La literatura armenia ( en armenio : Հայ գրականություն ), producida en idioma armenio, estuvo dedicada principalmente a temas nacionales y ha desarrollado tradiciones distintas en términos de estilo, imágenes y forma. [1]
Antes de la creación de la lengua escrita armenia, se desarrolló una rica literatura oral, de la que se han documentado fragmentos desde el siglo V hasta el VIII. Tras la introducción del alfabeto nacional en 405-406 por Mesrop Mashtots , [2] las primeras obras originales de la literatura armenia se compusieron a mediados del siglo V. La fase inicial de su desarrollo fue testigo de la diversificación de géneros, y el siglo V se reconoció como su "edad de oro".
La restauración del Reino de Armenia en 885 tuvo importantes implicaciones para la actividad literaria. Tras su declive en 1045, el Estado armenio encontró una formación renovada en Cilicia y la Armenia Zakarid , emergiendo como un nuevo centro de avances literarios. A partir del siglo XII, la literatura floreció no solo en armenio clásico sino también en la lengua literaria armenia media . A lo largo de la Alta Edad Media, las actividades literarias se extendieron a la diáspora . Los siglos XVII y XVIII marcaron un período de resurgimiento de todos los géneros literarios armenios.
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Varias fuentes armenias antiguas y antiguas, tanto directas como indirectas, dan fe de la existencia de escritura y literatura armenias anteriores al siglo V. Entre los autores notables que contribuyeron a esta narrativa histórica se encuentran Filón de Alejandría (siglo I), [3] Filóstrato (siglos II-III), [ cita requerida ] Hipólito de Roma (siglos II-III), [4] y otros. El reconocimiento de la escritura armenia anterior a Mashtots como un concepto académico surgió ya en la década de 1830. [5]
En el contexto armenio medieval, persistieron los debates sobre la escritura precristiana. A finales del siglo XIII, Vardan Areveltsi reconoció explícitamente la existencia de escritos armenios precristianos, citando pruebas como el descubrimiento de una moneda en Cilicia que llevaba el nombre de un rey pagano Haykazuni en letras armenias durante el reinado del rey Levon. [6]
Mikhail Diakonoff y O. Kudryavtsev propusieron la idea de que los armenios poseían escritos secretos especializados ya en los siglos III y I a. C., que se emplearon para componer libros y crónicas del templo. La evidencia de apoyo incluye las obras del sacerdote Olumpus, cuyas historias del templo fueron traducidas al siríaco por Bardaisan en los siglos II y III. [7] Nikolai Marr respaldó la idea de escribir en el idioma armenio varios siglos a. C., [8] una perspectiva que Valery Bryusov hizo eco con respecto a los primeros cuatro siglos de la era común. [9] Sin embargo, este concepto enfrentó críticas de Hrachia Acharian . [10]
La rica literatura oral del pueblo armenio es anterior al establecimiento del alfabeto armenio. [11] Los primeros escritores armenios se basaron en una tradición bien desarrollada de narración oral. [12] Los historiadores de los siglos V-VIII conservaron ejemplos del folclore temprano. [13] Entre las leyendas, cuentos y mitos armenios más antiguos conservados están Hayk, Aram, Ara la Hermosa, Tork Angeh, Artavazd, Vahagn, Tigran, Azhdahak, Yervand y Yervaz. [13] La narración "Tigran y Azhdahak", ambientada en el siglo VI a. C., presentó el primer personaje femenino. [14] Las historias históricas mitificadas surgieron entre los siglos VII y II a. C. El pasaje épico conservado narra la historia de Artashes II, el rey de la Gran Armenia (siglo II a. C.), y su amada Satenik. Algunos cuentos folclóricos revelan una capa cultural protoindoeuropea, como "El nacimiento de Vahagn", [15] mientras que otros están vinculados al pasado urartiano, como se ve en las canciones armenias medievales que representan el culto al árbol de la vida. [16]
A pesar de la prevalencia de las tradiciones orales, la iglesia durante la Edad Media se opuso a los cantantes y narradores populares, conocidos como gusans o juglares. [17] Elizabeth Redgate señaló que la iglesia obstaculizó activamente la difusión de las tradiciones orales precristianas, considerándolas un desafío a su ideología. [18]
