron un pretexto para que Hermann se deshiciera de una "pareja inadecuada", ya que Veronika nació en la baja nobleza y, por tanto, era "indigna" de su hijo.
Una figura católica que predicó contra la brujería fue el popular predicador franciscano Bernardino de Siena (1380-1444). Los sermones de Bernardino revelan tanto un fenómeno de prácticas supersticiosas como una reacción exagerada contra ellas por parte de la gente común. [47] Sin embargo, está claro que Bernardino tenía en mente no sólo el uso de hechizos y encantamientos y tonterías similares, sino crímenes mucho más graves, principalmente asesinato e infanticidio. Esto queda claro en su muy citado sermón de 1427, en el que dice:
Una de ellas contó y confesó, sin ninguna presión, que había matado a treinta niños desangrándolos... [y] confesó más, diciendo que había matado a su propio hijo... Contéstame: ¿realmente te parece que ¿Alguien que ha matado a veinte o treinta niños de tal manera lo ha hecho tan bien que cuando finalmente sean acusados ante la Signoria deberías acudir en su ayuda y pedir misericordia para ellos?
Quizás el juicio por brujería más famoso de la historia fue el juicio a Juana de Arco . Aunque el juicio tuvo motivaciones políticas y el veredicto fue posteriormente anulado, la posición de Joan como mujer y bruja acusada se convirtieron en factores importantes en su ejecución. [48] El castigo de Juana de ser quemada viva (las víctimas generalmente eran estranguladas antes de ser quemadas) estaba reservado únicamente para brujas y herejes, lo que implicaba que un cuerpo quemado no podía resucitar en el Día del Juicio . [48]
El resurgimiento de la caza de brujas a finales del período medieval, que tuvo lugar con un apoyo al menos parcial o al menos con tolerancia por parte de la Iglesia, estuvo acompañado de una serie de avances en la doctrina cristiana, por ejemplo, el reconocimiento de la existencia de la brujería como forma de influencia satánica y su clasificación como herejía. A medida que el ocultismo renacentista ganó fuerza entre las clases educadas, la creencia en la brujería, que en el período medieval había sido, en el mejor de los casos, parte de la religión popular de la población rural sin educación, se incorporó a una teología cada vez más amplia de Satán como fuente última de todo. maleficio . [f] [g] Estos cambios doctrinales se completaron a mediados del siglo XV, específicamente a raíz del Concilio de Basilea y se centraron en el Ducado de Saboya en los Alpes occidentales, [h] dando lugar a una serie temprana de juicios por brujería. por tribunales tanto seculares como eclesiásticos en la segunda mitad del siglo XV. [i]
En 1484, el Papa Inocencio VIII emitió Summis desiderantes afectibus , una bula papal que autorizaba "corregir, encarcelar, castigar y castigar" a los adoradores del diablo que hayan "matado niños", entre otros delitos. Lo hizo a petición del inquisidor Heinrich Kramer , a quien los obispos locales en Alemania le habían negado el permiso para investigar. [52] Sin embargo, historiadores como Ludwig von Pastor insisten en que la bula no permitía nada nuevo ni era necesariamente vinculante para las conciencias católicas. [j] Tres años más tarde, en 1487, Kramer publicó el famoso Malleus Maleficarum (literalmente, 'Martillo contra los malhechores') que, debido a las imprentas recién inventadas, gozó de un amplio número de lectores. Se reimprimió en 14 ediciones en 1520 y adquirió una influencia excesiva en las cortes seculares. [54]
En Europa, la locura por la caza de brujas fue insignificante en España, Polonia y Europa del Este; por el contrario, fue intenso en Alemania, Suiza y Francia. [55]
Los juicios por brujería en la Europa de la Edad Moderna se produjeron en oleadas y luego disminuyeron. Hubo juicios en el siglo XV y principios del XVI, pero luego el miedo a las brujas decayó, antes de volver a convertirse en un problema importante y alcanzar su punto máximo en el siglo XVII; particularmente durante la Guerra de los Treinta Años . Lo que antes había sido una creencia de que algunas personas poseían habilidades sobrenaturales (que en ocasiones se usaban para proteger a las personas), ahora se convirtió en una señal de un pacto entre las personas con habilidades sobrenaturales y el diablo. Para justificar los asesinatos, los protestantes , los cristianos y sus instituciones seculares representativas consideraron que la brujería estaba asociada con fiestas rituales satánicas salvajes en las que había bailes desnudos e infanticidio caníbal . [56] También fue visto como una herejía por ir en contra del primero de los diez mandamientos ("No tendrás otros dioses delante de mí") o como una violación de la majestad , en este caso refiriéndose a la majestad divina, no a la mundana. [57] También se citaron con frecuencia otras escrituras, especialmente el decreto del Éxodo de que "no permitirás que viva la bruja" (Éxodo 22:18), que muchos apoyaron.
