La exclusión social o marginación social es la desventaja social y el relegamiento al margen de la sociedad . Es un término que se ha utilizado ampliamente en Europa y se utilizó por primera vez en Francia a finales del siglo XX. [1] Se utiliza en disciplinas que incluyen educación , sociología , psicología , política y economía . [2]
La exclusión social es el proceso en el que a las personas se les bloquea (o se les niega el pleno acceso a) diversos derechos , oportunidades y recursos que normalmente están disponibles para los miembros de un grupo diferente, y que son fundamentales para la integración social y la observancia de los derechos humanos dentro de ese grupo en particular. grupo [3] (por ejemplo, debido proceso ).
La alienación o privación de derechos resultante de la exclusión social puede estar relacionada con la clase social , la raza, el color de piel, la afiliación religiosa, el origen étnico, el nivel educativo , las relaciones infantiles, [4] el nivel de vida , las opiniones políticas y la apariencia de una persona. Estas formas excluyentes de discriminación también pueden aplicarse a personas discapacitadas , minorías , personas LGBTQ+ , consumidores de drogas , [5] personas que abandonan la atención institucional, [6] personas mayores y jóvenes . Cualquiera que parezca desviarse de alguna manera de las normas percibidas de una población puede quedar sujeto a formas burdas o sutiles de exclusión social.
El resultado de la exclusión social es que las personas o comunidades afectadas no pueden participar plenamente en la vida económica, social y política de la sociedad en la que viven. [7] Esto puede resultar en resistencia en forma de manifestaciones, protestas o lobby por parte de las personas excluidas. [8]
El concepto de exclusión social ha llevado al investigador a la conclusión de que en muchos países europeos el impacto de las desventajas sociales, que influyen en el bienestar de todas las personas, incluidas las que tienen necesidades especiales, tiene un impacto cada vez más negativo. [9]
La mayoría de las características enumeradas en este artículo están presentes juntas en los estudios sobre exclusión social, debido a la multidimensionalidad de la exclusión.
Otra forma de articular la definición de exclusión social es la siguiente:
La exclusión social es un proceso multidimensional de ruptura social progresiva, que separa a grupos e individuos de las relaciones e instituciones sociales y les impide participar plenamente en las actividades normales y normativamente prescritas de la sociedad en la que viven. [10]
En una conceptualización alternativa, la exclusión social emerge teóricamente a nivel individual o grupal en cuatro dimensiones correlacionadas: acceso insuficiente a los derechos sociales , privación material, participación social limitada y falta de integración normativa. Se considera entonces como el resultado combinado de factores de riesgo personales (edad, sexo, raza); cambios macrosociales (evoluciones demográficas, económicas y del mercado laboral, innovación tecnológica, evolución de las normas sociales); legislación gubernamental y política social; y el comportamiento real de las empresas, las organizaciones administrativas y los conciudadanos. [11]
"El hombre marginal... es aquel a quien el destino ha condenado a vivir en dos sociedades y en dos culturas, no sólo diferentes sino antagónicas... su mente es el crisol en el que se puede decir que dos culturas diferentes y refractarias se funden y , total o parcialmente, se fusionan." [12]
La exclusión social a nivel individual resulta en la exclusión de un individuo de una participación significativa en la sociedad. [13] Un ejemplo es la exclusión de las madres solteras del sistema de asistencia social antes de las reformas sociales del siglo XX. El sistema de bienestar moderno se basa en el concepto de derecho a los medios básicos para ser un miembro productivo de la sociedad , como función orgánica de la sociedad y como compensación por el trabajo socialmente útil realizado. La contribución de una madre soltera a la sociedad no se basa en el empleo formal , sino en la noción de que brindar bienestar a los niños es un gasto social necesario. En algunos contextos profesionales, el trabajo de cuidados está devaluado y la maternidad se considera una barrera para el empleo. [14] Anteriormente, las madres solteras estaban marginadas a pesar de su importante papel en la socialización de los niños debido a la opinión de que un individuo sólo puede contribuir significativamente a la sociedad a través de un empleo "remunerado", así como a un prejuicio cultural contra las madres solteras. Cuando se consideraba que la única