El anarquismo es una filosofía política y un movimiento que está en contra de todas las formas de autoridad y busca abolir las instituciones que, según afirma, mantienen una coerción y una jerarquía innecesarias , incluyendo típicamente al estado y al capitalismo . El anarquismo aboga por la sustitución del estado por sociedades sin estado y asociaciones libres voluntarias . Como movimiento históricamente de izquierda , esta lectura del anarquismo se coloca en el extremo izquierdo del espectro político , generalmente descrito como el ala libertaria del movimiento socialista ( socialismo libertario ).
Aunque se encuentran rastros de ideas anarquistas a lo largo de toda la historia, el anarquismo moderno surgió de la Ilustración . Durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX , el movimiento anarquista floreció en la mayor parte del mundo y tuvo un papel significativo en las luchas de los trabajadores por la emancipación . Varias escuelas de pensamiento anarquista se formaron durante este período. Los anarquistas han participado en varias revoluciones , sobre todo en la Comuna de París , la Guerra Civil Rusa y la Guerra Civil Española , cuyo final marcó el fin de la era clásica del anarquismo . En las últimas décadas del siglo XX y en el siglo XXI , el movimiento anarquista ha resurgido una vez más, creciendo en popularidad e influencia dentro de los movimientos anticapitalistas , contra la guerra y contra la globalización .
Los anarquistas emplean diversos enfoques , que pueden dividirse en general en estrategias revolucionarias y evolutivas ; existe una superposición significativa entre las dos. Los métodos evolutivos intentan simular cómo podría ser una sociedad anarquista, pero las tácticas revolucionarias, que históricamente han tomado un giro violento , apuntan a derrocar a la autoridad y al estado. Muchas facetas de la civilización humana han sido influenciadas por la teoría, la crítica y la praxis anarquistas .
El origen etimológico del anarquismo proviene del griego antiguo anarkhia (ἀναρχία), que significa "sin gobernante", compuesto por el prefijo an- ("sin") y la palabra arkhos ("líder" o "gobernante"). El sufijo -ismo denota la corriente ideológica que favorece la anarquía . [2] El anarquismo aparece en inglés desde 1642 como anarchisme y anarchy desde 1539 ; los primeros usos ingleses enfatizaban un sentido de desorden. [3] Varias facciones dentro de la Revolución Francesa etiquetaron a sus oponentes como anarquistas , aunque pocos de esos acusados compartían muchas opiniones con los anarquistas posteriores. Muchos revolucionarios del siglo XIX como William Godwin (1756-1836) y Wilhelm Weitling (1808-1871) contribuirían a las doctrinas anarquistas de la siguiente generación, pero no usaron anarquista o anarquismo para describirse a sí mismos o sus creencias. [4]
El primer filósofo político que se autodenominó anarquista ( en francés : anarchiste ) fue Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), lo que marcó el nacimiento formal del anarquismo a mediados del siglo XIX. Desde la década de 1890 y a partir de Francia , [5] el término libertarismo se ha utilizado a menudo como sinónimo de anarquismo; [6] su uso como sinónimo sigue siendo común fuera de los Estados Unidos . [7] Algunos usos del término libertarismo se refieren únicamente a la filosofía individualista de libre mercado , y el anarquismo de libre mercado en particular se denomina anarquismo libertario . [8]
Si bien el término libertario ha sido en gran medida sinónimo de anarquismo, [9] su significado se ha diluido más recientemente por una adopción más amplia de grupos ideológicamente dispares, [10] incluidos tanto la Nueva Izquierda como los marxistas libertarios , que no se asocian con socialistas autoritarios o un partido de vanguardia , y liberales culturales extremos , que se preocupan principalmente por las libertades civiles . [10] Además, algunos anarquistas usan socialista libertario [11] para evitar las connotaciones negativas del anarquismo y enfatizar sus conexiones con el socialismo . [10] El anarquismo se usa ampliamente para describir el ala antiautoritaria del movimiento socialista . [12] [nb 1] El anarquismo se contrasta con las formas socialistas que están orientadas al estado o desde arriba. [16] Los estudiosos del anarquismo generalmente destacan las credenciales socialistas del anarquismo [17] y critican los intentos de crear dicotomías entre los dos. [18] Algunos académicos describen el anarquismo como una corriente que tiene muchas influencias del liberalismo , [10] y que es tanto liberal como socialista, pero más. [19] Muchos académicos rechazan el anarcocapitalismo por considerarlo una mala interpretación de los principios anarquistas. [20] [nb 2]
Si bien la oposición al Estado es central para el pensamiento anarquista, definir el anarquismo no es una tarea fácil para los académicos, ya que hay mucha discusión entre académicos y anarquistas sobre el tema, y varias corrientes perciben el anarquismo de manera ligeramente diferente. [22] [nb 3] Los principales elementos definitorios incluyen la voluntad de una sociedad no coercitiva, el rechazo del aparato estatal, la creencia de que la naturaleza humana permite a los humanos existir o progresar hacia una sociedad no coercitiva y una sugerencia sobre cómo actuar para perseguir el ideal de la anarquía. [25]
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Los precursores más notables del anarquismo en el mundo antiguo se dieron en China y Grecia . En China, el anarquismo filosófico (la discusión sobre la legitimidad del Estado) fue delineado por los filósofos taoístas Zhuang Zhou y Laozi . [27] Junto con el estoicismo , se ha dicho que el taoísmo tuvo "anticipaciones significativas" del anarquismo. [28]
Las actitudes anárquicas también fueron articuladas por trágicos y filósofos en Grecia. Esquilo y Sófocles utilizaron el mito de Antígona para ilustrar el conflicto entre las leyes impuestas por el estado y la autonomía personal . Sócrates cuestionó a las autoridades atenienses constantemente e insistió en el derecho a la libertad de conciencia individual . Los cínicos descartaron la ley humana ( nomos ) y las autoridades asociadas mientras intentaban vivir de acuerdo con la naturaleza ( physis ). Los estoicos apoyaban una sociedad basada en relaciones no oficiales y amistosas entre sus ciudadanos sin la presencia de un estado. [29]
