La literatura albanesa se remonta a la Edad Media y comprende aquellos textos y obras literarias escritas en albanés . También puede referirse a la literatura escrita por albaneses en Albania, Kosovo y la diáspora albanesa, particularmente en Italia . El albanés ocupa una rama independiente dentro de la familia indoeuropea y no tiene ninguna otra lengua estrechamente relacionada. El origen del albanés no se conoce del todo, pero puede ser un sucesor de la antigua lengua iliria . [1]
El arzobispo de Antivari Guillaume Adam escribió un informe en 1332 en el que decía que los albaneses usaban letras latinas en sus libros aunque su idioma era bastante diferente del latín . [2]
Los documentos más antiguos que se conservan escritos en albanés son la " Formula e pagëzimit " (fórmula bautismal) registrada por Pal Engjëlli , obispo de Durrës en 1462 en el dialecto gheg , y algunos versos del Nuevo Testamento de ese período. [3]
La expansión del Imperio Otomano expulsó a muchos albaneses de su tierra natal durante el período del humanismo renacentista de Europa occidental . Entre los emigrados albaneses que se hicieron conocidos en el mundo humanista se encuentran el historiador Marin Barleti (1460-1513), que en 1510 publicó en Roma una historia de Skanderbeg , que fue traducida a muchas otras lenguas europeas, o Marino Becichemi (1468-1526), Gjon . Gazulli (1400-1455), Leonicus Thomeus (1456-1531), Michele Maruli (siglo XV), Michele Artioti (1480-1556) y muchos otros que se distinguieron en diversos campos de la ciencia, el arte y la filosofía. [4]
La resistencia cultural se expresó, en primer lugar, a través de la elaboración del albanés en el ámbito de los sacrificios y publicaciones eclesiásticas, principalmente de la región confesional católica del norte, pero también de la ortodoxa del sur. Las reformas protestantes vigorizaron las esperanzas de desarrollo de la lengua local y la tradición literaria cuando el clérigo Gjon Buzuku tradujo la liturgia católica al albanés, intentando hacer por el albanés lo que Lutero hizo por el alemán.
Meshari (El Misal) de Gjon Buzuku , publicado por él en 1555, es la primera obra literaria publicada en albanés. [5] [6] El nivel refinado del idioma y la ortografía estabilizada deben ser el resultado de una tradición anterior de escritura albanesa, una tradición que se desconoce. [6] Pero hay alguna evidencia fragmentada, que data antes de Buzuku, que indica que el albanés se escribió al menos desde el siglo XIV d.C. La primera evidencia conocida data del año 1332 d. C. y trata del dominico francés Guillelmus Adae , arzobispo de Antivari , quien en un informe en latín escribe que los albaneses usan letras latinas en sus libros aunque su idioma es bastante diferente del latín. De especial importancia para sustentar esto son: una fórmula bautizante ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) de 1462, escrita en albanés dentro de un texto en latín por el obispo de Durrës , Pal Engjëlli ; un glosario con palabras albanesas de 1497 de Arnold von Harff , un alemán que había viajado por Albania, y un fragmento de la Biblia del siglo XV del Evangelio de Mateo , también en albanés, pero en letras griegas.
Los escritos albaneses de estos siglos no debieron ser sólo textos religiosos, sino también crónicas históricas. Son mencionados por el humanista Marin Barleti , quien, en su libro El asedio de Shkodra ( De Obsidione Scodrensi ) (1504), confirma que hojeó este tipo de crónicas escritas en la lengua del pueblo ( in vernacula lingua ). A pesar de los obstáculos generados por la Contrarreforma que se opuso al desarrollo de lenguas nacionales en la liturgia cristiana , [ cita requerida ] este proceso continuó ininterrumpidamente. Durante los siglos XVI al XVII, el catecismo E mbësuame krishterë (Enseñanzas cristianas) (1592) de Lekë Matrënga , Doktrina e krishterë (La doctrina cristiana) (1618) y Rituale romanum (1621) de Pjetër Budi , el primer escritor de lengua albanesa original. prosa y poesía, una apología de George Castriot (1636) de Frang Bardhi , que también publicó un diccionario y creaciones folclóricas , el tratado teológico-filosófico Cuneus Prophetarum (La banda de los profetas) (1685) de Pjetër Bogdani , la personalidad más universal de Edad Media albanesa , se publicaron en albanés.