tarea del padre era la de sustentar a la familia, su marginación era principalmente una función de la condición de clase. La paternidad en solitario trae consigo pruebas adicionales debido a que la sociedad acepta menos que los hombres se salgan con la suya al no trabajar y a la invisibilidad/falta de reconocimiento general de los padres solteros en la sociedad. El reconocimiento de las necesidades que pueden tener los padres participativos se puede encontrar examinando los cambios del informe clínico original sobre el papel del padre publicado por la Academia Estadounidense de Pediatría en mayo de 2004. [15] La licencia de paternidad de ocho semanas es un buen ejemplo de un cambio social . Los proveedores de atención de salud infantil tienen la oportunidad de tener una mayor influencia en el niño y la estructura familiar apoyando a los padres y mejorando su participación. [dieciséis]
En términos más generales, muchas mujeres se enfrentan a la exclusión social. Moosa-Mitha analiza el movimiento feminista occidental como una reacción directa a la marginación de las mujeres blancas en la sociedad. [17] Las mujeres fueron excluidas de la fuerza laboral y su trabajo en el hogar no fue valorado. Las feministas argumentaron que hombres y mujeres deberían participar por igual en la fuerza laboral, en el sector público y privado y en el hogar. También se centraron en las leyes laborales para aumentar el acceso al empleo y reconocer la crianza de los hijos como una forma valiosa de trabajo. Hoy en día, en algunos lugares, las mujeres todavía están marginadas de los puestos ejecutivos y continúan ganando menos que los hombres en puestos directivos superiores . [18]
Otro ejemplo de marginación individual es la exclusión de personas con discapacidad de la fuerza laboral . Grandz analiza el punto de vista de un empleador sobre la contratación de personas que viven con discapacidades porque pone en peligro la productividad , aumenta la tasa de ausentismo y crea más accidentes en el lugar de trabajo. [19] Cantor también analiza la preocupación de los empleadores por el costo excesivamente alto de alojar a personas con discapacidades. [19] La marginación de las personas con discapacidad prevalece hoy en día, a pesar de la legislación destinada a evitarla en la mayoría de los países occidentales, y de los logros académicos , las habilidades y la formación de muchas personas con discapacidad. [19]
También hay exclusiones de minorías sexuales debido a su orientación sexual , identidad de género y/o características sexuales . Los Principios de Yogyakarta exigen que los estados y las comunidades abolieran cualquier estereotipo sobre las personas LGBT, así como los roles de género estereotipados .
"El aislamiento es común a casi todos los grupos vocacionales, religiosos o culturales de una gran ciudad. Cada uno desarrolla sus propios sentimientos, actitudes, códigos e incluso sus propias palabras, que, en el mejor de los casos, son sólo parcialmente inteligibles para los demás." [20]
Muchas comunidades experimentan exclusión social, como las comunidades raciales (p. ej., negras ), de casta (p. ej., los intocables o dalits en algunas regiones de la India) y económicas (p. ej., los romaníes ).
Un ejemplo es la comunidad aborigen de Australia. La marginación de las comunidades aborígenes es producto de la colonización . Como resultado del colonialismo , las comunidades aborígenes perdieron sus tierras, se vieron obligadas a trasladarse a zonas indigentes, perdieron sus fuentes de sustento, fueron excluidas del mercado laboral y fueron sometidas a masacres generalizadas e impunes . Además, las comunidades aborígenes perdieron su cultura y sus valores debido a la asimilación forzada y perdieron sus derechos en la sociedad. [21] Hoy en día, varias comunidades aborígenes continúan siendo marginadas de la sociedad debido al desarrollo de prácticas, políticas y programas que, según J. Yee, "satisfacen las necesidades de los blancos y no las necesidades de los propios grupos marginados". [22] Yee también conecta la marginación con las comunidades minoritarias , al describir el concepto de blancura como mantener y hacer cumplir las normas y el discurso dominantes. [22] Las personas pobres que viven en urbanizaciones municipales en ruinas y en zonas con alta criminalidad pueden verse atrapadas en la privación social . [23]
La exclusión social tiene muchos factores que contribuyen. Los principales contribuyentes incluyen raza, ingresos, situación laboral, clase social, ubicación geográfica; hábitos, apariencia o intereses personales (es decir, un pasatiempo, equipo deportivo o género musical favorito); educación, religión y afiliación política.