Varias epopeyas armenias de la era cristiana han perdurado. La más antigua, la "Guerra Persa", relata eventos entre los siglos III y V, documentando la lucha contra el Imperio Sasánida. [14] .. Partes de esta epopeya fueron registradas ya en el siglo V. [19] "La Guerra de Taron", documentada en los siglos VII-VIII, narra eventos del siglo V. [13] La epopeya poética "David de Sassoun", que tomó forma entre los siglos VII y X, expresa la protesta social y religiosa contra la opresión árabe [20] al tiempo que conserva ecos del pasado precristiano, [21] arraigado en los orígenes indoeuropeos comunes de la mitología armenia. Las narrativas que rodean a los antiguos gobernantes armenios Trdat III y Arshak II , junto con las historias de los comandantes Mushege y Vardan Mamikonyan durante los siglos IV y V, en conjunto encapsulan un significado artístico, histórico y educativo significativo. Más allá de ser meros registros históricos, estas leyendas actúan como faros culturales que transmiten no sólo atractivo estético y peso histórico sino también lecciones morales perdurables, haciendo contribuciones indispensables al rico patrimonio de Armenia. Las creaciones folclóricas sentimentales se remontan a los siglos XIII y XIV, y la primera recopilación de canciones populares se realizó en 1620. [22]
Sólo han sobrevivido unos pocos fragmentos de la más antigua tradición literaria armenia anterior a la cristianización de Armenia a principios del siglo IV, en gran parte preservada por Movses Khorenatsi . [23] El comienzo de la literatura cristiana armenia data de alrededor del año 406 con la invención del alfabeto armenio por Mesrop con el propósito de traducir libros bíblicos al armenio. [24]
Isaac , el Catholicos de Armenia , formó una escuela de traductores que fueron enviados a Edesa , Atenas , Constantinopla , Alejandría , Antioquía , Cesarea de Capadocia y otros lugares, para conseguir códices tanto en siríaco como en griego y traducirlos. Del siríaco provino la primera versión del Nuevo Testamento , la versión de la Historia de Eusebio y su Vida de Constantino (a menos que ésta sea del griego original), las homilías de Afraates , los Hechos de Gurias y Samuna, las obras de Efrén Siro (parcialmente publicadas en cuatro volúmenes por los mequitaristas de Venecia ). [25] En estos primeros años del siglo V, se afirma que algunas de las obras apócrifas, como los Discursos atribuidos a San Gregorio y la Historia de Armenia que se dice que provienen de Agathangelus , son obras de estos y otros hombres bien conocidos. Este período temprano de la literatura armenia también produjo muchas composiciones originales, incluyendo la "Refutación de las sectas" de Eznik de Kolb , la "Vida de Mashtots" de Koryun , la Historia de los armenios de P'avstos Buzand y la Historia de los armenios de Ghazar Parpetsi . Eznik y Koryun fueron discípulos de Mashtots . [26]
La Edad de Oro también incluye las Historias de Yeghishe y Movses Khorenatsi , aunque se ha sugerido que las obras de estos autores pueden haber sido compuestas en una fecha posterior.
Se sabe que Armenia fue una nación a menudo ocupada por potencias cercanas, como el Imperio sasánida . El comienzo de la era medieval estuvo marcado por la conquista árabe de Armenia . La gente comenzó a hablar de un gran héroe que sería capaz de liberarlos y restablecer la soberanía armenia. David de Sasun , conocido como Sasuntsi Davit', es el equivalente armenio medieval de Hércules . Durante más de mil años, Los temerarios de Sasun pasaron de abuelos a nietos gracias a la tradición oral armenia, y es difícil clasificar sus historias como antiguas o medievales. En 1873, la historia fue escrita por primera vez por el arzobispo Garegin Srvandztiants , quien copió palabra por palabra el cuento tal como lo contó un narrador campesino de Moush llamado Grbo. Otras versiones del cuento de varias regiones de Armenia fueron copiadas en los años siguientes, y durante la Armenia soviética temprana , las historias se recopilaron en una "versión unificada"; una narración que conectaba docenas de episodios aislados, fragmentos y versiones casi completas aunque diferentes de la leyenda. Uno de los tratamientos más famosos de la historia fue la versión en verso que hizo Hovhannes Toumanian en 1902. Su poema solo cubre la historia de David, que en realidad es solo una de las cuatro partes de la historia, aunque es la parte central.