Se observaron cazas de brujas en toda la Europa moderna temprana, pero a menudo se considera que el área más importante de caza de brujas en la Europa moderna es el centro y sur de Alemania. [58] Alemania empezó tarde en términos de número de ensayos, en comparación con otras regiones de Europa. La caza de brujas apareció por primera vez en gran número en el sur de Francia y Suiza durante los siglos XIV y XV. Los años pico de la caza de brujas en el suroeste de Alemania fueron de 1561 a 1670. [59] La primera gran persecución en Europa, cuando las brujas fueron capturadas, juzgadas, condenadas y quemadas en el señorío imperial de Wiesensteig en el suroeste de Alemania, está registrada en 1563 en un folleto titulado "Los verdaderos y horripilantes hechos de 63 brujas". [60] La persecución por brujería se extendió a todas las zonas de Europa. Las ideas europeas aprendidas sobre la brujería y las ideas demonológicas influyeron fuertemente en la caza de brujas en el Norte. [61] Estas cazas de brujas fueron impulsadas, al menos en parte, por factores económicos, ya que se puede encontrar una relación significativa entre la presión económica y la actividad de caza de brujas en regiones como Baviera y Escocia. [62]
En Dinamarca, la quema de brujas aumentó tras la reforma de 1536. Cristián IV de Dinamarca , en particular, fomentó esta práctica, y cientos de personas fueron condenadas por brujería y quemadas. En el distrito de Finnmark, al norte de Noruega, se llevaron a cabo severos juicios por brujería durante el período 1600-1692. [63] Se ha construido un monumento de formato internacional, el Steilneset Memorial , para conmemorar a las víctimas de los juicios por brujería de Finnmark. [64] En Inglaterra, la Ley de Brujería de 1541 regulaba las penas por brujería. En los juicios de brujas de North Berwick en Escocia, más de 70 personas fueron acusadas de brujería debido al mal tiempo cuando Jaime VI de Escocia , que compartía el interés del rey danés en los juicios de brujas, navegó a Dinamarca en 1590 para encontrarse con su prometida Ana de Dinamarca . Según un panfleto de amplia circulación, "Newes from Scotland", Jacobo VI presidió personalmente la tortura y ejecución del doctor Fian. [65] De hecho, James publicó un manual de caza de brujas, Daemonologie , que contiene la famosa máxima: "La experiencia demuestra diariamente cuán reacios son a confesar sin tortura". Más tarde, los juicios de brujas de Pendle de 1612 se unieron a las filas de los juicios de brujas más famosos de la historia de Inglaterra. [66]
En Inglaterra, la caza de brujas alcanzaría su punto máximo entre 1644 y 1647 debido a los esfuerzos del puritano Matthew Hopkins . Aunque operaba sin una comisión oficial del Parlamento, Hopkins (llamándose a sí mismo Witchfinder General) y sus cómplices cobraron fuertes tarifas a las ciudades durante la Guerra Civil Inglesa . La caza de brujas de Hopkins fue breve pero significativa: se atribuyen 300 condenas y muertes a su trabajo. [67] [ verificación fallida ] Hopkins escribió un libro sobre sus métodos, describiendo sus comienzos fortuitos como cazador de brujas, los métodos utilizados para extraer confesiones y las pruebas que empleó para probar a los acusados: desnudarlos para encontrar a las brujas. marca , la prueba de "nadar" y pinchar la piel . La prueba de natación, que incluía arrojar a una bruja, que estaba atada a una silla, a un balde de agua para ver si flotaba, se suspendió en 1645 debido a un desafío legal. El libro de 1647, El descubrimiento de las brujas , pronto se convirtió en un texto legal influyente. El libro se utilizó en las colonias americanas ya en mayo de 1647, cuando Margaret Jones fue ejecutada por brujería en Massachusetts , [68] la primera de 17 personas ejecutadas por brujería en las colonias entre 1647 y 1663. [69]
La caza de brujas comenzó a ocurrir en América del Norte mientras Hopkins cazaba brujas en Inglaterra. En 1645, cuarenta y seis años antes de los famosos juicios por brujería de Salem , Springfield, Massachusetts, experimentó las primeras acusaciones de brujería en Estados Unidos cuando el matrimonio Hugh y Mary Parsons se acusaron mutuamente de brujería. En el primer juicio por brujería en Estados Unidos, Hugh fue declarado inocente, mientras que Mary fue absuelta de brujería, pero aun así fue sentenciada a la horca como castigo por la muerte de su hijo. Ella murió en prisión. [70] Alrededor de ochenta personas en toda la colonia de la Bahía de Massachusetts en Inglaterra fueron acusadas de practicar brujería; trece mujeres y dos hombres fueron ejecutados en una caza de brujas que tuvo lugar en toda Nueva Inglaterra y duró de 1645 a 1663. [69] Siguieron los juicios de brujas de Salem en 1692-1693.