La obra de Bogdani es un tratado teológico-filosófico que considera con originalidad, fusionando datos de diversas fuentes, las principales cuestiones de la teología, una historia bíblica completa y los complicados problemas de la escolástica , la cosmogonía , la astronomía , la pedagogía , etc. Bogdani introdujo en la cultura albanesa el espíritu humanista y elogió el papel del conocimiento y la cultura en la vida del hombre; con su obra escrita en un lenguaje de estilo refinado, marcó un punto de inflexión en la historia de la literatura albanesa.
Otro escritor importante de la literatura albanesa temprana fue Jul Variboba . [7]
Durante los siglos XVII y XVIII, la literatura de los círculos culturales confesionales ortodoxos y musulmanes fue testigo de un mayor desarrollo. Un escritor anónimo de Elbasan tradujo al albanés varias secciones de la Biblia; TH Filipi, también de Elbasan, trae el Dhiata e Vjetër dhe e Re (El Antiguo y el Nuevo Testamento ). Estos esfuerzos se multiplicaron en el siglo siguiente con la publicación en 1827 del texto integral del Dhiata e Re (El Nuevo Testamento) de G. Gjirokastriti y con el gran corpus de traducciones religiosas (cristianas) de Kostandin Kristoforidhi (1830-1895), en los dos dialectos principales del albanés, publicaciones que ayudaron en el proceso de integración de los dos dialectos en una lengua literaria unificada y en el establecimiento de las bases para el establecimiento de la Iglesia Nacional de los Albaneses con la liturgia en su propia lengua.
Aunque en sentido contrario a esta tendencia, también hay que mencionar la cultura de Voskopoja , una cultura que durante el siglo XVII se convirtió en un gran foco de civilización y una metrópoli de la península balcánica, con una Academia y una imprenta y con personalidades como T. Kavaljoti, Dh. Haxhiu, G. Voskopojari, cuyas obras de conocimiento , filología , teología y filosofía ayudaron objetivamente a la escritura y el reconocimiento del albanés. Aunque la literatura que se desarrolló en Voskopoja fue principalmente en griego , la necesidad de erigir obstáculos a la islamización hizo necesario el uso de lenguas nacionales, fomentando el desarrollo de las culturas nacionales. El valaco y el albanés también se utilizaban para la enseñanza del griego en las escuelas de Voskopoja, y en sus imprentas también se imprimían libros en valaco. Las obras de los escritores y sabios de Voskopoja han incorporado algunos elementos de las ideas de la Ilustración europea . El más destacado de ellos fue Teodor Kavaljoti . Según las notas de SE Thunman, la obra de Kavaljoti, que permaneció inédita, aborda en su mayor parte cuestiones de casi todas las ramas de la filosofía. Muestra la influencia de Platón , Descartes , Malebranche y Leibniz .