Las cuatro partes de la historia llevan el nombre de sus héroes: Sanasar y Balthazar (Sanasar yev Baghdasar), Lion-Mher (Aryudz Mher), David de Sassoun (Sassountsi Tavit) y Mher el Joven (Pokr Mher). Sanasar es el padre de Lion-Mher, que es el padre de David, que es el padre de Mher el Joven. Mher el Joven está maldito a no tener descendencia y sus poderes sobrehumanos son demasiado para que el mundo los pueda manejar, por lo que es encerrado en una cueva de la montaña donde espera hasta el fin del mundo para salir y restaurar el orden. (similar a las leyendas occidentales del Rey Arturo o Barbarroja ).
A pesar de ser poesía cristiana , numerosos seres fantásticos, buenos y malos, influyen en la acción.
Uno de los antepasados del legendario David es la dama Dzovinar , que acepta casarse con el califa de Bagdad, de 90 años, para salvar a su pueblo. Sanasar y Balthasar fueron sus dos hijos. Sanasar se muda a Sassoun, la ciudad-fortaleza de Armenia, ahora ubicada en Turquía . Tiene tres hijos, el mayor de ellos es el Gran Mher de Sassoun, con poderes sobrehumanos. El verdadero hijo de Mher es David de Sassoun. Sin embargo, también tiene otro hijo de la reina árabe de Egipto. Es conocido como Misra Melik, que literalmente significa "El soberano de Egipto". Probablemente sea la figura de todo lo que los armenios resentían: traidores y opresores extranjeros.
A lo largo de los años, los medio hermanos lucharon y, finalmente, David cortó a su némesis por la mitad.
El período medieval comienza con relativa esterilidad. Fue especialmente importante en el siglo VIII, el de Juan Otznetzi, apodado el "Filósofo". Un "Discurso contra los Paulicianos ", un "Discurso sinodal" y una colección de los cánones de los concilios y de los Padres anteriores a su época, son las principales obras suyas que se conservan. Casi al mismo tiempo aparecieron las traducciones de las obras de varios de los Padres, en particular de San Gregorio de Nisa y Cirilo de Alejandría , de la pluma de Esteban, obispo de Syunik. Fue dos siglos después cuando apareció la célebre "Historia de Armenia" del Catholicos Juan V el Historiador , que abarca el período desde el origen de la nación hasta el año 925 d. C. Un contemporáneo suyo, Annine de Mok, abad y el teólogo más célebre de la época, compuso un tratado contra los Tondrakianos , una secta imbuida de maniqueísmo . El nombre de Chosrov, obispo de Andzevatsentz , es honrado por sus interesantes comentarios sobre el Breviario y las oraciones de la Misa. Gregorio de Narek , su hijo, es el Píndaro armenio de cuya pluma surgieron elegías, odas, panegíricos y homilías. Esteban Asoghtk, cuya "Historia universal" llega hasta el año 1004 d. C., y Gregorio Magistros , cuyo largo poema sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento muestra mucha utilidad, son los últimos escritores dignos de mención en este período.
El período moderno de la literatura armenia puede datarse con facilidad a partir del renacimiento de las letras entre los armenios en el siglo XII. El Catholicos Nerses, apodado el Gracioso, es el autor más brillante de este período. Además de sus obras poéticas, como la "Elegía sobre la toma de Edesa", hay obras en prosa que incluyen una "Carta pastoral", un "Discurso sinodal" y sus "Cartas". Esta época nos dio también un comentario sobre San Lucas y otro sobre las Epístolas católicas. También es digno de mención el Discurso sinodal de Nerses de Lambron , arzobispo de Tarso, pronunciado en el Concilio de Hromcla en 1179, que es antimonofisita en su tono. El siglo XIII vio nacer a Vartan el Grande, cuyos talentos eran los de poeta, exegeta y teólogo, y cuya "Historia universal" es extensa en el campo que cubre. En el siglo siguiente, Gregorio de Datev (también transliterado como Tatev) compuso su "Libro de preguntas", que es una polémica encendida contra los católicos. Un importante poeta religioso y lírico de la Baja Edad Media fue Yovhannēs T'lkuranc'i (c. 1450-1535).