Una vez que el caso llegaba a juicio, los fiscales buscaban cómplices. El uso de la magia se consideraba incorrecto, no porque fallara, sino porque funcionaba eficazmente por razones equivocadas. La brujería era una parte normal de la vida cotidiana. A menudo se llamaba a las brujas, junto con los ministros religiosos, para ayudar a los enfermos o dar a luz a un bebé. Ocupaban puestos de poder espiritual en sus comunidades. Cuando algo salía mal, nadie cuestionaba ni a los ministros ni el poder de la brujería. En cambio, cuestionaron si la bruja tenía la intención de infligir daño o no. [71]
Las estimaciones académicas actuales sobre el número de personas ejecutadas por brujería varían entre 35.000 y 50.000. [a] El número total de juicios por brujería en Europa que se sabe que terminaron en ejecuciones es de alrededor de 12.000. [72] Entre los críticos contemporáneos destacados de la caza de brujas se encuentran Gianfrancesco Ponzinibio (fl. 1520), Johannes Wier (1515-1588), Reginald Scot (1538-1599), Cornelius Loos (1546-1595), Anton Praetorius (1560-1613) , Alonso Salazar y Frías (1564–1636), Friedrich Spee (1591–1635) y Balthasar Bekker (1634–1698). [73] Entre los juicios más grandes y notables se encuentran los juicios de brujas de Trier (1581-1593), los juicios de brujas de Fulda (1603-1606), el juicio de brujas de Würzburg (1626-1631) y los juicios de brujas de Bamberg (1626-1631). 1631). [ cita necesaria ]
Además de los conocidos juicios de brujas, las cazas de brujas a menudo eran llevadas a cabo por vigilantes, que podían o no haber ejecutado a sus víctimas. En Escocia, por ejemplo, se achacaba a las brujas, generalmente campesinas, las plagas de ganado, que eran debidamente castigadas. Un método popular llamado "puntuar por encima del aliento" consistía en cortar la frente de una mujer para eliminar el poder de su magia. Esto se consideró una especie de procedimiento de emergencia que podía realizarse en ausencia de autoridades judiciales. [74]
Las estimaciones académicas modernas sitúan el número total de ejecuciones por brujería en el período de 300 años de caza de brujas europea en cinco dígitos, en su mayoría aproximadamente entre 35.000 y 50.000 (consulte la tabla a continuación para obtener más detalles), [a] La mayoría de los acusados pertenecían a las clases económicas más bajas de la sociedad europea, aunque en casos más raros también se acusó a personas de alto rango. Sobre la base de esta evidencia, Scarre y Callow afirmaron que "la bruja típica era la esposa o viuda de un trabajador agrícola o un pequeño arrendatario, y era bien conocida por su naturaleza pendenciera y agresiva".