Uno de los resultados de la influencia del Islam y particularmente de las órdenes sufistas , y de la cultura del invasor, fue el surgimiento de una escuela de poesía durante el siglo XVIII, o de una literatura escrita en albanés pero mediante un alfabeto árabe . Sus autores, como Nezim Frakulla , Sulejman Naibi , Hasan Zyko Kamberi , Shahin y Dalip Frashëri , entre otros, abordaron en sus obras motivos tomados de la literatura oriental , escribieron textos religiosos y poesía en un lenguaje asfixiado por los orientalismos y desarrollaron la lírica y la épica religiosa . La poesía de Bejtexhinj estuvo fuertemente influenciada por los modelos literarios turcos, persas y árabes de moda en ese momento tanto en Estambul como en Medio Oriente. La mayoría de los géneros y formas que prevalecen en el verso turco y persa se encuentran en albanés. Los hay como poemas aislados o dentro de los divanes: la murabba', cuarteta; los ilahi, himnos religiosos; los qaside, las odas panegíricas más largas favorecidas por los árabes; y los ghazal, poemas más breves, suelen tener letras de amor preferidas por los turcos y los persas. [8] : 37 El tema era a menudo religioso, ya sea meditativamente íntimo o abiertamente didáctico, y servía para difundir la fe. El carácter especulativo de gran parte de este verso deriva su inspiración de las corrientes del Islam: desde la espiritualidad sunita hasta las intensas esferas místicas del sufismo chiíta y, más tarde, hasta las reflexiones más liberales, aunque igualmente místicas, del panteísmo bektashi. También aparecen versos seculares: letras de amor, poesía sobre la naturaleza y versos históricos y filosóficos. [8] : 37
El primer poeta importante entre los bejtexhinj fue Nezim Frakulla (1680-1760), quien escribió su primera poesía en turco, persa y árabe, incluidos dos divanes. Entre 1731 y 1735 compuso un diván y otras poesías en albanés, así como un diccionario albanés-turco en verso. Su diván incluye versos que van desde panegíricos sobre bajás locales y campañas militares, hasta odas a amigos y mecenas, poemas sobre la separación y el anhelo de sus amigos y amantes, descripción de la naturaleza en primavera, versos religiosos y, en particular, letras de amor. [8] : 38
Otro bejtexhinj famoso es Hasan Zyko Kamberi , quien fue uno de los representantes más destacados de la tradición musulmana en la literatura albanesa, a través de su obra principal, una mexhmua (colección de versos) de 200 páginas. Los versos seculares de Kamberi cubren una amplia gama de temas. [8] : 38
El siglo XIX, el siglo de los movimientos nacionales en los Balcanes , encontró a los albaneses sin una tradición suficiente de desarrollo unitario del Estado , la lengua y la cultura sino, en cambio, con una mentalidad individualista y regionalista heredada de la supremacía del clan y del parentesco y, en consecuencia, con una conciencia nacional poco desarrollada , aunque con espíritu de rebelión espontánea . En esta situación cultural histórica surgió y se desarrolló plenamente un movimiento ideológico , militar y literario organizado , llamado Rilindja Kombëtare ( Renacimiento Nacional ). Se inspiró en las ideas del Romanticismo Nacional y de la Ilustración, que se cultivaban entre los círculos de la intelectualidad albanesa , principalmente emigrados en los antiguos asentamientos de Italia y los más recientes en Estambul , Bucarest , Estados Unidos, Sofía y El Cairo .
El renacimiento nacional, el fomento del albanés como lengua cultural, la organización de la educación nacional y el establecimiento de una literatura nacional en el nivel cultural, así como la creación de un Estado independiente: estos fueron los objetivos de este movimiento que dio origen a la escuela de romanticismo albanés . Estaba imbuido del espíritu de liberación nacional, de la nostalgia del emigrado y del patetismo retórico de las guerras heroicas del pasado. Esta escuela literaria desarrolló la poesía más. En cuanto a los motivos y formas poéticas, su héroe fue el hombre ético, el albanés luchador y, en menor medida, el hombre trágico. Está estrechamente vinculado con la tradición folclórica.
La continuación de esta tradición y las publicaciones de Rapsodi të një poete arbëreshe (Rapsodia de un poema arbëresh) en 1866 por Jeronim De Rada , de Përmbledhje të këngëve popullore dhe rapsodi të poemave shqiptare (Colección de canciones populares albanesas y rapsodias de poemas albaneses) en 1871 por Zef Jubani , Bleta shqiptare (Abeja albanesa) en 1878 por Thimi Mitko , etc., formaron parte del programa cultural del Renacimiento Nacional para establecer una identidad étnica y cultural compacta de los albaneses.
