La Mezquita Kutubiyya o Mezquita Koutoubia ( árabe : جامع الكتبية Pronunciación árabe: [jaːmiʕu‿lkutubijːa(h)] ) [a] es la mezquita más grande de Marrakech , Marruecos . [2] Está situado en el barrio suroeste de la medina de Marrakech, cerca de la plaza del mercado Jemaa el-Fna , y está flanqueado por grandes jardines.
La mezquita fue fundada en 1147 por el califa almohade Abd al-Mu'min justo después de conquistar Marrakech a los almorávides . Abd al-Mu'min reconstruyó completamente una segunda versión de la mezquita alrededor de 1158, y Ya'qub al-Mansur posiblemente finalizó la construcción del minarete alrededor de 1195. [3] Esta segunda mezquita es la estructura que se conserva hoy. Es un ejemplo importante de la arquitectura almohade y de la arquitectura de las mezquitas marroquíes en general. [3] La torre del minarete , de 77 metros (253 pies) de altura, está decorada con diversos motivos de arcos geométricos y rematada por una aguja y orbes de metal. Probablemente inspiró otros edificios como la Giralda de Sevilla y la Torre Hassan de Rabat , que se construyeron poco después en la misma época. [4] [5] [6] [7] El minarete también se considera un hito y símbolo importante de Marrakech. [8] [9]
El nombre de la mezquita deriva de la palabra árabe kutubiyyin ( كُتُبيين ), que significa "libreros". [10] La Mezquita Koutoubia, o Mezquita del Librero, refleja el comercio de libros que se practicaba en el zoco cercano. [10] En algún momento [ ¿cuándo? ] hasta 100 vendedores de libros trabajaron en las calles al pie de la mezquita. [11] [12] [13]
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La mezquita está ubicada a unos 200 metros (660 pies) al oeste del zoco Jemaa El Fna de la ciudad , un destacado mercado que existe desde el establecimiento de la ciudad. [12] Está situado en la avenida Mohammed V, frente a la plaza de Foucauld. Durante la ocupación francesa , la red de carreteras se desarrolló con la mezquita como punto central, en la ville nouvelle . [10] Al oeste y al sur de la mezquita hay un notable jardín de rosas, y al otro lado de la avenida Houmman-el-Fetouaki se encuentra el pequeño mausoleo del emir almorávide Yusuf ibn Tashfin , uno de los grandes constructores de Marrakech, que consta de una simple almena. estructura. [12]
En la explanada de la mezquita, que da a la plaza de Jemaa el Fna, se pueden ver las ruinas de la primera mezquita Kutubiyya. [13] Una parte del perímetro del Ksar al-Hajjar, la fortaleza de piedra original construida en 1070 por Abu Bakr ibn Umar , el fundador almorávide de la ciudad, también fue descubierta en el lado norte de la mezquita original. También son visibles hoy en la esquina noreste de estas ruinas y en otras áreas alrededor de la plaza adyacente varios restos atribuidos al palacio de Ali ibn Yusuf , construido junto a la fortaleza y terminado en 1126, antes de ser demolido por los almohades para dar paso a su nueva mezquita. [14] [15] Directamente al este de la mezquita actual hay una residencia amurallada del siglo XIX conocida como Dar Moulay Ali , que ahora sirve como consulado francés. [dieciséis]
También en la misma explanada se encuentra un pequeño edificio con cúpula blanca, el Koubba (o Qubba) de Lalla Zohra . Esta es la tumba de Fátima Zohra bint al-Kush (también llamada Lalla Zohra), una mística que murió a principios del siglo XVII y fue enterrada aquí, cerca de la mezquita. [17]
La ciudad de Marrakech fue fundada alrededor de 1070 por la dinastía almorávide para ser su capital, pero fue capturada en 1147 por los almohades bajo su líder Abd al-Mu'min . [18] Si bien los almohades decidieron hacer de Marrakech también su capital, no querían que quedara ningún rastro de monumentos religiosos construidos por los almorávides, sus acérrimos enemigos, ya que los consideraban herejes . [6] Según se informa, demolieron todas las mezquitas de la ciudad, incluida la mezquita principal, la Mezquita Ben Youssef , argumentando que las mezquitas almorávides no estaban alineadas con la qibla (dirección de oración) adecuada . [6]
Dado que la antigua gran mezquita almorávide (es decir, la mezquita Ben Youssef original) ya estaba estrechamente integrada en el tejido urbano circundante, no era práctico para los almohades reconstruir una mezquita completamente nueva con una orientación significativamente diferente en el mismo sitio. [4] Es posible que ni siquiera demolieran la mezquita, sino que simplemente la dejaran abandonada. [6] Es posible que los almohades también hubieran deseado tener la mezquita principal de la ciudad ubicada más cerca de la kasbah y los palacios reales, como era común en otras ciudades islámicas. [6] Como resultado, Abd al-Mu'min decidió construir la nueva mezquita justo al lado de la antigua kasbah almorávide, el Ksar el-Hajjar, que se convirtió en el sitio del nuevo palacio real almohade, ubicado al oeste de la principal ciudad. plaza (la que hoy es la plaza Jemaa el-Fna ). [19]