Según Julian Goodare, en Europa, la proporción global de mujeres que fueron perseguidas por brujería fue del 80%, aunque hubo países y regiones como Estonia, Normandía e Islandia, que atacaron más a los hombres. [83] En Islandia el 92% de los acusados eran hombres, en Estonia el 60% y en Moscú dos tercios de los acusados eran hombres. [ cita necesaria ] En Finlandia, un total de más de 100 condenados a muerte eran aproximadamente iguales tanto en hombres como en mujeres, pero todos los habitantes de Ålander condenados a brujería eran solo mujeres. [84]
En un momento durante los juicios de Würzburg de 1629, los niños constituían el 60% de los acusados, aunque esa cifra había disminuido al 17% a finales de año. [85] Rapley (1998) afirma que "entre el 75 y el 80 por ciento" de un total de "40.000 a 50.000" víctimas eran mujeres. [86] La afirmación de que "millones de brujas" (a menudo: " nueve millones de brujas ") fueron asesinadas en Europa es falsa, aunque ocasionalmente se encuentra en la literatura popular y, en última instancia, se debe a un folleto de 1791 de Gottfried Christian Voigt. . [87]
En Inglaterra y Escocia, entre 1542 y 1735, una serie de leyes sobre brujería consagraron como ley el castigo (a menudo con la muerte, a veces con el encarcelamiento ) de personas que practicaban o afirmaban practicar brujería y magia. [89] Las últimas ejecuciones por brujería en Inglaterra tuvieron lugar en 1682, cuando Temperance Lloyd, Mary Trembles y Susanna Edwards fueron ejecutadas en Exeter. En 1711, Joseph Addison publicó un artículo en la muy respetada revista The Spectator (núm. 117) criticando la irracionalidad y la injusticia social al tratar a mujeres ancianas y débiles (apodadas "Moll White") como brujas. [90] [91] Jane Wenham estuvo entre los últimos sujetos de un típico juicio por brujería en Inglaterra en 1712, pero fue perdonada después de su condena y puesta en libertad. Janet Horne fue ejecutada por brujería en Escocia en 1727. La Ley final de 1735 condujo a un procesamiento por fraude en lugar de brujería, ya que ya no se creía que los individuos tuvieran poderes sobrenaturales reales o trataran con Satanás . La Ley de 1735 siguió utilizándose hasta la década de 1940 para procesar a personas como espiritistas y gitanos . La ley fue finalmente derogada en 1951. [89]
La última ejecución de una bruja en la República Holandesa fue probablemente en 1613. [92] En Dinamarca, esto tuvo lugar en 1693 con la ejecución de Anna Palles [93] y en Noruega la última ejecución de una bruja fue la de Johanne Nilsdatter en 1695, [ 94] y en Suecia Anna Eriksdotter en 1704. En otras partes de Europa, la práctica desapareció más tarde. En Francia, la última persona ejecutada por brujería fue Louis Debaraz en 1745. [95] En Alemania, la última sentencia de muerte fue la de Anna Schwegelin en Kempten en 1775 (aunque no se ejecutó). [96] El último juicio de brujas oficial conocido fue el juicio de brujas de Doruchów en Polonia en 1783. El resultado del juicio es cuestionado por el prof. Janusz Tazbir en su libro. [97] No se habían encontrado fuentes confiables que confirmaran ejecuciones después del juicio. En 1793, dos mujeres anónimas fueron ejecutadas en procedimientos de dudosa legitimidad en Poznań , Polonia. [98]
En Croacia, la última persona condenada a muerte por brujería fue Magda Logomer en 1758. Fue absuelta por María Teresa en 1758, poniendo fin a los juicios por brujería en Croacia. [99] [100]
Anna Göldi fue ejecutada en Glarus , Suiza en 1782 [101] y Barbara Zdunk [102] en Prusia en 1811. Ambas mujeres han sido identificadas como las últimas mujeres ejecutadas por brujería en Europa, pero en ambos casos, el veredicto oficial no mencionó brujería, ya que había dejado de considerarse un delito penal. [ cita necesaria ]