En el siglo XVI Armenia cayó en manos de Persia y la literatura se vio frenada por un tiempo. Sin embargo, la invasión persa tuvo sus efectos positivos al dispersar a los armenios por todas partes de Europa. Se establecieron imprentas armenias en Venecia y Roma y, en el siglo siguiente (XVII), en Lemberg, Milán, París y otros lugares. Se reeditaron obras antiguas y se publicaron otras nuevas. Los mequitaristas de Venecia han sido los líderes de este movimiento; pero sus publicaciones, aunque numerosas, han sido a menudo acríticas. Sus hermanos, los mequitaristas de Viena, también han sido activos en esta obra y a su sociedad pertenecen Balgy y Catergian, dos escritores muy conocidos sobre temas armenios. Rusia, Constantinopla y Echmiadzin son los otros centros de los esfuerzos literarios armenios y el último lugar mencionado es especialmente digno de mención, imbuido como está hoy de los métodos y el gusto científicos alemanes. Al mirar en retrospectiva el campo de la literatura armenia, notamos un rasgo del carácter nacional que se manifiesta en la inclinación que han tenido los armenios a cantar las glorias de su tierra en la historia y las crónicas.
Divididos entre el Imperio otomano y el Imperio safávida , los armenios desarrollaron una tradición trovadoresca . Un trovador, llamado աշուղ ( ɑˈʃuʁ ) en armenio, iba de aldea en aldea y de ciudad en ciudad y recitaba su literatura al pueblo. Los más exitosos, como Sayat-Nova , participaban en competiciones en las cortes de los reyes georgianos, los kanes musulmanes o los meliks armenios. A menudo hablaban de sus sentimientos hacia sus mujeres utilizando el lenguaje popular que estaba plagado de influencias extranjeras, en lugar del armenio clásico, que estaba obsoleto fuera de las iglesias y las escuelas.
Los primeros ejemplos documentados de mujeres armenias en la literatura incluyen escritos limitados de la era pagana de la nación, así como poemas que datan del siglo VIII. [27] La primera mujer armenia en publicar una novela fue Srpouhi Dussap de Constantinopla, quien escribió y publicó Mayda, una crítica social feminista, en el siglo XIX. [28] Dussap pasó a inspirar a otras mujeres armenias, como Zabel Yessayan , a escribir. Ellas, además de su contemporánea Zabel Sibil Asadour , abogaron por la educación, el avance y el trato igualitario de las mujeres armenias a través de sus escritos que se enmarcan en el renacimiento literario de la población armenia en Constantinopla durante los siglos XIX y XX. [27] Para garantizar que sus mensajes y escritos perduren, la Asociación Internacional de Mujeres Armenias ha traducido y publicado numerosas obras de escritoras armenias al inglés. [28] El estatus activo de Yessayan en este renacimiento literario resultó en que fuera la única mujer armenia incluida en la lista de intelectuales que fueron perseguidos al comienzo del genocidio armenio . [29] Continuó escribiendo en la Armenia soviética hasta caer víctima de las purgas de Stalin años después. Otras escritoras armenias en la Armenia soviética fueron Sylva Kaputikyan y Shushanik Kurghinian . El número de mujeres armenias con actividades literarias, dentro de Armenia y fuera entre la diáspora, solo ha aumentado. Las escritoras más recientes incluyen: Macada Tagachian, Alicia Ghiragossian , Violet Grigoryan, Shushan Avagyan, Marine Petrossian , Vehanoush Tekian, Maroush Yeramian.
Los escritores notables de este período incluyen a Siamanto , Hagop Baronian , Vahan Tekeyan , Hovhannes Hovhannisyan , Levon Shant , Krikor Zohrab , Rupen Zartarian , Avetis Aharonyan , Garegin Nzhdeh , Atrpet , Gostan Zarian , Hrand Nazariantz y Nigol Aghpalian .
El siglo XIX fue testigo de un gran movimiento literario que daría origen a la literatura armenia moderna. Este período de tiempo durante el cual floreció la cultura armenia se conoce como el período del Renacimiento (Zartonk). Los autores revivalistas de Constantinopla y Tiflis , casi idénticos a los románticos de Europa, estaban interesados en fomentar el nacionalismo armenio . La mayoría de ellos adoptaron las variantes orientales u occidentales recién creadas de la lengua armenia según el público al que se dirigían, y las prefirieron al armenio clásico (grabar).