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Dos son los mayores representantes del romanticismo albanés del siglo XIX: Jeronim De Rada (1814-1903) y Naim Frashëri (1846-1900), nacidos en Albania, educados en Zosimea de Ioánina , pero emigrados y fallecidos en Estambul. El primero es el poeta romántico albanés criado en el clima del romanticismo europeo , el segundo es el romántico y panteísta albanés que fusiona en su poesía la influencia de la poesía oriental, especialmente persa, con el espíritu de la poesía del romanticismo occidental.
De Rada escribió un ciclo de poemas épico-líricos al estilo de las rapsodias albanesas: Këngët e Milosaos (Las canciones de Milosao), 1836, Serafina Topia 1839, Skënderbeu i pafat (El desafortunado Skanderbeg) 1872-1874, etc. con la ambición de crear la epopeya nacional del siglo de Skanderbeg. Siguiendo las huellas de Johann Gottfried Herder , De Rada planteó en su poesía el amor por las canciones populares y las pintó con colores etnográficos . Sus obras reflejan tanto la vida albanesa con sus costumbres y mentalidades características, como el drama albanés del siglo XV, cuando Albania quedó bajo el dominio otomano . El conflicto entre la felicidad del individuo y la tragedia de la nación, las escenas a orillas de los ríos, las mujeres recogiendo trigo en los campos, el hombre yendo a la guerra y la esposa bordando su cinturón, todo representado con un delicado sentimiento lírico.
Naim Frashëri escribió un poema pastoral Bagëti e bujqësia (Pastores y granjeros) (1886), una colección de letras filosóficas, patrióticas y de amor Lulet e verës (Flores de verano), (1890), un poema épico sobre Skanderbeg Histori e Skënderbeut (La Historia de Skanderbeg) (1898), un poema épico religioso Qerbelaja (1898), dos poemas en griego O Eros (es decir, O Amor) y O alithis pothos ton skipetaron (es decir, El verdadero deseo de los albaneses), algunas letras en persa Tehajylat (El sueño ) y muchas obras eruditas en albanés. Es reconocido como el mayor poeta nacional de los albaneses. Frashëri estableció letras modernas en la poesía albanesa. En el espíritu de las Bucólicas y Geórgicas de Virgilio , en su Bagëti e bujqësia (Pastores y agricultores) cantó las obras del labrador y del pastor escribiendo un himno a las bellezas de su patria y expresando la nostalgia del poeta y emigrado. el orgullo de ser albanés. La añoranza por su lugar de nacimiento, las montañas y campos de Albania, las tumbas de sus antepasados, los recuerdos de su infancia, alimentan su inspiración con fuerza e impulso lírico.
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Las experiencias internas del individuo liberado de las cadenas de la mentalidad oriental medieval, por un lado, y el panteísmo filosófico imbuido del panteísmo poético del romanticismo europeo, por el otro, dan a las meditaciones líricas de Frashëri una dimensión humana y filosófica universal. Los poemas más bellos de la colección Lulet e verës (Flores de verano) son letras filosóficas sobre la vida y la muerte, sobre el tiempo que pasa y nunca regresa dejando recuerdos atormentadores en el corazón del hombre, sobre el Creador fundido con el Universo. Naim Frashëri es el fundador de la literatura nacional de los albaneses y de la lengua literaria nacional. Elevó el albanés a la categoría de lengua cultural moderna, evolucionándolo al modelo del habla popular.
El mundo del héroe romántico con sus sentimientos vehementes llega al romanticismo albanés gracias a la poesía de Zef Serembe . La poesía de Ndre Mjeda y Andon Zako Çajupi , que vivieron a finales del Renacimiento , muestra los signos de la desintegración del sistema artístico del romanticismo en la literatura albanesa.
Çajupi (1866-1930) es un poeta rústico, el tipo de bardo popular, llamado el Mistral de Albania; aportó a la literatura albanesa la comedia de costumbres y la tragedia de los temas históricos. Licenciado en un colegio francés de Alejandría y en la Universidad de Ginebra , buen conocedor de la literatura francesa , Çajupi fue uno de los primeros en traducir las fábulas de La Fontaine al albanés, abriendo así el camino a la traducción y adopción de obras de la literatura mundial al albanés. que ha sido y sigue siendo una de las principales vías de comunicación con la cultura mundial.