No hay evidencia documentada de caza de brujas en la India antes de 1792. La evidencia más antigua de caza de brujas en la India se puede encontrar en los juicios de brujas de Santhal en 1792. [103] [104] En el distrito de Singhbhum de la división de Chhotanagpur en Company En la India gobernada por el gobierno , no sólo se asesinaba a los acusados de brujería, sino también a aquellos relacionados con los acusados para garantizar que no vengarían las muertes (Roy Choudhary 1958: 88). La región de Chhotanagpur estaba poblada principalmente por una población adivasi llamada Santhals. La existencia de brujas era una creencia central para los Santhal. Se temía a las brujas y se suponía que participaban en actividades antisociales. También se suponía que tenían el poder de matar personas alimentándose de sus entrañas, y provocando fiebres en el ganado entre otros males. Por lo tanto, según la población adivasi, la cura a su enfermedad y dolencia era la eliminación de estas brujas que eran vistas como la causa. [105]
La práctica de la caza de brujas entre los Santhal era más brutal que la de Europa. A diferencia de Europa, donde las brujas fueron estranguladas antes de ser quemadas, los santhals las obligaban "... a comer excrementos humanos y beber sangre antes de arrojarlas a las llamas". [106]
La Compañía de las Indias Orientales (EIC) prohibió la persecución de brujas en Gujarat , Rajasthan y Chhotanagpur en las décadas de 1840 y 1850. A pesar de la prohibición, se denunciaron muy pocos casos, ya que la caza de brujas no se consideraba un delito. Los Santhal creían que la prohibición de hecho permitió que florecieran las actividades de las brujas. Por tanto, el efecto de la prohibición fue contrario al que pretendía la EIC. Durante 1857-1858, hubo un aumento de la caza de brujas; coincidiendo con el período de una gran rebelión , que ha llevado a algunos estudiosos a ver el resurgimiento de la actividad como una forma de resistencia al dominio de la Compañía. [105]
La caza de brujas todavía ocurre hoy en sociedades donde prevalece la creencia en la magia . En la mayoría de los casos, se trata de linchamientos y quemaduras, denunciados con cierta regularidad en gran parte del África subsahariana , Arabia Saudita y Papúa Nueva Guinea. Además, hay algunos países que cuentan con legislación contra la práctica de la brujería. El único país donde la brujería sigue siendo castigada legalmente con la muerte es Arabia Saudita.
El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados denuncia continuamente que la caza de brujas en los tiempos modernos es una violación masiva de los derechos humanos. La mayoría de los acusados son mujeres y niños, pero también pueden ser personas mayores o grupos marginados de la comunidad, como los albinos y los infectados por el VIH . [108] Estas víctimas a menudo son consideradas una carga para la comunidad y, como resultado, a menudo son expulsadas, muertas de hambre o asesinadas violentamente, a veces por sus propias familias en actos de limpieza social . [109] Las causas de la caza de brujas incluyen la pobreza, las epidemias, las crisis sociales y la falta de educación. El líder de la caza de brujas, a menudo una figura destacada de la comunidad o un "médico brujo", también puede obtener beneficios económicos cobrando por un exorcismo o vendiendo partes del cuerpo de los asesinados. [110] [111]
Los días 29 y 30 de junio de 2015, militantes del grupo terrorista ISIS decapitaron a dos parejas acusadas de brujería y uso de "magia como medicina" en la provincia de Deir ez-Zor . [112] Anteriormente, los militantes del EIIL decapitaron a varios "magos" e ilusionistas callejeros en Siria, Irak y Libia. [113]
La brujería o hechicería sigue siendo un delito penal en Arabia Saudita , aunque la naturaleza precisa del delito no está definida. [114]
Se desconoce la frecuencia de los procesamientos por esto en todo el país. Sin embargo, en noviembre de 2009, se informó que ese año habían sido arrestadas 118 personas en la provincia de La Meca por practicar magia y "usar el Libro de Alá de manera despectiva", siendo el 74% de ellas mujeres. [115] Según Human Rights Watch en 2009, los procesamientos por brujería y hechicería están proliferando y "los tribunales sauditas están sancionando una caza de brujas literal por parte de la policía religiosa". [116]