La globalización (capitalismo global), la inmigración, el bienestar social y las políticas son estructuras sociales más amplias que tienen el potencial de contribuir negativamente al acceso de una persona a los recursos y servicios, lo que resulta en la exclusión social de individuos y grupos. De manera similar, el uso cada vez mayor de la tecnología de la información y la subcontratación empresarial han contribuido a la inseguridad laboral y a una brecha cada vez mayor entre ricos y pobres. Alphonse, George y Moffat (2007) analizan cómo la globalización implica una disminución del papel del Estado con un aumento del apoyo de varios "sectores corporativos que resultan en grandes desigualdades, injusticias y marginación de varios grupos vulnerables" (p. 1). Las empresas subcontratan, se pierden puestos de trabajo, el coste de la vida sigue aumentando y las grandes empresas están expropiando la tierra. Los bienes materiales se fabrican en grandes cantidades y se venden a costos más baratos, mientras que en la India, por ejemplo, se reduce el umbral de pobreza para enmascarar el número de personas que realmente viven en la pobreza como resultado de la globalización. La globalización y las fuerzas estructurales agravan la pobreza y continúan empujando a los individuos a los márgenes de la sociedad, mientras que los gobiernos y las grandes corporaciones no abordan los problemas (George, P, SK8101, conferencia, 9 de octubre de 2007).
Cierto lenguaje y el significado asignado al lenguaje pueden causar discursos universalizantes que están influenciados por el mundo occidental, que es lo que Sewpaul (2006) describe como el "potencial de diluir o incluso aniquilar las culturas y tradiciones locales y negar las realidades específicas del contexto" ( pág.421). Lo que Sewpaul (2006) está insinuando es que el efecto de los discursos globales dominantes puede provocar desplazamientos individuales y culturales, así como poner en peligro la seguridad sexual (p. 422). La inseguridad y el miedo a un futuro desconocido y a la inestabilidad pueden provocar desplazamiento, exclusión y asimilación forzada al grupo dominante. Para muchos, los empuja aún más a los márgenes de la sociedad o recluta nuevos miembros en las afueras debido al capitalismo global y los discursos dominantes (Sewpaul, 2006).
Con la noción predominante de globalización, ahora vemos un aumento de la inmigración a medida que el mundo se hace cada vez más pequeño y millones de personas se reubican cada año. Esto no está exento de dificultades y luchas por lo que un recién llegado pensaba que iba a ser una nueva vida con nuevas oportunidades. Ferguson, Lavalette y Whitmore (2005) analizan cómo la inmigración ha tenido un fuerte vínculo con el acceso a programas de apoyo social. Los recién llegados son constantemente bombardeados con la imposibilidad de acceder a los recursos de un país porque son vistos como "extranjeros indignos" (p. 132). Esto conlleva una denegación de acceso a viviendas públicas , prestaciones de atención sanitaria , servicios de apoyo al empleo y prestaciones de seguridad social (Ferguson et al., 2005). Se considera que los recién llegados no lo merecen, o que deben demostrar que tienen derecho a ello para poder acceder a las necesidades básicas de apoyo. Está claro que las personas son explotadas y marginadas dentro del país al que han emigrado (Ferguson et al., 2005).