El verdadero creador de la literatura armenia moderna fue Khachatur Abovian (1804-1848). Abovian fue el primer autor que abandonó el armenio clásico y adoptó el moderno para sus obras, asegurando así su difusión. La obra más famosa de Abovian, Heridas de Armenia , vuelve al tema del sufrimiento del pueblo armenio bajo la dominación extranjera. Abovian dedicó su vida a escribir y educar a otros sobre el tema de Armenia y su gente. El poema de Mikael Nalbandian "Canción de la muchacha italiana" puede haber sido la inspiración para el himno nacional armenio, Mer Hayrenik . Raffi (Hakob Melik-Hakobian) fue el gran romántico de la literatura armenia. En sus obras, Raffi revivió la grandeza del pasado histórico de Armenia. En la novela Sparks , los héroes luchan por la liberación de su pueblo. Este tema de la opresión bajo el dominio extranjero también es evidente en sus novelas Jalaleddin y El tonto .
El período del Renacimiento terminó en 1885-1890, cuando el pueblo armenio atravesó tiempos tumultuosos. Entre los acontecimientos más destacados se encuentran el Tratado de Berlín de 1878, la independencia de las naciones balcánicas como Bulgaria y, por supuesto, las masacres de Hamid de 1895-1896.
Periódicos
Algunos especialistas sostienen que los autores realistas armenios aparecieron cuando se fundó el periódico Arevelk ( Oriente ) (1884). Escritores como Arpiar Arpiarian , Levon Pashalian , Krikor Zohrab , Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian y otros giraron en torno a dicho periódico. El otro periódico importante en esa época era el periódico Hayrenik (Patria), que se volvió muy populista, fomentaba la crítica, etc.
A pesar de estos hechos, a los armenios no se les permitía utilizar palabras como Armenia, nación, patria, libertad y progreso en sus periódicos y otras producciones escritas.
Después de 1885, los autores armenios se interesaron por representar de forma realista la vida, junto con sus aspectos menos atractivos. Sin embargo, algunos autores conservaron influencias románticas.
La tradición literaria de Khachatur Abovian , Mikael Nalbandian y Raffi continuó. Este resurgimiento de la tradición fue llevado a cabo por escritores y poetas como Hovhannes Tumanyan , Yeghishe Charents y otros. Este resurgimiento tuvo lugar bajo el sistema comunista, que restringió mucho la libertad de expresión de los escritores.
A finales de los años 1960, bajo el liderazgo de Leonid Brezhnev , surgió una nueva generación de escritores armenios. A medida que la historia armenia de los años 1920 y del genocidio se empezó a discutir más abiertamente, escritores como Paruyr Sevak , Gevork Emin , Silva Kaputikyan y Hovhannes Shiraz iniciaron una nueva era de la literatura. Con el declive de la censura soviética, surgieron artistas modernistas y de vanguardia, y poetas como Henrik Edoyan y Artem Harutyunyan estaban produciendo poesía que no era rimada ni se ajustaba al realismo socialista.
En la Armenia independiente está surgiendo actualmente una nueva generación de escritores. La falta de una crítica literaria independiente y objetiva dificulta la cobertura de esta era, la más moderna de la literatura armenia. Las tensiones existentes entre la "Unión de Escritores de Armenia" de la era soviética y los grupos literarios independientes han dado lugar a calumnias mutuas, incluso sobre cuestiones de clasificación de los escritores de Armenia.
Entre los escritores más populares de la actualidad que abordan cuestiones de distopía social y corrupción política se encuentran Vahram Sahakyan y Vahe Avetian. Este último vive en Suecia desde finales de los años noventa como consecuencia de la persecución por parte de las autoridades armenias.
Otro escritor cuya literatura es difícil de clasificar es el escritor estadounidense Armen Melikian, quien se repatrió brevemente a Armenia en 2002 y comenzó a escribir en armenio , el idioma oficial de Armenia. Melikian ha rechazado su lealtad a la cultura o la literatura armenias después de su exilio y ostracismo, pero su obra más reciente, "Journey to Virginland", publicada en los Estados Unidos en 2010 y que obtuvo once premios literarios, trata algunos de los problemas más fundamentales que afectan a la sociedad armenia, como las relaciones de género, la orientación religiosa y la corrupción política.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Armenia". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