En la Europa medieval no existía actividad anarquista, salvo algunos movimientos religiosos ascéticos. Estos y otros movimientos musulmanes dieron origen más tarde al anarquismo religioso . En el Imperio sasánida , Mazdak pidió una sociedad igualitaria y la abolición de la monarquía , pero pronto fue ejecutado por el emperador Kavad I. [ 30] En Basora , las sectas religiosas predicaban contra el Estado. [31] En Europa, varias sectas religiosas desarrollaron tendencias antiestatales y libertarias. [32]
El renovado interés por la antigüedad durante el Renacimiento y por el juicio privado durante la Reforma restableció elementos del secularismo antiautoritario en Europa, particularmente en Francia. [33] Los desafíos de la Ilustración a la autoridad intelectual (secular y religiosa) y las revoluciones de los años 1790 y 1848 estimularon el desarrollo ideológico de lo que se convirtió en la era del anarquismo clásico. [34]
Durante la Revolución Francesa , grupos partidistas como los Enragés y los sans-culottes vieron un punto de inflexión en la fermentación de sentimientos antiestatales y federalistas. [35] Las primeras corrientes anarquistas se desarrollaron a lo largo del siglo XVIII cuando William Godwin abrazó el anarquismo filosófico en Inglaterra , deslegitimando moralmente al Estado, el pensamiento de Max Stirner allanó el camino al individualismo y la teoría del mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon encontró suelo fértil en Francia . [36] A fines de la década de 1870, varias escuelas de pensamiento anarquista se habían definido bien y se produjo una ola de globalización sin precedentes entre 1880 y 1914. [37] Esta era del anarquismo clásico duró hasta el final de la Guerra Civil Española y se considera la edad de oro del anarquismo. [36]
Partiendo del mutualismo, Mijaíl Bakunin fundó el anarquismo colectivista y entró en la Asociación Internacional de Trabajadores , un sindicato de trabajadores de clase más tarde conocido como la Primera Internacional que se formó en 1864 para unir diversas corrientes revolucionarias. La Internacional se convirtió en una fuerza política significativa, con Karl Marx como figura principal y miembro de su Consejo General. La facción de Bakunin (la Federación del Jura ) y los seguidores de Proudhon (los mutualistas) se opusieron al socialismo de Estado , abogando por el abstencionismo político y la pequeña propiedad. [ 38] Después de amargas disputas, los bakuninistas fueron expulsados de la Internacional por los marxistas en el Congreso de La Haya de 1872. [39] Los anarquistas fueron tratados de manera similar en la Segunda Internacional , siendo finalmente expulsados en 1896. [40] Bakunin predijo que si los revolucionarios obtenían el poder según los términos de Marx, acabarían siendo los nuevos tiranos de los trabajadores . En respuesta a su expulsión de la Primera Internacional, los anarquistas formaron la Internacional de Saint-Imier . Bajo la influencia de Peter Kropotkin , un filósofo y científico ruso, el anarcocomunismo se superpuso con el colectivismo . [41] Los anarcocomunistas, que se inspiraron en la Comuna de París de 1871 , abogaron por la federación libre y por la distribución de bienes según las necesidades de cada uno . [42]
A principios del siglo XX, el anarquismo se había extendido por todo el mundo. [43] Fue una característica notable del movimiento sindicalista internacional. [44] En China , pequeños grupos de estudiantes importaron la versión humanista pro- ciencia del anarcocomunismo. [45] Tokio era un foco de jóvenes rebeldes de los países del este de Asia , que se mudaron a la capital japonesa para estudiar. [46] En América Latina , Argentina fue un bastión del anarcosindicalismo , donde se convirtió en la ideología de izquierda más destacada. [47] Durante este tiempo, una minoría de anarquistas adoptó tácticas de violencia política revolucionaria , conocida como propaganda de los hechos . [48] El desmembramiento del movimiento socialista francés en muchos grupos y la ejecución y exilio de muchos comuneros a colonias penales tras la supresión de la Comuna de París favorecieron la expresión y los actos políticos individualistas. [49] Aunque muchos anarquistas se distanciaron de estos actos terroristas, la infamia cayó sobre el movimiento y se hicieron intentos para evitar que los anarquistas emigraran a los EE. UU ., incluida la Ley de Inmigración de 1903 , también llamada Ley de Exclusión Anarquista. [50] El ilegalismo fue otra estrategia que algunos anarquistas adoptaron durante este período. [51]
A pesar de las preocupaciones, los anarquistas participaron con entusiasmo en la Revolución rusa en oposición al movimiento blanco , especialmente en la Makhnovshchina ; sin embargo, se encontraron con una dura represión después de que el gobierno bolchevique se hubiera estabilizado, incluso durante la rebelión de Kronstadt . [52] Varios anarquistas de Petrogrado y Moscú huyeron a Ucrania, antes de que los bolcheviques aplastaran el movimiento anarquista allí también. [52] Con los anarquistas siendo reprimidos en Rusia, surgieron dos nuevas corrientes antitéticas, a saber, el plataformismo y el anarquismo de síntesis . El primero buscó crear un grupo coherente que impulsara la revolución, mientras que el segundo estaba en contra de cualquier cosa que se pareciera a un partido político. Al ver las victorias de los bolcheviques en la Revolución de Octubre y la Guerra Civil Rusa resultante , muchos trabajadores y activistas recurrieron a los partidos comunistas , que crecieron a expensas del anarquismo y otros movimientos socialistas. En Francia y Estados Unidos, miembros de importantes movimientos sindicalistas como la Confederación General del Trabajo y los Trabajadores Industriales del Mundo abandonaron sus organizaciones y se unieron a la Internacional Comunista . [53]
