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Arquitectura de Fez

La arquitectura de Fez , Marruecos , refleja las tendencias más amplias de la arquitectura marroquí que datan desde la fundación de la ciudad a finales del siglo VIII hasta los tiempos modernos. La antigua ciudad ( medina ) de Fez, formada por Fez el-Bali y Fez el-Jdid , destaca por ser una ciudad medieval del norte de África excepcionalmente bien conservada y está clasificada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [1] En la actualidad todavía existe en él un gran número de monumentos históricos de diferentes épocas, incluidas mezquitas , madrasas , sinagogas , hammams (casas de baños), zocos (mercados), funduqs (caravasares), murallas defensivas , puertas de la ciudad, casas históricas y palacios.

Historia

Historia temprana (siglos IX-X)

Vista del horizonte de la mezquita Al-Qarawiyyin en el barrio Qarawiyyin (originalmente Al-'Aliya ) de Fez. La mezquita fue fundada en 859, pero fue ampliada y modificada repetidamente, convirtiéndose en un importante centro de aprendizaje. Se ven sus tejados de tejas verdes y su minarete blanco (izquierda).

La ciudad fue fundada en una orilla del Oued Fes (río Fez) por Idris I en 789, fundador de la dinastía Idrisid . Su hijo, Idris II (808), [2] construyó un asentamiento en la orilla opuesta del río en 809 y trasladó aquí su capital desde Walili (Volubilis) . [3] : 35  [4] : 35  [5] : 83  Estos asentamientos pronto se convertirían en dos sitios amurallados y en gran medida autónomos, a menudo en conflicto entre sí: Madinat Fas y Al-'Aliya . La población primitiva estaba compuesta principalmente por bereberes , junto con cientos de guerreros árabes de Kairuán que formaban el séquito de Idris II. [3] [5] Las primeras mezquitas de la ciudad fueron la Mezquita de los Sharifs (o Mezquita Shurafa) y la Mezquita de los Sheikhs (o Mezquita al-Anouar); sin embargo, ya no existen en su forma original. La Mezquita de los Sharifs se convirtió en el lugar de enterramiento de Idris II tras su muerte y más tarde evolucionó hasta convertirse en la Zawiya de Moulay Idris II que existe hoy, mientras que la Mezquita de al-Anouar sólo ha dejado restos menores. [3]

Vista del horizonte de la Mezquita Al-Andalusiyyin en el barrio andaluz (originalmente Madinat Fas ) de Fez. La mezquita fue fundada en 859, pero luego se amplió, incluso con la adición de un minarete blanco (izquierda) en el siglo X.

La emigración árabe a Fez aumentó posteriormente, incluidas familias andalusíes de ascendencia mixta árabe e ibérica [6] que fueron expulsadas de Córdoba en 817-818 después de una rebelión contra Al-Hakam I , [3] : 46  [7] así como árabes. familias expulsadas de Kairouan ( Túnez actual ) después de otra rebelión en 824. Estos inmigrantes dieron a la ciudad su carácter árabe. Los andaluces se asentaron principalmente en Madinat Fas, mientras que los tunecinos encontraron su hogar en Al-'Aliya. Estas dos oleadas de inmigrantes darían posteriormente nombre a los lugares 'Adwat Al-Andalus y 'Adwat al-Qarawiyyin. [8] : 51  Se cree que tanto la Mezquita Qarawiyyin como la Mezquita Andalusiyyin fueron fundadas alrededor de este período, en 859. El declive de la dinastía Idrisid posteriormente resultó en que Fez cambiara de manos entre varios imperios y facciones locales en el siglo X. [5] [3]

Los primeros monumentos de la era islámica que se conservan en Fez, las mezquitas de al-Qarawiyyin y Andalusi, se construyeron en forma hipóstila y utilizaron tempranamente el arco de herradura o "morisco" . [9] [10] Estos reflejaban influencias de importantes monumentos antiguos como la Gran Mezquita de Kairouan y la Gran Mezquita de Córdoba . [11] En el siglo X, gran parte del norte de Marruecos, incluida Fez, entró directamente dentro de la esfera de influencia del califato omeya de Córdoba , con competencia del califato fatimí más al este. [8] Las primeras contribuciones a la arquitectura marroquí de este período incluyen ampliaciones de las mezquitas Qarawiyyin y Andalusi y la adición de sus minaretes de eje cuadrado , anticipando la forma estándar posterior de los minaretes marroquíes. [10] [9]

Época almorávide y almohade (siglos XI-XIII)

Bab Mahrouk , la puerta occidental de la ciudad de la época almohade (fotografiada en 1982)

El ascenso de los almorávides en el siglo XI provocó la fundación de una nueva capital en Marrakech , al sur, y los almohades posteriores también mantuvieron Marrakech como su centro de poder. No obstante, Fez siguió siendo la segunda ciudad de sus imperios. La actividad económica mercantil de la ciudad y su influencia intelectual continuaron creciendo. Los almorávides unificaron las dos ciudades de Madinat Fas y Al-Aliya por primera vez en una gran ciudad con un solo conjunto de murallas. También ampliaron la Mezquita Al-Qarawiyyin, que funcionó como centro religioso y también institución educativa. [3] Cuando el líder almohade Abd al-Mu'min sitió y conquistó la ciudad en 1145, demolió las fortificaciones de la ciudad como castigo por su resistencia. [3] [4] [12] Sin embargo, debido a la continua importancia económica y militar de Fez, el califa almohade Ya'qub al-Mansur ordenó la reconstrucción de las murallas. [13] : 36  [12] : 606  Las murallas fueron completadas por su sucesor Muhammad al-Nasir en 1204, [13] dándoles su forma definitiva y estableciendo el perímetro de Fez el-Bali hasta el día de hoy. [3] [12] [4]

El período almorávide-almohade se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura marroquí y morisca, estableciendo muchas de las formas y motivos que se refinaron en los siglos posteriores. [9] [14] [11] [15] Los almorávides adoptaron las novedades arquitectónicas de al-Andalus, como los complejos arcos entrelazados de la Gran Mezquita de Córdoba y del palacio de la Aljafería de Zaragoza , al tiempo que introdujeron nuevas técnicas ornamentales de Oriente, como los mocárabes (tallas de "estalactitas" o "panales"). [14] [16] Fuera de Fez, las mezquitas almohades Kutubiyya y Tinmal a menudo se consideran los prototipos de las mezquitas marroquíes posteriores. [14] [9] Asimismo, los minaretes monumentales (por ejemplo, el minarete Kutubiyya, la Giralda de Sevilla y la Torre Hassan de Rabat) y las puertas ornamentales (por ejemplo, Bab Agnaou en Marrakech, y Bab Oudaia y Bab er-Rouah en Rabat) de época almohade también establecieron los esquemas decorativos generales que a partir de entonces se hicieron recurrentes en estos elementos arquitectónicos. El minarete de la mezquita Kasbah de Marrakech fue particularmente influyente y marcó un estilo que se repitió, con elaboraciones menores, en el siguiente período meriní. [17] [14] [9]

Período meriní y edad de oro (siglos XIII-XV)

El minarete de la Gran Mezquita de Fez el-Jdid , construido por los meriníes en el siglo XIII.