La cuestión de la alineación de la qibla de la Kutubiyya y otras mezquitas almohades (y de las mezquitas islámicas medievales en general) es compleja y a menudo se malinterpreta. [20] [21] La justificación dada por los almohades para la destrucción de las mezquitas almorávides existentes fue que su qibla estaba alineada demasiado hacia el este, lo que los almohades consideraron incorrecto ya que preferían una tradición que existía en el mundo islámico occidental. ( Magreb y al-Andalus ) según el cual la qibla debería orientarse más bien hacia el sur. [22] Esta alineación en realidad estaba más alejada de la "verdadera" qibla utilizada en las mezquitas modernas en todas partes hoy en día, [20] que apunta directamente hacia La Meca (es decir, hacia el camino más corto posible a través de la superficie de la Tierra entre la mezquita y La Meca). [23] [24] Las orientaciones de la qibla variaron a lo largo del período medieval de Marruecos, pero los almohades generalmente seguían una orientación entre 154° y 159° (números expresados como el azimut desde el norte verdadero ), mientras que la "verdadera" qibla en Marrakech es 91° (casi al este). [25] [20] Esta verdadera qibla finalmente se adoptó en los tiempos modernos y es evidente en mezquitas más recientes, incluida la actual Mezquita Ben Youssef, reconstruida en 1819 con una qibla de 88° (un poco demasiado al norte pero muy cerca de 91°). ). [20]
Los musulmanes medievales poseían suficientes conocimientos matemáticos para calcular una qibla "verdadera" razonablemente precisa . [25] [20] Una orientación más oriental de la qibla (apuntando aproximadamente hacia La Meca) ya era evidente en la mezquita real de Madinat al-Zahra (en las afueras de Córdoba) construida más tarde en el siglo X, así como en la orientación de la qibla original. Mezquita almorávide Ben Youssef (fundada en 1126), estimada en 103°. [26]
Los almohades, que llegaron al poder después de estos períodos, aparentemente eligieron una orientación de qibla que consideraban más antigua o tradicional. Los estudiosos todavía cuestionan si su interpretación de la qibla fue una directiva verdadera y rigurosamente seguida o un argumento principalmente simbólico para diferenciarse de los almorávides. [22] [20] [27] La qibla almohade era similar a la orientación de la qibla de la prestigiosa Gran Mezquita de Córdoba y la Mezquita Qarawiyyin de Fez , ambas fundadas en un período temprano a finales del siglo VIII al IX. [4] [9] Esta qibla tradicional se basó en un dicho ( hadiz ) de Mahoma que afirmaba que "Lo que hay entre el este y el oeste es una qibla " (muy probablemente en referencia a su tiempo en Medina , al norte de La Meca), lo que legitimó así los alineamientos del sur. [28] [29] Esta práctica también puede haber buscado emular la orientación de las paredes de la estructura rectangular de la Kaaba dentro de la Gran Mezquita de La Meca , basada en otra tradición que consideraba los diferentes lados de la Kaaba como asociados con diferentes partes de el mundo musulmán. En esta tradición, la cara noroeste de la Kaaba se asociaba con al-Andalus y, en consecuencia, la Gran Mezquita de Córdoba estaba orientada hacia el sureste, como si estuviera frente a la fachada noroeste de la Kaaba, con su eje principal paralelo al eje principal de la Kaaba. Estructura de la Kaaba (que está orientada de sureste a noroeste). [21] Esta alineación arquitectónica se lograba típicamente mediante el uso de alineaciones astronómicas para reproducir la orientación apropiada de la propia Kaaba, cuyo eje menor está alineado con la dirección del amanecer en el solsticio de verano . [21] [4] [20]
La cronología más comúnmente aceptada de la construcción de la mezquita es la propuesta originalmente por los eruditos franceses Henri Terrasse y Henri Basset durante su estudio de los monumentos almohades en la primera mitad del siglo XX, con mayores refinamientos por parte de Gaston Deverdun en su libro de 1959 sobre Marrakech. [30] Según este punto de vista, Abd al-Mu'min comenzó la construcción de la primera mezquita Kutubiyya en 1147, el mismo año en que había conquistado la ciudad. [9] [6] [4] [31] La fecha de finalización de la primera mezquita no está confirmada, pero se estima que fue alrededor de 1157, cuando se sabe con cierta certeza que en la mezquita se realizaban oraciones, como lo era en 1157 que aquí se trasladó una célebre copia del Corán atribuida a la mano del califa Uthman , anteriormente conservada en la Gran Mezquita de Córdoba. [32] [33]
Un estudio más reciente (2022) de los académicos Antonio Almagro y Alfonso Jiménez ha abogado por una reinterpretación de las fuentes históricas árabes y propone una cronología alternativa. [30] Argumentan que el encargo de Abd al-Mu'min de la nueva mezquita no estaba relacionado con la conquista de la ciudad, sino que podría haberse inspirado en la transferencia del Corán de Uthman en 1157. En su opinión, la construcción de la mezquita comenzó en mayo de 1158 y finalizado ese mismo año, una construcción rápida que fue posible gracias a los métodos constructivos empleados (ladrillo y tapial) y a la reutilización de materiales disponibles en las cercanías. [30]