Los estados de bienestar y las políticas sociales también pueden excluir a las personas de las necesidades básicas y de los programas de apoyo. Se propusieron pagos de asistencia social para ayudar a las personas a acceder a una pequeña cantidad de riqueza material (Young, 2000). Young (2000) analiza además cómo "la provisión de bienestar en sí misma produce nueva injusticia al privar a quienes dependen de él de derechos y libertades que otros tienen... la marginación es injusta porque bloquea la oportunidad de ejercer capacidades de una manera socialmente definida y reconocida". " (pág. 41). Existe la noción de que al proporcionar una cantidad mínima de apoyo social, un individuo estará libre de marginación. De hecho, los programas de apoyo al bienestar conducen aún más a injusticias al restringir ciertos comportamientos, además de que el individuo tiene el mandato de otras agencias. El individuo se ve obligado a aceptar un nuevo sistema de reglas mientras enfrenta el estigma social y los estereotipos del grupo dominante en la sociedad, lo que margina y excluye aún más a los individuos (Young, 2000). Así, la política social y las disposiciones de bienestar reflejan las nociones dominantes en la sociedad al construir y reforzar categorías de personas y sus necesidades. Ignora la esencia humana única-subjetiva, continuando aún más el ciclo de dominación (Wilson y Beresford, 2000).
Si bien se reconoció la multidimensionalidad de la exclusión, el trabajo político emprendido en la Unión Europea se centró [ cita necesaria ] en el desempleo como una causa clave de la exclusión social, o al menos correlacionada con ella. Esto se debe a que, en las sociedades modernas, el trabajo remunerado no sólo es la principal fuente de ingresos para comprar servicios, sino también la fuente de la identidad y el sentimiento de autoestima de los individuos. Las redes sociales de la mayoría de las personas y su sensación de arraigo en la sociedad también giran en torno a su trabajo. Muchos de los indicadores de exclusión social extrema, como la pobreza y la falta de vivienda, dependen de los ingresos monetarios que normalmente se derivan del trabajo. La exclusión social puede ser un posible resultado del desempleo de larga duración, especialmente en países con redes de seguridad social débiles. [24] Por lo tanto, gran parte de las políticas para reducir la exclusión se centran en el mercado laboral:
La iniciativa comunitaria EQUAL de la UE investigó formas de aumentar la inclusión del mercado laboral. El trabajo sobre la exclusión social en términos más generales se lleva a cabo a través del Método Abierto de Coordinación (MAC) entre los gobiernos de los Estados miembros. El Objetivo de Desarrollo Sostenible 10 de las Naciones Unidas es también un ejemplo de iniciativas globales destinadas a promover la inclusión social para todos de aquí a 2030. [25]
Algunas tradiciones religiosas recomiendan la excomunión de personas que se dice que se desvían de las enseñanzas religiosas y, en algunos casos, el rechazo de sus familiares. Algunas organizaciones religiosas permiten la censura de los críticos.
En todas las sociedades, los individuos y las comunidades pueden ser excluidos socialmente por sus creencias religiosas. La hostilidad social contra las minorías religiosas y la violencia comunitaria ocurren en áreas donde los gobiernos no tienen políticas que restrinjan la práctica religiosa de las minorías. Un estudio realizado por el Pew Research Center sobre la libertad religiosa internacional encontró que [26] [27] el 61% de los países tienen hostilidades sociales que tienden a apuntar a las minorías religiosas. [28] Los cinco puntajes más altos de hostilidad social fueron para Pakistán , India , Sri Lanka , Irak y Bangladesh . [29] En 2015, Pew publicó que las hostilidades sociales disminuyeron en 2013, pero el acoso a los judíos aumentó. [28]
En los hombres homosexuales , los resultados del daño psicoemocional debido a la marginación de una sociedad heteronormativa incluyen el suicidio y la adicción a las drogas. [30]