Fez recuperó su estatus político y fue reconocida como capital durante la dinastía Marinid entre los siglos XIII y XV. En 1276, el sultán mariní Abu Yusuf Ya'qub construyó una ciudad administrativa o ciudadela real completamente nueva al oeste de la ciudad vieja, en un terreno más alto que la dominaba. [3] [4] Esto llegó a ser conocido como Fez el-Jdid ("Nueva Fez") e incluía el palacio real de los sultanes ( Dar al-Makhzen ), las oficinas administrativas del estado y el cuartel general del ejército. [3] [4] Fez el-Jdid tenía su propio conjunto de murallas y puertas fortificadas. La mayor parte de su perímetro exterior estaba protegido por un conjunto de muros dobles; un muro interior alto con pesadas torres cuadradas a intervalos regulares y un muro exterior más pequeño con torres menores. [18] Su entrada norte, al comienzo del camino a Meknes, consistía en un puente fortificado (ahora el Viejo Mechouar ) sobre el Oued Fez. En el interior, la ciudad se subdividió en diferentes distritos, algunos de los cuales, incluido Dar al-Makhzen, tenían muros y puertas que los separaban de los demás. [3] También se añadió al sur otro distrito, inicialmente conocido como Hims y luego convertido en el Mellah judío . [4] [3] En 1287, el sultán Abu Ya'qub Yusuf (hijo de Abu Yusuf Ya'qub) creó un vasto jardín de recreo, conocido como El-Mosara , al norte, justo en las afueras de la ciudad pero rodeado por su propio muro protector. . Los jardines se regaban mediante un acueducto que extraía agua del Oued Fez a través de una enorme noria o rueda hidráulica , de aproximadamente 26 metros de diámetro, que estaba situada en el lado oeste de Bab Dekkakin . Aunque los jardines y la rueda hidráulica han desaparecido desde entonces, las huellas del antiguo acueducto son visibles hoy en el muro occidental del Nuevo Mechouar y también en las grandes torres octogonales de Bab Segma , una de las antiguas puertas del jardín. [18] [19]

Madraza Al-Attarine , construida por los meriníes en el siglo XIV.

Los meriníes también fueron importantes a la hora de perfeccionar aún más el legado artístico establecido por sus predecesores. Construyeron monumentos con una decoración cada vez más intrincada y extensa, particularmente en madera y estuco . [9] También fueron los primeros en implementar un uso extensivo de zellij (mosaicos en patrones geométricos complejos ). [20] En particular, fueron los primeros en construir madrasas , un tipo de institución que se originó en Irán y se había extendido hacia el oeste. [9] Las madrazas de Fez, como las madrasas de Bou Inania , al-Attarine y as-Sahrij , se consideran entre las mayores obras arquitectónicas de este período. [21] [22] [9] Si bien la arquitectura de la mezquita siguió en gran medida el modelo almohade, un cambio notable fue el aumento progresivo en el tamaño del sahn o patio, que anteriormente era un elemento menor de la planta pero que eventualmente, en el posterior período saadí , llegó a ser tan grande como la sala de oración principal y, a veces, más grande. [23]

El estilo arquitectónico bajo los meriníes también estaba muy relacionado con el que se encuentra en el Emirato de Granada , en España, bajo la dinastía nazarí contemporánea . [9] La decoración de la famosa Alhambra recuerda así a la que se construyó en Fez en la misma época. Cuando Granada fue conquistada en 1492 por la España católica y el último reino musulmán de al-Andalus llegó a su fin, muchos de los musulmanes (y judíos ) españoles restantes huyeron a Marruecos y el norte de África , lo que resultó en otro aumento de la influencia andaluza en Fez durante generaciones posteriores. [22]

Decadencia y desarrollo bajo los saadíes y los alauitas (siglos XVI-XIX)

Borj Nord , una fortaleza de la época de la pólvora construida en el siglo XVI por los saadíes

Después del declive de la dinastía meriní, Fez entró en una era mixta de declive y prosperidad ocasional bajo los saadíes y los alauitas . Los saadíes, que volvieron a utilizar Marrakech como su capital, no prestaron mucha atención a Fez, con la excepción de los ornamentados pabellones de abluciones añadidos al patio de la mezquita Qarawiyyin durante su época. [10] Quizás como resultado de tensiones persistentes con los habitantes de la ciudad, los saadíes construyeron una serie de nuevos fuertes y bastiones alrededor de la ciudad que parecen haber tenido como objetivo mantener el control sobre la población local. En su mayoría estaban ubicados en terrenos más elevados con vistas a Fez el-Bali, desde donde habrían podido bombardear fácilmente la ciudad con cañones. [3] [4] Estos incluyen la Kasbah Tamdert , justo dentro de las murallas de la ciudad cerca de Bab Ftouh , y los fuertes de Borj Nord ( Borj al-Shamali ) en las colinas al norte, Borj Sud ( Borj al-Janoub ) en el colinas al sur y el Borj Sheikh Ahmed al oeste, en un punto de las murallas de Fez el-Jdid más cercano a Fez el-Bali. Fueron construidos a finales del siglo XVI, en su mayoría por el sultán Ahmad al-Mansur . [4] [3] También se construyeron otros dos bastiones, Borj Twil y Borj Sidi Bou Nafa', a lo largo de las murallas de Fez el-Jdid al sur de Borj Sheikh Ahmed. [3] El Borj Nord, Borj Sud y estos bastiones (a veces denominados bastioun en árabe ) de Fez el-Jdid son las únicas fortificaciones en Fez que demuestran una clara influencia europea (probablemente portuguesa ) en su diseño, actualizado a Sirven como defensas en la era de la pólvora . Algunos de ellos pueden haber sido construidos con la ayuda de prisioneros de guerra cristianos europeos de la victoria de los saadíes sobre los portugueses en la Batalla de los Tres Reyes en 1578. [4] [24]

Zawiya de Moulay Idris II ; El edificio actual data en su totalidad de una reconstrucción realizada por Moulay Isma'il a principios del siglo XVIII y otras adiciones posteriores bajo los sultanes alauitas .