Aunque hoy en día ya no está en pie, el diseño de la primera mezquita es bien conocido gracias a las excavaciones modernas que comenzaron en 1923. [3] Los cimientos excavados de la mezquita, así como el contorno de su mihrab y la pared de la qibla , todavía son visibles hoy en día en la El lado noroeste de la segunda mezquita. [4] [9]
Contigua a los muros de la antigua kasbah almorávide, la mezquita puede haber sido construida sobre algunos de los anexos del antiguo palacio almorávide y tal vez incluso sobre un cementerio o mausoleo real. [34] La nueva mezquita probablemente estaba conectada al palacio real adyacente a través de un pasaje ( sabat ) que permitía al califa almohade ingresar a la sala de oración directamente desde su palacio sin tener que pasar por las entradas públicas (no muy diferente de un pasaje similar que existía entre la Gran Mezquita de Córdoba y el cercano palacio omeya ). [3] [6] Este pasaje probablemente pasó a través de la cámara del imán detrás del muro de la qibla sureste y, por lo tanto, puede haber desaparecido cuando se construyó la segunda mezquita sobre esta área. [3]
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En algún momento, Abd al-Mu'min también trasladó a su nueva mezquita el minbar almorávide de la mezquita Ben Youssef, originalmente encargado por Ali ibn Yusuf a un taller de Córdoba. [35] Las excavaciones arqueológicas modernas también han confirmado la existencia en la primera mezquita Kutubiyya de un mecanismo casi legendario que permitía a la maqsura de madera (una pantalla que separaba al califa y su séquito del resto de la multitud durante las oraciones) levantarse de una trinchera. en el suelo aparentemente por sí solo, y luego se retrae de la misma manera cuando el califa se fue. [4] [35] Otro mecanismo semiautomático también permitió que el minbar emergiera y avanzara desde su cámara de almacenamiento (al lado del mihrab ) aparentemente por sí solo. Se desconoce el funcionamiento exacto del mecanismo, pero es posible que se basara en un sistema oculto de contrapesos. [35]
La nueva mezquita almohade, con sus objetos cordobeses y su proximidad al palacio, quedó así impregnada de un gran simbolismo político y religioso. Estaba estrechamente asociado con la dinastía almohade gobernante y al mismo tiempo hacía sutiles referencias al antiguo califato omeya de Córdoba , cuya gran mezquita fue un modelo para gran parte de la arquitectura marroquí y morisca posterior . [36] [9] [37]
No está claro si la primera mezquita Kutubiyya tenía un minarete , aunque algunos historiadores han sugerido que un antiguo bastión o puerta de la kasbah almorávide pudo haber sido reutilizado para el primer minarete de la mezquita. [38] Fragmentos de tal estructura son visibles hoy en la esquina noreste de la primera mezquita. Fueron identificados por el arqueólogo francés Jacques Meunié como los restos de una puerta (denominada Bab 'Ali o Bab 'Ali ibn Yusuf ) perteneciente a la ampliación palaciega de la kasbah almorávide de Ali ibn Yusuf. [14] [39] [30] Esta estructura podría haberse convertido en el primer minarete de la mezquita o haber servido como base del minarete. [38] [39] Los restos de este minarete pueden haber sido visibles incluso a principios del siglo XIX, cuando un dibujo de la zona realizado por Ali Bey el Abbassi parece mostrar una segunda torre al norte de la actual. Minarete de Kutubiyya. [38] Almagro y Jiménez han argumentado que los restos visibles hoy pertenecen al primer minarete almohade y que fue construido sobre una torre de esquina de la fortaleza almorávide en lugar de una puerta de palacio. [30]
En algún momento, Abd al-Mu'min decidió construir una segunda mezquita directamente contigua al lado sureste ( qibla ) de la primera mezquita. Los motivos de esta inusual decisión aún no se comprenden del todo. [3] [9] La narrativa histórica más popular afirma que Abd al-Mu'min descubrió, posiblemente durante su construcción, que la mezquita inicial estaba desalineada con la qibla (presumiblemente según criterios almohades). [9] De hecho, la segunda mezquita está alineada un poco más hacia el sur, en un acimut de 159° o 161° desde el norte verdadero, en comparación con la alineación de 154° de la primera mezquita, lo que en realidad hace que la segunda mezquita esté entre 5 y 7 grados. aún más desalineado con respecto a la "verdadera" o moderna qibla . [9] [4] No está claro por qué se prefirió esta alineación ligeramente diferente; Puede ser que la primera mezquita estuviera alineada con los muros del Ksar el-Hajjar y que esto se considerara suficiente en ese momento, pero que la alineación de la segunda mezquita coincidiera más estrechamente con la de la Mezquita de Tinmal (un importante sitio religioso almohade). ) que se había construido mientras tanto. [9] [4] Otras posibles motivaciones para la construcción de la segunda mezquita pueden haber sido dar cabida a una población en crecimiento, [9] [3] [30] hacerla más impresionante duplicando su tamaño, [40] o incluso como una excusa para hacer que una de las mezquitas fuera exclusiva de las élites gobernantes mientras que la otra fuera utilizada por la población en general. [40]
