Deus ( latín clásico : [ˈd̪e.ʊs] , latín eclesiástico : [ˈd̪ɛː.us] ) es la palabra latina para " dios " o " deidad ". Los latín deus y dīvus ("divino") descienden a su vez del protoindoeuropeo * deiwos , "celestial" o "brillante", de la misma raíz que *Dyēus , el dios principal reconstruido del panteón protoindoeuropeo. .
En latín clásico , deus (femenino dea ) era un sustantivo general [1] que se refería a una deidad , mientras que en el uso técnico un divus o diva era una figura que se había vuelto divina, como un emperador divinizado . En el latín tardío , Deus llegó a usarse principalmente para referirse al Dios cristiano . Fue heredado por las lenguas romances en gallego y portugués Deus , catalán y sardo Déu , francés y occitano Dieu , friulano y siciliano Diu , italiano Dio , español Dios y (para el dios judío ) ladino דייו/דיו Dio/Dyo , etc. , y por las lenguas celtas en galés duw y irlandés dia .
Si bien el latín deus puede traducirse como y tiene una similitud superficial con el griego θεός theós , que significa "dios", estos son falsos cognados . Un verdadero afín es el antiguo griego Zeus , rey de los dioses olímpicos en la mitología griega ( griego ático : Ζεύς , romanizado: Zeús , griego ático: [zděu̯s] o [dzěu̯s] ; griego dórico : Δεύς , romanizado: Deús , griego dórico: [ děu̯s] ). En el período arcaico , el Zeta inicial se habría pronunciado de tal manera que el ático Ζεύς se transliteraría fonéticamente como Zdeús o Dzeús , del protohelénico *dzéus .
Al combinar una forma de deus con la antigua palabra romana para "padre" ( latín : pater , [ˈpa.t̪ɛr] ), se deriva el nombre del mítico equivalente romano de Zeus: el dios del cielo Diespiter ( [d̪iˈɛs.pɪ.t̪ɛr). ] ), más tarde llamado Iuppiter o Jūpiter , del protoitálico *djous patēr , descendiente de la raíz protoindoeuropea *Dyḗws*Pahtḗr que literalmente significa ' Padre del Cielo '. De la misma raíz se deriva el vocativo griego "Oh padre Zeus" ( griego ático : Ζεῦ πάτερ , romanizado: Zeû páter ), y de donde también se deriva el nombre del dios hindú del cielo Dyáuṣ Pitṛ́ ( sánscrito védico : Dyáuṣpitṛ́ , द्यौष्प. ितृ ), y el protogermánico *Tīwaz o Tius, de ahí el antiguo nórdico Týr . [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]
El Deus latino traduce constantemente el Θεός Theós griego tanto en la Vetus Latina como en la Vulgata de Jerónimo . En la Septuaginta , el griego Theós a su vez traduce al hebreo Elohim (אֱלוֹהִים, אלהים), como en Génesis 1:1:
La palabra de-us es la raíz de deidad , y por tanto del deísmo , pandeísmo y polideísmo , todas ellas teorías en las que cualquier figura divina está ausente de intervenir en los asuntos humanos. Esta curiosa circunstancia se origina en el uso de la palabra "deísmo" en los siglos XVII y XVIII como contraste con el " teísmo " predominante, la creencia en un Dios que interviene activamente:
La nueva religión de la razón se conocería como deísmo. No tenía tiempo para las disciplinas imaginativas del misticismo y la mitología . Le dio la espalda al mito de la revelación y a "misterios" tan tradicionales como la Trinidad, que durante tanto tiempo habían mantenido a la gente esclavizada por la superstición . En cambio, declaró lealtad al impersonal "Deus". [9]
En 1888, se escribió en la Encyclopaedia Britannica : "Aunque deus y theos son equivalentes, el deísmo ha llegado a distinguirse del teísmo. La primera palabra apareció por primera vez en el siglo XVI, cuando se usaba para designar opiniones antitrinitarias. En el siglo XVII siglo llegó a aplicarse a la opinión de que la luz de la naturaleza es la única luz en la que el hombre puede conocer a Dios, sin haber sido dada ninguna revelación especial a la raza humana". [10] Los seguidores de estas teorías, y ocasionalmente seguidores del panteísmo , a veces pueden referirse a Dios como "Deus" o "el Deus" para dejar en claro que la entidad que se discute no es un "Dios" teísta. Arthur C. Clarke retoma este uso en su novela 3001: La odisea final . William Blake dijo de los deístas que adoran "al Deus de los paganos, el dios de este mundo y la diosa de la naturaleza, el misterio, Babilonia la grande, el dragón druida y la ramera escondida". [11]
En la filosofía cartesiana , la frase deus deceptor se usa a veces para discutir la posibilidad de un Dios malvado que busca engañarnos. Este personaje está relacionado con un argumento escéptico sobre cuánto podemos saber realmente si un demonio maligno intentara frustrar nuestro conocimiento. Otro es el deus otiosus ("dios ocioso"), que es un dios creador que en gran medida se retira del mundo y ya no participa en su funcionamiento diario. Un concepto similar es el del deus absconditus ("dios oculto") de Tomás de Aquino . Ambos se refieren a una deidad cuya existencia los humanos no pueden conocer fácilmente mediante la contemplación o el examen de las acciones divinas. El concepto de deus otiosus a menudo sugiere un dios que se ha cansado de estar involucrado en este mundo y que ha sido reemplazado por dioses más jóvenes y activos, mientras que deus absconditus sugiere un dios que conscientemente ha abandonado este mundo para esconderse en otro lugar.
Nobiscum deus ("Dios con nosotros") fue un grito de batalla del Imperio Romano tardío y del Imperio Bizantino . El nombre Amadeus se traduce como "por amor a Dios". El genitivo/dativo dei aparece en frases como la organización católica romana Opus Dei (obra de Dios), Agnus Dei ( Cordero de Dios ) y Dei Gratia ( Por la gracia de Dios ). El ablativo/dativo deo ocurre en expresiones como Deo Optimo Maximo (a Dios, muy bueno, muy grande).
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