El fundador de la dinastía alauita , Moulay Rashid , tomó Fez en 1666 y la convirtió en su capital. [4] Se dedicó a restaurar la ciudad después de un largo período de abandono. Construyó la Kasbah Cherarda (también conocida como Kasbah al-Khemis) al norte de Fez el-Jdid y del Palacio Real para albergar a gran parte de sus tropas tribales. [3] [4] También restauró o reconstruyó lo que se conoció como la Kasbah an-Nouar , que se convirtió en la vivienda de sus seguidores de la región de Tafilalt (el hogar ancestral de la dinastía alauita). Por este motivo, la kasbah también era conocida como Kasbah Filala ("Kasbah de la gente de Tafilalt"). [3] Después de la muerte de Moulay Rashid, Fez atravesó otro período oscuro. Su sucesor, Moulay Isma'il, trasladó la capital a Meknes, aunque patrocinó algunos proyectos de construcción importantes en Fez. En particular, reconstruyó completamente la Zawiya de Moulay Idris II entre 1717 y 1720, dándole al edificio la mayor parte de su forma actual. [4] [25]

A partir del reinado de Moulay Muhammad ibn Abdallah , Fez recuperó su poder y prestigio. [3] Los alauíes continuaron reconstruyendo o restaurando varios monumentos, así como ampliando los terrenos del Palacio Real en varias ocasiones. El cambio final y más significativo en la topografía de Fez se realizó durante el reinado de Moulay Hasan I (1873-1894), quien finalmente conectó Fez el-Jdid y Fez el-Bali mediante la construcción de un corredor amurallado entre ellas. [3] [4] Dentro de este nuevo corredor, entre las dos ciudades, se construyeron nuevos jardines y palacios de verano utilizados por la realeza y la alta sociedad de la capital, como los jardines Jnan Sbil y el palacio Dar Batha . [3] [26] Moulay Hassan también amplió el antiguo Palacio Real, ampliando su entrada hasta la ubicación actual del Antiguo Mechouar y añadiendo el Nuevo Mechouar, junto con Dar al-Makina , al norte. Esto tuvo como consecuencia la división también del barrio de Moulay Abdallah, al noroeste, del resto de Fez el-Jdid. [26]

Período colonial francés y actualidad (siglos XX-XXI)

Avenue Hassan II (originalmente Avenue de France ), el bulevar principal de la Ville Nouvelle construido por la administración francesa después de 1912.

En 1912 se firmó el Tratado de Fez y Marruecos se convirtió en Protectorado francés , mientras España controlaba el norte de Marruecos. La capital se trasladó de nuevo, esta vez a Rabat , que sigue siendo la capital hasta el día de hoy. Marruecos recuperó la independencia de Francia y España en 1956. [5]

Bajo la administración del Protectorado, el general residente francés Hubert Lyautey nombró a Henri Prost para supervisar el desarrollo urbano de las ciudades. [27] [28] Una política importante con consecuencias a largo plazo fue la decisión de renunciar en gran medida a la reurbanización de las ciudades históricas existentes y preservarlas deliberadamente como sitios del patrimonio histórico, todavía conocidos hoy como las " medinas ". En cambio, la administración francesa construyó nuevas ciudades modernas (las Villes Nouvelles o "Ciudades Nuevas") en las afueras de las ciudades antiguas, donde residían en gran medida los colonos europeos con comodidades modernas de estilo occidental. [29] [30] Las nuevas regulaciones de construcción mantuvieron las características arquitectónicas preexistentes del país y las equilibraron con la rápida urbanización. No obstante, si bien esta política preservó los monumentos históricos, tuvo otras consecuencias a largo plazo al paralizar el desarrollo urbano en estas áreas patrimoniales y provocar escasez de vivienda en algunas zonas. [29] También suprimió las innovaciones arquitectónicas marroquíes locales, como por ejemplo en la medina de Fez, donde se exigía a los residentes marroquíes que mantuvieran sus casas –incluidas las casas de nueva construcción– de conformidad con lo que la administración francesa consideraba la arquitectura indígena histórica. [30] En algunos casos, los funcionarios franceses eliminaron o remodelaron estructuras marroquíes precoloniales más recientes que habían sido visiblemente influenciadas por estilos europeos para borrar lo que consideraban una interferencia extranjera o no indígena en la arquitectura marroquí, como la puerta Bab Campini. (ahora conocido como Bab Chems), que fue construido en estilo italiano en el siglo XIX pero reconstruido por los franceses en un estilo "morisco". [30]

A su vez, los arquitectos franceses construyeron edificios en las nuevas ciudades que se ajustaban a las funciones y diseños europeos modernos, pero cuya apariencia estaba fuertemente mezclada con motivos decorativos locales marroquíes, lo que dio como resultado una arquitectura de estilo morisco [31] o neomorisco . En algunos casos, los franceses también insertaron estructuras de aspecto marroquí en el tejido de las ciudades antiguas, como la puerta Bab Bou Jeloud en Fez (terminada en 1913 [4] ) y el cercano Collège Moulay Idris (inaugurado en 1918). [30]

Edificio del Bank al-Maghrib en la Ville Nouvelle de Fez (1928-1931)

En la Ville Nouvelle de Fez, propietarios franceses y marroquíes construyeron nuevos edificios que seguían los gustos europeos contemporáneos pero que a menudo incluían elementos tradicionales marroquíes. [32] : 172  Lyautey y las autoridades francesas en Marruecos se mostraron reticentes a permitir llamativas construcciones orientalistas y pastiches de la arquitectura local marroquí. Desalentaron lo que consideraban estilos neo-maurescos (neo-moriscos) excesivos, como los que se ven en la arquitectura de la Argel controlada por los franceses . [32] : 173–174  Sin embargo, algunos edificios públicos construidos en la Ville Nouvelle por las autoridades francesas todavía hacían uso de este estilo. Muchos bloques de apartamentos construidos en las décadas de 1910 y 1920 también demostraron esta tendencia. [32] : 173–174  El primer edificio de correos, construido en 1925 por el arquitecto Edmond Pauty, incluía motivos geométricos locales en sus detalles decorativos. [32] : 181  El edificio del banco estatal (actual sucursal del Bank al-Maghrib ), construido entre 1928 y 1931 por el arquitecto René Canu, incluye un friso de yeso esculpido que interpreta motivos arabescos . [32] : 181  Las autoridades francesas también alentaron a los constructores a utilizar mano de obra y artesanía marroquí local, incluso si no reproducían motivos marroquíes. Por ejemplo, la entrada principal del edificio del Tribunal de Primera Instancia ( Tribunal de primera instancia ), construido en 1934, está decorada con mosaicos zellij de artesanía local marroquí, pero que representan símbolos tradicionales de la justicia francesa. [32] : 181 

Ejemplo de arquitectura del período francés en la Ville Nouvelle con influencias neoclásicas (principios del siglo XX)