Las fechas de construcción de la segunda mezquita tampoco están firmemente establecidas. Una fuente histórica, escrita originalmente por Ibn Tufayl y reportada por al-Maqqari , afirma que Abd al-Mu'min comenzó la construcción de una mezquita en mayo de 1158 ( Rabi' al-Thani 553 AH ) y que se completó con la inauguración de las primeras oraciones del viernes de septiembre ( Sha'ban ) del mismo año. [3] [4] Debido a que este período de construcción parece inverosímilmente corto, es probable que la construcción comenzara antes de mayo de 1158 o (quizás más probablemente) continuara después de septiembre de 1158. [3] [4] [b]
El minarete de la mezquita, visible hoy en día, tampoco tiene una fecha concluyente. Algunas fuentes históricas lo atribuyen a Abd al-Mu'min (que reinó hasta 1163) mientras que otras lo atribuyen a Ya'qub al-Mansur (que reinó entre 1184 y 1199). [3] Según el erudito francés Gaston Deverdun y algunos historiadores posteriores, el escenario más probable es que el minarete se comenzó a construir antes de 1158 y fue construido en gran parte por Abd al-Mu'min, o al menos diseñado por encargo suyo. [3] [4] [6] Es plausible, sin embargo, que Ya'qub al-Mansur terminara el trabajo durante su reinado o que agregara la pequeña torre secundaria "linterna" en su cima en 1195. [4] [ 3]
La segunda Mezquita Kutubiyya fue construida casi idéntica a la primera excepto por su orientación ajustada. La distribución, los diseños arquitectónicos, las dimensiones y los materiales utilizados para la construcción eran casi todos iguales. [1] Las únicas diferencias arquitectónicas están en algunos detalles y en el hecho de que la segunda mezquita era ligeramente más ancha que la primera. [3] La planta de la mezquita también es ligeramente irregular debido al hecho de que su muro norte sigue siendo el antiguo muro sur de la primera mezquita, que está en un ángulo ligeramente diferente (debido a la diferente orientación de la qibla ). [4]
La Mezquita Kutubiyya, y más concretamente su minarete, fue la precursora de otras dos estructuras construidas con el mismo patrón, la Torre Hassan en Rabat (una mezquita monumental iniciada por Ya'qub al-Mansur pero nunca terminada) y la Gran Mezquita de Sevilla. , España, de cuyo alminar se conserva como la Giralda . Se convirtió así en uno de los modelos de la posterior arquitectura marroquí-andaluza. [41] [42]
No se sabe cuándo quedó realmente abandonada la primera mezquita, ni tampoco se sabe con certeza si fue demolida conscientemente en algún momento o simplemente abandonada y permitida que se deteriorara. Muchos estudiosos creen que lo más probable es que las dos mezquitas coexistieran durante un tiempo como una gran mezquita. [9] [27] [30] Si es cierto, entonces el antiguo muro de la qibla (sur) de la primera mezquita, que se convirtió en el muro norte de la segunda mezquita, probablemente se abrió en muchos lugares para permitir una fácil circulación entre la antigua y la mezquita. nuevos edificios. Esto sólo se selló más tarde, como lo está hoy. [31] : 128 Además, el minarete actual de la mezquita parece haber sido integrado en la estructura de ambas mezquitas, como lo demuestran los restos de una arcada perteneciente a la primera mezquita y todavía unida a la base del minarete en la actualidad. [43]
Deverdun, en su estudio de Marrakech de 1959, sugirió la posibilidad de que la primera mezquita sólo fuera abandonada después de que Ya'qub al-Mansur construyera la nueva Kasbah , o ciudadela real, más al sur. Como parte de esta ciudadela, al-Mansur había levantado la nueva Mezquita Kasbah , terminada en 1190, que posteriormente sirvió como mezquita principal del califa y de las élites gobernantes. [3] Esto habría hecho que la antigua Kutubiyya fuera menos útil, especialmente la primera mezquita, que estaba adjunta al antiguo palacio real, ahora abandonado. También es posible que la primera Kutubiyya fuera desmantelada para reutilizar sus materiales en la construcción de la nueva kasbah y su mezquita. [3] [4]
Almagro y Jiménez, en su estudio de 2022, proponen que tanto la primera como la segunda mezquita continuaron funcionando como una sola mezquita hasta el siglo XVII. [30] Sugieren que en la segunda mitad del siglo XVII, cuando el poder de la dinastía Saadi se derrumbó y Marrakech atravesó un período de decadencia, la mezquita fue descuidada y cayó en mal estado. Cuando Marrakech se benefició de un renacimiento en el segundo cuarto del siglo XVIII, la segunda parte de la mezquita fue restaurada y partes de ella fueron reconstruidas, pero la sección más antigua, que probablemente estaba más arruinada, fue abandonada en lugar de restaurada. En este punto, los pasajes que conectaban las dos secciones fueron sellados, convirtiendo así a la segunda mezquita en un edificio propio e independiente, tal como aparece hoy. [30]
