La prostitución en Francia (el intercambio de actos sexuales por dinero) era legal hasta abril de 2016, pero varias actividades circundantes eran ilegales, como operar un burdel , vivir de los beneficios ( proxenetismo ) y pagar por sexo con alguien menor de 18 años ( la edad de consentimiento para tener relaciones sexuales en Francia es 15 años). [1]
El 6 de abril de 2016, la Asamblea Nacional francesa votó a favor de castigar a los clientes de prostitutas con una multa de 1.500 euros . [2]
En la era napoleónica , Francia se convirtió en el modelo del enfoque regulatorio de la prostitución. Sin embargo, en el siglo XX se hizo evidente un cambio de política. Los burdeles se volvieron ilegales en 1946, y Francia firmó la Convención para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena en 1960, convirtiéndose así en uno de los principales defensores del movimiento abolicionista internacional para la erradicación de la prostitución (ver Abolicionismo en Francia).
La historia de la prostitución en Francia es similar a la de otros países europeos, con períodos alternados de tolerancia y represión ( Tolérance générale, répression ocasionalnelle ), pero está marcada por el período de tiempo durante el cual las maisons (burdeles) fueron toleradas. Las prostitutas no estaban marginadas, sino integradas en la sociedad donde tenían un papel que desempeñar. En las historias (que a menudo eran obscenas), las prostitutas serían cómplices de otras mujeres para vengar a los hombres. La gran Catedral de Chartres tenía una ventana dotada por prostitutas (El hijo pródigo) de la misma manera que otras ventanas fueron dotadas por otros gremios comerciales (Las Ventanas Comerciales). [3] [4] [5] [6]
Después del período de dominio romano , el monarca visigodo Alarico II (485-507 d. C.) parece ser el primer gobernante francés en perseguir la prostitución. [7]
Durante la Edad Media , las distintas autoridades, civiles o nobles, supervisaban la prostitución como institución. La regulación se produjo en gran medida a nivel municipal, restringiendo la actividad en ciertas calles, los viajes, los enlaces, la vestimenta distintiva requerida (cinturones dorados o ceinture dorée ) [8] y el horario de apertura de las casas (de 10 a 6 o de 10 a 8 en París). .
Carlomagno (768–814 d. C.) estuvo entre los gobernantes que intentaron suprimir la prostitución y declararon la flagelación (300 latigazos) como castigo en sus capitulares . Esto estaba dirigido principalmente al hombre común, ya que los harenes y las concubinas eran comunes entre las clases dominantes. Una idea de la gravedad con la que el Estado consideraba el delito la da el hecho de que 300 latigazos era la pena más severa prescrita por el Código Alarico . A los infractores también se les cortaba el pelo y, en caso de reincidencia , podían ser vendidos como esclavos. No hay evidencia de que esas sentencias efectivamente redujeran la prostitución. [9] [10] Bajo Felipe II (1180-1223), una milicia irregular, los Ribauds fueron creados en 1189 para vigilar la prostitución y el juego, encabezados por un Roi des Ribauds , pero abolidos por Felipe IV (1285-1314) debido a su libertinaje. [ cita necesaria ]
Mientras tanto, Luis IX (1226-1270) intentó prohibir la prostitución en diciembre de 1254, con consecuencias sociales desastrosas y protestas generalizadas. El decreto ordenaba la expulsión del reino de todas las "mujeres de mala vida" y la confiscación de sus pertenencias, pero simplemente llevó el comercio a la clandestinidad. Finalmente se vio obligado a revocar esto en 1256. Aunque todavía criticaba a las mujeres que eran "libres con sus cuerpos y otras rameras comunes", reconoció la conveniencia pragmática de alojarlas lejos de calles respetables y establecimientos religiosos, y por eso las obligó a residir en fuera de los límites de las murallas de la ciudad. Su decisión de acabar con la prostitución fue afirmada en una carta de 1269 a los regentes, cuando emprendió la Octava Cruzada , en la que se refiere a la necesidad de extirpar el mal de raíz y rama. El castigo por la infracción era una multa de 8 sueldos y el riesgo de prisión en el Châtelet (ver más abajo). Designó nueve calles en las que se permitiría la prostitución en París, tres de ellas en el sarcásticamente llamado Beaubourg quartier (Barrio Hermoso) [11] (Rue de la Huchette, Rue Froimon, Rue du Renard-Saint-Merri, Rue Taille Pain , Rue Brisemiches, Rue Champ-Fleury, Rue Trace-putain, Rue Gratte-cul y Rue Tire-Putain) (ver más abajo) [12] [13]
Hoy en día, esta zona corresponde a los distritos 1º y 4º agrupados en la Rive Droite (margen derecha) del Sena (ver mapa). Estas calles, asociadas con la prostitución, tenían nombres muy evocadores aunque poco delicados, como Rue du Poil-au-con (o pelo de la con , del latín cunnus que significa genitales femeninos, de ahí la Calle del Vello Púbico, o Poil du pubis), más tarde se trasladó a la Rue du Pélican, en el primer distrito , cerca de la primera Porte Saint-Honoré , [14] y a la Rue Tire-Vit (Pull-Cock, es decir pene , más tarde Rue Tire-Boudin , Pull-Sausage) ahora Rue Marie-Stuart, en el 2.° distrito , cerca de la primera Porte Saint-Denis . Se dice que Tire-Boudin fue un eufemismo inventado para María, Reina de Escocia, cuando preguntó por su nombre, y ahora la calle lleva su nombre. [15] La cercana Rue Gratte-Cul (Scratch-bottom) es ahora la Rue Dussoubs, y la Rue Pute-y-Musse (Puta [que] se esconde allí) la Rue du Petit-Musc por corrupción. La "rue Trousse-Nonnain" (joder monja), más tarde se convirtió en Trace-Putain, Tasse-Nonnain y Transnonain; luego, en 1851, se fusionó en la Rue Beaubourg. [16] La Rue Baille-Hoë (Dar alegría) es ahora Rue Taillepain en el distrito 4, cerca de Porte Saint-Merri. [17]
En 1358, el Gran Consejo de Juan II (1350-1364), haciéndose eco de la doctrina del "mal necesario" de los santos Agustín (354-430 d. C.) y Tomás de Aquino (1225-1274), declaró que "les pécheresses sont absolument nécessaires à la Terre" (Los pecadores son una necesidad absoluta para el país). [9] La prostitución permaneció confinada a áreas designadas, como lo indicó este decreto del reinado de Carlos V (1364-1380), por Hugh Aubriot, preboste de París en 1367, que delineaba las áreas fuera de las cuales las prostitutas serían castigadas 'según la ordenanza de San Luis;
Que todas las mujeres prostituées, inquilinos bordel en la ville de Paris, allassent demeurer et tenir leurs bordels en place et lieux publics à ce ordonnés et accoutumés, selon l'ordonnance de Saint Louis. C'est à savoir: à L'Abreuvoir de Mascon (à l'angle du pont Saint-Michel et de la rue de la Huchette), en La Boucherie (voisine de la rue de la Huchette), rue Froidmentel, près du clos Brunel (à l'est du Collège de France aboutissant au carrefour du Puits-Certain), en Glatigny (rue nommée Val d'Amour dans la Cité), en la Court-Robert de Pris (rue du Renard-Saint-Merri), en Baille-Hoë (près de l'église Saint-Merri et communiquant avec la rue Taille-Pain et à la rue Brise-Miche), en Tyron (rue entre la rue Saint-Antoine et du roi de Sicile), en la rue Chapon (sobreissant rue du Temple) et en Champ-Flory (rue Champ-Fleury, près du Louvre). Si les femmes publiques, d'écris ensuite cette ordonnance, se permettent d'habiter des rues ou quartiers autres que ceux ci-dessus designés, elles seront emprisonnées au Châtelet puis bannies de Paris. Et les sergents, pour salaire, prendront sur leurs biens huit sous parisis… [18]
Los relatos contemporáneos sugieren que este decreto rara vez se aplicaba. [10]
La aparición de la sífilis a finales del siglo XV había estigmatizado estas casas a finales del siglo XVI, pero el rey Enrique IV (1589-1610) confirmó su existencia . [19]
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En 1804 Napoleón ordenó el registro y la inspección sanitaria quincenal de todas las prostitutas. Los burdeles legales controlados por el estado (entonces conocidos como " maisons de tolérance " o " maisons closes ") comenzaron a aparecer en París y otras ciudades y se hicieron muy populares a lo largo del siglo. En 1810, sólo París tenía 180 burdeles aprobados oficialmente.