En las décadas de 1910 y 1920 también se construyeron muchas construcciones nuevas en la Ville Nouvelle con influencias neoclásicas . Las fachadas de estos edificios a menudo tenían ornamentaciones eclécticas en estuco tallado. Sus motivos decorativos eran de origen europeo, como frisos florales, cabezas de león, conchas , querubines y otros elementos diversos. [32] : 183  La Ville Nouvelle de Fez se desarrolló más lentamente que otras ciudades importantes bajo dominio francés y una proporción muy grande de sus edificios del período anterior a la independencia (es decir, antes de 1956) se construyeron entre 1925 y 1935. Después de 1925, las autoridades se volvieron más reacios a permitir nuevas construcciones con decoración ostentosa en las zonas céntricas. Como resultado, la arquitectura se volvió más sombría y sobria a partir de este período. [32] : 183–189  Algunos edificios fueron construidos en estilo Art Déco . [32] : 172, 187  Las villas privadas, que se construyeron más lejos de las arterias principales de la nueva ciudad y, por lo tanto, menos visibles, continuaron construyéndose en estilos más ornamentados. Algunas villas de esta época incluían salones con decoración tradicional marroquí. [32] : 187-192 

Hoy en día, la Medina de Fez ha conservado las funciones y la arquitectura originales de su espacio urbano, lo que llevó a su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial en 1981. [1] La exitosa supervivencia de la arquitectura tradicional puede atribuirse al compromiso de continuar reflejando la estilos de las sucesivas oleadas de habitantes, invadiendo la ciudad a lo largo de su larga historia. [33]

Estructura de la medina

La ciudad histórica de Fez está formada por Fez el-Bali , la ciudad original fundada por la dinastía idrisí en ambas orillas del Oued Fez (río de Fez) a finales del siglo VIII y principios del IX, y la más pequeña Fez el-Jdid , fundada en un terreno más alto al oeste en el siglo XIII. Es distinta de la ahora mucho más grande Ville Nouvelle (ciudad nueva) de Fez, fundada originalmente por los franceses . Estas dos ciudades históricas están unidas y normalmente se las conoce como la " medina " de Fez. [1]

La Medina de Fez constituye un área de aproximadamente 800 acres y está rodeada por 25 kilómetros de murallas históricas . [34] Como en muchas ciudades islámicas medievales, las principales calles del zoco de Fez suelen ir desde las puertas principales de la ciudad hasta el área de la mezquita principal de la ciudad (en este caso la Qarawiyyin y, en menor medida, la Zawiya de Moulay Idris II , históricamente conocida como Mezquita Shurafa), que, a su vez, se encuentra en el centro de las principales zonas comerciales y económicas de la ciudad. [4] [3] Las propias calles del zoco constituyen los principales ejes comerciales de la ciudad y albergan la mayoría de sus funduq s (posadas para comerciantes). Como resultado, los comerciantes y los visitantes extranjeros rara vez tenían necesidad de deambular fuera de estas áreas y la mayoría de las calles que se bifurcaban conducían sólo a carriles residenciales locales (a menudo llamados derb s), muchos de los cuales conducían a callejones sin salida. [4] Incluso hoy en día, los turistas se encuentran generalmente sólo en estas principales vías comerciales. Los monumentos e instituciones más importantes de la ciudad también se encuentran en las principales calles del zoco o cerca de ellas. [3] [4] En consecuencia, la medina tiene una estructura urbana cohesiva y jerárquica que se puede distinguir en dos niveles. [34] A nivel local, los barrios y distritos individuales están especializados para fines residenciales, comerciales e industriales. En un nivel más amplio, la ciudad está organizada en relación con los principales puntos de importancia, como las puertas y las mezquitas principales. En este nivel más amplio, hay aproximadamente cuatro centros principales de actividad y organización urbana: uno alrededor de la mezquita Qarawiyin, otro alrededor de la mezquita Andalusiyyin, otro alrededor de la madrasa-mezquita Bou Inania y la aglomeración históricamente separada de Fez el-Jdid. [34]

Estilo arquitectónico

Fez contiene muchos ejemplos importantes de la arquitectura tradicional marroquí . Este estilo arquitectónico se desarrolló durante el período islámico y fue parte de un complejo cultural y artístico más amplio a menudo denominado arquitectura "morisca" , que caracterizó las regiones de Marruecos, al-Andalus ( España y Portugal musulmanes ) y partes de la actual. Argelia y Túnez . [9] [20] [35] [22] Mezcló influencias de la cultura bereber en el norte de África , la España preislámica ( romana , bizantina y visigoda ) y corrientes artísticas contemporáneas en el Medio Oriente islámico para elaborar un estilo único a lo largo de siglos con características reconocibles como el arco "morisco" , los jardines del riad , las mezquitas hipóstilas con minaretes de eje cuadrado , esculturas de mocárabes y una mezcla de elaborados motivos geométricos, arabescos y caligráficos en madera, estuco y azulejos (en particular, zellij ). [9] [20] [36] [11]

Tipos de estructuras

Mezquitas

Principales mezquitas históricas

Las mezquitas son una de las estructuras arquitectónicas más destacadas de Fez. El propósito de una mezquita es multifacético, ya que sirve como lugar de culto y oración, pero al mismo tiempo también se utilizaba tradicionalmente como centro de educación y aprendizaje. Como tales, las mezquitas son un componente indispensable del tejido urbano de la Medina, ya que unen a la comunidad y actúan como centro social, comunitario y educativo.

En la medina hay numerosas mezquitas históricas, algunas de las cuales forman parte de una madrasa o zawiya . Entre las mezquitas más antiguas que aún se mantienen en pie se encuentran la muy prestigiosa Mezquita de al-Qarawiyyin , fundada en 857 (y posteriormente ampliada), [37] la Mezquita de los Andaluces fundada en 859-860, [38] la Mezquita Bou Jeloud de finales Siglo XII, [39] y posiblemente la Mezquita de la Kasbah en-Nouar (que pudo haber existido en el período almohade pero probablemente fue reconstruida mucho más tarde [40] [3] ). Las mezquitas más antiguas de la ciudad, que se remontan a sus primeros años, fueron la Mezquita de los Sharifs (o Mezquita Shurafa) y la Mezquita de los Sheikhs (o Mezquita al-Anouar ); sin embargo, ya no existen en su forma original. La Mezquita de los Sharifs fue el lugar de enterramiento de Idris II y evolucionó hasta convertirse en la Zawiya de Moulay Idris II que existe hoy, mientras que la Mezquita de al-Anouar solo ha dejado restos menores. [3] La Mezquita Qarawiyyin se estableció inicialmente como un lugar de culto, pero también se impartían lecciones de enseñanza dentro de la mezquita y evolucionó hasta convertirse en un lugar para cultivar el conocimiento de las ciencias islámicas y otras ciencias. Por lo tanto, se convirtió simultáneamente en una importante institución educativa con estatus académico y, desde 1963, es una universidad estatal de Marruecos. [41] [42] [43]

