William Tyndale ( / ˈ t ɪ n d əl / ; [1] a veces escrito Tynsdale , Tindall , Tindill , Tyndall ; c. 1494 - c. 6 de octubre de 1536 ) fue un erudito bíblico y lingüista inglés que se convirtió en una figura destacada del protestantismo. Reforma en los años previos a su ejecución. Es bien conocido como traductor de la mayor parte de la Biblia al inglés y fue influenciado por las obras de destacados reformadores protestantes como Martín Lutero . [2]
La traducción de Tyndale fue la primera Biblia en inglés que se basó directamente en textos hebreos y griegos hasta cierto punto, la primera traducción en inglés que aprovechó la imprenta , la primera de las nuevas Biblias en inglés de la Reforma y la primera traducción en inglés en utilizar Jehová. ("Iehouah") como el nombre de Dios preferido por los reformadores protestantes ingleses. [a] Se consideró un desafío directo a la hegemonía de la Iglesia católica y a las leyes de Inglaterra que mantenían la posición de la iglesia. La obra de Tyndale siguió desempeñando un papel clave en la difusión de las ideas de la Reforma por todo el mundo de habla inglesa.
Las traducciones de Tyndale de libros bíblicos fueron reutilizadas por ediciones inglesas posteriores (a menudo sin sus prefacios o anotaciones sectarias), incluida la Gran Biblia y la Biblia de los Obispos , autorizadas por la Iglesia de Inglaterra . En 1611, después de siete años de trabajo, los 47 eruditos que produjeron la versión King James [3] de la Biblia se basaron en gran medida en la obra original de Tyndale y otras traducciones que descendieron de la suya. [4] Una estimación sugiere que el Nuevo Testamento en la versión King James es 83% palabras de Tyndale y la primera mitad del Antiguo Testamento 76%. [5] [6]
Una copia de La obediencia de un hombre cristiano (1528) de Tyndale , que algunos consideran un argumento a favor del cesaropapismo (la idea de que el monarca y no el Papa debería controlar la iglesia de un país), llegó a manos del rey Enrique VIII , proporcionando una racionalización. por separar a la Iglesia en Inglaterra de la Iglesia Católica en 1534. [7] [8] En 1530, Tyndale escribió The Practice of Prelates , oponiéndose al plan de Henry de buscar la anulación de su matrimonio con el argumento de que contravenía las Escrituras. [9]
Huyendo de Inglaterra, Tyndale buscó refugio en el territorio flamenco del católico Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . En 1535, Tyndale fue arrestado y encarcelado en el castillo de Vilvoorde (Filford) en las afueras de Bruselas durante más de un año. En 1536 fue declarado culpable de herejía y ejecutado por estrangulamiento, tras lo cual su cuerpo fue quemado en la hoguera.
En 2002, Tyndale ocupó el puesto 26 en la encuesta de la BBC sobre los 100 británicos más grandes . [10] [11]
Tyndale vivió y trabajó durante la era del humanismo renacentista y el resurgimiento de la erudición bíblica , que fueron ayudados tanto por la Revolución de Gutenberg como por la consiguiente democratización del conocimiento ; por ejemplo, la publicación de la gramática hebrea de Johann Reuchlin en 1506. En particular, Erasmo compiló, editó y publicó las escrituras griegas koiné del Nuevo Testamento en 1516. La traducción de Lutero de la Biblia cristiana al alemán apareció entre 1517 y 1522.
Se habían realizado traducciones parciales al inglés antiguo desde el siglo VII en adelante, y en el siglo XIV las traducciones vernáculas contemporáneas estaban disponibles en la mayoría de los demás idiomas europeos importantes . [12] Sin embargo, el fomento religioso y la rebelión violenta de los lolardos dieron como resultado que la herejía fuera tratada como sedición según la ley inglesa , que conllevaba la pena de muerte . Las autoridades asociaron lolardía con la posesión y lecturas públicas de Biblias Wycliffitas en el recién surgido inglés medio ; los manuscritos con material wycliffita deberían ser destruidos ; la posesión de material wycliffita podría usarse como información en investigaciones e inquisiciones , aunque no como prueba de herejía.