Por ley, tenían que estar dirigidos por una mujer (normalmente una ex prostituta) y su apariencia exterior debía ser discreta. Las prostitutas que trabajaban en las maisons , o cualquier mujer arrestada dos veces por proxenetismo, debían registrarse como tales. [20] La inscripción implicaba tener su nombre en un registro nacional y aceptar cumplir con las regulaciones y exámenes médicos dos veces por semana. [21] Este patrón de regulación se extendió rápidamente por toda Europa, ayudado en parte por las ocupaciones napoleónicas.
Entre las maisons de tolérance más caras y conocidas de París se encontraban:
Los burdeles más sórdidos, las maisons d'abattage , que ofrecían "servicios" rápidos y sucios, eran populares entre la clase baja.
El siglo XIX fue también la época de varias cortesanas fabulosamente ricas en París, siendo La Païva la más famosa.
Durante la Primera Guerra Mundial , sólo en París, los oficiales del ejército estadounidense estimaron que había 40 burdeles importantes, 5.000 prostitutas callejeras con licencia profesional y otras 70.000 prostitutas sin licencia. [24] En 1917, había al menos 137 establecimientos de este tipo en 35 ciudades en el frente occidental o cerca de él . [ cita necesaria ]
El ejército británico adoptó códigos de ética locales cuando luchaba en otro país, por lo que permitía a las tropas en los períodos de descanso y los días libres visitar lo que se denominó maisons tolérées . Esta actividad no sólo era tolerada sino alentada tanto para los jóvenes como para los hombres casados que extrañaban a sus esposas. A medida que avanzaba la guerra, también aumentaban las necesidades y el rango de las prostitutas entretenidas. Mientras que las tropas británicas que pagaban sólo seis peniques por día a menudo se encontraban en los institutos de menor precio, los soldados de los dominios de Australia, Nueva Zelanda y Canadá recibían seis chelines y podían permitirse "servicios" de clase superior. Los oficiales británicos prefirieron "siempre darse el gusto con armaduras (condones)" y comenzaron a tratar con condescendencia a las ex prostitutas de los oficiales del ejército alemán cuando las líneas de conflicto avanzaban hacia el final de la guerra, con la ventaja de que a veces también obtenían información táctica y estratégica. . [ cita necesaria ]
Se desconoce cuántos o qué porcentaje de hombres visitaron las instituciones, pero el ejército francés registró más de un millón de casos de gonorrea y sífilis durante la guerra. [24] En 1915, en Le Havre , una encuesta realizada por el Cuerpo Médico del Ejército Real contó 171.000 visitantes uniformados del ejército británico a los burdeles en una sola calle. Como resultado, las tasas de enfermedades venéreas comenzaron a aumentar, con un promedio de 23.000 hombres del ejército británico en cualquier momento durante la segunda mitad de la campaña hospitalizados para recibir tratamiento, [24] y más de 150.000 soldados británicos habían sido infectados al final de la guerra. . [ cita necesaria ] La enfermedad en ese momento tenía un alto estigma social, pero una infección particularmente grave podría hacer que un soldado fuera dado de baja médicamente del servicio de primera línea, incluso de forma temporal. La sífilis se trataba con inyecciones de mercurio, administradas en un hospital durante un período de 30 días, garantizando así escapar de la primera línea. El resultado fue que algunas prostitutas con infecciones particularmente graves por VD podían cobrar más [ dudoso ] . Cada unidad del ejército británico tenía una clínica de enfermedades de transmisión sexual, donde los soldados podían obtener un ungüento que consistía en mercurio y cloro para prevenir la infección por VD, o recibir una irrigación uretral con permanganato de potasio después de la exposición a una ITS. [ cita necesaria ]
La actitud del ejército estadounidense fue diferente, impulsada por una actitud reformista interna. En octubre de 1917, el Secretario de Guerra Newton D. Baker dijo: [24]
Estos chicos se van a Francia. Los quiero adecuadamente armados y vestidos por su gobierno; pero quiero que tengan una armadura invisible para llevar consigo. . . una armadura moral e intelectual para su protección en el extranjero.
Con la ayuda de la Organización Estadounidense de Higiene Social , cerró las llamadas zonas segregadas cercanas a los campos de entrenamiento del ejército, lo que incluyó el cierre del famoso distrito Storyville en Nueva Orleans . Cuando los dos millones de soldados de la Fuerza Expedicionaria Estadounidense fueron desplegados en Francia, fueron guiados por un boletín del comandante de las AEF, general John Pershing , a decir simplemente no: [24]
La continencia sexual es el deber claro de los miembros de la AEF, tanto para la conducción vigorosa de la guerra como para la buena salud del pueblo estadounidense después de la guerra.