Varias mezquitas datan de la importante era meriní , cuando Fez era la capital de Marruecos y se creó Fes el-Jdid. Entre ellas se incluyen la Gran Mezquita de Fez el-Jdid de 1276, la Mezquita Abu al-Hassan de 1341, [44] la Mezquita Chrabliyine de 1342, [45] la Mezquita al-Hamra de aproximadamente el mismo período (fecha exacta no confirmada), [9] la Mezquita Lalla az-Zhar de 1357, [46] : 65  y la Mezquita Lalla Ghriba de 1408. [3] : 64  Excepto la Mezquita Lalla Ghriba, todas ellas cuentan con minaretes ricamente decorados, además de otros rasgos ornamentales. [46] [9] La mezquita de Bab Guissa también data originalmente del reinado del sultán mariní Abu al-Hasan (1331-1351), pero ha sido modificada más profundamente en siglos posteriores. [22] Otras mezquitas importantes del período alauita más reciente incluyen la más notable la Mezquita Moulay Abdallah , construida entre principios y mediados del siglo XVIII y adyacente a una necrópolis que contiene la tumba del sultán Moulay Abdallah y miembros posteriores de la dinastía alauita. [9] La mezquita Diwan , la mezquita R'cif y la actual mezquita El-Oued fueron construidas durante el reinado de Moulay Slimane (1793-1822). [35] : 28  La Zawiya de Moulay Idris II (mencionada anteriormente) y la Zawiya de Sidi Ahmed al-Tijani también incluyen áreas de mezquitas, al igual que varias otras zawiyas prominentes en la ciudad. [40] [3]

Otras mezquitas

La ciudad vieja todavía incluye una multitud de otras mezquitas locales históricas que están menos documentadas. Un estudio de 1932 del arquitecto ruso-francés Boris Maslow describió e ilustró algunos de ellos, pero no todos. [46] [47] No obstante, algunas de ellas tienen detalles arquitectónicos interesantes y demuestran variaciones de otras mezquitas Fassi clásicas. Los siguientes son algunos ejemplos sobre los cuales hay información disponible:

La Ville Nouvelle (Ciudad Nueva) también incluye muchas mezquitas modernas del siglo XX o posteriores. Algunas mezquitas emblemáticas destacadas aquí incluyen la Mezquita Imam Malik, la más grande de la ciudad y ubicada cerca de la estación de tren , [49] y la Mezquita de Túnez ( Masjid Tunis ), que data del período colonial francés y está ubicada cerca del centro de la ciudad. [50]

Sinagogas

Sinagoga Ibn Danan (fundada en el siglo XVII pero luego reconstruida)

El Mellah (barrio judío) de Fez Jdid es el sitio de la sinagoga Ibn Danan del siglo XVII , la sinagoga Slat al-Fassiyin y muchas otras sinagogas, aunque ninguna de ellas está en funcionamiento en la actualidad. [4] [51] [52] Las sinagogas tenían un diseño muy diferente al de las mezquitas, pero a menudo compartían tendencias decorativas similares al resto de la arquitectura marroquí, como azulejos coloridos y estuco tallado. [4] [53]

madrazas

La madrasa fue una institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y fue adoptada progresivamente más hacia el oeste. [9] [20] Estos establecimientos proporcionaban educación superior y servían para formar eruditos islámicos , particularmente en ley y jurisprudencia islámica ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente la antítesis de doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina adoptada por la dinastía almohade . Como tal, no floreció en Marruecos hasta finales del siglo XIII, bajo la dinastía meriní que sucedió a los almohades. [9] Para los meriníes, las madrasas también desempeñaron un papel en el refuerzo de la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para fomentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero independientes del país y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del Islam sunita ortodoxo. [9] [54] Finalmente, las madrasas también desempeñaron un papel importante en la formación de los académicos y las élites que operaban la burocracia estatal. [54] Fez ha conservado tradicionalmente una posición influyente como capital religiosa en la región, ejemplificada por la famosa Universidad de al-Qarawiyyin . Las madrasas desempeñaron un papel de apoyo a esta importante institución, en parte porque, a diferencia de la mezquita, proporcionaban alojamiento a los estudiantes que venían de fuera de la ciudad. [20] : 137  [35]

Las madrasas generalmente se centraban alrededor de un patio principal con una fuente central, desde donde se podía acceder a otras habitaciones. Las viviendas de los estudiantes normalmente se distribuían en un piso superior alrededor del patio. Muchas madrasas también incluían una sala de oración con un mihrab. En la era meriní, las madrasas también evolucionaron hasta estar lujosamente decoradas. [20] [9] : 110  Sin embargo, las madrasas también eran instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos eruditos islámicos se ganaron reputación enseñando en ciertas madrasas. [35] : 141 

La primera madraza formal fue la madraza Saffarin en Fez el Bali por el sultán Abu Yusuf en 1271. [21] : 312  El sultán Abu al-Hassan fue el mecenas más prolífico de la construcción de madrazas, completando las madrazas Al-Attarine , Mesbahiyya y Sahrij en Fez. sola, y varias otras madrasas también en otras ciudades como Salé y Meknes . Su hijo Abu Inan Faris construyó la famosa madrasa Bou Inania y, en el momento de su muerte, todas las ciudades importantes del Imperio Mariní tenían al menos una madrasa. [55] La madraza más grande en el corazón de la medina es la Madraza Cherratine encargada por el sultán alauí Al-Rashid en 1670. [56]

Tumbas, mausoleos y zawiyas

Ubicada en el corazón de Fez el Bali, la Zawiya de Moulay Idriss II es una zawiya (un santuario y complejo religioso; también escrito zaouia ), dedicada y que contiene la tumba de Idris II (o Moulay Idris II cuando se incluye su título sharifiano ). quien es considerado el principal fundador de la ciudad de Fez. [21] [22] Otra zawiya muy conocida e importante es la Zawiyia de Sidi Ahmed al-Tijani , que conmemora a Sidi Ahmed al-Tijani , el fundador de la tariqa Tijaniyyah del siglo XVIII. [57] Varias zawiyas se encuentran dispersas en otras partes de la ciudad, muchas de las cuales contienen tumbas de importantes santos o eruditos sufíes, como la Zawiya de Sidi Abdelkader al-Fassi , la Zawiya de Sidi Ahmed esh-Shawi y la Zawiya de Sidi. Taoudi Ben Souda . [40]

La ciudad vieja también tiene varios cementerios históricos importantes que existían fuera de las puertas principales de la ciudad, a saber, los cementerios de Bab Ftouh (el más importante), Bab Mahrouk y Bab Guissa . Algunos de estos cementerios incluyen morabitos o estructuras abovedadas que contienen las tumbas de santos musulmanes locales (a menudo considerados sufíes ). Uno de los más importantes es el morabito de Sidi Harazem en el cementerio de Bab Ftouh. [3] Al norte, cerca del cementerio de Bab Guissa, también se encuentran las tumbas mariníes construidas durante el siglo XIV como necrópolis para los sultanes mariníes , hoy en ruinas pero que siguen siendo un hito muy conocido de la ciudad. [4]