A principios del siglo XVI, las traducciones wycliffitas se estaban volviendo cada vez menos comprensibles a medida que el idioma inglés cambiaba del inglés medio al inglés moderno temprano . [13] : 320 Los textos griegos clásicos y koiné estuvieron ampliamente disponibles para la comunidad académica europea por primera vez en siglos, ya que dio la bienvenida a los eruditos, filósofos e intelectuales de habla griega y los manuscritos que llevaron a la Europa católica como refugiados después de la caída . de Constantinopla en 1453.
La familia Tyndale también se llamaba Hychyns (Hitchins), y fue como William Hychyns que Tyndale se matriculó en Magdalen Hall, Oxford . El hermano de Tyndale, Edward, era el síndico de las tierras de Lord Berkeley, como lo atestigua una carta del obispo Stokesley de Londres. [14] La sobrina de William Tyndale, Margaret Tyndale, estaba casada con el mártir protestante Rowland Taylor , quemado durante las persecuciones marianas .
Tyndale pudo haber nacido alrededor de 1494 [b] en Melksham Court, Stinchcombe , un pueblo cerca de Dursley , Gloucestershire. [15] Una conjetura es que la familia de Tyndale se había mudado a Gloucestershire en algún momento del siglo XV, probablemente como resultado de las Guerras de las Rosas . La familia puede haberse originado en Northumberland a través de East Anglia . Tyndale está registrado en dos genealogías victorianas [16] [17] que afirman que era hermano de Sir William Tyndale de Deane, Northumberland y Hockwold , Norfolk , quien fue nombrado caballero en el matrimonio de Arturo, Príncipe de Gales, con Catalina de Aragón . Si esto es cierto, entonces la familia de Tyndale descendía del barón Adam de Tyndale, inquilino en jefe de Enrique I.
Tyndale comenzó una licenciatura en Artes en Magdalen Hall (más tarde Hertford College ) de la Universidad de Oxford en 1506 y recibió su licenciatura en 1512, el mismo año en que se convirtió en subdiácono . Fue nombrado Maestro en Artes en julio de 1515 y fue considerado un hombre de disposición virtuosa, que llevaba una vida intachable. [18] La maestría le permitió comenzar a estudiar teología , pero el curso oficial no incluía el estudio sistemático de las Escrituras. Como Tyndale se quejó más tarde: [19]
Han ordenado que ningún hombre mire las Escrituras hasta que haya sido modelado en el conocimiento pagano durante ocho o nueve años y armado con principios falsos, con los cuales quede completamente excluido de la comprensión de las Escrituras.
Era un lingüista talentoso y con el paso de los años llegó a dominar el francés , el griego , el hebreo , el alemán , el italiano , el latín y el español , además del inglés. [20] Entre 1517 y 1521, fue a la Universidad de Cambridge. Erasmo había sido el principal profesor de griego allí desde agosto de 1511 hasta enero de 1512, pero no durante el tiempo que Tyndale estuvo en la universidad. [21]
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Tyndale se convirtió en capellán de la casa de Sir John Walsh en Little Sodbury en Gloucestershire y tutor de sus hijos alrededor de 1521. Sus opiniones resultaron controvertidas para sus compañeros clérigos, y al año siguiente fue citado ante John Bell, el canciller de la diócesis de Worcester . aunque no se presentaron cargos formales en ese momento. [22] Después de la reunión con Bell y otros líderes de la iglesia, Tyndale, según John Foxe , tuvo una discusión con un "clérigo erudito pero blasfemo", quien supuestamente afirmó: "Más vale que estemos sin las leyes de Dios que sin las del Papa", para a lo que Tyndale respondió: "Desafío al Papa y todas sus leyes; y si Dios me perdona la vida, dentro de muchos años, haré que el niño que conduce el arado sepa más de las Escrituras que tú". [23] [24]
Tyndale partió hacia Londres en 1523 en busca de patrocinio y permiso para traducir la Biblia al inglés. Pidió unirse a la casa del obispo londinense Cuthbert Tunstall , un conocido clasicista que había trabajado con Erasmo , su amigo, en la segunda edición de su Nuevo Testamento latino/griego . El obispo, sin embargo, se negó a extender su patrocinio y le dijo a Tyndale que su casa ya estaba llena de eruditos. [25] Tyndale predicó y estudió "en su libro" en Londres durante algún tiempo, contando con la ayuda del comerciante de telas Humphrey Monmouth . Durante este tiempo, dio numerosas conferencias, incluso en St Dunstan-in-the-West en Fleet Street en Londres.