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Existe poca documentación sobre la mezquita durante el período moderno temprano. [30] Basándose en motivos estilísticos, Almagro y Jiménez argumentan que los ornamentados techos de madera de la mezquita (particularmente sobre la nave central) datan de algún momento del período alauita y después del siglo XVII, muy probablemente durante una restauración del siglo XVIII. [30] En el siglo XIX, los registros indican que los sultanes alauitas Muhammad IV (r. 1859–73) y Hasan I (r. 1873–94) restauraron la parte superior del minarete. [30] Se llevaron a cabo más restauraciones durante el siglo XX. [30]
El minarete de la mezquita aparece en la Torre de la Mezquita Koutoubia , una pintura de Winston Churchill realizada después de la Conferencia de Casablanca de 1943 . [44] La mezquita y su minarete fueron restaurados a finales de los años 1990. [11] [45] En 2016, la mezquita fue equipada con paneles solares, calentadores de agua solares y luces LED de bajo consumo como parte de un esfuerzo para hacer que las mezquitas estatales sean más dependientes de la energía verde renovable. [46]
La mezquita todavía está activa y no se permite el acceso a los no musulmanes. Sin embargo, es posible visitar la Mezquita de Tinmal , construida siguiendo las mismas líneas, que está inactiva pero conservada como sitio histórico al sur de Marrakech. [47]
El 8 de septiembre de 2023, un terremoto de magnitud 6,8 M w dañó la mezquita. [48] [49] Imágenes de vídeo durante el terremoto mostraron la estructura de la mezquita temblando. [50] [51] El edificio permaneció en pie después del terremoto, [51] pero se han observado grietas en el minarete. [52] [53] En marzo de 2024, la mezquita reabrió sus puertas tras la finalización de los trabajos de renovación. [54]
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Los detalles arquitectónicos de la primera mezquita y la segunda mezquita son casi idénticos excepto por la orientación. [55] Por lo tanto, lo que es cierto para uno es cierto para el otro, aunque la primera mezquita ahora solo es visible como restos arqueológicos. [1] La mezquita tiene un diseño característico almohade y sus diversos elementos se asemejan a los de muchas otras mezquitas del mismo período. La planta de la mezquita es un cuadrilátero ligeramente irregular debido a que su muro norte corresponde al antiguo muro sur de la primera mezquita y a su diferente orientación. La mezquita actual tiene aproximadamente 90 metros (300 pies) de ancho, 57 metros (187 pies) de largo en su lado oeste y 66 metros (217 pies) de largo en su lado este. [56] Aparte del minarete, la mezquita generalmente está construida en ladrillo, aunque también se utiliza mampostería de arenisca para partes de las paredes exteriores. [1] [57] [58] Los mismos materiales y métodos de construcción también son evidentes en la primera mezquita. [59]
La mezquita está ubicada en una gran plaza con jardines y está iluminada por la noche. [60] El muro en el lado norte de la primera mezquita lindaba con la antigua muralla de la fortaleza almorávide (el Ksar el-Hajjar ). Hay ocho entradas a la mezquita: cuatro en el lado oeste y cuatro en el lado este. El lado este da a la calle donde se ubicaban las librerías, de ahí el nombre de "Mezquita de los Libreros". Hay una entrada privada para el imán en el lado sur de la mezquita, que conduce a una puerta en el lado izquierdo del mihrab . Históricamente, la primera mezquita Kutubiyya también tenía una entrada privada junto al mihrab que era utilizada por el gobernante para entrar directamente a la maqsura . [1] [3]
El sahn o patio rectangular se encuentra en la parte norte de la mezquita. Tiene 45 metros (148 pies) de ancho, el mismo ancho que las nueve naves centrales, y 23 metros (75 pies) de largo o fondo. Hay una fuente de abluciones en el centro del patio. [1] Hoy en día también se plantan árboles en forma de cuadrícula en todo el patio. Por lo demás, la decoración se limita a los arcos que recorren los bordes del patio, realzándose algunos de los arcos con una moldura polilobulada tallada a su alrededor. [61]
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La sala de oración interior es una sala hipóstila con más de 100 pilares que sostienen hileras de arcos de herradura que dividen la sala en 17 naves o pasillos paralelos que corren perpendiculares al muro sur, o aproximadamente de norte a sur. [1] [31] Los pilares y arcos son de ladrillo revestido de yeso blanco. [58] Las nueve naves del medio corresponden al ancho del patio al norte y corren a lo largo de seis arcos, mientras que las cuatro naves exteriores corren continuamente a lo largo de los lados este y oeste del patio (correspondientes a la longitud de cuatro arcos adicionales), extendiendo así la sala de oración a ambos lados del patio. Todas las naves están cubiertas por techos con estructura de madera marroquí o berchla en el interior y techos inclinados de tejas verdes en el exterior. [1] [4]
