En la mitología hitita , Illuyanka era un dragón serpentino asesinado por Tarḫunz ( d IM ), la encarnación hitita del dios hurrita del cielo y la tormenta. [1] Se conoce por tablillas cuneiformes hititas encontradas en Çorum-Boğazköy, la antigua capital hitita Hattusa . La contienda es un ritual del festival de primavera hattiano de Puruli .
El mito se encuentra en el Catalogue des Textes Hittites 321, que ofrece dos versiones consecutivas.
Illuyanka es probablemente un compuesto, que consta de dos palabras para "serpiente", las protoindoeuropeas *h₁illu- y *h₂engʷeh₂- . Los mismos miembros compuestos, invertidos, aparecen en el latín anguilla "anguila". La palabra *h₁illu- es cognada al inglés eel (anguila ) , y *h₂engʷeh₂ al sánscrito ahi.
En la primera versión, el dios de la tormenta e Illuyanka luchan, y la serpiente gana. El dios de la tormenta acude entonces a la diosa Hattian Inaras en busca de consejo. Tras haber prometido acostarse con un mortal llamado Hupasiyas a cambio de su ayuda, ella diseña una trampa para el dragón. Se dirige a él con grandes cantidades de comida y bebida y lo tienta a beber hasta saciarse. Una vez borracho, Hupasiyas ata al dragón con una cuerda. Entonces el dios de la tormenta aparece con los otros dioses y mata al dragón. [2]
En la segunda versión, después de que los dos dioses luchan y el dios de la tormenta hurrita Teshub pierde, Illuyanka toma los ojos y el corazón del dios de la tormenta. Para vengarse del dragón, el dios de la tormenta se casa con la hija de un hombre pobre. Tienen un hijo, Sarruma, que crece y se casa con la hija del dragón Illuyanka. El dios de la tormenta le dice a su hijo que pida la devolución de los ojos y el corazón del dios de la tormenta como regalo de bodas y así lo hace. Con sus ojos y corazón restaurados, el dios de la tormenta va a enfrentarse al dragón Illuyanka una vez más. A punto de vencer al dragón, el hijo del dios de la tormenta se entera de la batalla y se da cuenta de que lo habían utilizado para este propósito. Exige que su padre se quite la vida junto con la de Illuyanka y entonces Teshub los mata a ambos. [3] Una versión de esta narración está ilustrada en un relieve descubierto en Malatya (que data de 1050-850 a. C.) y que se exhibe en el Museo de Civilizaciones de Anatolia en Ankara , Turquía. [4]
Los textos hititas fueron introducidos en 1930 por W. Porzig, quien fue el primero en trazar paralelos entre la batalla de Teshub contra Illuyanka y la batalla del dios del cielo Zeus contra Tifón , con forma de serpiente , contada en Pseudo-Apolodoro, Bibliotheke (I.6.3); [5] los paralelos hitita-griegos encontraron pocos adeptos en ese momento, el mito hitita de la castración del dios del cielo por Kumarbi , con sus paralelos más claros con el mito griego, aún no había sido descifrado ni editado.
El Catálogo de Textos Hititas 321 consta de las siguientes tablillas:
Ninguna de las versiones individuales está completa. El texto A es el más completo, ya que incluye 30 de los 36 párrafos. [6]
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