Tyndale salió de Inglaterra hacia Europa continental, quizás a Hamburgo , en la primavera de 1524, posiblemente viajando a Wittenberg . Hay una entrada en los registros de matrícula de la Universidad de Wittenberg con el nombre "Guillelmus Daltici ex Anglia", y se ha tomado como una latinización de "William Tyndale de Inglaterra". [26] Comenzó a traducir el Nuevo Testamento en este momento, posiblemente en Wittenberg, y lo completó en 1525 con la ayuda del fraile observante William Roy.
En 1525 la publicación de la obra de Peter Quentell en Colonia fue interrumpida por el impacto del antiluteranismo . Una edición completa del Nuevo Testamento fue producida en 1526 por el impresor Peter Schöffer el Joven en Worms , una ciudad imperial libre que entonces estaba en proceso de adoptar el luteranismo. [27] Pronto se imprimieron más copias en Amberes . Fue pasado de contrabando desde Europa continental a Inglaterra y Escocia colocando páginas entre otros libros legales. [ cita necesaria ] La traducción fue condenada en octubre de 1526 por el obispo Tunstall, quien emitió advertencias a los libreros, compró todas las copias disponibles y las quemó en público. [28] [29] Marius señala que "el espectáculo de las Escrituras siendo incendiadas... provocó controversia incluso entre los fieles". [28] El cardenal Wolsey condenó a Tyndale como hereje, declarado por primera vez en audiencia pública en enero de 1529. [30]
Según una entrada en el diario de George Spalatin del 11 de agosto de 1526, Tyndale permaneció en Worms durante aproximadamente un año. No está claro exactamente cuándo se mudó a Amberes. Aquí se quedó en la casa de Thomas Poyntz . El colofón de la traducción del Génesis de Tyndale y las portadas de varios folletos de esta época supuestamente fueron impresos por Hans Lufft en Marburg , pero se trata de una dirección falsa. Lufft, el impresor de los libros de Lutero, nunca tuvo una imprenta en Marburg. [31]
Enrique pidió al emperador Carlos V que detuviera al escritor y lo devolviera a Inglaterra según los términos del Tratado de Cambrai ; sin embargo, el emperador respondió que se requerían pruebas formales antes de la extradición. [c] En 1531 le pidió a Stephen Vaughan que persuadiera a Tyndale para que se retractara de sus opiniones heréticas y regresara a Inglaterra. Vaughan intentó persuadir a Tyndale y le envió copias de sus libros, pero esto no satisfizo al rey.
Tyndale desarrolló su caso en Una respuesta al diálogo de Sir Thomas More . [33]
En 1530, desde el exilio, escribió La práctica de los prelados , oponiéndose al deseo de Enrique VIII de conseguir la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón en favor de Ana Bolena , con el argumento de que no era bíblico y que era un complot del cardenal Wolsey. para enredar a Enrique en las cortes papales del Papa Clemente VII . [34] [d]
El historiador Bruce Boehrer escribe que para Tyndale la cuestión estaba relacionada con la perspicacia de las Escrituras literales: "Sospecho que él (Tyndale) socavó los argumentos tanto de Church como de King porque encontró que ambos se basaban en una premisa objetable: que la palabra de Dios debe estar sujeto al arbitraje final de un solo hombre." [36]
Finalmente, Tyndale fue traicionado por Henry Phillips [37] ante las autoridades ducales que representaban el Sacro Imperio Romano . [38] Fue capturado en Amberes en 1535 y retenido en el castillo de Vilvoorde (Filford), cerca de Bruselas . [39]
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Después de las insurrecciones de los albigenses , los lolardos , los husitas , la guerra de los campesinos alemanes , la rebelión anabautista de Münster , etc., los estados vincularon la herejía con la sedición y el posible regicidio ; conllevaba, en el peor de los casos, la terrible pena de muerte: ser quemado en la hoguera. La Iglesia generalmente podía proteger a alguien acusado de herejía de ser acusado por el estado , si esa persona demostraba al teólogo Inquisidor designado, en un proceso formal, que no tenía (ahora) opiniones heréticas.