Los escritores distinguidos de este período son: Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri , Vaso Pasha , Jeronim de Rada , Gavril Dara el Joven , Zef Serembe , Naim Frashëri , Dora d'Istria , Andon Zako Çajupi , Ndre Mjeda , Luigj Gurakuqi , Filip Shiroka , Mihal Grameno , Risto Siliqi , Aleksandër Stavre Drenova , etc. [9]
La dirección principal que tomó la literatura albanesa entre las dos guerras mundiales fue el realismo , pero también tenía restos de romanticismo .
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Gjergj Fishta (1871-1940), escribió un poema de amplitud épica nacional El laúd de las tierras altas ( Lahuta e malësisë ) en 17.000 versos, en el espíritu de las epopeyas históricas y legendarias albanesas, que describe las luchas de los montañeses del norte contra los ataques eslavos. Con esta obra sigue siendo el mayor poeta épico de los albaneses. Sacerdote franciscano, erudito y miembro de la Academia italiana , Gjergj Fishta es una personalidad polifacética de la cultura albanesa: poeta épico y lírico, publicista y satírico, dramaturgo y traductor, participante activo en la vida cultural y política albanesa entre las dos guerras. Su obra principal, The Highland Lute (1937, edición en inglés de 2005), es un reflejo de la vida y la mentalidad albanesas, un mosaico poético de hazañas, tradiciones y costumbres históricas y legendarias de las tierras altas, un fresco vivo de la historia de una antigua pueblo, que sitúa en su centro el tipo de albanés esculpido en el calvario de su vida a lo largo de la corriente de siglos que le habían sido salvajes. El poema de Fishta se distingue por su vasta riqueza lingüística, es receptáculo de la riqueza del habla popular del altiplano, la fraseología viva e infinita y la diversidad de construcciones sintácticas claras , que dan vitalidad y fuerza a la expresión poética. Las colecciones poéticas Mrizi i Zanave (El hidromiel de las hadas) con versos patrióticos y Vallja e Parrizit (La danza de París) con versos de espíritu religioso, representan a Fishta como un poeta lírico refinado, mientras que sus otras obras Anzat e Parnasit (Los anís del Parnaso) y Gomari i Babatasit (El burro de Babatas) le representan como un poeta satírico irrepetible . En el ámbito del drama, se pueden mencionar a Juda Makabe e Ifigjenia n' Aulli, junto con sus tragedias de temática bíblica y mitológica .
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El representante típico del realismo fue Millosh Gjergj Nikolla , Migjeni (1913-1938). Su poesía Verso libre ( Vargjet e lira , 1936; inglés, 2015), y su prosa están impregnadas de un severo realismo socialista sobre la miseria y la trágica posición del individuo en la sociedad de la época. Los personajes de sus obras son personas de los estratos más bajos de la sociedad albanesa. Algunas de las historias de Migjeni son novelas en miniatura; sus temas representan el conflicto del individuo con las instituciones y la moral patriarcal y conservadora. La naturaleza rebelde del talento de Migjeni rompió el tradicionalismo de la poesía y la prosa albanesas al aportar un nuevo estilo y formas en la poesía y la narrativa. Es uno de los mayores reformadores de la literatura albanesa, el primer gran escritor albanés moderno.
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Lasgush Poradeci (1899-1987), un talento poético de otra naturaleza, un brillante poeta lírico, escribió poesía suave y cálida, pero con un pensamiento profundo y una musicalidad encantadora Vallja e yjeve (La danza de las estrellas), 1933, Ylli i zemrës (La estrella del corazón), 1937.
Fan Stilian Noli (1882–1965) FS Noli es una de las figuras más versátiles: fue un distinguido poeta, historiador, dramaturgo, esteta y musicólogo , publicista, traductor y maestro del albanés. Con su poesía, no ficción, prosa científica y religiosa , así como con sus traducciones, Noli ha desempeñado un papel fundamental en el desarrollo del albanés moderno. Sus introducciones a sus propias traducciones de la literatura mundial lo convirtieron en el crítico literario más destacado de Albania del período de entreguerras. Escribió las obras de teatro El despertar e Israelitas y filisteos y en 1947 publicó en inglés el estudio Beethoven y la Revolución Francesa .