En la Guerra Civil Española de 1936-39, los anarquistas y sindicalistas ( CNT y FAI ) se aliaron una vez más con varias corrientes de izquierdistas. Una larga tradición del anarquismo español llevó a los anarquistas a desempeñar un papel fundamental en la guerra, y particularmente en la Revolución Española de 1936. En respuesta a la rebelión del ejército , un movimiento de campesinos y trabajadores de inspiración anarquista , apoyado por milicias armadas, tomó el control de Barcelona y de grandes áreas de la España rural , donde colectivizaron la tierra. [54] La Unión Soviética proporcionó cierta ayuda limitada al comienzo de la guerra, pero el resultado fue una amarga lucha entre comunistas y otros izquierdistas en una serie de eventos conocidos como los Días de Mayo , cuando Joseph Stalin afirmó el control soviético del gobierno republicano , terminando en otra derrota de los anarquistas a manos de los comunistas. [55]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , el movimiento anarquista se había debilitado severamente. [56] La década de 1960 fue testigo de un renacimiento del anarquismo, probablemente causado por un fracaso percibido del marxismo-leninismo y las tensiones creadas por la Guerra Fría . [57] Durante este tiempo, el anarquismo encontró presencia en otros movimientos críticos tanto hacia el capitalismo como hacia el estado, como los movimientos antinucleares , ambientales y por la paz , la contracultura de la década de 1960 y la Nueva Izquierda . [58] También vio una transición de su naturaleza revolucionaria anterior al reformismo anticapitalista provocador . [59] El anarquismo se asoció con la subcultura punk ejemplificada por bandas como Crass y los Sex Pistols . [60] Las tendencias feministas establecidas del anarcofeminismo regresaron con vigor durante la segunda ola del feminismo . [61] El anarquismo negro comenzó a tomar forma en esta época e influyó en el paso del anarquismo desde una demografía eurocéntrica . [62] Esto coincidió con su fracaso en ganar terreno en el norte de Europa y su auge sin precedentes en América Latina . [63]
A principios del siglo XXI, el anarquismo creció en popularidad e influencia dentro de los movimientos anticapitalistas, antibélicos y antiglobalización . [64] Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho y el Foro Económico Mundial . Durante las protestas , grupos anónimos ad hoc sin líderes conocidos como bloques negros participaron en disturbios , destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con la policía . Otras tácticas organizativas pioneras en esta época incluyen grupos de afinidad , cultura de seguridad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet . Un evento significativo de este período fueron los enfrentamientos en la conferencia de la OMC de Seattle de 1999. [64] Las ideas anarquistas han sido influyentes en el desarrollo de los zapatistas en México y la Federación Democrática del Norte de Siria, más comúnmente conocida como Rojava , una región autónoma de facto en el norte de Siria . [65]
Aunque tienen aspiraciones revolucionarias, muchas formas contemporáneas de anarquismo no son confrontativas. En cambio, intentan construir una forma alternativa de organización social (siguiendo las teorías del poder dual ), basada en la interdependencia mutua y la cooperación voluntaria . La académica Carissa Honeywell toma el ejemplo del grupo de colectivos Food Not Bombs , para destacar algunas características de cómo funcionan los grupos anarquistas contemporáneos: acción directa , trabajo conjunto y en solidaridad con los que se quedan atrás. Al mismo tiempo, Food Not Bombs genera conciencia sobre las crecientes tasas de hambre en el mundo y sugiere políticas para abordar el hambre, que van desde la desfinanciación de la industria armamentística hasta abordar las políticas y patentes de ahorro de semillas de Monsanto , ayudar a los agricultores y resistir la mercantilización de los alimentos y la vivienda . [66] Honeywell también enfatiza que los anarquistas contemporáneos están interesados en el florecimiento no solo de los humanos , sino también de los no humanos y el medio ambiente . [67] Honeywell argumenta que su análisis del capitalismo y los gobiernos da como resultado que los anarquistas rechacen la democracia representativa y el estado en su conjunto. [68]
Las escuelas de pensamiento anarquista se han agrupado generalmente en dos tradiciones históricas principales, el anarquismo social y el anarquismo individualista , debido a sus diferentes orígenes, valores y evolución. [69] La corriente individualista enfatiza la libertad negativa al oponerse a las restricciones al individuo libre, mientras que la corriente social enfatiza la libertad positiva al apuntar a lograr el potencial libre de la sociedad a través de la igualdad y la propiedad social . [70] En un sentido cronológico, el anarquismo puede segmentarse por las corrientes clásicas de finales del siglo XIX y las corrientes posclásicas ( anarcofeminismo , anarquismo verde y posanarquismo ) desarrolladas posteriormente. [71]
Más allá de las facciones específicas de los movimientos anarquistas que constituyen el anarquismo político se encuentra el anarquismo filosófico que sostiene que el Estado carece de legitimidad moral , sin aceptar necesariamente el imperativo de la revolución para eliminarlo. [72] Un componente especialmente del anarquismo individualista, [73] el anarquismo filosófico puede tolerar la existencia de un estado mínimo , pero afirma que los ciudadanos no tienen la obligación moral de obedecer al gobierno cuando entra en conflicto con la autonomía individual . [74] El anarquismo presta una atención significativa a los argumentos morales ya que la ética tiene un papel central en la filosofía anarquista. [75] El énfasis del anarquismo en el anticapitalismo , el igualitarismo y la extensión de la comunidad y la individualidad lo distingue del anarcocapitalismo y otros tipos de libertarismo económico . [20]