Funduqs (edificios comerciales históricos)

La ciudad vieja de Fez incluye más de cien funduq o foundouk (posadas tradicionales o caravasares urbanos) . Se trataba de estructuras comerciales que proporcionaban alojamiento a comerciantes y viajeros o albergaban talleres de artesanos. [3] : 318  También servían frecuentemente como sede de otras actividades comerciales como mercados y subastas. [3] Uno de los más famosos es el Funduq al-Najjarin , que fue construido en el siglo XVIII por Amin Adiyil para proporcionar alojamiento y almacenamiento a los comerciantes y que ahora alberga el Museo Nejjarine de Artes y Oficios de la Madera. [58] [20] Otros ejemplos importantes incluyen el Funduq Shamma'in (también escrito Foundouk Chemmaïne ) y el Funduq Staouniyyin (o "Funduq de los tetuanis "), ambos que datan de la era Marinid o antes, y el Funduq Sagha que es contemporáneo del Funduq al-Najjarin. [3] [22] [59] [60]

Hammam (casas de baños)

Vista desde la azotea de las cúpulas del Saffarin Hammam , situado en la Place Seffarine

Fez también se destaca por haber conservado muchos de sus hammams históricos (baños públicos en el mundo musulmán), gracias en parte a su uso continuo por parte de los lugareños hasta el día de hoy. [62] [63] [64] Del total de 5000 hammãms en Marruecos, 120 de ellos están ubicados dentro de Fez. [63] Ejemplos notables, todos datados alrededor del siglo XIV, incluyen el Hammam as-Saffarin , el Hammam al-Mokhfiya y el Hammam Ben Abbad . [65] [62] [63]

Generalmente se construían junto a un pozo o manantial natural que proporcionaba agua, mientras que la topografía inclinada de la ciudad permitía un fácil drenaje. [62] La distribución del hammam tradicional de la región fue heredada del modelo de casa de baños romana . La primera sala importante a la que entraban los visitantes era la sala de desvestirse ( mashlah en árabe o goulsa en el dialecto árabe marroquí local ), equivalente al apodyterium romano . Desde el vestuario los visitantes pasaban a la zona de baño/lavado que constaba de tres estancias: la habitación fría ( el-barrani en el dialecto árabe local; equivalente al frigidarium ), la habitación intermedia o habitación cálida ( el-wasti en árabe; equivalente al tepidarium ), y la sala caliente ( ad-dakhli en árabe; equivalente al caldarium ). [62] [63] Aunque su arquitectura puede ser muy funcional, algunos de ellos, como el Hammam as-Saffarin y el Hammam al-Mokhfiya, tienen una decoración notable. Aunque arquitectónicamente no destacan mucho desde el exterior, son reconocibles desde los tejados por sus cúpulas perforadas y bóvedas que normalmente cubrían las cámaras principales. [62] Las paredes están recubiertas con Tadlakt para alisar sus superficies y resistir la alta humedad. [34] Las salas cálidas y calientes se calentaban mediante un sistema tradicional de hipocausto , tal como lo hacían las casas de baños romanas, con hornos generalmente ubicados detrás de la sala caliente. El combustible se obtenía de la madera, pero también del reciclaje de los subproductos residuales de otras industrias de la ciudad, como las virutas de madera de los talleres de carpintería y los huesos de aceituna de las almazaras cercanas . Este sistema tradicional se siguió utilizando incluso hasta el siglo XXI. [62]

fuentes de la calle (saqayyas)

Fez también es conocida por sus numerosas fuentes que ofrecían agua gratis. Las fuentes a menudo se incluían en palacios para el placer de sus residentes, en mezquitas y madrasas con el fin de realizar abluciones , o incluso como parte de instalaciones de abluciones especialmente dedicadas adjuntas a edificios religiosos. Sin embargo, muchas fuentes también se construyen a los lados de las calles o en el exterior de los edificios. Según autores históricos, a principios del siglo XIII había en Fez unas 80 fuentes de este tipo. [3] : 57  Estas fuentes murales de Fez generalmente comparten características y decoración similares. Su construcción original fue a menudo un acto de caridad patrocinado por mecenas con medios, lo que a veces queda registrado en una inscripción superviviente. A menudo están decorados con azulejos zellij , estuco tallado y un dosel de madera tallada o incluso de mocárabes . [66]

Probablemente la más famosa de ellas sea la Fuente Nejjarine ( Saqqayat an-Najjarin ) ubicada frente al Funduq al-Najjarin (el actual Museo Nejjarine). Fue encargado en el siglo XIX por el sultán Abd al-Rahman (gobernó entre 1822 y 1859). [67] Está ricamente decorado con una superficie de azulejos zellij enmarcados por un arco de estuco tallado, eclipsado por un dosel de madera tallada coronado por un techo corto de tejas verdes. A lo largo de su base, debajo de la grifería, se encuentra un lavabo rectangular. [67]

Un ejemplo mucho más antiguo es la Fuente de Sidi Frej, ubicada cerca del Maristan de Sidi Frej y del Zoco de Henna. [66] Es la fuente más antigua de la ciudad con fecha confiable. [68] Al igual que la Fuente Nejjarine, tiene una pared trasera cubierta con azulejos zellij (aunque con un motivo más simple) enmarcada por un arco de herradura apuntado dentro de otro marco rectangular simple (un alfiz ). Dentro del arco, entre los azulejos zellij , hay pequeños paneles de mármol blanco y negro tallados con motivos de arco ornamentados. Debajo y delante de esta zona decorativa hay un depósito de agua. Encima del área decorada hay una superficie más grande, casi lisa excepto por un pequeño arco ciego en el medio con un perfil de lambrequín de doble punta . Sobre todo esto hay un dosel de madera, de diseño relativamente simple, con una inscripción que repite una bendición particular en árabe. Lo más notable es que dentro del pequeño arco ciego de lambrequín debajo hay un panel rectangular de mármol que contiene la inscripción original de la fundación. El texto describe la creación de la fuente y alaba a su fundador, Abd al-Haqq II (el último sultán meriní). También menciona que la construcción de la fuente fue supervisada por el visir del sultán, Abu Zakariya Yahya ibn Ziyan al-Wattasi (quien fundó la posterior dinastía Wattasid ). Por último, indica que la construcción finalizó en Jumada I , 840 AH (11 de noviembre de 1436 CE). Otra línea agregada justo encima del texto original indica que la fuente fue restaurada en 1090 AH (1679 CE). [66] Por lo tanto, la fuente ha sido muy restaurada, y Alfred Bel creía que probablemente alguna vez estuvo cubierta con una decoración de estuco tallado que luego se perdió con el tiempo. [66] La inscripción y los pequeños adornos del panel de mármol son de la construcción meriní original, mientras que el dosel de madera de arriba data de la restauración del siglo XVII. [66] Hoy en día, algunos azulejos a lo largo de la parte superior del lavabo indican visiblemente, tanto en francés como en árabe, una restauración moderna en 1986.