En el caso de Tyndale, estuvo en prisión durante un año y medio: su inquisidor, Latomus , le dio la oportunidad de escribir un libro expresando sus puntos de vista; Latomus escribió un libro en respuesta para convencerlo de sus errores; Tyndale escribió dos en respuesta; Latomus escribió dos libros más en respuesta a Tyndale. Los tres libros de Latomus se publicaron posteriormente en un solo volumen: en ellos se puede ver que la discusión sobre la herejía gira en torno al contenido de otros tres libros que Tyndale había escrito sobre temas como la justificación por la fe, el libre albedrío, la negación del alma y pronto. Latomus no menciona la traducción de la Biblia; de hecho, parece que en prisión a Tyndale se le permitió seguir haciendo traducciones del hebreo. [40] Thomas Cromwell estuvo involucrado en alguna intercesión o planes como la extradición. [41] : 220
Cuando no se pudo convencer a Tyndale de que abjurara, lo entregaron al brazo secular brabantino y lo juzgaron por herejía luterana en 1536. Los cargos no mencionaban la traducción de la Biblia, que no era ilegal en los Países Bajos. [40] : 317, 321
Fue declarado culpable por su propia admisión y condenado a ser ejecutado. Tyndale "fue estrangulado hasta morir [e] mientras estaba atado en la hoguera, y luego su cadáver fue quemado". [43] Sus últimas palabras, pronunciadas "en la hoguera con celo ferviente y en voz alta", fueron informadas más tarde como "¡Señor! Abre los ojos del rey de Inglaterra". [44] [45] La fecha tradicional de conmemoración es el 6 de octubre, pero los registros del encarcelamiento de Tyndale sugieren que la fecha real de su ejecución fue algunas semanas antes. [46] Foxe da el 6 de octubre como fecha de conmemoración (columna de fecha de la izquierda), pero no da fecha de muerte (columna de fecha de la derecha). [39] El biógrafo David Daniell afirma que la fecha de su muerte sólo es "uno de los primeros días de octubre de 1536". [45]
Cuatro años después de la muerte de Tyndale, se publicó en Inglaterra una secuencia de cuatro traducciones inglesas de la Biblia a instancias del rey, revisando las versiones de Tyndale del Nuevo Testamento y el Pentateuco con varias características objetables eliminadas: Miles Coverdale , Thomas Matthew , Richard Taverner y la Gran Biblia . [47]
Tyndale ha sido conjeturado [ ¿por quién? ] haber surgido de la tradición lolarda , que era fuerte en Gloucestershire. [ cita requerida ] Tyndale denunció la práctica de la oración a los santos . [48] También rechazó la opinión de que las Escrituras sólo podían ser interpretadas por el clero aprobado. [49] Si bien sus puntos de vista fueron influenciados por Lutero, Tyndale también se distanció deliberadamente del reformador alemán en varios puntos teológicos clave, adoptando una interpretación más simbólica de la Cena del Señor en oposición a la doctrina de Lutero de la presencia real de Cristo en la Eucaristía . [50]
"Tyndale estaba muy interesado en lo que se conoce como teología del pacto (“ Busca, pues, en las Escrituras, tal como las lees, principalmente y sobre todo, los pactos hechos entre Dios y nosotros ”), y tomó lo que se ha llegado a pensar de una postura calvinista en muchos temas, incluida la expiación (“ la sangre de Cristo sólo quita todo el pecado que alguna vez fue, es o será, de los elegidos ”). Su sacramentología de la Reforma sorprenderá a algunos evangélicos modernos ( “ Los sacramentos que Cristo ordenó nos predican la palabra de Dios y, por tanto, justifican y ministran el Espíritu a los que creen ”).
- Dr. Lee Gatiss[2]
Aunque más conocido por su traducción de la Biblia, Tyndale también fue un escritor y traductor activo. Además de centrarse en cómo se debe vivir la religión, se centró en cuestiones políticas.
Los traductores de la Versión Estándar Revisada en la década de 1940 notaron que la traducción de Tyndale, incluida la Biblia de Mateo de 1537, inspiró las traducciones que siguieron: La Gran Biblia de 1539; la Biblia de Ginebra de 1560; la Biblia de los obispos de 1568; la Biblia de Douay-Rheims de 1582-1609; y la versión King James de 1611, de la cual los traductores de la RSV señalaron: "[La KJV] conservaba frases felices y expresiones acertadas, de cualquier fuente, que habían resistido la prueba del uso público. Se lo debía más, especialmente en el Nuevo Testamento. , a Tyndale".