El anarquismo suele ubicarse en la extrema izquierda del espectro político. [76] Gran parte de su economía y filosofía legal reflejan interpretaciones antiautoritarias , antiestatistas , libertarias y radicales de la política de izquierda y socialista [13] como el colectivismo , el comunismo , el individualismo , el mutualismo y el sindicalismo , entre otras teorías económicas socialistas libertarias . [77] Como el anarquismo no ofrece un cuerpo fijo de doctrina a partir de una única cosmovisión particular , [78] existen muchos tipos y tradiciones anarquistas y las variedades de anarquía divergen ampliamente. [79] Una reacción contra el sectarismo dentro del entorno anarquista fue el anarquismo sin adjetivos , un llamado a la tolerancia y la unidad entre los anarquistas adoptado por primera vez por Fernando Tarrida del Mármol en 1889 en respuesta a los amargos debates de la teoría anarquista en ese momento. [80] Los anarquistas han defendido la creencia en el nihilismo político . [81] A pesar de la separación, las diversas escuelas de pensamiento anarquista no son vistas como entidades distintas sino más bien como tendencias que se entremezclan y están conectadas a través de un conjunto de principios compartidos como la autonomía, la ayuda mutua , el antiautoritarismo y la descentralización . [82]
Las corrientes iniciales entre las corrientes anarquistas clásicas fueron el mutualismo y el individualismo . A estas les siguieron las corrientes principales del anarquismo social ( colectivista , comunista y sindicalista ). Difieren en los aspectos organizativos y económicos de su sociedad ideal. [84]
El mutualismo es una teoría económica del siglo XVIII que Pierre-Joseph Proudhon desarrolló como teoría anarquista. Sus objetivos incluyen la "abolición del Estado", [85] la reciprocidad , la libre asociación , el contrato voluntario, la federación y la reforma monetaria tanto del crédito como de la moneda que sería regulada por un banco del pueblo. [86] El mutualismo ha sido caracterizado retrospectivamente como situado ideológicamente entre las formas individualistas y colectivistas del anarquismo. [87] En ¿Qué es la propiedad? (1840), Proudhon caracterizó por primera vez su objetivo como una "tercera forma de sociedad, la síntesis del comunismo y la propiedad". [88] El anarquismo colectivista es una forma socialista revolucionaria del anarquismo [89] comúnmente asociada con Mijail Bakunin . [90] Los anarquistas colectivistas abogan por la propiedad colectiva de los medios de producción , que se supone se logra mediante una revolución violenta [91] y que los trabajadores deben ser pagados de acuerdo con el tiempo trabajado, en lugar de que los bienes se distribuyan de acuerdo con las necesidades, como en el comunismo. El anarquismo colectivista surgió junto con el marxismo , pero rechazó la dictadura del proletariado a pesar del objetivo marxista declarado de una sociedad colectivista sin Estado . [92]
El anarcocomunismo es una teoría del anarquismo que propugna una sociedad comunista con propiedad común de los medios de producción, [93] sostenida por una red federal de asociaciones voluntarias , [94] con producción y consumo basados en el principio rector " De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ". [95] El anarcocomunismo se desarrolló a partir de corrientes socialistas radicales después de la Revolución Francesa [96] pero fue formulado por primera vez como tal en la sección italiana de la Primera Internacional . [97] Más tarde se amplió en el trabajo teórico de Peter Kropotkin , [98] cuyo estilo específico se convertiría en la visión dominante de los anarquistas a fines del siglo XIX. [99] El anarcosindicalismo es una rama del anarquismo que ve a los sindicatos laborales como una fuerza potencial para el cambio social revolucionario, reemplazando al capitalismo y al estado con una nueva sociedad autogestionada democráticamente por los trabajadores. Los principios básicos del anarcosindicalismo son la acción directa , la solidaridad de los trabajadores y la autogestión de los trabajadores . [100]
El anarquismo individualista es un conjunto de varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad por sobre cualquier tipo de determinantes externos. [101] Las primeras influencias en las formas individualistas del anarquismo incluyen a William Godwin , Max Stirner y Henry David Thoreau . En muchos países, el anarquismo individualista atrajo a un pequeño pero diverso grupo de seguidores de artistas e intelectuales bohemios [102] así como a jóvenes proscritos anarquistas en lo que se conoció como ilegalismo y recuperación individual . [103]
Los principios anarquistas sustentan los movimientos sociales radicales contemporáneos de izquierda. El interés por el movimiento anarquista se desarrolló junto con el impulso del movimiento antiglobalización, [104] cuyas principales redes de activistas tenían una orientación anarquista. [105] A medida que el movimiento daba forma al radicalismo del siglo XXI, la aceptación más amplia de los principios anarquistas marcó un renacimiento del interés. [105] El anarquismo ha seguido generando muchas filosofías y movimientos, a veces eclécticos, que recurren a diversas fuentes y combinan conceptos dispares para crear nuevos enfoques filosóficos. [106] La tradición anticapitalista del anarquismo clásico ha seguido siendo prominente dentro de las corrientes contemporáneas. [107]
La cobertura de noticias contemporánea que enfatiza las manifestaciones del bloque negro ha reforzado la asociación histórica del anarquismo con el caos y la violencia. Su publicidad también ha llevado a más académicos en campos como la antropología y la historia a involucrarse con el movimiento anarquista, aunque el anarquismo contemporáneo favorece las acciones sobre la teoría académica . [108] Hoy en día existen varios grupos, tendencias y escuelas de pensamiento anarquistas, lo que dificulta la descripción del movimiento anarquista contemporáneo. [109] Si bien los teóricos y activistas han establecido "constelaciones relativamente estables de principios anarquistas", no hay consenso sobre qué principios son centrales y los comentaristas describen múltiples anarquismos , en lugar de un anarquismo singular , en el que los principios comunes son compartidos entre las escuelas del anarquismo mientras que cada grupo prioriza esos principios de manera diferente. La igualdad de género puede ser un principio común, aunque se clasifica como una prioridad más alta para las anarcofeministas que para los anarcocomunistas. [110]