curtidurías

Desde los inicios de la ciudad, la industria del curtido ha funcionado continuamente de la misma manera que en los primeros siglos. Hoy en día, la industria del curtido de la ciudad es considerada uno de los principales atractivos turísticos. Hay tres curtidurías en la ciudad, la más grande de ellas es Chouara Tannery, cerca de Saffarin Madrasa a lo largo del río. Las curtidurías están repletas de pozos de piedra redondos llenos de tinte o líquidos blancos para ablandar las pieles. Los artículos de cuero producidos en las curtidurías se exportan a todo el mundo. [69] [70] [71] Las otras dos curtidurías importantes son la curtiduría Sidi Moussa al oeste de Zawiya de Moulay Idris II y la curtiduría Ain Azliten en el barrio del mismo nombre en el extremo norte de Fez el-Bali. . [3] : 220 

Casas históricas y riads

Muchas antiguas residencias privadas también han sobrevivido hasta nuestros días, en distintos estados de conservación. Un tipo de casa conocida, centrada alrededor de un patio interior, es la conocida como riad . [4] El término riad proviene del término árabe para jardín, árabe : رياض ( riyad ). [72] Históricamente, el término se refería a un tipo común pero específico de jardín interior: uno que está dividido simétricamente en cuatro partes a lo largo de sus ejes centrales y típicamente tiene una fuente en el medio. [73] : 57  Hoy en día, un riad también se refiere a casas históricas que se han convertido en casas de huéspedes para turistas y visitantes. Un riad típico en Fez tiene dos o más plantas, aunque tiene un enfoque interior con un patio central. Generalmente, los riads tienen techo abierto para permitir que el aire y la luz del sol entren al patio, pero hoy en día algunos riads tienen un techo o una cubierta sobre el patio o tienen bordes de techo inclinados para evitar que entre un exceso de lluvia. Los riads también constan de muy pocas ventanas en las paredes exteriores para permitir la privacidad. Las paredes suelen estar hechas de arcilla o ladrillos de adobe, y también están adornadas con yeso de tadelakt y azulejos zellij . [74]

Algunas de las casas incluyen Dar al-Alami, [75] Dar Saada (ahora un restaurante), Dar 'Adiyil , Dar Belghazi y otras. [4] También se han conservado mansiones más grandes y ricas, como Dar Mnebhi , Dar Moqri y Palais Jamaï (Palacio Jamai). [4] Numerosos palacios y riads se utilizan ahora como hoteles para la industria del turismo. El Palais Jamai, por ejemplo, fue reconvertido en un hotel de lujo a principios del siglo XX. [76] [4] La lujosa antigua mansión del clan Glaoui , conocida como Dar Glaoui , está parcialmente abierta a los visitantes, pero sigue siendo de propiedad privada. [77]

Palacios Reales

Como antigua capital, la ciudad también alberga varios palacios reales. Una gran zona de Fez el-Jdid está ocupada por el Palacio Real de 80 hectáreas, o Dar al-Makhzen , cuyas nuevas puertas ornamentadas (construidas entre 1969 y 1971) son famosas pero cuyos terrenos no están abiertos al público como lo están. todavía utilizado por el Rey de Marruecos cuando visitaba la ciudad. [20] Dar Batha es un antiguo palacio terminado por el sultán alauí Moulay Abdelaziz (gobernó entre 1894 y 1908) y convertido en museo en 1915 con alrededor de 6.000 piezas. [3] [78]

Jardines

Jardines Jnan Sbil (creados a finales del siglo XIX)

El jardín Jnane Sbile fue creado como parque y jardín real en el siglo XIX por el sultán Moulay Hassan I (gobernó entre 1873 y 1894) entre Fez el-Jdid y Fez el-Bali. [4] : 296  [3] : 100  Hoy en día es el jardín más antiguo de Fez. [79] Muchas mansiones burguesas y aristocráticas también estaban acompañadas de jardines privados, especialmente en la parte suroeste de Fez el-Bali, un área una vez conocida como al-'Uyun. [3] También existen otros jardines dentro de los terrenos de los palacios reales históricos de la ciudad, como los jardines Agdal y Lalla Mina en Dar al-Makhzen o los jardines de Dar el-Beida (originalmente adjuntos a Dar Batha ). [4] [3] [20] A finales del siglo XIII, los sultanes mariníes crearon el vasto jardín real de al-Mosara , que cubría una vasta área al norte de Fez el-Jdid, pero desaparecieron en los siglos posteriores a la caída del Merínidas. [18]

Fortificaciones

Murallas de la ciudad

Toda la medina de Fez estaba fuertemente fortificada con muros almenados con torres de vigilancia y puertas, un patrón de planificación urbana que también se puede ver en Salé y Chellah . [55] Las murallas de la ciudad se colocaron en las posiciones actuales durante el siglo XI, bajo el dominio almorávide. Durante este período, las dos ciudades anteriormente divididas conocidas como Madinat Fas y al-'Aliya se unieron bajo un solo recinto. Las fortificaciones almorávides fueron posteriormente destruidas y luego reconstruidas por la dinastía almohade en el siglo XII, bajo el mando del califa Muhammad al-Nasir . [3] Por lo tanto, las secciones más antiguas de las murallas actuales datan de esta época. [4] Estas fortificaciones fueron restauradas y mantenidas por la dinastía Marinid desde los siglos XII al XVI, junto con la fundación de la ciudadela real de Fez el-Jdid. [80] La construcción de las puertas y torres de la nueva ciudad a veces empleó la mano de obra de prisioneros de guerra cristianos. [55]

puertas de la ciudad

Las puertas de Fez, diseminadas a lo largo del circuito de murallas, estaban custodiadas por destacamentos militares y cerradas por la noche. [55] Algunas de las puertas principales han existido, en diferentes formas, desde los primeros años de la ciudad. [3] Las puertas más antiguas hoy en día, e históricamente las más importantes de la ciudad, son Bab Mahrouk (en el oeste), Bab Guissa (en el noreste) y Bab Ftouh (en el sureste). [3] [4] Después de la fundación de Fez Jdid por los meriníes en el siglo XIII, se establecieron nuevos muros y tres nuevas puertas, como Bab Dekkakin , Bab Semmarine y Bab al-Amer, a lo largo de su perímetro. [81] [82] Más tarde, en los tiempos modernos, las puertas se convirtieron en estructuras más ceremoniales que defensivas, como lo refleja la construcción en 1913 de la puerta decorativa Bab Bou Jeloud en la entrada occidental de Fez el-Bali por parte de la administración colonial francesa . [4]