A la literatura albanesa de entreguerras no le faltaron manifestaciones de sentimentalismo ( Foqion Postoli , Mihal Grameno ) y de clasicismo tardío , especialmente en el drama (Et'hem Haxhiademi). Las manifestaciones de las tendencias modernas, el impresionismo , el simbolismo , etc. fueron fenómenos aislados en las obras de algunos escritores ( Migjeni , Poradeci y Asdreni ), que no lograron formar una escuela. Se observaron cambios profundos en el sistema de géneros; La prosa (Migjeni, FS Noli , Faik Konitza , Ernest Koliqi , Mitrush Kuteli , etc.), el drama y la sátira ( Gjergj Fishta , Kristo Floqi ) se desarrollaron paralelamente a la poesía. Ernest Koliqi escribió una prosa sutil, llena de color desde su ciudad de Shkodër , ( Tregtar flamujsh , (Comerciante de banderas), 1935. Mitrush Kuteli es un mago de origen albanés, el escritor que cultivó el estilo popular de narración en una prosa encantadora, Net shqiptare (Noches albanesas) 1938; Ago Jakupi 1943; Kapllan aga i Shaban Shpatës (Kapllan Aga de Shaban Shpata), 1944.
Faik Konica es el maestro que dio una imagen moderna a la prosa albanesa. Proveniente de una familia reconocida, heredera de la conciencia de pertenencia a una élite, que manifestó con fuerza en su vida y obra, descartó la mentalidad oriental , heredada de la ocupación otomana, con una sonrisa jocosa que tradujo en un sarcasmo cortante en su obra. . Erudito, conocedor de todas las principales lenguas europeas y algunas orientales, amigo de Guillaume Apollinaire , llamado por los extranjeros " una enciclopedia ambulante ", Konitza se convirtió en el modelo de intelectual occidental para la cultura albanesa . Desde su juventud se dedicó al movimiento nacional, pero contrariamente al sentimiento mítico, idealizador y romántico del Renacimiento, trajo consigo el espíritu de crítica y experimentó el dolor perenne del idealista que sufre por sus propios pensamientos. Fundó la revista Albania ( Bruselas 1897-1900, Londres 1902-1909), que se convirtió en el órgano de prensa albanés más importante del Renacimiento. Publicista, ensayista, poeta, prosista , traductor y crítico literario , es autor, entre otros, de los estudios L'Albanie et les Turcs (París 1895), Mémoire sur le mouvement national Albanais (Bruselas, 1899), de novelas Një ambasadë e zulluve në Paris (Una embajada de los zulúes en París) (1922) y Doktor Gjilpëra (Doctor Needle) (1924), así como de la obra histórico-cultural Albania: el jardín de rocas del sudeste de Europa publicada póstumamente. en Massachusetts en 1957. [10]
La literatura de los albaneses de Italia en el período entre las dos guerras continuó la tradición de la escuela romántica del siglo XIX. Zef Skiro (1865-1927) a través de su obra Kthimi (Regreso), 1913, Te dheu i huaj (En suelo extranjero), 1940, quiso recuperar la memoria histórica de los albaneses emigrados desde el siglo XV tras la muerte de Skanderbeg .
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También otro distinguido escritor del romanticismo albanés que se publicó en Albania y en el extranjero fue Lazar Eftimiadhi. Graduado por la Sorbone, escribió varios artículos presentando al lector albanés las principales obras de la literatura occidental. También tradujo obras de escritores como Hans Christian Andersen y colaboró con Gjergj Fishta y otros en muchas traducciones importantes. Su colección de cuentos titulada "Merushja" es una perla del romanticismo y la humanidad albaneses y fue publicada por varias casas, incluida una edición de Londres de 1932. [11]
Escritores distinguidos de este período son: Fan Stilian Noli , Gjergj Fishta , Faik Konitza , Haki Stërmili , Lasgush Poradeci , Mitrush Kuteli , Migjeni , etc.