Los anarquistas están generalmente comprometidos contra la autoridad coercitiva en todas sus formas, a saber, "todas las formas centralizadas y jerárquicas de gobierno (por ejemplo, la monarquía , la democracia representativa, el socialismo de estado, etc.), los sistemas económicos de clases (por ejemplo, el capitalismo, el bolchevismo , el feudalismo , la esclavitud , etc.), las religiones autocráticas (por ejemplo, el Islam fundamentalista , el catolicismo romano , etc.), el patriarcado , el heterosexismo , la supremacía blanca y el imperialismo ". [111] Las escuelas anarquistas no están de acuerdo sobre los métodos por los cuales se debe oponer estas formas. [112] El principio de libertad igualitaria está más cerca de la ética política anarquista en que trasciende tanto las tradiciones liberales como las socialistas. Esto implica que la libertad y la igualdad no se pueden implementar dentro del estado, lo que resulta en el cuestionamiento de todas las formas de dominación y jerarquía. [113]
Las tácticas anarquistas toman varias formas pero en general sirven a dos objetivos principales, a saber, primero oponerse al establishment y segundo promover la ética anarquista y reflejar una visión anarquista de la sociedad, ilustrando la unidad de medios y fines . [114] Se puede hacer una categorización amplia entre los objetivos de destruir estados e instituciones opresoras por medios revolucionarios por un lado y los objetivos de cambiar la sociedad a través de medios evolutivos por el otro. [115] Las tácticas evolutivas abarcan la no violencia y adoptan un enfoque gradual hacia los objetivos anarquistas, aunque existe una superposición significativa entre los dos. [116]
Las tácticas anarquistas han cambiado durante el transcurso del último siglo. Los anarquistas de principios del siglo XX se centraban más en las huelgas y la militancia, mientras que los anarquistas contemporáneos utilizan una gama más amplia de enfoques . [117]
Durante la era clásica, los anarquistas tenían una tendencia militante. No sólo se enfrentaron a las fuerzas armadas del estado, como en España y Ucrania, sino que algunos de ellos también emplearon el terrorismo como propaganda del hecho . Se llevaron a cabo intentos de asesinato contra jefes de estado , algunos de los cuales tuvieron éxito. Los anarquistas también participaron en revoluciones . [118] Muchos anarquistas, especialmente los galleanistas , creían que estos intentos serían el impulso para una revolución contra el capitalismo y el estado. [119] Muchos de estos ataques fueron realizados por asaltantes individuales y la mayoría tuvieron lugar a fines de la década de 1870, principios de la de 1880 y la de 1890, y algunos todavía ocurrieron a principios de la década de 1900. [120] Su disminución en prevalencia fue el resultado de un mayor poder judicial y de la persecución y catalogación por parte de las instituciones estatales. [121]
Las perspectivas anarquistas hacia la violencia siempre han sido controvertidas. [122] Los anarcopacifistas abogan por medios no violentos para lograr sus fines apátridas y no violentos. [123] Otros grupos anarquistas abogan por la acción directa , una táctica que puede incluir actos de sabotaje o terrorismo . Esta actitud era bastante prominente hace un siglo cuando se veía al estado como un tirano y algunos anarquistas creían que tenían todo el derecho a oponerse a su opresión por cualquier medio posible. [124] Emma Goldman y Errico Malatesta , quienes eran defensores del uso limitado de la violencia, afirmaron que la violencia es simplemente una reacción a la violencia estatal como un mal necesario . [125]
Los anarquistas tomaron un papel activo en las huelgas, aunque tendían a ser antipáticos al sindicalismo formal , viéndolo como reformista . Lo veían como parte del movimiento que buscaba derrocar al estado y al capitalismo. [126] Los anarquistas también reforzaron su propaganda dentro de las artes , algunos de los cuales practicaban el naturismo y el nudismo . Esos anarquistas también construyeron comunidades que se basaban en la amistad y estaban involucrados en los medios de comunicación. [127]
En la época actual, el anarquista italiano Alfredo Bonanno , un defensor del anarquismo insurreccional , ha restablecido el debate sobre la violencia al rechazar la táctica de la no violencia adoptada desde finales del siglo XIX por Kropotkin y otros anarquistas prominentes posteriormente. Tanto Bonanno como el grupo francés The Invisible Committee abogan por grupos de afiliación pequeños e informales, donde cada miembro es responsable de sus propias acciones pero trabaja en conjunto para acabar con la opresión utilizando el sabotaje y otros medios violentos contra el estado, el capitalismo y otros enemigos. Los miembros de The Invisible Committee fueron arrestados en 2008 por varios cargos, incluido el terrorismo. [128]
En general, los anarquistas contemporáneos son mucho menos violentos y militantes que sus antecesores ideológicos. En su mayoría se dedican a enfrentarse a la policía durante manifestaciones y disturbios, especialmente en países como Canadá , Grecia y México . Los grupos de protesta militantes del bloque negro son conocidos por enfrentarse a la policía; [129] sin embargo, los anarquistas no solo se enfrentan a los operadores estatales, sino que también participan en la lucha contra los fascistas y racistas , tomando medidas antifascistas y movilizándose para evitar que se produzcan manifestaciones de odio. [130]
Los anarquistas suelen emplear la acción directa . Esta puede adoptar la forma de perturbar y protestar contra una jerarquía injusta, o la forma de autogestionar sus vidas mediante la creación de contrainstituciones como comunas y colectivos no jerárquicos. [115] La toma de decisiones se suele gestionar de forma antiautoritaria, en la que todos tienen la misma voz en cada decisión , un enfoque conocido como horizontalismo . [131] Los anarquistas de la era contemporánea han estado participando en varios movimientos de base que se basan más o menos en el horizontalismo, aunque no son explícitamente anarquistas, respetando la autonomía personal y participando en el activismo de masas como huelgas y manifestaciones. En contraste con el "anarquismo con A mayúscula" de la era clásica, el término recién acuñado "anarquismo con a minúscula" señala su tendencia a no basar sus pensamientos y acciones en el anarquismo de la era clásica ni a referirse a anarquistas clásicos como Peter Kropotkin y Pierre-Joseph Proudhon para justificar sus opiniones. Estos anarquistas prefieren basar su pensamiento y su práctica en su propia experiencia, que más tarde teorizarán. [132]