En 2006, una mujer saudí analfabeta, Fawza Falih , fue declarada culpable de practicar brujería, incluido lanzar un hechizo para la impotencia, y condenada a muerte por decapitación, tras supuestamente haber sido golpeada y obligada a tomar sus huellas dactilares una confesión falsa que no le había sido leída. [117] Después de que un tribunal de apelación puso en duda la validez de la sentencia de muerte porque la confesión se había retractado, el tribunal inferior reafirmó la misma sentencia sobre una base diferente. [118]
En 2007, Mustafa Ibrahim, ciudadano egipcio, fue ejecutado, tras haber sido declarado culpable de utilizar hechicería en un intento de separar a una pareja casada, así como de adulterio y profanación del Corán. [119]
También en 2007, Abdul Hamid Bin Hussain Bin Moustafa al-Fakki, ciudadano sudanés, fue condenado a muerte tras ser declarado culpable de producir un hechizo que conduciría a la reconciliación de una pareja divorciada. [120]
En 2009, Ali Sibat , presentador de televisión libanés que había sido detenido durante una peregrinación a Arabia Saudita, fue condenado a muerte por brujería derivada de sus adivinaciones en un canal árabe por satélite. [121] Su apelación fue aceptada por un tribunal, pero un segundo tribunal en Medina confirmó su sentencia de muerte nuevamente en marzo de 2010, afirmando que se la merecía ya que había practicado públicamente la hechicería frente a millones de espectadores durante varios años. [122] En noviembre de 2010, la Corte Suprema se negó a ratificar la sentencia de muerte, afirmando que no había pruebas suficientes de que sus acciones hubieran perjudicado a otros. [123]
El 12 de diciembre de 2011, Amina bint Abdulhalim Nassar fue decapitada en la provincia de Al Jawf tras ser declarada culpable de practicar brujería y hechicería. [124] Otra situación muy similar le ocurrió a Muree bin Ali bin Issa al-Asiri y fue decapitado el 19 de junio de 2012 en la provincia de Najran . [125]
Aunque la práctica de la magia "blanca" (como la curación por la fe ) es legal en Papúa Nueva Guinea, la Ley de Hechicería de 1976 impuso una pena de hasta dos años de prisión por la práctica de magia "negra" , hasta que la ley fue derogada en 2013. En 2009, el gobierno informó que la tortura extrajudicial y el asesinato de presuntas brujas (normalmente mujeres solas) se están extendiendo desde las zonas montañosas a las ciudades a medida que los aldeanos migran a las zonas urbanas. [126] Por ejemplo, en junio de 2013, cuatro mujeres fueron acusadas de brujería porque la familia "tenía una 'casa permanente' hecha de madera, y la familia tenía educación terciaria y una alta posición social". Todas las mujeres fueron torturadas y Helen Rumbali fue decapitada. Helen Hakena, presidenta del Comité de Derechos Humanos del Norte de Bougainville, afirmó que las acusaciones comenzaron por celos económicos derivados del auge minero. [127]
Informes de agencias de la ONU, Amnistía Internacional, Oxfam y antropólogos muestran que "los ataques contra hechiceros y brujas acusados –a veces hombres, pero más comúnmente mujeres- son frecuentes, feroces y a menudo fatales". [128] Se estima que cada año se producen unos 150 casos de violencia y asesinatos sólo en la provincia de Simbu, en Papua Nueva Guinea. [129] Los informes indican que esta práctica de caza de brujas se ha convertido en algunos lugares en "algo más maligno, sádico y voyeurista". [128] Una mujer que fue atacada por hombres jóvenes de una aldea cercana "tenía sus genitales quemados y fusionados más allá de toda posibilidad de reparación funcional por las repetidas intrusiones de hierros al rojo vivo". [128] Pocos incidentes se denuncian, según la Comisión de Reforma Legal de 2012, que concluyó que han aumentado desde la década de 1980.