Esto fue respaldado por carteles y panfletos adicionales que decían: "No usarías el cepillo de dientes de otro, así que ¿por qué usar a su puta?". y "¡Un soldado que recibe una dosis es un traidor!" El ejército estadounidense tenía instrucciones claras para quienes no seguían la regla de no indulgencia. Las regulaciones del ejército estadounidense exigían que los soldados que admitieran haber tenido relaciones sexuales durante su licencia se sometieran a profilaxis química, que incluía irrigación del pene. Los soldados que no se presentaron para recibir profilaxis y luego contrajeron VD fueron sujetos a un consejo de guerra y posiblemente a una sentencia de trabajos forzados, mientras que aquellos que contrajeron la enfermedad después del tratamiento solo perdieron su salario durante el tratamiento. Implementada desde el primer día de entrenamiento, la iniciativa tuvo tanto éxito que los médicos del ejército estadounidense informaron que el 96% de los casos que atendieron habían contraído cuando el soldado aún era civil. [24]
Sin embargo, al desembarcar en el puerto designado de St. Nazaire , estalló una disputa con las autoridades francesas, después de que la AEF prohibiera las Maisons Tolérée . Con la escalada de la disputa, el presidente Georges Clemenceau envió un memorando al general Pershing ofreciéndole un compromiso: las autoridades médicas estadounidenses controlarían los burdeles designados operados exclusivamente para soldados estadounidenses. Pershing pasó la propuesta a Raymond Fosdick , quien se la entregó al secretario Baker. Al recibirlo, Baker respondió: "Por el amor de Dios, Raymond, no le muestres esto al presidente o detendrá la guerra". Posteriormente, los franceses propusieron un acuerdo dirigido a las tropas afroamericanas , la mayoría de las cuales estaban asignadas a descargar carga en batallones de estibadores segregados, nuevamente rechazado rotundamente por las autoridades estadounidenses. Pero esto simplemente puso de relieve la política racial diferencial de Estados Unidos, ya que todas las tropas negras estaban obligadas por las regulaciones del ejército estadounidense a realizar profilaxis al regresar de su permiso, reconocieran o no el contacto sexual. [24]
La política adoptada por el ejército estadounidense funcionó, con tasas mucho más bajas de VD entre sus tropas en comparación con los combatientes franceses o británicos y del Dominio. Sin embargo, después de la firma del Armisticio , cuando el ejército estadounidense ya no pudo alegar la necesidad militar como motivo para reducir las licencias, las tasas de enfermedades venéreas entre las tropas del ejército estadounidense se dispararon. [24]
Durante la Segunda Guerra Mundial , la Dra. Edith Sumerskill planteó la cuestión de las Maisons Tolérées en el Parlamento al Secretario de Estado para la Guerra, Anthony Eden, tras la intervención de la Fuerza Expedicionaria Británica . [25] Se plantearon más preguntas en el Parlamento después de la invasión del Día D , para garantizar que se continuaran tales prácticas locales y precauciones médicas.
Durante la ocupación alemana de Francia , la Wehrmacht reservó veinte de las principales casas de París , incluidas Le Chabanais , Le Sphinx y Le One-Two-Two , para oficiales alemanes y colaboradores franceses. [19] Los burdeles florecieron durante este tiempo, y Hermann Göring visitó Le Chabanais , como se relata en el libro de dos volúmenes de 2009 1940-1945 Années Erotiques de Patrick Buisson . [ cita necesaria ]
Después de la guerra, Marthe Richard , concejal de París y ex prostituta callejera, hizo campaña con éxito para el cierre de todas las "maisons". El 13 de abril de 1946, la "loi de Marthe Richard" fue aprobada con los votos del Partido Demócrata Cristiano ( MRP ) y del Partido Comunista ( PCF ). [26] Estos últimos consideraban los burdeles " burgueses ". Como resultado, se cerraron los burdeles legales. (Esto sirve como argumento de la primera novela de James Bond, Casino Royale .) Sin embargo, la prostitución siguió siendo una actividad legal, y sólo estaba prohibida su organización y su "explotación" ( proxenetismo ).
Esto puso fin a un sistema que existía desde 1804, que efectivamente hacía a las prostitutas menos visibles sin suprimir el comercio y, por lo tanto, preservaba la "moral pública". [27] Se suponía que los registros de prostitutas debían ser destruidos, pero la policía mantuvo archivos hasta 1960. Aproximadamente 20.000 mujeres se vieron afectadas por esta ley y aproximadamente 1.400 casas fueron cerradas. Muchos antiguos propietarios de burdeles pronto abrieron "hôtels de passe", donde las prostitutas podían seguir trabajando, pero la visibilidad de sus actividades se redujo.
Los críticos de la política francesa sobre prostitución, como el Mouvement du Nid, cuestionan su eficacia, su implementación y si realmente cerró las "maisons". Por ejemplo, señalan la presencia de burdeles militares en Argelia hasta 1960. [28]
En 1958, se creó la Oficina central para la represión de la traición de los seres humanos (OCRTEH) como rama de la policía, para luchar contra el proxenetismo y cooperar con Interpol. Está bajo la dirección del Ministro del Interior. [29] [30]
Francia se volvió oficialmente " abolicionista " en 1960 cuando ratificó la Convención de las Naciones Unidas de 1949 para la represión de la trata y la explotación de la prostitución . [31]
En los debates sobre la prostitución en Francia, se utilizó "abolición" para referirse tanto a la abolición de leyes y reglamentos que hacen alguna distinción entre alguien involucrado en la prostitución y la población en general, como a la abolición de la prostitución en sí. En aquel momento, finalmente se destruyeron los expedientes policiales sobre las prostitutas. [31] Sin embargo, la implementación varió considerablemente a nivel local, aunque la prostitución rara vez estuvo en la agenda política durante los siguientes 30 años. Las excepciones fueron las manifestaciones de los movimientos por los derechos de las prostitutas contra el acoso policial en 1975, y los llamados periódicos de políticos individuales para reabrir las "maisons" (ver Maisons cierra más abajo). Entre ellos se encontraba el de Michèle Barzach ( RPR ), ex ministra de salud (1986-1988) en 1990, como medida de salud pública, dadas las preocupaciones sobre el VIH/SIDA. [30]
La política estatal se ha construido sobre dos principios: criminalización y apoyo. Penalización de la explotación (prostíbulos, proxenetismo, proxenetismo) de la prostitución, y apoyo y reintegración a quienes salen. Sin embargo, este último atrajo pocos fondos y en gran medida quedó en manos de ONG caritativas. Sólo un puesto dentro del Departamento de Servicios Sociales tenía responsabilidad sobre esta parte de la política y la financiación. [30] La intención original era que los Departamentos establecieran sus propios Servicios de Prevención y Rehabilitación, pero de 100, sólo 12 se crearon siguiendo la ordenanza de 1960, y en 1999, sólo había 5, dirigidos por ONG. [32] Otras responsabilidades estatales han recaído en la administración de los derechos de las mujeres , [30] y también de vez en cuando en los ministerios de salud, finanzas, interior, relaciones exteriores y educación.
En el nuevo Código Penal, el proxenetismo se convirtió en un delito grave si estaba asociado con el crimen organizado o la barbarie y, en general, se definió en tres niveles de gravedad con multas crecientes y penas de prisión desde cinco años hasta cadena perpetua. Los clientes sólo eran penalizados si compraban a menores de 15 años.