El concepto de política prefigurativa es aplicado por muchos grupos anarquistas contemporáneos, que se esfuerzan por encarnar los principios, la organización y las tácticas de la estructura social cambiada que esperan lograr. Como parte de esto, el proceso de toma de decisiones de pequeños grupos de afinidad anarquistas juega un papel táctico significativo. [133] Los anarquistas han empleado varios métodos para construir un consenso aproximado entre los miembros de su grupo sin la necesidad de un líder o un grupo líder. Una forma es que un individuo del grupo juegue el papel de facilitador para ayudar a lograr un consenso sin participar en la discusión ni promover un punto específico. Las minorías generalmente aceptan el consenso aproximado, excepto cuando sienten que la propuesta contradice la ética, los objetivos y los valores anarquistas. Los anarquistas suelen formar grupos pequeños (de 5 a 20 personas) para mejorar la autonomía y las amistades entre sus miembros. Este tipo de grupos, la mayoría de las veces, se interconectan entre sí, formando redes más grandes. Los anarquistas aún apoyan y participan en las huelgas, especialmente las huelgas salvajes, ya que son huelgas sin líder que no están organizadas centralmente por un sindicato. [134]
Como en el pasado, se utilizan periódicos y revistas, y los anarquistas han recurrido a Internet para difundir su mensaje. A los anarquistas les ha resultado más fácil crear sitios web debido a dificultades de distribución y de otro tipo, albergando bibliotecas electrónicas y otros portales. [135] Los anarquistas también participaron en el desarrollo de varios programas informáticos que están disponibles de forma gratuita. La forma en que estos hacktivistas trabajan para desarrollar y distribuir se asemeja a los ideales anarquistas, especialmente cuando se trata de preservar la privacidad de los usuarios de la vigilancia estatal . [136]
Los anarquistas se organizan para ocupar y reclamar espacios públicos . Durante eventos importantes como protestas y cuando se ocupan espacios, a menudo se les llama Zonas Autónomas Temporales (TAZ), espacios donde el arte , la poesía y el surrealismo se mezclan para mostrar el ideal anarquista. [137] Como lo ven los anarquistas, la okupación es una forma de recuperar espacio urbano del mercado capitalista, que sirve a necesidades pragmáticas y también es una acción directa ejemplar. [138] La adquisición de espacio permite a los anarquistas experimentar con sus ideas y construir vínculos sociales. [139] La suma de estas tácticas teniendo en cuenta que no todos los anarquistas comparten las mismas actitudes hacia ellas, junto con varias formas de protesta en eventos altamente simbólicos, conforman una atmósfera carnavalesca que es parte de la vivacidad anarquista contemporánea. [140]
Como el anarquismo es una filosofía que encarna muchas actitudes, tendencias y escuelas de pensamiento diversas, es común el desacuerdo sobre cuestiones de valores, ideología y tácticas . Su diversidad ha llevado a usos muy diferentes de términos idénticos entre diferentes tradiciones anarquistas, lo que ha creado una serie de preocupaciones definitorias en la teoría anarquista . La compatibilidad del capitalismo , [141] el nacionalismo y la religión con el anarquismo es ampliamente discutida, y el anarquismo disfruta de relaciones complejas con ideologías como el comunismo, el colectivismo , el marxismo y el sindicalismo . Los anarquistas pueden estar motivados por el humanismo , la autoridad divina , el interés propio ilustrado , el veganismo o cualquier cantidad de doctrinas éticas alternativas. Fenómenos como la civilización , la tecnología (por ejemplo, dentro del anarcoprimitivismo) y el proceso democrático pueden ser duramente criticados dentro de algunas tendencias anarquistas y simultáneamente elogiados en otras. [142]
La objeción al Estado y sus instituciones es una condición sine qua non del anarquismo. [143] Los anarquistas consideran al Estado como una herramienta de dominación y creen que es ilegítimo independientemente de sus tendencias políticas. En lugar de que las personas puedan controlar los aspectos de su vida, las decisiones importantes las toma una pequeña élite . La autoridad, en última instancia, se basa únicamente en el poder, independientemente de si ese poder es abierto o transparente , ya que todavía tiene la capacidad de coaccionar a las personas. Otro argumento anarquista contra los estados es que las personas que constituyen un gobierno, incluso los funcionarios más altruistas, buscarán inevitablemente obtener más poder, lo que conduce a la corrupción. Los anarquistas consideran que la idea de que el Estado es la voluntad colectiva del pueblo es una ficción inalcanzable debido al hecho de que la clase dominante es distinta del resto de la sociedad. [144]
Las actitudes específicas de los anarquistas hacia el Estado varían. Robert Paul Wolff creía que la tensión entre autoridad y autonomía significaría que el Estado nunca podría ser legítimo. Bakunin veía al Estado como "coerción, dominación por medio de la coerción, camuflada si es posible pero sin ceremonias y abierta si es necesario". A. John Simmons y Leslie Green , que se inclinaban hacia el anarquismo filosófico, creían que el Estado podría ser legítimo si se gobernaba por consenso, aunque lo veían como algo altamente improbable. [145] Las creencias sobre cómo abolir el Estado también difieren. [146]
Como el género y la sexualidad conllevan dinámicas de jerarquía, muchos anarquistas abordan, analizan y se oponen a la supresión de la propia autonomía impuesta por los roles de género. [147]