Algunas personas en la India , principalmente en las aldeas, tienen la creencia de que la brujería y la magia negra son efectivas. Por un lado, las personas pueden buscar consejo de curanderos para problemas de salud, económicos o matrimoniales. [130] Por otro lado, las personas, especialmente las mujeres, son acusadas de brujería y atacadas, y en ocasiones asesinadas. [131] [132] Se ha informado que en su mayoría las viudas o divorciadas son el objetivo para robarles sus propiedades. [133] Según se informa, a los venerados curanderos de las aldeas se les paga para que tilden de brujas a personas específicas, de modo que puedan ser asesinadas sin repercusiones. Las leyes existentes se han considerado ineficaces para frenar los asesinatos. [134] En junio de 2013, la Comisión Nacional para la Mujer (NCW) informó que, según las estadísticas de la Oficina Nacional de Registros Criminales , 768 mujeres habían sido asesinadas por presunta práctica de brujería desde 2008 y anunció planes para leyes más nuevas. [135]
Entre 2001 y 2006, unas 300 personas fueron asesinadas en el estado de Assam . [136] Entre 2005 y 2010, se informó que alrededor de 35 asesinatos relacionados con la brujería tuvieron lugar en el distrito de Sundergarh de Odisha . [137] En octubre de 2003, tres mujeres fueron tildadas de brujas y humilladas; después, todas se suicidaron en la aldea de Kamalpura, en el distrito de Muzaffarpur, en Bihar. [138] En agosto de 2013, una pareja fue asesinada a machetazos por un grupo de personas en el distrito de Kokrajhar en Assam. [139] En septiembre de 2013, en el distrito Jashpur de Chhattisgarh , una mujer fue asesinada y su hija fue violada bajo la acusación de que estaban practicando magia negra. [140]
Una estimación de 2010 sitúa el número de mujeres asesinadas por brujas en la India entre 150 y 200 por año, o un total de 2.500 en el período de 1995 a 2009. [141] Los linchamientos son particularmente comunes en los estados pobres del norte de Jharkhand . [142] Bihar y el estado central de Chhattisgarh . También se están llevando a cabo cacerías de brujas entre los trabajadores de los jardines de té en Jalpaiguri, Bengala Occidental, India. [143] La caza de brujas en Jalpaiguri es menos conocida, pero está motivada por la presión que la industria del té ejerce sobre las vidas de los trabajadores adivasi. [144]
En la India, etiquetar a una mujer como bruja es una estratagema común para apropiarse de tierras, ajustar cuentas o incluso castigarla por rechazar insinuaciones sexuales. En la mayoría de los casos, a la mujer acusada le resulta difícil pedir ayuda y se ve obligada a abandonar su hogar y a su familia o se ve obligada a suicidarse. La mayoría de los casos no están documentados porque a las mujeres pobres y analfabetas les resulta difícil viajar desde regiones aisladas para presentar denuncias ante la policía. Menos del 2 por ciento de los acusados de caza de brujas son realmente condenados, según un estudio del Comité de Asistencia Legal Gratuita, un grupo que trabaja con víctimas en el estado de Jharkhand. [145] [146]
La caza de brujas en Nepal es común y está dirigida especialmente contra mujeres de castas inferiores. [147] [148] Las principales causas de la violencia relacionada con la brujería incluyen la creencia generalizada en la superstición, la falta de educación, la falta de conciencia pública, el analfabetismo, el sistema de castas, la dominación masculina y la dependencia económica de las mujeres respecto de los hombres. Las víctimas de esta forma de violencia suelen ser golpeadas, torturadas, humilladas públicamente y asesinadas. En ocasiones, los familiares del acusado también son agredidos. [148] En 2010, Sarwa Dev Prasad Ojha, ministra de la Mujer y Bienestar Social, dijo: "Las supersticiones están profundamente arraigadas en nuestra sociedad, y la creencia en la brujería es una de las peores formas de esto". [149]
En muchas sociedades del África subsahariana , el miedo a las brujas impulsa cazas de brujas periódicas durante las cuales cazadores de brujas especializados identifican a los sospechosos, cuyo resultado suele ser la muerte por linchamiento . [150] Los países particularmente afectados por este fenómeno incluyen Sudáfrica , [151] Camerún , la República Democrática del Congo , Gambia , Ghana , Kenia , Sierra Leona , Tanzania y Zambia . [152]
La BBC informó sobre cacerías de brujas contra niños en 1999 en el Congo [153] y en Tanzania, donde el gobierno respondió a los ataques a mujeres acusadas de brujería por tener los ojos rojos. [154] En 2001, una mujer acusada de ser bruja inició una demanda en Ghana, donde la caza de brujas también es común. [154] Las cacerías de brujas en África suelen estar dirigidas por familiares que buscan la propiedad de la víctima acusada.
Audrey I. Richards , en la revista Africa , relata en 1935 un caso en el que una nueva ola de cazadores de brujas, los Bamucapi , apareció en las aldeas del pueblo Bemba de Zambia. [155] Se vestían con ropa europea y convocaban al jefe para preparar una comida ritual para la aldea. Cuando llegaban los aldeanos, los veían a todos en un espejo y afirmaban que podían identificar a las brujas con este método. Estas brujas tendrían entonces que "entregar sus cuernos"; es decir, entrega los recipientes de cuerno para maldiciones y pociones malignas a los buscadores de brujas. Luego, el bamucapi hizo que todos bebieran una poción llamada kucapa que haría que una bruja muriera y se hinchara si alguna vez volvía a probar esas cosas.