En 1998, se añadió el turismo sexual si los delitos contra menores eran cometidos por residentes franceses fuera de Francia. [32]
En la década de 1990, Francia se volvió cada vez más asertiva a nivel internacional como defensora del abolicionismo, oponiéndose a los movimientos hacia la liberalización y la regulación por parte de los Países Bajos y la Organización Internacional del Trabajo . [33] Francia también se opuso a la distinción entre prostitución "libre" y "forzada" en los debates internacionales. El ministro de Asuntos Exteriores, Hubert Védrine , afirmó la posición de Francia en distintos foros internacionales, como el protocolo de la Convención sobre los Derechos del Niño sobre la venta y la prostitución de niños y la pornografía infantil (2000) y la Convención sobre la delincuencia organizada con el protocolo sobre la trata. ( Palermo 2000). La política francesa enfatizó, junto con la Convención Internacional, que el verdadero mal era la prostitución, no la trata, definida como un "mal acompañante". Al mismo tiempo, Nicole Péry , ministra de los derechos de la mujer ( Secrétaire d'État aux droits des femmes ; 1998-2002), incluyó la prostitución en la campaña de su departamento sobre la violencia contra las mujeres, calificándola de una forma de violencia en Beijing+5 , ( Nueva York 2000). [34] [35] [36] [37] [38]
La solicitación activa también fue prohibida a finales de la década de 1940. La solicitación pasiva (estar presente con ropa reveladora en lugares conocidos por la prostitución) fue prohibida en 2003 como parte de un paquete de medidas de orden público adoptadas por el entonces ministro del Interior, Nicolas Sarkozy , en su "Proyecto de ley de seguridad interior" (loi pour la sécurité intérieure 2003, o LSI también conocida como Loi Sarkozy II), y tuvo el efecto de reducir la visibilidad de la prostitución en las calles. [39] Las organizaciones de prostitutas condenaron la medida, que entró en vigor en marzo de 2003, calificándola de punitiva y destinada a aumentar el poder de los proxenetas. [40] Muchas prostitutas comenzaron a trabajar en camionetas, una estrategia que las autoridades intentaron combatir mediante la aplicación de las normas de estacionamiento. [41] La ley fue derogada en 2016 (ver más abajo).
La ley número 2016-444 "visant à renforcer la lutte contre le système prostitutionnel et à accompagner les personnes prostituées" ( inglés: "para fortalecer la lucha contra el sistema de prostitución y apoyar a las personas prostituidas" ) fue promulgada el 6 de abril de 2016, con efecto a partir del 13 de abril de 2016. [42]
La disposición más publicitada de esta ley es que la compra de actos sexuales se declara ilegal y se castiga con una multa de hasta 3.750 euros si la prostituta es mayor de edad. Comprar un acto sexual a una prostituta menor de edad eleva la pena a 3 años de cárcel y una multa de 45.000 euros. [42] Sin embargo, la mayor parte de esta ley se ocupa de apoyar a las prostitutas que salen de la industria y apoyar a las víctimas del tráfico sexual . [42] La ley también derogó la ley anterior sobre solicitación pasiva.
En los primeros seis meses después de la promulgación de la ley, 249 hombres fueron procesados por comprar actos sexuales. [43]
Es legal que un hombre o una mujer se prostituya y venda actos sexuales. [44] La compra de actos sexuales fue prohibida en abril de 2016. [2]
Las prostitutas pagan impuestos como otras actividades independientes. [45]
Ser propietario u operar un burdel es ilegal. [44]
Todas las formas de proxénétisme ( proxenetismo ) son ilegales. [46] El proxénétisme se define como:
Francia es un país "abolicionista": su política pública es la prohibición y erradicación de la prostitución; sin embargo, al mismo tiempo, considera que ilegalizar el ofrecimiento de actos sexuales a cambio de bienes o servicios en el contexto de la vida privada es una violación a la libertad individual. [44]
La cuestión ha ocupado un lugar destacado en la agenda política francesa desde finales de los años 1990, en respuesta a las presiones internacionales sobre la prostitución , la pornografía y la trata de niños , las distinciones internacionales entre el ingreso forzoso y voluntario a la prostitución (rechazada por el discurso "abolicionista" dominante) y la creciente migración. Esto ha ido acompañado de un creciente discurso interno sobre la seguridad , que gradualmente se ha vuelto dominante, afectando el marco en el que se debate la prostitución. Esto se acentuó en 2002, cuando el gobierno de derecha de Jean-Pierre Raffarin (2002-2005) sucedió a la coalición Gauche Plurielle ( izquierda plural ) de Lionel Jospin (1997-2002). La interpretación de Jospin era que las prostitutas eran víctimas y necesitaban ser salvadas y reintegradas. Esta era una opinión compartida por las feministas estatales , ministras, delegadas y el poderoso lobby abolicionista, y se refleja en el informe Derycke así como en la Comisión Nacional sobre la Violencia contra la Mujer, [36] así como en los debates sobre la esclavitud moderna ( esclavage moderno ). [48] Estas consultas, a su vez, permitieron a los agentes de la sociedad civil acceder al proceso político. Muy pocos de ellos consideraron la prostitución como una forma legítima de trabajo.
A nivel municipal, hubo evidencia de que las prostitutas estaban siendo consideradas molestias públicas que necesitaban ser confinadas, y muchos alcaldes de ambos grupos políticos respondieron a grupos de ciudadanos para introducir estatutos que restringieran las actividades de las prostitutas a principios de 2002. Esto fue impulsado por una aparente mayor visibilidad. Por ejemplo, Françoise de Panafieu (delegada de la UMP en el distrito 17 ) hizo campaña contra la prostitución callejera en el verano de 2002. El compromiso con el abolicionismo impidió leyes específicas dirigidas a la prostitución (que se habrían visto como una regulación) inicialmente, por lo que a menudo utilizaron el tráfico y el estacionamiento. los estatutos para expulsar a los trabajadores, lo que en última instancia significa que fueron trasladados de áreas concurridas y bien iluminadas a áreas mucho más inseguras. A medida que el discurso pasó del abolicionismo a la seguridad, también lo hicieron leyes y regulaciones más explícitas. Esta inquietud permitió a Nicolas Sarkozy movilizar posteriormente en su proyecto de ley de Seguridad Interna la ansiedad pública sobre la seguridad evidente en las elecciones de ese año . [31]
El contexto cultural es el concepto de igualdad de género tal como se establece en el preámbulo de las constituciones de 1946 y 1958 y que había visto un impulso cada vez mayor de logros políticos para las mujeres, incluido el establecimiento de una agencia de políticas para la mujer en 1974 y un ministerio de derechos de la mujer en 1981. Sin embargo, todavía existe una brecha significativa en términos de oportunidades económicas y de empleo. Mientras tanto, las políticas de inmigración se han vuelto cada vez más restrictivas y la prostitución puede resultar en la eliminación del permiso de trabajo de un migrante. [38]
El Manifiesto del Partido Socialista de 2007 pide que los clientes sean "responsables". El lenguaje vago se debe al hecho de que este tipo de medidas siguen siendo controvertidas en el Partido Socialista. [49] El Manifiesto también pide que se derogue la prohibición de la "solicitud pasiva". [49]
En 2010, Chantal Brunel , diputada del partido derechista gobernante UMP de Sarkozy y recientemente nombrada jefa de la oficina de igualdad, [50] pidió legalizar y regular los cierres de maisons (burdeles) (ver cierres de maisons, más abajo) similares a los situación en varios países vecinos, alegando que esto haría que el comercio sexual fuera más seguro y transparente. [51] [52] Ella describió la estrategia en su libro de 2010 "Pour en finir avec les violentos faites aux femmes" ( El fin de la violencia contra las mujeres ). Esto provocó una discusión considerable. [53] Las prostitutas francesas se oponen a este plan para legalizar y regular las maisons , argumentando que limitaría sus opciones para tomar sus propias decisiones; docenas de prostitutas francesas han marchado para protestar contra la propuesta de legalizar los burdeles. En cambio, exigen la derogación de la ley de 2003 que prohíbe la solicitud, [54] [55] una demanda que Chantal Brunel también apoya. [56]
En junio de 2012, la ministra socialista de la mujer, Najat Vallaud-Belkacem, anunció que quería abolir la prostitución en Francia y en Europa. [41]
Las feministas estatales dominaron el discurso en los años de izquierda de Jospin, llevando a cabo una campaña contra la violencia masculina. Como confirmó la Ministra de la Mujer, Nicole Péry, en su discurso en Nueva York (véase más arriba), la prostitución, como forma de violencia masculina, formaba parte en gran medida de esa estrategia estatal.
