En la obra Germania de Tácito del año 98, regnator omnium deus ( dios, gobernante de todo ) era una deidad adorada por la tribu semnonesa en un bosque sagrado . Se han hecho comparaciones entre esta referencia y el poema Helgakviða Hundingsbana II , registrado en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores.
Según Tácito:
De todos los suevos , los semnones se consideran los más antiguos y nobles. La creencia de su antigüedad está confirmada por los misterios religiosos. En una época determinada del año, todos los descendientes de un mismo linaje se reúnen por sus delegados en un bosque, consagrado por las idolatrías de sus antepasados y por el temor supersticioso de los tiempos antiguos. Allí, sacrificando públicamente a un hombre, comienzan la horrible solemnidad de su culto bárbaro. A este bosque también se le rinde otro tipo de reverencia. Nadie entra en él sin estar atado con ligaduras, profesando desde allí su subordinación y bajeza, y el poder de la deidad allí. Si cae, no se le permite levantarse ni ser levantado, sino que se arrastra por el suelo. Y esta es la tendencia y el sentido de toda su superstición: que de este lugar la nación tomó su origen, que aquí reside Dios, el Gobernador supremo del mundo, y que todas las demás cosas están sujetas a él y obligadas a obedecerle. [1]
La descripción se compara a menudo con un párrafo en prosa del poema éddico Helgakviða Hundingsbana II, donde se menciona un lugar llamado Fjöturlundr ( bosque de grilletes ):
Helgi obtuvo a Sigrún y tuvieron hijos. Helgi no llegó a viejo. Dag, el hijo de Högni, sacrificó a Odín para vengar a su padre. Odín le prestó su lanza a Dag. Dag se encontró con su pariente Helgi en un lugar llamado Fiöturlund y lo atravesó con su lanza. Helgi cayó allí, pero Dag cabalgó hasta las montañas y le contó a Sigrún lo que había sucedido. [2]
Debido a la semejanza entre ambos textos, algunos estudiosos han identificado a la deidad de los Semnones con una forma temprana de Odín . Otros sugieren que puede haber estado involucrada una forma temprana de Týr , ya que es él quien pone grilletes a Fenrir en la mitología nórdica , aunque Odín es considerado el dios de la atadura y el encadenamiento de la voluntad. No hay pruebas suficientes para una identificación segura.
Las siguientes obras están listadas en el Diccionario de Rudolf Simek :