Los aldeanos relataron que los cazadores de brujas siempre tenían razón porque las brujas que encontraban eran siempre las personas a las que la aldea había temido desde el principio. Los bamucapi utilizaron una mezcla de tradiciones religiosas cristianas y nativas para dar cuenta de sus poderes y dijeron que Dios (sin especificar cuál Dios) los ayudó a preparar su medicina. Además, todas las brujas que no asistieran a la comida para ser identificadas serían llamadas a rendir cuentas más tarde por su maestro, que había resucitado de entre los muertos, y quien las obligaría con tambores a ir al cementerio, donde moriría. Richards notó que los bamucapi creaban la sensación de peligro en las aldeas al reunir todos los cuernos de la aldea, ya sea que se usaran para hechizos contra la brujería, pociones, rapé o que, de hecho, fueran receptáculos de magia negra.
El pueblo Bemba creía que desgracias como las verrugas , las apariciones y las hambrunas eran acciones justas sancionadas por el Dios Supremo Lesa. El único agente que causó un daño injusto fue una bruja, que tenía enormes poderes y era difícil de detectar. Después del dominio blanco de África, las creencias en la hechicería y la brujería crecieron, posiblemente debido a la tensión social causada por nuevas ideas, costumbres y leyes, y también porque los tribunales ya no permitían que se juzgara a las brujas. [ cita necesaria ]
Entre las tribus bantúes del sur de África, los olfateadores de brujas eran responsables de detectar brujas. En algunas zonas del sur de África, varios cientos de personas han sido asesinadas en cacerías de brujas desde 1990. [156]
Camerún ha restablecido las acusaciones de brujería en los tribunales después de su independencia en 1967. [k]
El 21 de mayo de 2008 se informó que en Kenia una turba había quemado vivo al menos a 11 personas acusadas de brujería. [160]
En marzo de 2009, Amnistía Internacional informó que hasta 1.000 personas en Gambia habían sido secuestradas por "médicos brujos" patrocinados por el gobierno, acusándolas de brujería, y llevadas a centros de detención donde las obligaban a beber brebajes venenosos. [161] El 21 de mayo de 2009, The New York Times informó que la supuesta campaña de caza de brujas había sido provocada por el presidente de Gambia, Yahya Jammeh . [162]
En Sierra Leona, la caza de brujas es ocasión para un sermón del kɛmamɔi (buscador de brujas nativo Mende ) sobre la ética social: "La brujería... se afianza en la vida de las personas cuando éstas no tienen el corazón completamente abierto. Toda maldad "En última instancia, se debe a que las personas se odian entre sí, tienen celos, sospechan o tienen miedo. Estas emociones y motivaciones hacen que las personas actúen de manera antisocial". [163] La respuesta de la población al kɛmamɔi es que "valoraban su trabajo y aprenderían las lecciones que vino a enseñarles sobre responsabilidad social y cooperación". [164]
El término "caza de brujas" puede utilizarse como metáfora del ostracismo de una persona o grupo, a menudo basado en sus convicciones políticas. Los términos específicos incluyen “ caza de brujas estalinista ” [165] y “ caza de brujas macartista ”. [166] The Telegraph ha comparado la cultura de la cancelación con los "juicios de brujas de hoy en día". [167] El ex presidente estadounidense Donald Trump utilizó frecuentemente el término en Twitter , refiriéndose a varias investigaciones [168] [169] y al proceso de impeachment en su contra como caza de brujas. [170] [171] [172] Durante su presidencia utilizó la frase más de 330 veces. [173] La Asociación Nacional del Rifle de Estados Unidos utilizó el término en un intento fallido de desestimar la demanda del fiscal general de Nueva York contra la organización por presunto fraude. [174]
Asimismo, un sínodo irlandés alrededor del año 800 d.C. condenó la creencia en brujas, y en particular a aquellas que calumniaban a las personas por ser
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(
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).
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ) Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )a caza de brujas se llevó a cabo en su forma más intensa en aquellas regiones donde la Iglesia católica era más débil (Lea 1957; Rose 1962) (Alemania, Suiza, Francia). En áreas con una iglesia fuerte (España, Polonia y Europa del este) la locura de las brujas era insignificante.
Se cree que cualquier anciana con ojos rojos es una bruja.