Esta influencia ha disminuido bajo la agenda de seguridad de los sucesivos gobiernos de derecha, pero todavía es evidente en el nuevo pensamiento político, como se afirma en el informe de Marie-Jo Zimmermann ( UMP ) de 2002 a la Delegación de los Derechos de la Mujer sobre la prostitución [57 ] en el que se hace eco del sentimiento de izquierda de que la compra de sexo constituye violencia. La omnipresencia de este pensamiento se encuentra incluso en el presupuesto. [58]
Como en muchos otros países, los debates sobre la naturaleza y la regulación del sexo transaccional están muy polarizados. Estas posiciones son las habituales que definen el trabajo sexual como violencia contra las mujeres, por un lado, y las que ven el problema como estigmatización y malas condiciones laborales, por el otro. Estos resultan en propuestas para la erradicación de la prostitución o reformas sociales. La facción abolicionista dominante está formada por católicos, defensores de los valores familiares y sectores del feminismo y la izquierda. Como en otros lugares, el término abolicionismo ha pasado de la abolición de la Réglementation a incluir la abolición de la esclavitud sexual .
Desde la abolición de la Réglementation y el cierre de las maisons (1946) hasta finales de los años 1990, hubo un amplio consenso abolicionista. Esto fue el resultado de una estrecha coincidencia entre la posición del gobierno y el discurso sociopolítico dominante, lo que lo hizo aceptable para una amplia coalición que incluía a abolicionistas, ONG seculares y religiosas, políticos de ambos extremos del espectro político y la mayoría de las feministas francesas. Esto fue tan dominante durante los años de Jospin que parecía normativo y no ideológico [59] y por encima de cualquier debate filosófico. [32] Esto proporciona a los abolicionistas acceso tanto al proceso político como a recursos, como la conferencia de la UNESCO de 2000 (ver más abajo), que contó con un apoyo de alto perfil, incluidas importantes figuras de izquierda como Jean-Pierre Chevènement y Sylviane Agacinski . quien también estaba casada con Lionel Jospin. [31]
En la década de 1990, una serie de cambios cambiaron el foco de los debates. Estos incluyeron una creciente globalización de los movimientos en ambas partes del debate, Suecia y los Países Bajos estaban tomando medidas para cambiar su legislación en dos direcciones distintas y distintas, había inestabilidad política en Europa del Este y también había una creciente preocupación por el SIDA , mientras que las feministas estatales También estaban desempeñando un papel cada vez mayor en los debates políticos. Sin embargo, hubo voces disidentes ocasionales, como el debate en Le Nouvel Observateur en 1999, provocado por la legislación holandesa. [60]
Una manifestación del abolicionismo fue la declaración del 18 de mayo de 2000, publicada en el periódico de centro izquierda Le Nouvel Observateur , llamada " Le corps n'est pas une marchandise " ("El cuerpo no es una mercancía"). Este fue firmado por 35 ciudadanos destacados y exigía que Francia y Europa afirmaran su compromiso con la abolición de la prostitución, lo que dio lugar a un debate que abarcó muchos aspectos del tema, como la elección, la autonomía, la voz y la agencia. Entre los firmantes se encontraban Francois Hollande , Robert Hue , Dominique Voynet , Isabelle Alonso , Boris Cyrulnik , Françoise Héritier y Antoinette Fouque . [61] [62] [63] Esa misma semana, la Ministra de Trabajo , Martine Aubry , proclamó en la Asamblea Nacional que Francia continuaría defendiendo su posición abolicionista contra la prostitución, porque la mercantilización de los cuerpos humanos no era aceptable y una violación. de los derechos humanos. [64] [65]
La UNESCO celebró una conferencia en París el 16 de mayo de ese año ( Peuple de l'Abîme. La Prostitution aujourd'hui ) [66] organizada por la Fondation Jean-et-Jeanne-Scelles (Fondation Scelles), [67] una ONG abolicionista, que también publicó Le livre noir de la prostitution , un ataque fuertemente redactado sobre el tema de la prostitución. [68]
En 1999 se juzgaron 189 casos de proxenetismo y 137 fueron condenados a prisión. En general, el poder judicial estaba satisfecho con la legislación existente, [32] aunque en 2000 también se creó una nueva unidad de la Policía Judicial que utiliza la tecnología de la información para combatir el proxenetismo y la trata. Los operadores transnacionales resultaron ser un problema para la policía. [38]
El feminismo estatal culminó con la nueva Délégation Aux Droits Des Femmes (Delegación para los Derechos de la Mujer) del Senado [69] que inició una investigación en 1999. El informe de 2001 de la Delegación (llamado así por su autora, la senadora Dinah Derycke (1997-2001)) [32] [70] criticó lo que consideraba una falta de compromiso en la lucha contra la prostitución, principalmente la diferencia entre la posición abolicionista oficial de Francia y lo que estaba ocurriendo en la práctica. Aunque el informe recibió inicialmente una acogida favorable en el parlamento, su impacto político fue limitado. El senador Derycke se retiró debido a problemas de salud y murió poco después, mientras otras presiones desviaron el debate hacia otras medidas relacionadas, como el crimen organizado, la trata y la "esclavitud moderna". Fuera del parlamento, hubo un nuevo activismo y demanda de acción, liderado por Bus des femmes . [71] Pero el foco de la protesta fue el tráfico, con énfasis en Europa del Este. Sin embargo, el nuevo gobierno de derecha elegido en 2002 ( Jean-Pierre Raffarin ) cambiaría completamente la forma en que se percibía la prostitución (ver más abajo). [38] [72]
Las críticas al discurso dominante provinieron de defensores de los derechos de las prostitutas, asociaciones de salud, como Cabiria (Lyon), [73] grupos contra el SIDA y algunos activistas que se quejaron de que las trabajadoras sexuales estaban siendo tratadas de manera paternalista y se les negaba voz y agencia moral. Exigieron la erradicación del estigma y el restablecimiento de los derechos, el acceso a los servicios sociales y de salud y mejores "condiciones de trabajo". Organizaciones como Cabiria, ACT-UP Paris, [74] PASTT y AIDES -Paris Isle-de-France condenaron la conferencia de la UNESCO (arriba) como estigmatizante. [75]
Todos los partidos afirmaron que hablaban en nombre de las trabajadoras sexuales y compartían la preocupación por su bienestar, mientras negaban que sus oponentes lo hicieran. [76] Por lo tanto, ambas partes mantuvieron la posición de que los trabajadores no deberían ser penalizados, posicionados como víctimas o como trabajadores legítimos.