Fuertes y kasbahs

Además de las murallas y puertas de la ciudad, se construyeron varios fuertes a lo largo de los perímetros defensivos de la medina durante las diferentes épocas. La ciudad se desarrolló rápidamente como centro de guarnición militar de la región durante la era almorávide, en la que las operaciones militares fueron comandadas y llevadas a cabo en otras regiones del norte de África y el sur de Europa al norte, y el río Senegal al sur. Posteriormente, dio lugar a la construcción de numerosos fuertes, kasbahs y torres tanto de guarnición como de defensa. Una "kasbah" en el contexto de la región del Magrebí es la estructura militar tradicional para la fortificación, la preparación militar, el mando y el control. Algunas de ellas estaban ocupadas también por ciudadanos, ciertos grupos tribales y comerciantes. A lo largo de la historia, se construyeron 13 kasbahs rodeando la ciudad vieja. [83] Entre los más destacados se encuentra la Kasbah An-Nouar , ubicada en el extremo occidental o noroeste de Fez el-Bali, que se remonta a la era almohade pero fue restaurada y reutilizada bajo los alauitas. [3] Hoy en día, es un ejemplo de kasbah que sirve como distrito residencial muy parecido al resto de la medina, con su propia mezquita de barrio. La Kasbah Bou Jeloud, que hoy ya no existe como kasbah, fue una vez la residencia del gobernador y se encontraba cerca de Bab Bou Jeloud, al sur de la Kasbah an-Nouar. [3] También tenía su propia mezquita, conocida como Mezquita Bou Jeloud . Otras kasbahs incluyen la Kasbah Tamdert , construida por los saadis cerca de Bab Ftouh, y la Kasbah Cherarda , construida por el sultán alauí Moulay al-Rashid, justo al norte de Fez Jdid. [4] [3] Kasbah Dar Debibagh es una de las kasbahs más nuevas, construida en 1729 durante la era alauita a 2 km de la muralla de la ciudad en una posición estratégica. [83] [84] Los Saadi también construyeron una serie de fuertes bastiones a finales del siglo XVI para afirmar su control sobre Fez, incluido en particular el Borj Nord , que se encuentra entre las estructuras estrictamente militares más grandes de la ciudad y ahora remodelado como museo militar. . [85] Su fuerte hermano, Borj Sud , está ubicado en las colinas al sur de la ciudad. [3]

Puentes

El puente Bin el-Moudoun en una fotografía de 1916, con sus tres arcos aún visibles

El Oued Bou Khrareb (parte del Oued Fes), que divide las costas noroeste y sureste de Fez el-Bali, está atravesado por varios puentes históricos, algunos de los cuales se construyeron antes de la unificación de las dos orillas en una sola ciudad en el siglo XI. [86] Hubo una vez al menos seis puentes, supuestamente construidos por el emir Zenata Dunas ibn Hamama a principios del siglo XI, antes de la unificación de las dos ciudades por los almorávides más tarde en el mismo siglo. [87] [3] [86] Otras fuentes académicas, sin embargo, atribuyen al menos algunos de los puentes al período almorávide (finales del siglo XI y principios del XII), cuando se unificaron las dos primeras ciudades de Fez. [12] Muchos de ellos fueron destruidos en inundaciones posteriores a principios del siglo XIV, y sólo algunos de ellos fueron reconstruidos por el sultán mariní Abu Sa'id en ese momento. [87]

De los puentes que quedan hoy en día, el Qantrat Bin el-Moudoun ("Puente entre las Dos Ciudades") es el más septentrional, seguido al sur por el Qantrat Sebbaghin ("Puente de los Curtidores") y por el Qantrat Terrafin ( "Puente de los Zapateros") justo al norte de Place R'cif. Otro puente, el Puente de Sidi al-'Awwad, estaba ubicado más al sur, pero probablemente desapareció durante el siglo XX cuando el río quedó cubierto por la moderna carretera pavimentada. [3] El puente Bin el-Moudoun , que se cree que data de la época del emir Dunas ibn Hamama, era considerado uno de los más pintorescos, ya que estaba ubicado en medio de un tramo de rápidos rocosos . [35] [87] Tiene un tramo compuesto por tres arcos, pero hoy sólo el central es visible. [12] Se cree que el puente Sebbaghin , también conocido como puente Khrashfiyin (o Khrachfiyine en la transliteración francesa), fue construido originalmente por el Emir Dunas y restaurado o reconstruido por los meriníes en el siglo XIV. [86] [87] También se cree que el puente Terrafin , originalmente llamado Qantrat Bab al-Silsila y que ahora se encuentra en el extremo norte de Place R'cif, data inicialmente del Emir Dunas en el siglo XI. [86] [12] [87] Se destaca por haber estado lleno de tiendas en ambos lados, una característica todavía parcialmente visible en su estructura hoy. [12] [3]

Sistema de suministro de agua

Una antigua noria (derecha) cerca de Fes Jdid hoy

El entorno de Fez estaba dotado de abundante agua procedente de una serie de pequeños ríos y arroyos que alimentan el Oued Fes y atraviesan la ciudad vieja. Fez el-Bali se abastecía de un complejo y extenso sistema de canales y canales de agua que distribuían el agua por ambas orillas de la ciudad. La histórica red de agua, que sobrevive hoy, fue iniciada por el emir Zenata Dunas ibn Hamama entre 1037 y 1049 y luego elaborada por el emir almorávide Yusuf ibn Tashfin entre 1069 (la conquista almorávide de Fez) y 1106. [88] [12] Aguas arriba de Fez el-Bali, el río principal también fue desviado y explotado para la creación de Fez el-Jdid durante el período meriní. [3]

Una gran cantidad de ruedas hidráulicas (conocidas como norias o, a veces, saqiyya ) estaban ubicadas en toda la red de agua de la ciudad para ayudar en la distribución de agua o para alimentar ciertas industrias. [3] [88] Algunos de ellos eran muy grandes, como la enorme noria que abastecía los jardines reales meriníes de Mosara, que medía 26 metros de diámetro y 2 metros de espesor. [4] Sólo unas pocas de estas norias han sobrevivido de alguna forma, incluidos algunos ejemplos alrededor de los jardines Jnan Sbil. [3] [12]

Lista de monumentos históricos notables

Estructuras religiosas

Mezquitas:

Sinagogas:

Madrasas:

Zawiyas y mausoleos:

Estructuras cívicas y comerciales.

Funduqs (caravasares):

Curtidurías:

Hammam (casas de baños):

Fortificaciones

Paredes:

Fuertes:

Puertas de la ciudad:

Palacios y casas históricas

Otros puntos de referencia

Referencias

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Otras lecturas

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