El drástico cambio político tras la toma del poder comunista en Albania interrumpió las conexiones con las tradiciones literarias anteriores a la Segunda Guerra Mundial. El nuevo régimen tenía una actitud extremadamente sospechosa hacia los intelectuales y escritores, a quienes consideraba representantes del "antiguo régimen". Aquellos años se caracterizaron por notorias cacerías de brujas contra escritores. [12] Las prácticas y políticas emprendidas por Stalin en la década de 1930 en la Unión Soviética se aplicaron en Albania durante los 46 años de gobierno comunista. [13]
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En el contexto político y cultural de la Albania comunista , los escritores podían elegir entre obediencia y servicio total al régimen, comprometerse con los clanes de la Unión de Escritores Albaneses o dejar de publicar sus obras. La última opción dio lugar a la creación de la "literatura de los dibujantes". Sin embargo, muy pocos escritores pudieron ocultar sus obras debido a la estricta vigilancia de las autoridades comunistas, y nadie pudo hacer circular sus obras ilegalmente, por lo que los samizdat no existieron durante todo el período comunista en Albania. Todos los escritores considerados sospechosos por las autoridades fueron arrestados, encarcelados o ejecutados, con o sin juicio. [13]
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La literatura de este período se desarrolló en el marco del realismo socialista , única dirección permitida por la política oficial. [ cita necesaria ] Los escritores albaneses tuvieron que centrarse en la guerra partidista y los esfuerzos por construir el socialismo, y también prevenir la influencia de la cultura occidental "decadente". Los temas que no contribuían a la ideología y la política comunistas se consideraban tabú. [14] El mismo tratamiento de temas tabú de manera conformista equivalía a una disidencia extrema. [15]
El tipo de novela más elaborada fue la novela del realismo socialista de carácter ético e histórico, con una temática lineal ( Jakov Xoxa , Sterjo Spasse , Fatmir Gjata ), pero novelas de composición tosca , poética abierta y un sustrato filosófico que emanaba de No faltan la asociación de ideas y analogías históricas ( Ismail Kadare , Petro Marko ), así como la novela satírica . Una novela satírica es El ascenso y la caída del camarada Zylo de Dritëro Agolli . [dieciséis]
El cuento y la novela fueron desarrollados por Dhimitër Shuteriqi , Teodor Laço , Dhimitër Xhuvani , Petraq Zoto , [17] y otros; poesía de Ismail Kadare, Dritëro Agolli, Fatos Arapi , Xhevahir Spahiu , Mimoza Ahmeti y otros. El drama y la comedia (de Spiro Çomora , Karnvalet e Korçës (El carnaval de Korça), 1961) se desarrollaron en menor medida.
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El escritor contemporáneo albanés más conocido es Ismail Kadare , nacido en 1936, cuyas novelas han sido traducidas a 45 idiomas. [18] Con sus novelas El general del ejército muerto (1963), El asedio (1970), Crónica en piedra (1971), El puente de tres arcos (1978), Abril roto (1980), El expediente de H. ( 1981), El palacio de los sueños (1981), La pirámide (1992); y The Successor (2002), Kadare llevó la literatura albanesa a la corriente principal de la literatura europea moderna.
El tema central de las obras de Kadare es el totalitarismo y sus mecanismos. [19] Su obra representa una enciclopedia artística de la vida albanesa. La filosofía, las creencias, los dramas y las tradiciones históricas y culturales de Albania, filtrados a través del arte del escritor, expresan en la obra de Kadare la vitalidad de la cultura espiritual del pueblo albanés. Kadare crea una prosa moderna haciendo un amplio uso de analogías , parábolas y asociaciones históricas, leyendas y mitología albanesas. Partiendo del mundo épico de las leyendas y baladas medievales , la prosa de Kadare actualiza las antiguas tradiciones populares mostrando su relevancia para el mundo moderno.