Los nuevos problemas que surgieron en 2002 fueron las quejas de los residentes locales y el predominio de un discurso de ley y orden tanto en la izquierda como en la derecha, lo que dio lugar a un acalorado debate, [77] en particular la sugerencia de Françoise de Panafieu ( UMP ) de que las casas cerraran (ver Maisons cierra abajo) se volverá a abrir. [78] [79] La cuestión de la "seguridad" se convirtió en un tema importante en las elecciones presidenciales y parlamentarias de 2002. El eslogan de "salvar la República" funcionó a favor de la derecha y el presidente Jacques Chirac y Jean- Pierre Raffarin , que llegó al poder como Primer Ministro ese año.Nicolas Sarkozy se convirtió en ministro del Interior durante el gobierno entrante de derecha de Rafferin (2002-2005), anunciando casi de inmediato un proyecto de ley de seguridad interior (Loi No 2003-239 pour la sécurité intérieure), [80] y el foco de los debates en torno a la prostitución pasó a ser legislación. (ver Opinión pública 2002, más abajo) [31]
Al justificar estas medidas, Sarkozy afirmó que grandes segmentos de la población estaban expuestos a "ansiedad y legítima exasperación". El artículo 42 abordaba la protección de las mujeres en la prostitución, consideradas víctimas de explotación, y estas fueron ampliadas por la Ministra de Igualdad en el Trabajo, Nicole Ameline (2002-2004). [81] [82] Sarkozy afirmó que al penalizar la prostitución pasiva, estaba protegiendo a las prostitutas y ayudándolas a escapar del crimen organizado. [83] La posición del Gobierno era que la acción contra determinadas actividades mejoraría la calidad de vida y la sensación de seguridad de los pobres, que probablemente sean víctimas de la delincuencia. Sarkozy afirmó que los pobres apoyaban una agenda dura contra el crimen y que la población en general quería una postura más firme en materia de ley y orden. En particular, citó una encuesta de Ipsos que sugiere que el 80% de las personas con salario mínimo aprobaron sus propuestas y que cuanto más baja es la clase socioeconómica, mayor es el apoyo. [83] En febrero de 2002, una encuesta sugirió que la seguridad era el tema más importante en la mente de la gente en un año electoral, y en octubre, el 70% de la población consideró necesarias las medidas propuestas. [84]
El proyecto de ley Sarkozy redefinió la prostitución y transformó la política, convirtiendo la prostitución, que antes era un delito menor, en un delito grave (un délit) (hasta seis meses de prisión inicialmente, pero modificada a dos), con multas más severas, y recuperó la prostitución "pasiva". como delito (artículo 50). La solicitación pasiva había sido despenalizada previamente por otro gobierno de derecha, el de Balladur en 1994.
El artículo 225-10-1 propuesto eliminó la necesidad de que la policía tuviera pruebas de la solicitud, permitiendo que la "vestimenta o la postura" fuera suficiente. Explicó que era inconveniente para la policía tener que obtener pruebas de solicitud activa. Posteriormente, en el Senado, una enmienda del Gobierno eliminó la referencia a la vestimenta tras una protesta popular. [85] El artículo 50 también tipifica como delito la compra de sexo de personas consideradas "particularmente vulnerables", como "enfermedades, discapacidades, deficiencias físicas o mentales o embarazos".
Además, la nueva legislación permitía revocar los permisos a los extranjeros por alterar el orden público, permitiendo que la deportación se convirtiera en una pena por solicitación (activa o pasiva), incluso si eran inmigrantes legales. Abordó la trata, definiéndola y adjudicándole sanciones. En el caso de las presuntas víctimas de trata, la colaboración les permitió quedarse y trabajar hasta que se viera su caso. Si un explotador fuera condenado (artículo 76), podría recibir la residencia permanente. Por último, el artículo 52 permitía la publicación de informes anuales sobre la prostitución en Francia, a partir de 2004.
Las reacciones incluyeron manifestaciones y peticiones. [86] Las críticas vinieron de la izquierda, de los sindicatos, de las mujeres [87] y de grupos de derechos humanos y de pobreza que vieron este proyecto de ley, que abordaba simultáneamente la mendicidad, la okupación y la reunión en áreas públicas de los edificios, [88] como un ataque a los pobres. , afirmando que nadie elige ser mendigo o prostituta. [89] [90] Sarkozy fue acusado de explotar las inseguridades de la gente. En el Senado, las medidas fueron vistas como limpieza de calles, en lugar de abordar las causas de los problemas sociales y la exclusión social , y que reconstruir la prostitución como una cuestión de ley y orden simplemente la llevaría a la clandestinidad, privando a las trabajadoras sexuales del acceso a los servicios, y dañinas campañas contra el SIDA. Se afirmó que nadie elige ser mendigo o prostituto, vivir en barrios sin instalaciones ni servicios públicos". Se señaló que no se tomaron medidas para hacer frente al crimen organizado o a quienes podrían estar explotando a las trabajadoras sexuales. [91 ]
La cuestión de la solicitación pasiva suscita especial preocupación, ya que podría significar que cualquier mujer podría ser arrestada por su forma de vestir, y era particularmente difícil de definir. El poder judicial estaba igualmente descontento con las pruebas que consistían únicamente en testimonios policiales y se mostró reacio a condenar. [92] Se sugirió que la preocupación por las víctimas de la trata difícilmente era compatible con castigarlas, y que la prostitución se había confundido con la trata. La política de trata parecía más dirigida a la porosidad de las fronteras que a los verdaderos criminales, mientras que las trabajadoras sexuales inmigrantes parecían ser particularmente discriminadas, ya que eran simultáneamente "rescatadas" y deportadas sin abordar de ninguna manera su vulnerabilidad. Los llamamientos para dirigir la política de trata a los traficantes en lugar de a los trabajadores sexuales provinieron de la Comisión Jurídica del Senado, las Delegaciones para los Derechos de la Mujer en el Senado y la Asamblea Nacional, así como de la oposición.
En las audiencias del Senado sobre la prostitución de ese año, Claude Boucher de Bus des Femmes , un grupo de apoyo a las trabajadoras sexuales, describió cómo las trabajadoras sexuales venden sexo para sobrevivir, incapaces de llegar a fin de mes con la seguridad social o el salario mínimo. Tratarlos como criminales, argumentó, sólo los haría más vulnerables. " Cette loi n'est même pas une loi d'ordre moral, c'est une loi contre les exclus, contre les plus vulnérables " (Esta ley ni siquiera es una ley de moral pública, es una ley contra los excluidos, contra los más vulnerables) [31] [38] [72]
Sarkozy no intentó elaborar una política integral sobre la prostitución, sino más bien una solución rápida, que abordara las preocupaciones inmediatas de los votantes en términos de visibilidad. [88] En esto, tuvo éxito, al menos a corto plazo. La policía informó de una disminución del 40% en la prevalencia, pero también de que se había trasladado a zonas y horarios más discretos. [93] Sin embargo, el efecto más profundo fue que Sarkozy había cambiado el marco de las trabajadoras sexuales de víctimas a criminales, y lo había vinculado a los debates sobre inmigración, centrándose estrechamente en las transacciones callejeras. Esto evitó molestar a los clientes de clase media, que podrían haber creado más oposición. La política gubernamental tendía a presentar a todas las mujeres inmigrantes que se prostituían, las más vulnerables, como víctimas de la trata y la explotación, y a sus proxenetas como "extranjeros".