El mihrab , un nicho que simboliza la qibla (dirección de la oración), está situado en el medio del muro de la qibla (el muro sur) de la sala de oración y es un foco central de su diseño. La sala de oración tiene planta en "T", en el sentido de que la nave central alineada con el mihrab y otra nave transversal (es decir, perpendicular) que corre a lo largo de la pared de la qibla son más anchas que otras naves y se cruzan entre sí (formando así una "T" dentro la planta de la mezquita). [4] [1] Este diseño se encuentra en otras mezquitas almohades y en todas las mezquitas principales del Magreb durante gran parte del período islámico; Un claro plano en T está presente en la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez del siglo IX , por ejemplo, y en mezquitas marroquíes posteriores. [31] Además de su mayor anchura, la nave central y el pasillo transversal sur se destacan arquitectónicamente de otras maneras. A diferencia de las otras naves, la nave central está cubierta por una serie de techos de cúpula en lugar de un largo techo inclinado. La nave central, así como las naves adyacentes a ambos lados, están divididas en tramos por cinco arcos fajones (es decir, arcos perpendiculares a los demás arcos). El arco toral justo delante del mihrab, así como los dos arcos paralelos a ambos lados del mihrab, tienen perfil de lambrequín en lugar de perfil de herradura y su intradós está tallado con mocárabes escultóricos. Finalmente, la nave transversal sur (o qibla) de la mezquita está delimitada en su lado norte por una fila adicional de arcos fajones de perfil polilobulado , que la distingue del resto de la mezquita. En otros lugares, también se utilizan arcos transversales polilobulados o lambrequines para delimitar las extensiones de la sala de oración a ambos lados del patio del resto de la mezquita. [4] [1]
El pasillo sur de la qibla está además decorado con cinco elaboradas cúpulas de mocárabes: una frente al mihrab, una en ambas esquinas sur de la sala de oración y dos más entre ellas (o, específicamente, en el extremo sur de las naves más exteriores que se cruzan con el patio). Los mocárabes consisten en una escultura en forma de panal o estalactita formada por cientos de pequeños nichos dispuestos en una composición geométrica tridimensional. Aunque está hecha con la misma técnica, la composición geométrica exacta de cada cúpula de mocárabes de la mezquita es ligeramente diferente. La mayoría de los nichos que lo componen son lisos, pero en las partes superiores de los nichos geométricos hay estrellas de ocho puntas talladas. [62]
El mihrab tiene una forma que deriva del estilo establecido por la Gran Mezquita de Córdoba , aunque con algunos cambios en los elementos decorativos. [63] Consiste en una abertura de arco de herradura que conduce a una cámara en miniatura cubierta por una cúpula de mocárabe octogonal. La decoración tallada cubre las superficies de las paredes alrededor del arco del mihrab. El arco se orienta con una moldura festoneada o polilobulada dentro de un marco de alfiz rectangular , con rosetones en los ángulos superiores. Encima hay cinco ventanas falsas que forman una arcada ciega , dos de las cuales están llenas de arabescos tallados . Todo ello está rodeado a su vez por un friso de decoración geométrica . [4] [31] Los lados de la abertura del mihrab están decorados con seis columnas de mármol encajadas (tres a cada lado) cuyos capiteles profusamente tallados son restos originarios de Córdoba en al-Andalus, traídos a Marrakech por los almohades o por los almorávides antes. a ellos. Dos puertas también flanquean el mihrab a cada lado: la de la derecha es para el almacén del minbar, mientras que la de la izquierda era utilizada por el imán para entrar a la mezquita. Ambas puertas también están flanqueadas por columnas adosadas con más capiteles de spolia de Al-Andalus. [64]
Todos estos elementos decorativos y arquitectónicos (las cúpulas de los mocárabes, la decoración del mihrab y la disposición jerárquica de los arcos) se encuentran en forma y ubicación similares en la Mezquita de Tinmal, que fue construida en el mismo período que la Kutubiyya, [31] y en muchas mezquitas posteriores, como las mezquitas saadianas de Bab Doukkala y Mouassine del siglo XVI . [sesenta y cinco]
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El alminar es de estilo almohade y fue construido en mampostería de mampostería utilizando piedra arenisca . [66] [67] Históricamente estuvo cubierto con yeso rosa de Marrakech , pero en la década de 1990, los expertos optaron por exponer el trabajo de piedra original y quitaron el yeso. [11]