En 1992, Kadare recibió el Premio Mundial Cino Del Duca ; en 1998, el Premio Herder ; en 2005, el Premio Internacional Man Booker inaugural ; en 2009, el Premio Príncipe de Asturias de las Artes; y en 2015, el Premio Jerusalén . Recibió el Premio Park Kyong-ni en 2019 y el Premio Internacional de Literatura Neustadt en 2020. [20] En 1996, Francia lo nombró asociado extranjero de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia, y en 2016, recibió el Commandeur de la Légion d'Honneur . Ha sido nominado al Premio Nobel de Literatura en 15 ocasiones. Desde la década de 1990, los dos principales partidos políticos de Albania han pedido a Kadare que se convierta en presidente consensuado de Albania , pero ha declinado.
Su jurado nominado para el Premio Neustadt escribió: "Kadare es el sucesor de Franz Kafka . Nadie desde Kafka ha profundizado en el mecanismo infernal del poder totalitario y su impacto en el alma humana con tanta profundidad hipnótica como Kadare". Sus escritos también han sido comparados con los de Nikolai Gogol , George Orwell , Gabriel García Márquez , Milan Kundera y Balzac . Viviendo en Albania durante una época de estricta censura, Kadare ideó astutas estratagemas para burlar a los censores comunistas que habían prohibido tres de sus libros, utilizando recursos como parábolas, mitos, fábulas, cuentos populares, alegorías y leyendas, salpicados de doble sentido. , alusión, insinuación, sátira y mensajes codificados. En 1990, para escapar del régimen comunista y su policía secreta Sigurimi , desertó a París. El New York Times escribió que era una figura nacional en Albania comparable en popularidad quizás a Mark Twain en los Estados Unidos, y que "difícilmente hay un hogar albanés sin un libro de Kadare". Algunos consideran a Kadare como uno de los más grandes escritores e intelectuales de los siglos XX y XXI. [21] [22] [23]
Ridvan Dibra es una figura destacada de la literatura albanesa contemporánea y autor de varias obras innovadoras. [24] Ha sido recompensado con varios premios nacionales e internacionales, incluido el Premio Rexhai Surroi a la mejor novela albanesa del año 2012, por su novela " Legjenda e vetmisë " (La leyenda de la soledad). [25] Ha sido considerado uno de los cinco más grandes escritores albaneses vivos. [26]
Luljeta Lleshanaku es una de las poetas albanesas más importantes y aclamadas de la actualidad. Es autora de siete volúmenes de poesía, algunos de los cuales han sido traducidos a varios idiomas. [27] Las traducciones al inglés incluyen: "Fresco" (2002), " Child of Nature "(2010), " Haywire: New and Selected Poems " (2011) y " Negative Space "(2018), cuya traducción es de Ani Gjika. Ha sido preseleccionado para el Premio Griffin de Poesía 2019 . Recibió el Premio Crystal Vilenica para poetas europeos en 2009.
Fatos Kongoli , nacido en 1944 en Elbasan, está considerado como uno de los representantes más "contundentes y convincentes" de la literatura albanesa contemporánea. [28] Durante la dictadura estalinista en Albania no escribió ni publicó ninguna obra importante. Saltó a la fama tras la caída del régimen con su novela El perdedor (1992). Sus novelas tratan de los años del régimen de Hoxha y sus secuelas, cuando la sociedad albanesa hace la transición a una democracia sin poder deshacerse de los demonios del pasado. [28]
Otros escritores importantes incluyen a Ben Blushi , cuya primera novela Vivir en una isla (2008), que trata sobre la islamización de los albaneses, se convirtió en un libro más vendido después de la caída del comunismo en Albania. Su segunda novela, Otello, el moro de Vlora (2009), recibió el Premio de Literatura de la Unión Europea . [29] Sus novelas posteriores se convirtieron en bestsellers nacionales.
Y que este libro sea el principio de toda una serie de ensayos que pueda cosntruir para abundar y ahondar en la obra del escritor que considera como más importante del Siglo XXI, y uno de los más importantes de la segunda mitad del Siglo XX.
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