Tras la entrada en vigor de la ley, entre marzo de 2003 y julio de 2004 se presentaron 5.619 cargos de solicitación pasiva, el 90% de ellos eran mujeres, y la mayoría de Bulgaria y Albania (40%), Nigeria , Sierra Leona y Camerún (35%). . El 15% eran de nacionalidad francesa, otro 10% de otras zonas de África y el 2% de Asia. [94] Hubo un aumento notable en el número de trabajadores extranjeros detenidos y deportados. En 2004, la policía desmanteló muchas redes de tráfico, principalmente en Europa del Este y África.[95] Si bien la ley se refería a la protección, el alojamiento y la reintegración, no había ninguna disposición al respecto, según Cimade , una ONG. [96] Los resultados de la ley se consideraron desastrosos para las mujeres que se suponía debían estar protegidas. Los efectos fueron en gran medida de desplazamiento, empujando sus actividades a áreas aisladas, y el horario de 3 a 7 am, los aisló de las agencias de servicios, los expuso a la violencia y destruyó la relación de trabajo histórica con la policía. [97] [98] Un estudio de Anne Hidalgo y Christophe Caresche , tenientes de alcalde en la oficina del alcalde de París ( Bertrand Delanoë ), [99] fue especialmente crítico:
" En amalgamant prostitution libre et prostitution forcée, qui relèvent de Processus totalement différents, en victimisant les personnes qui se prostituent, sans distinción, cette loi légitime et renforce les violencias simbólicas, físicas, policières, Institutionelles. Elle renforce aussi leur insécurité, les obligeant. à investir des lieux éloignés des respect, d'autant plus qu'elle les contraint à travailler davantage puisque toutes ont vu su clientèle se raréfier, et par conséquent leur revenu diminuer de 50% en moyenne " [100]
[38] [101]
Sarkozy había hecho una clara distinción entre la "prostitución clásica" de la tradicional Fille de Joie francesa, a quien describió como nada problemática, incluso como un ícono cultural (ver Cultura), y la presencia de " ces malheureuses filles étrangères " (estas pobres muchachas extranjeras ) en las calles de Francia, a quien describió como la amenaza a la seguridad. "Rescatar" a estas víctimas de la trata y devolverlas a casa, propuso solucionar la situación. Sostuvo que la única manera de lograrlo era arrestarlos y luego enviarlos de regreso con sus familias ( Si le racolage est reconnu comme un délit, les force de l'ordre pourront, parce qu'elles auront commis un délit, ramener ces filles chez elles ), que calificó como un deber humanitario " c'est un devoir, dirai-je, humanitaire que de raccompagner cette personne chez elle " (Diré que es un deber humanitario devolver a esa persona a su hogar ). [102]
"Lejos de mí sugerir castigar a estas pobres niñas: la ofensa que estamos creando debe acudir en su ayuda... Espero que estas mujeres tengan un futuro mejor que el de enfrentarse a encuentros degradantes noche tras noche"
Al trazar esta distinción, Sarkozy hizo frecuentes referencias a la incapacidad de hablar francés, interpretando la cuestión como una defensa del francés. Sugirió que esto los hacía vulnerables a la explotación y que la policía los llevaría a casa. Este último punto se convirtió en el objetivo de quienes creían que estaban siendo enviados de regreso a las condiciones que los hicieron irse en primer lugar. [31] [103]
Los cambios en la política de trata en 2003 estuvieron más influenciados por la influencia europea e internacional que por preocupaciones internas, pero finalmente se definió la trata y se otorgaron a las víctimas permisos de residencia a cambio de testimonio. Los críticos dudaron de la viabilidad o de si los beneficios se distribuirían equitativamente entre las mujeres y las autoridades, una expresión de la tensión entre los derechos humanos y la seguridad pública.
En abril de 2006, la senadora Nicole Borvo ( PCF ) intentó presentar un proyecto de ley privado para derogar la ley Sarkozy, argumentando que había sido ineficaz y convertía a las víctimas en criminales. El marco era muy similar al informe Deryck de 2001, que describía la prostitución como violencia más que ley y orden, y buscaba castigo para los explotadores, pero también medidas de prevención y apoyo.[38]
En abril de 2011, un informe de una comisión parlamentaria ("En finir avec le mythe du plus vieux métier du monde") recomendó la adopción del enfoque sueco de criminalizar la compra de sexo. [104] La ministra de Asuntos Sociales, Roselyne Bachelot , apoyó la propuesta y afirmó: "No existe la prostitución libremente elegida y consentida. La venta de actos sexuales significa que los cuerpos de las mujeres están disponibles para los hombres, independientemente de los deseos de aquellos". mujer." Otro apoyo provino del Mouvement du Nid. [105] El movimiento francés de trabajadoras sexuales STRASS ha condenado las propuestas. [106] [107]
En octubre y noviembre de 2013, los legisladores franceses comenzaron a debatir una propuesta para castigar a los clientes de la prostitución. [108] El 4 de diciembre, la Asamblea Nacional aprobó un proyecto de ley que imponía multas a los clientes de prostitutas por 268 votos contra 138 y 79 abstenciones, que impondría multas de al menos 1.500 euros a los clientes sorprendidos pagando por mantener relaciones sexuales. Dentro de la Asamblea Nacional, la mayoría de los que apoyaron el proyecto de ley eran diputados del Partido Socialista , que dominaba la cámara. [109] La ley fue aprobada en la Asamblea Nacional el 4 de diciembre de 2013. [110] El proyecto de ley causó una considerable controversia en Francia entre políticos e intelectuales, algunos por legalizar la prostitución y otros que querían prohibirla. [111] Muchas trabajadoras sexuales se opusieron al proyecto de ley y fue rechazado por el Senado francés en julio de 2014. [112]
Finalmente, el 6 de abril de 2016, la Asamblea Nacional francesa votó a favor de multar a los clientes de las prostitutas con 1.500 euros. [113]
Los críticos [114] dicen que la mayoría de los marcos (molestia, víctima, desviado, amenaza a la seguridad) en los que se discute el trabajo sexual en Francia se construyen sin la participación de las trabajadoras sexuales, que son representadas como sin voz y sin agencia. [115] Hay excepciones como la feminista lesbiana francesa Claudie Lesselier. [38] [116]