El diseño consta de un eje alto, cuadrado o cuboide , que ocupa aproximadamente cuatro quintos de su altura. [1] En la parte superior de este eje principal hay una plataforma al aire libre a la que se puede acceder desde el interior de la torre. Encima hay un segundo eje cuadrado más pequeño, coronado por una cúpula estriada. La altura total de la torre del minarete, desde el suelo hasta la cima de su remate , es de alrededor de 77 metros (253 pies). [68] El eje principal mide 55,68 metros (182,7 pies) de altura y tiene una base cuadrada que mide 12,81 metros (42,0 pies) por lado. [30] El segundo eje superior tiene una base cuadrada que mide 6,88 metros (22,6 pies) por lado [30] y su borde superior (sin incluir la cúpula y el remate) alcanza una altura de alrededor de 69,5 metros (228 pies) sobre el suelo. [69]
La relación altura-anchura del minarete es, por tanto, ligeramente superior a 5 a 1, lo que marcó un cambio en el diseño de los minaretes en el Magreb, ya que estas proporciones hicieron que el minarete almohade fuera más alto y más delgado en comparación con ejemplos anteriores del norte de África. [70] El minarete de Kutubiyya se convirtió posteriormente en un modelo para los minaretes posteriores construidos en las regiones que pasaron bajo influencia almohade. [71]
La prominencia de la torre la convierte en una estructura emblemática de Marrakech, que se mantiene mediante una ordenanza que prohíbe la construcción de edificios de gran altura (por encima de la altura de una palmera) a su alrededor. [12] Los mu'azzin tradicionalmente pronunciaban el adhan desde los cuatro puntos cardinales desde la plataforma en lo alto del minarete, llamando a los fieles a la oración. [11]
Muchos elementos embellecedores del minarete también se encuentran en otros edificios religiosos del país, como una amplia banda de azulejos de cerámica cerca de la parte superior y la alternancia de motivos diferentes pero relacionados en cada fachada del minarete. El eje principal está marcado por paneles de mampostería hundida que forman arcos ciegos y arcadas ciegas de diferentes diseños, incluidos arcos lambrequines y arcos polilobulados que se cruzan. Estos están colocados dentro de marcos rectangulares alrededor de las ventanas de la torre. Cada una de las cuatro fachadas tiene una serie diferente de estas composiciones de arcos ciegos, pero el nivel superior es el mismo en cada fachada, presentando un panel de cuatro arcos polilobulados que se cruzan. [72] [1]
La superficie de la torre presentaba una decoración policromada pintada sobre un revestimiento de mortero o yeso, destacando algunos arcos ciegos, hornacinas y enjutas. Aunque hoy sólo quedan vestigios, es uno de los únicos ejemplos supervivientes de este tipo de decoración de la época almohade. [73] La decoración está ejecutada principalmente en amarillo ocre sobre un fondo rojo ocre, o en otro caso con un color oscuro sobre un fondo claro. Además de algunos motivos geométricos sencillos, los ejemplos más elaborados son las composiciones florales basadas en el motivo del árbol de la vida . También hay medallones que contienen inscripciones cúficas estilizadas con las palabras al-Mulku Lillah (árabe: الملک للہ , iluminado. 'La soberanía pertenece a Dios') y al-'izzu Lillah (árabe: العز لله , iluminado. 'Gloria a Dios') . [73]
Las tejas blancas y verdes cerca de la parte superior del minarete están sujetas con clavos a un marco de madera colocado en la superficie de mampostería detrás de ellas. [74] Jonathan Bloom cita estos azulejos, que forman un mosaico con un patrón geométrico simple, como el ejemplo más antiguo de zellij con fecha confiable en Marruecos. [75]
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Por encima de esta banda zellij , el borde superior del eje principal del minarete está coronado por almenas escalonadas . [1] El eje secundario más pequeño del minarete, que se eleva aquí desde la plataforma, está decorado con arcos polilobulados alrededor de un par de ventanas en cada una de sus cuatro fachadas, que luego están rematadas por paneles de decoración sebka . Alrededor de las esquinas del pozo, entre estos paneles, las superficies están cubiertas con una especie de cal que tiene incrustadas un patrón geométrico basado en una estrella de ocho puntas. [74]
El minarete está rematado por un remate tradicional ( jāmūr ), [76] un poste con tres esferas que disminuyen de tamaño hacia la parte superior, siendo la más grande de 2 metros (6,6 pies) de diámetro. Las esferas están hechas de cobre remachadas entre sí. [77] Hay un asta de bandera junto a las bolas de cobre que forman la aguja, que se utiliza para izar la bandera verde religiosa del Profeta , lo que el mu'azzin hace todos los viernes y en ocasiones religiosas. [ cita necesaria ]
Una leyenda popular sobre los orbes, de la que existen variaciones, afirma que están hechos de oro puro. La leyenda se asoció originalmente con el minarete de la Mezquita Kasbah más al sur (que tiene un remate similar), pero hoy en día a menudo se asocia con la Kutubiyya. [78] [76] Una versión de la leyenda afirma que en un momento solo hubo tres de ellos y que el cuarto fue donado por la esposa de Yaqub al-Mansur como penitencia por romper su ayuno durante tres horas un día durante el Ramadán . [45] Hizo fundir sus joyas de oro para formar el cuarto globo. [12] [79] Otra versión de la leyenda es que las bolas estaban originalmente hechas enteramente de oro formado a partir de las joyas de la esposa del sultán saadí Ahmad al-Mansur. [80]