Los científicos han estado estudiando el impacto del racismo en la salud . Amani Nuru-Jeter, epidemiólogo social de la Universidad de California, Berkeley, y otros médicos han planteado la hipótesis de que la exposición al estrés crónico puede ser una de las formas en que el racismo contribuye a las disparidades de salud entre los grupos raciales. [31] Arline Geronimus , profesora investigadora del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan y profesora de la Escuela de Salud Pública, y sus colegas descubrieron que el estrés psicosocial asociado con vivir en la pobreza extrema puede causar la aparición temprana de enfermedades relacionadas con la edad. . [32] El estudio de 2015 titulado "Raza, etnicidad, pobreza, factores estresantes urbanos y longitud de los telómeros en una muestra comunitaria de Detroit" se llevó a cabo para determinar el impacto de las condiciones de vida en la salud y fue realizado por un grupo multiuniversitario. equipo de científicos sociales, biólogos celulares y socios comunitarios, incluida la Asociación para Ambientes Saludables (HEP), para medir la longitud de los telómeros de personas pobres y de ingresos moderados de raza blanca, afroamericana y mexicana. [32] [33]
En 2006, hubo una investigación centrada en las posibles conexiones entre la exclusión y la función cerebral. [34] Los estudios publicados tanto por la Universidad de Georgia como por la Universidad Estatal de San Diego encontraron que la exclusión puede conducir a una disminución del funcionamiento del cerebro y una mala toma de decisiones. [34] Tales estudios corroboran con creencias anteriores de los sociólogos. En varios estudios de investigación anteriores se ha planteado la hipótesis de que el efecto de la exclusión social se correlaciona con cosas como el abuso de sustancias, la adicción y la delincuencia. [35] [36]
El problema de la exclusión social suele estar ligado al de la igualdad de oportunidades , ya que algunas personas están más sujetas a dicha exclusión que otras. La marginación de ciertos grupos es un problema en muchos países económicamente más desarrollados donde la mayoría de la población disfruta de considerables oportunidades económicas y sociales. [37]
Lo marginal, los procesos de marginación, etc. despiertan un interés específico en la filosofía y los estudios sociales posmodernos y poscoloniales . [ 38 ] El posmodernismo cuestiona el "centro" sobre su autenticidad y la sociología y los estudios culturales posmodernos investigan las culturas marginales, los comportamientos, las sociedades, la situación del individuo marginado, etc.
La inclusión social, lo contrario de la exclusión social, es una acción afirmativa para cambiar las circunstancias y hábitos que conducen (o han llevado) a la exclusión social.
Como afirma el Banco Mundial , la inclusión social es el proceso de mejorar la capacidad, las oportunidades y el valor de las personas, desfavorecidas por su identidad, para participar en la sociedad. [39] El Informe sobre el desarrollo mundial de 2019 del Banco Mundial sobre la naturaleza cambiante del trabajo [40] sugiere que una mayor protección social y mejores inversiones en capital humano mejoran la igualdad de oportunidades y la inclusión social.
Se han nombrado ministros de Inclusión Social y se han establecido unidades especiales en varias jurisdicciones de todo el mundo. El primer Ministro de Inclusión Social fue el Primer Ministro de Australia del Sur , Mike Rann , que asumió la cartera en 2004. Sobre la base de la Unidad de Exclusión Social del Reino Unido , establecida por el Primer Ministro Tony Blair en 1997, Rann creó la Iniciativa de Inclusión Social en 2002. Fue encabezada por por Monseñor David Cappo y fue atendido por una unidad dentro del departamento de Primer Ministro y Gabinete. Cappo formó parte del comité ejecutivo del Gabinete de Australia del Sur y luego fue nombrado Comisionado de Inclusión Social con amplios poderes para abordar las desventajas sociales. A Cappo se le permitió deambular entre agencias dado que la mayoría de las desventajas sociales tienen múltiples causas que requieren una respuesta "unida" en lugar de una sola agencia. [41] La Iniciativa impulsó una gran inversión por parte del Gobierno de Australia del Sur en estrategias para combatir la falta de vivienda , incluido el establecimiento de Common Ground, la construcción de apartamentos de alta calidad en el centro de la ciudad para personas sin hogar que "durmieron a la intemperie", la iniciativa Street to Home [42] y la ICAN. Programa de aprendizaje flexible diseñado para mejorar las tasas de retención escolar. También incluyó una financiación importante para renovar los servicios de salud mental tras el informe "Stepping Up" de Cappo, que se centró en la necesidad de niveles de atención comunitarios e intermedios [43] y una revisión de los servicios para discapacitados. [44] En 2007, el Primer Ministro australiano Kevin Rudd nombró a Julia Gillard como la primera Ministra de Inclusión Social del país . [45]