CSA, [117] una organización encuestadora, ha realizado varias encuestas sobre la prostitución en Francia. Una encuesta telefónica realizada en 2002 analizó las actitudes francesas sobre la prostitución. El 64% de los encuestados afirmó que la prostitución era "una práctica degradante para la imagen y la dignidad de la mujer (o del hombre)". El 66% de los encuestados estaban a favor de la reapertura de las maison closes (burdeles - ver Maisons closes, más abajo), el 37% quería que se criminalizara a los clientes, el 22% quería que se criminalizara a las prostitutas y el 33% quería que se criminalizaran todas las formas de prostitución. ser ilegal. Cuando se analizó y desglosó por edad y género, la encuesta mostró que algunas personas dieron respuestas contradictorias: por ejemplo, algunas personas parecían estar a favor tanto de la reapertura de las maisons (burdeles) como de la prohibición de todas las formas de prostitución (probablemente creyendo que ambas soluciones funcionarían, ya que la encuesta mostró que la mayoría de las personas no estaban satisfechas con la situación legal existente). Las personas mayores y los hombres aceptaron más la idea de legalizar los burdeles. [118] [119] En la encuesta de 2006, sólo el 14% pensaba que la prostitución debería ser ilegal. [120] Los resultados de las encuestas informados en 2010 dieron un 59% a favor de la reapertura de los burdeles y un 10% en contra. [51] [52] [121] Grupos abolicionistas como el Mouvement du Nid se oponen a la liberalización . [122]
En mayo de 2011, séptimo aniversario de la introducción de la LSI, Médicos del Mundo publicó un informe muy crítico sobre el efecto de la ley y pidió su derogación. [123]
Estudios de 2003 estimaron que entre 15.000 y 20.000 mujeres trabajan como prostitutas en Francia. [124] En 2010, el número de prostitutas y prostitutas a tiempo completo se estimaba entre 20.000 y 30.000, de los cuales el 80% eran extranjeros. [51] En 2018 se estimaba que había 30.000 prostitutas en el país y el 90% eran extranjeras. [125]
El trabajo sexual en Francia, como en otros países, adopta muchas formas. Estos incluyen la prostitución callejera , los servicios de acompañantes , los bares y la prostitución en apartamentos. La prostitución callejera está controlada en parte por proxenetas, mientras que otros trabajadores son prostitutas autónomas. En algunas zonas, como Lyon o el Bois de Boulogne en París, las trabajadoras sexuales utilizan furgonetas (ver ilustración). [41] La calle de prostitución más famosa de París, la Rue Saint-Denis , se ha aburguesado un poco en los últimos años y las prostitutas se han trasladado más al norte. Los servicios de acompañantes en los que se contrata a una mujer o un hombre para "entretenimiento" o compañía, pero que normalmente incluyen sexo, son menos comunes en Francia que en América del Norte . En los bares , las mujeres intentan inducir a los hombres a comprar bebidas caras junto con actos sexuales. Los precios los fija el dueño del bar y el dinero se comparte entre el dueño y la prostituta. Los peepshows de Pigalle son bien conocidos por practicar este tipo de estafas. La prostitución en apartamentos se anuncia en periódicos y revistas para adultos. Los clubes de swingers son lugares donde se realizan intercambios de parejas y a veces acuden prostitutas pagadas, así como mujeres y parejas "amateurs" que entran sin pagar la tarifa fija de entre 80 y 120 euros que pagan los hombres, incluida la comida. bebida y sesiones de sexo ilimitadas, con el añadido de que se realizan al aire libre y a la vista de todos los invitados.
Los burdeles (las casas cierran) siguen siendo ilegales, pero funcionan de forma discreta y clandestina. Desde su cierre oficial en 1946, ha habido llamados periódicos para su reapertura. En 1990, Michèle Barzach ( RPR ), ex ministra de Salud (1986-1988), sugirió reabrirlos como medida de salud pública. [30] En 2002 estalló una disputa con la propuesta de Françoise de Panafieu ( UMP ), que dividió a las feministas francesas: Gisèle Halimi la denunció, pero Élisabeth Badinter la vio como una cuestión de "el derecho a disponer libremente del propio cuerpo". [78] [79] [126]
Las trabajadoras sexuales francesas se opusieron a una propuesta de 2010 de Chantal Brunel para volver a los burdeles regulados (ver Política, arriba).
Mientras tanto, España ha explotado la diferencia entre los dos países abriendo burdeles a lo largo de la frontera franco-española. [127]
En 2004, los ingresos medios de una prostituta francesa se estimaban en 500 euros al día. Para las prostitutas subsaharianas que viven en Francia, era menos, entre 200 y 300 euros. Algunos apenas ganaban entre 50 y 150 euros a la semana. [124]
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Nicolas Sarkozy reconoció que la trabajadora sexual tradicional formaba parte del patrimonio cultural nacional de Francia. [38] Las pinturas y dibujos de cierres de casas (burdeles) y prostitución aparecen con frecuencia en el arte a lo largo de los siglos, algunos de los cuales se muestran aquí. Algunas de las más conocidas son las escenas de burdeles producidas por Henri de Toulouse-Lautrec , Edgar Degas y Pablo Picasso , entre otros. Brassaï publicó fotografías de burdeles en su libro Voluptés de Paris de 1935 . [128] Maisons cierra una voluminosa obra ilustrada sobre el fenómeno . L'histoire, l'art, la littérature, les moeurs de Romi (Robert Miquet), publicado por primera vez en 1952.
Entre los escritores que describen la vida de las mujeres prostituidas en Francia se encuentran Honoré de Balzac y Victor Hugo (ver bibliografía).
El Musée de l'Erotisme de París dedica una planta a las maison closes . Exhibe Polissons et galipettes , una colección de cortometrajes eróticos mudos que se utilizaban para entretener a los visitantes de los burdeles, y copias de Le Guide Rose , una guía de burdeles contemporánea que también incluía publicidad. [129] El documental Storyville - Paris Brothel de la BBC Four de 2003 describe los cierres de las maison .
Entre noviembre de 2009 y enero de 2010 se llevó a cabo una exposición sobre los burdeles históricos de París en una galería de arte frente al antiguo Le Chabanais . [23] [130]
Francia es un país de destino, tránsito y origen limitado de mujeres y niños sometidos a trata sexual . Las víctimas extranjeras de Europa del Este , África Occidental y del Norte , Asia y el Caribe son objeto de trata sexual. Las redes de tráfico sexual controladas por ciudadanos nigerianos, búlgaros, rumanos , chinos y franceses obligan a las mujeres a prostituirse mediante servidumbre por deudas , fuerza física y coerción psicológica, incluida la invocación del vudú y la adicción a las drogas. El número de niños explotados en el comercio sexual ha aumentado en los últimos años. Los niños, principalmente de Rumania, África occidental y septentrional y Oriente Medio, son víctimas del tráfico sexual en Francia. El gobierno estima que la mayoría de las 30.000 personas que se prostituyen en Francia, alrededor del 90 por ciento de las cuales son extranjeras, probablemente sean víctimas de trata. Ha aumentado la trata de víctimas masculinas con fines de tráfico sexual. Las redes de tráfico nigerianas utilizan rutas de tráfico de drogas y migrantes a través de Libia e Italia para transportar niñas a Francia. [125]
La Oficina de Vigilancia y Lucha contra la Trata de Personas del Departamento de Estado de los Estados Unidos clasifica a Francia como país de ' Nivel 1 '. [125]
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