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Mitología armenia

La mitología armenia se originó en antiguas tradiciones indoeuropeas , específicamente protoarmenias , y gradualmente incorporó creencias y deidades hurro - urartianas , mesopotámicas , iraníes y griegas . [1] [2]

Formación de la mitología armenia

Vista lateral del Templo de Garni .

El panteón de los dioses armenios, adorado inicialmente por los protoarmenios , heredó sus elementos esenciales de las creencias religiosas y mitologías de los protoindoeuropeos y de los pueblos de las Tierras Altas de Armenia . Los historiadores distinguen un cuerpo significativo de palabras de la lengua indoeuropea que se usaban en los ritos paganos armenios. Se cree que los cultos más antiguos adoraban a un creador llamado Ar [3] [¿ fuente poco fiable? ] (o posiblemente Ara), encarnado como el sol (Arev o Areg); los antiguos armenios se llamaban a sí mismos "hijos del sol". También entre los tipos más antiguos de culto de origen indoeuropeo se encuentran los cultos a las águilas y los leones, y al cielo. [4]

Tras el establecimiento del dominio iraní en Armenia en el primer milenio a. C., el zoroastrismo tuvo una gran influencia en la religión armenia. Hasta finales del período parto, las tierras armenias se adhirieron a una forma sincrética de mazdeísmo, que mezclaba conceptos religiosos iraníes con creencias armenias tradicionales. [5] Por ejemplo, el dios supremo del panteón armenio, Vanatur, fue reemplazado más tarde por Aramazd (la forma parta de Ahura Mazda ). [5] Sin embargo, la versión armenia de Aramazd conservó muchos aspectos armenios nativos. De manera similar, la diosa tradicional armenia de la fertilidad, Nar, fue reemplazada por Anahit , que puede derivar del persa Anahita , aunque la diosa armenia era completamente distinta de su contraparte iraní.

En la época helenística (siglos III al I a.C.), las antiguas deidades armenias se identificaban con las antiguas deidades griegas: Aramazd con Zeus , Anahit con Artemisa , Vahagn con Hércules , Astłik con Afrodita , Nane con Atenea , Mihr con Hefesto , Tir con Apolo .

Tras la adopción formal del cristianismo en el siglo IV d. C., tras enfrentarse a muchas persecuciones, los antiguos mitos y creencias se adhirieron más estrechamente a las creencias cristianas. [6] Los personajes bíblicos asumieron las funciones de los dioses y espíritus arcaicos. Por ejemplo, Juan el Bautista heredó ciertas características de Vahagn y Tir, y el arcángel Gabriel adoptó elementos de Vahagn.

La información básica sobre las tradiciones paganas armenias se conservó en las obras de autores griegos antiguos como Platón , Heródoto , Jenofonte y Estrabón , el erudito bizantino Procopio de Cesarea, así como escritores armenios medievales como Movses Khorenatsi , Agathangelos , Eznik de Kolb , Sebeos y Anania Shirakatsi , así como en las tradiciones populares orales.

Panteón

El panteón de la Armenia precristiana cambió a lo largo de los siglos. En un principio, era de origen armenio, pero se modificó a través de influencias hurro - urartianas , semíticas , iraníes y griegas .

Un motivo común que abarcó muchos o todos los panteones paganos armenios fue la creencia en una tríada gobernante de dioses supremos, generalmente compuesta por un dios creador jefe, su hijo dios del trueno y una diosa madre.

Armenio temprano

Se cree que estos dioses eran dioses nativos armenios, adorados durante las primeras eras de la historia armenia ( protoarmenio ). Se cree que muchos de ellos, si no todos, derivan de la religión protoindoeuropea . También es probable que exista influencia de las creencias indígenas de las Tierras Altas de Armenia .

Hayasan

Aunque la relación exacta entre el reino de la Edad de Bronce de Hayasa-Azzi y los armenios es incierta, muchos estudiosos creen que existe una conexión (compárese Hayasa con los endónimos armenios Hayastan y Hay). No se sabe mucho sobre el panteón de Hayasa, pero algunos nombres sobreviven a través de registros hititas. La tríada puede haber estado formada por Ugur, Inanna y Tarumu. [24]

Urartiano

Los dioses del panteón urartiano fueron tomados en su mayoría de las religiones hitita , luvita , hurrita , semítica e indoiraní .

Influencia iraní

Las influencias zoroástricas penetraron en la cultura armenia durante el Imperio aqueménida , aunque la conversión fue incompleta y sincrética, y los persas y los armenios nunca parecieron identificarse entre sí como correligionarios [1] a pesar de que ambos se referían a sí mismos como "adoradores de Mazda". [2]

Influencias post-alejandrianas

Monstruos y espíritus

Aralez en el campo de batalla.

Héroes y monarcas legendarios

Shamiram contempla el cadáver de Ara la Hermosa (pintura de Vardges Sureniants , 1899).

Estas figuras se conocen principalmente a través de fuentes postcristianas, pero pertenecen a la mitología precristiana. [40] Muchas parecen derivar de mitologías y tradiciones religiosas protoindoeuropeas. Se sospecha que Hayk, Ara y Aram eran originalmente deidades, posiblemente del panteón armenio más antiguo. [44]

Bibliografía

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Armen Petrosyan sostiene que tanto el armenio Aram como el índico Rama derivan de un mito indoeuropeo "común" sobre un héroe cuyo nombre significa negro ( PIE *h₂reh₁mo- ) que derrota a un enemigo llamado "brillante, blanco, plateado" (PIE *h₂erg- ). [47]

Referencias

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