La sexualidad no era un tema de discusión frecuente entre los anarquistas clásicos, pero los pocos que lo hacían creían que una sociedad anarquista conduciría a un desarrollo natural de la sexualidad. [148] La violencia sexual era una preocupación para anarquistas como Benjamin Tucker , que se oponía a las leyes sobre la edad de consentimiento , creyendo que beneficiarían a los hombres depredadores. [149] Una corriente histórica que surgió y floreció durante 1890 y 1920 dentro del anarquismo fue el amor libre . En el anarquismo contemporáneo, esta corriente sobrevive como una tendencia a apoyar el poliamor , la anarquía relacional y el anarquismo queer . [150] Los defensores del amor libre estaban en contra del matrimonio , que veían como una forma de que los hombres impusieran autoridad sobre las mujeres , en gran medida porque la ley matrimonial favorecía en gran medida el poder de los hombres. La noción de amor libre era mucho más amplia e incluía una crítica al orden establecido que limitaba la libertad y el placer sexual de las mujeres. [151] Esos movimientos de amor libre contribuyeron al establecimiento de casas comunales, donde grandes grupos de viajeros, anarquistas y otros activistas dormían juntos en camas. [152] El amor libre tenía raíces tanto en Europa como en los Estados Unidos; sin embargo, algunos anarquistas lucharon con los celos que surgían del amor libre. [153] Las feministas anarquistas eran defensoras del amor libre, estaban en contra del matrimonio y a favor de la libertad de elección (utilizando un término contemporáneo), y tenían una agenda similar. Las feministas anarquistas y no anarquistas diferían en el sufragio , pero se apoyaban entre sí. [154]
During the second half of the 20th century, anarchism intermingled with the second wave of feminism, radicalising some currents of the feminist movement and being influenced as well. By the latest decades of the 20th century, anarchists and feminists were advocating for the rights and autonomy of women, gays, queers and other marginalised groups, with some feminist thinkers suggesting a fusion of the two currents.[155] With the third wave of feminism, sexual identity and compulsory heterosexuality became a subject of study for anarchists, yielding a post-structuralist critique of sexual normality.[156] Some anarchists distanced themselves from this line of thinking, suggesting that it leaned towards an individualism that was dropping the cause of social liberation.[157]
The interest of anarchists in education stretches back to the first emergence of classical anarchism. Anarchists consider proper education, one which sets the foundations of the future autonomy of the individual and the society, to be an act of mutual aid.[159] Anarchist writers such as William Godwin (Political Justice) and Max Stirner ("The False Principle of Our Education") attacked both state education and private education as another means by which the ruling class replicate their privileges.[160]
In 1901, Catalan anarchist and free thinker Francisco Ferrer established the Escuela Moderna in Barcelona as an opposition to the established education system which was dictated largely by the Catholic Church.[161] Ferrer's approach was secular, rejecting both state and church involvement in the educational process whilst giving pupils large amounts of autonomy in planning their work and attendance. Ferrer aimed to educate the working class and explicitly sought to foster class consciousness among students. The school closed after constant harassment by the state and Ferrer was later arrested. Nonetheless, his ideas formed the inspiration for a series of modern schools around the world.[162] Christian anarchist Leo Tolstoy, who published the essay Education and Culture, also established a similar school with its founding principle being that "for education to be effective it had to be free."[163] In a similar token, A. S. Neill founded what became the Summerhill School in 1921, also declaring being free from coercion.[164]
Anarchist education is based largely on the idea that a child's right to develop freely and without manipulation ought to be respected and that rationality would lead children to morally good conclusions; however, there has been little consensus among anarchist figures as to what constitutes manipulation. Ferrer believed that moral indoctrination was necessary and explicitly taught pupils that equality, liberty and social justice were not possible under capitalism, along with other critiques of government and nationalism.[165]
Late 20th century and contemporary anarchist writers (Paul Goodman, Herbert Read, and Colin Ward) intensified and expanded the anarchist critique of state education, largely focusing on the need for a system that focuses on children's creativity rather than on their ability to attain a career or participate in consumerism as part of a consumer society.[166] Contemporary anarchists such as Ward claim that state education serves to perpetuate socioeconomic inequality.[167]
While few anarchist education institutions have survived to the modern-day, major tenets of anarchist schools, among them respect for child autonomy and relying on reasoning rather than indoctrination as a teaching method, have spread among mainstream educational institutions. Judith Suissa names three schools as explicitly anarchists' schools, namely the Free Skool Santa Cruz in the United States which is part of a wider American-Canadian network of schools, the Self-Managed Learning College in Brighton, England, and the Paideia School in Spain.[168]
The connection between anarchism and art was quite profound during the classical era of anarchism, especially among artistic currents that were developing during that era such as futurists, surrealists and others.[170] In literature, anarchism was mostly associated with the New Apocalyptics and the neo-romanticism movement.[171] In music, anarchism has been associated with music scenes such as punk.[172] Anarchists such as Leo Tolstoy and Herbert Read stated that the border between the artist and the non-artist, what separates art from a daily act, is a construct produced by the alienation caused by capitalism and it prevents humans from living a joyful life.[173]