En Japón , el concepto y término "inclusión social" pasó por una serie de cambios a lo largo del tiempo y finalmente se incorporó en actividades comunitarias bajo los nombres hōsetsu (包摂) y hōkatsu (包括), como en los "Centros Comunitarios de Apoyo General". " ( chiiki hōkatsu shien sentā地域包括支援センター) y "Sistema de atención integrada basado en la comunidad" ( chiiki hōkatsu kea shisutemu 地域包括ケアシステム). [46]
Se pueden explorar sus implicaciones para la práctica del trabajo social. Mullaly (2007) describe cómo "lo personal es político" y la necesidad de reconocer que los problemas sociales están conectados con estructuras más amplias de la sociedad, causando diversas formas de opresión entre los individuos que resultan en marginación. [47] También es importante que el trabajador social reconozca la naturaleza interseccional de la opresión. Es necesaria una actitud imparcial y sin prejuicios por parte del trabajador social. El trabajador puede comenzar a entender la opresión y la marginación como un problema sistémico, no culpa del individuo. [47]
Trabajar bajo una perspectiva anti-opresión permitiría al trabajador social comprender las experiencias subjetivas vividas por el individuo, así como sus antecedentes culturales, históricos y sociales. El trabajador debe reconocer al individuo como político en el proceso de convertirse en un miembro valioso de la sociedad y los factores estructurales que contribuyen a la opresión y la marginación (Mullaly, 2007). [47] Los trabajadores sociales deben adoptar una postura firme a la hora de nombrar y etiquetar las fuerzas globales que impactan a los individuos y comunidades que luego se quedan sin apoyo, lo que lleva a la marginación o una mayor marginación de la sociedad que alguna vez conocieron (George, P, SK8101, conferencia, 9 de octubre de 2007).
El trabajador social debe ser constantemente reflexivo , trabajar para elevar la conciencia, empoderar y comprender las realidades subjetivas vividas por los individuos que viven en un mundo acelerado, donde el miedo y la inseguridad subyugan constantemente al individuo del todo colectivo, perpetuando las fuerzas dominantes. mientras silencia a los oprimidos. [48]
Algunos individuos y grupos que no son trabajadores sociales profesionales construyen relaciones con personas marginadas brindándoles atención y apoyo relacionales , por ejemplo, a través del ministerio para personas sin hogar . Estas relaciones validan a los individuos marginados y les brindan un contacto significativo con la corriente principal.
Hay países, Italia por ejemplo, que tienen un concepto legal de exclusión social . En Italia, la " esclusione sociale " se define como pobreza combinada con alienación social , por el estatuto n. 328 (8-11-2000), que instituyó una comisión de investigación estatal denominada " Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale " (CIES) para presentar un informe anual al gobierno sobre las cuestiones de exclusión social previstas legalmente. [49]
La Declaración y Programa de Acción de Viena , un documento sobre instrumentos internacionales de derechos humanos , afirma que " la pobreza extrema y la exclusión social constituyen una violación de la dignidad humana y que son necesarias medidas urgentes para lograr un mejor conocimiento de la pobreza extrema y sus causas, incluidas las relacionadas con la el programa de desarrollo, con el fin de promover los derechos humanos de los más pobres, poner fin a la pobreza extrema y la exclusión social y promover el disfrute de los frutos del progreso social. Es esencial que los Estados fomenten la participación de los más pobres en el proceso de toma de decisiones por parte de la comunidad en la que viven, la promoción de los derechos humanos y los esfuerzos para combatir la pobreza extrema". [50]