Dentro del pozo principal hay seis habitaciones sucesivas, una encima de la otra. Se puede ascender a toda la torre a través de una amplia rampa interior que permitía a los muazzin montar a caballo hasta la cima. [81] [12] Las diferentes disposiciones en la fachada exterior del minarete corresponden a las posiciones de las aberturas de las ventanas situadas en diferentes puntos a lo largo de la rampa ascendente interior. Las cámaras interiores también están decoradas con distintos grados de decoración y con techos en bóveda de diferentes diseños. La cámara superior (sexta) es especialmente notable por su techo de cúpula nervada ornamental (similar a las cúpulas de la Gran Mezquita de Córdoba) con trompas de mocárabes y patrones geométricos. [82] Algunas de las superficies de las paredes dentro del minarete también están talladas con varios grafitis en forma de patrones arquitectónicos y decorativos, posiblemente dejados por artesanos y arquitectos que trabajaron en la mezquita durante muchos años. [83]
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El minbar (púlpito) original de la Mezquita Kutubiyya fue encargado por Ali ibn Yusuf , uno de los últimos gobernantes almorávides , y creado por un taller en Córdoba , España ( al-Andalus ). [35] [84] Su producción comenzó en 1137 y se estima que tardó siete años. [85] Se considera "una de las creaciones insuperables del arte islámico". [1] [80] Su estilo y calidad artísticos fueron enormemente influyentes y establecieron un estándar que fue imitado repetidamente, pero nunca superado, en minbares posteriores en todo Marruecos y partes de Argelia. [35] Se cree que el minbar se colocó originalmente en la primera mezquita Ben Youssef (llamada así en honor a Ali ibn Yusuf, pero reconstruida por completo en siglos posteriores). [35] Luego fue transferida por el gobernante almohade Abd al-Mu'min a la primera mezquita Kutubiyya y luego fue trasladada a la segunda encarnación de esa mezquita. Allí permaneció hasta 1962, cuando fue trasladado al Palacio El Badi donde actualmente se expone para los visitantes. [1]
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El minbar es una estructura esencialmente triangular con el lado de la hipotenusa ocupado por una escalera de nueve escalones. [86] Mide 3,46 metros (11,4 pies) de largo, 0,87 metros (2 pies 10 pulgadas) de ancho y 3,86 metros (12,7 pies) de alto. [87] [35] La estructura principal está realizada en madera de cedro norteafricano , aunque los escalones eran de madera de nogal y la base del minbar era de madera de abeto . [35] Las superficies están decoradas mediante una mezcla de marquetería y piezas esculpidas con incrustaciones . Las grandes caras triangulares del minbar a ambos lados están cubiertas por un motivo elaborado y creativo centrado alrededor de estrellas de ocho puntas, a partir de las cuales bandas decorativas con incrustaciones de marfil se entrelazan y repiten el mismo patrón en el resto de la superficie. Los espacios entre estas bandas forman otras formas geométricas que se rellenan con paneles de arabescos profundamente tallados , hechos de maderas de diferentes colores ( boj , azufaifo y palo negro ). [35] Hay una banda de 6 centímetros (2,4 pulgadas) de ancho de inscripciones coránicas en escritura cúfica sobre madera negra y hueso que recorre el borde superior de las balaustradas. [35] Las otras superficies del minbar presentan una variedad de otros motivos. Cabe destacar que los escalones del minbar están decorados con imágenes de una arcada de arcos moriscos (de herradura) en cuyo interior se encuentran motivos vegetales curvos, todo ello realizado íntegramente en marquetería con maderas de distintos colores. [35]
Los relatos históricos describen un misterioso mecanismo semiautomático en la Mezquita Kutubiyya mediante el cual el minbar emergía, aparentemente por sí solo, de su cámara de almacenamiento junto al mihrab y avanzaba hasta su posición para el sermón del imán . Asimismo, la maqsura de la mezquita (una mampara de madera que separaba al califa y su séquito del público en general durante las oraciones) también era retráctil de la misma manera y emergía del suelo cuando el califa asistía a las oraciones en la mezquita, para luego retraerse. una vez que se fue. [35] Este mecanismo, que suscitó gran curiosidad y asombro entre los observadores contemporáneos, fue diseñado por un ingeniero malagueño llamado Hajj al-Ya'ish, quien también completó otros proyectos para el califa. Las excavaciones arqueológicas modernas llevadas a cabo en la primera mezquita Kutubiyya han encontrado evidencia que confirma la existencia de tal mecanismo, aunque su funcionamiento exacto no está completamente establecido. Una teoría, que parece plausible a partir de la evidencia física, es que estaba impulsado por un sistema oculto de poleas y contrapesos. [35] [88]