Other anarchists advocated for or used art as a means to achieve anarchist ends.[174] In his book Breaking the Spell: A History of Anarchist Filmmakers, Videotape Guerrillas, and Digital Ninjas, Chris Robé claims that "anarchist-inflected practices have increasingly structured movement-based video activism."[175] Throughout the 20th century, many prominent anarchists (Peter Kropotkin, Emma Goldman, Gustav Landauer and Camillo Berneri) and publications such as Anarchy wrote about matters pertaining to the arts.[176]
Three overlapping properties made art useful to anarchists. It could depict a critique of existing society and hierarchies, serve as a prefigurative tool to reflect the anarchist ideal society and even turn into a means of direct action such as in protests. As it appeals to both emotion and reason, art could appeal to the whole human and have a powerful effect.[177] The 19th-century neo-impressionist movement had an ecological aesthetic and offered an example of an anarchist perception of the road towards socialism.[178] In Les chataigniers a Osny by anarchist painter Camille Pissarro, the blending of aesthetic and social harmony is prefiguring an ideal anarchistic agrarian community.[169]
The most common critique of anarchism is the assertion that humans cannot self-govern and so a state is necessary for human survival. Philosopher Bertrand Russell supported this critique, stating that "[p]eace and war, tariffs, regulations of sanitary conditions and the sale of noxious drugs, the preservation of a just system of distribution: these, among others, are functions which could hardly be performed in a community in which there was no central government."[179] Another common criticism of anarchism is that it fits a world of isolation in which only the small enough entities can be self-governing; a response would be that major anarchist thinkers advocated anarchist federalism.[180]
Another criticism of anarchism is the belief that it is inherently unstable: that an anarchist society would inevitably evolve back into a state. Thomas Hobbes and other early social contract theorists argued that the state emerges in response to natural anarchy in order to protect the people's interests and keep order. Philosopher Robert Nozick argued that a "night-watchman state", or minarchy, would emerge from anarchy through the process of an invisible hand, in which people would exercise their liberty and buy protection from protection agencies, evolving into a minimal state. Anarchists reject these criticisms by arguing that humans in a state of nature would not just be in a state of war. Anarcho-primitivists in particular argue that humans were better off in a state of nature in small tribes living close to the land, while anarchists in general argue that the negatives of state organization, such as hierarchies, monopolies and inequality, outweigh the benefits.[181]
Philosophy lecturer Andrew G. Fiala composed a list of common arguments against anarchism which includes critiques such as that anarchism is innately related to violence and destruction, not only in the pragmatic world, such as at protests, but in the world of ethics as well. Secondly, anarchism is evaluated as unfeasible or utopian since the state cannot be defeated practically. This line of arguments most often calls for political action within the system to reform it. The third argument is that anarchism is self-contradictory as a ruling theory that has no ruling theory. Anarchism also calls for collective action whilst endorsing the autonomy of the individual, hence no collective action can be taken. Lastly, Fiala mentions a critique towards philosophical anarchism of being ineffective (all talk and thoughts) and in the meantime capitalism and bourgeois class remains strong.[182]
Philosophical anarchism has met the criticism of members of academia following the release of pro-anarchist books such as A. John Simmons' Moral Principles and Political Obligations.[183] Law professor William A. Edmundson authored an essay to argue against three major philosophical anarchist principles which he finds fallacious. Edmundson says that while the individual does not owe the state a duty of obedience, this does not imply that anarchism is the inevitable conclusion and the state is still morally legitimate.[184] In The Problem of Political Authority, Michael Huemer defends philosophical anarchism,[185] claiming that "political authority is a moral illusion."[186]
One of the earliest criticisms is that anarchism defies and fails to understand the biological inclination to authority.[187] Joseph Raz states that the acceptance of authority implies the belief that following their instructions will afford more success.[188] Raz believes that this argument is true in following both authorities' successful and mistaken instruction.[189] Anarchists reject this criticism because challenging or disobeying authority does not entail the disappearance of its advantages by acknowledging authority such as doctors or lawyers as reliable, nor does it involve a complete surrender of independent judgment.[190] Anarchist perception of human nature, rejection of the state, and commitment to social revolution has been criticised by academics as naive, overly simplistic, and unrealistic, respectively.[191] Classical anarchism has been criticised for relying too heavily on the belief that the abolition of the state will lead to human cooperation prospering.[148]
Friedrich Engels, considered to be one of the principal founders of Marxism, criticised anarchism's anti-authoritarianism as inherently counter-revolutionary because in his view a revolution is by itself authoritarian.[192] Academic John Molyneux writes in his book Anarchism: A Marxist Criticism that "anarchism cannot win", believing that it lacks the ability to properly implement its ideas.[193] The Marxist criticism of anarchism is that it has a utopian character because all individuals should have anarchist views and values. According to the Marxist view, that a social idea would follow directly from this human ideal and out of the free will of every individual formed its essence. Marxists state that this contradiction was responsible for their inability to act. In the anarchist vision, the conflict between liberty and equality was resolved through coexistence and intertwining.[194]
Anarchist communities