George Steiner en su libro sobre la traducción Después de Babel se refiere a "la influencia del genio de Tyndale, el más grande de los traductores de la Biblia al inglés". [53]
En Vilvoorde, Flandes, se encuentra un monumento a Tyndale, donde fue ejecutado. Fue erigido en 1913 por Amigos de la Sociedad Bíblica Trinitaria de Londres y la Sociedad Bíblica Belga. [54] También hay un pequeño Museo William Tyndale en la ciudad, adjunto a la iglesia protestante. [55] Una estatua de bronce de Sir Joseph Boehm que conmemora la vida y obra de Tyndale fue erigida en Victoria Embankment Gardens en Thames Embankment , Londres, en 1884. Muestra su mano derecha sobre una Biblia abierta, que a su vez descansa sobre una de las primeras imprenta. En Millennium Square, Bristol , Reino Unido, se colocó una estatua de bronce de tamaño natural de William Tyndale sentado trabajando en su traducción de Lawrence Holofcener (2000).
El Monumento a Tyndale fue construido en 1866 en una colina sobre su supuesto lugar de nacimiento, North Nibley , Gloucestershire. En 1911, James Powell and Sons hizo una vidriera que conmemora a Tyndale para la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera . En 1994, después de que la Sociedad trasladara sus oficinas de Londres a Swindon, la ventana se reinstaló en la capilla del Hertford College en Oxford. Tyndale estaba en Magdalen Hall, Oxford, que se convirtió en Hertford College en 1874. La ventana muestra un retrato de cuerpo entero de Tyndale, un cameo de una imprenta en acción, algunas palabras de Tyndale, las palabras iniciales del Génesis en hebreo, la apertura palabras del Evangelio de Juan en griego y los nombres de otros traductores pioneros de la Biblia. El retrato está basado en la pintura al óleo que cuelga en el comedor de la universidad. Una vidriera de Arnold Robinson en la Iglesia Bautista Tyndale , Bristol , también conmemora la vida de Tyndale.
Varias universidades, escuelas y centros de estudio han sido nombrados en su honor, incluyendo Tyndale House (Cambridge) , Tyndale University (Toronto), Tyndale-Carey Graduate School afiliada al Bible College of New Zealand , William Tyndale College (Farmington Hills, Michigan). ), y el Seminario Teológico Tyndale (Shreveport, Luisiana y Fort Worth, Texas), el Seminario Teológico Tyndale independiente [56] en Badhoevedorp, cerca de Ámsterdam, Países Bajos, la Escuela Cristiana Tyndale en Australia del Sur y la Escuela Cristiana Tyndale Park [57] en Nueva Zelanda. Una editorial cristiana estadounidense, también llamada Tyndale House , lleva el nombre de Tyndale.
Hay un entorno de comunión anglicana en memoria de William Tyndale, The Tyndale Service, de David Mitchell.
Por tradición, la muerte de Tyndale se conmemora el 6 de octubre . [15] Hay conmemoraciones en esta fecha en los calendarios eclesiásticos de los miembros de la Comunión Anglicana , inicialmente como uno de los "días de devoción opcional" en el Libro Americano de Oración Común (1979), [58] y un "día negro" día de la carta" en el Libro de Servicio Alternativo de la Iglesia de Inglaterra . [59] El Culto Común que entró en uso en la Iglesia de Inglaterra en 2000 proporciona una colecta propia del 6 de octubre ( Festival Menor ), [60] que comienza con las palabras:
Señor, da a tu pueblo gracia para escuchar y guardar tu palabra de que, siguiendo el ejemplo de tu siervo William Tyndale, no sólo profesemos tu evangelio sino que también estemos dispuestos a sufrir y morir por él, para honra de tu nombre;
Tyndale es honrado en el Calendario de los santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América como traductor y mártir el mismo día.
En sus propias palabras, Tyndale era "mal favorecido en este mundo, y sin gracia a la vista de los hombres, mudo y grosero, aburrido y torpe". [61] : 115
Tyndale escribió que había sido su deber traducir el Nuevo Testamento y revela un estilo de confrontación, diciendo: "Al quemar el Nuevo Testamento no hicieron otra cosa que la que yo esperaba; no harán más si me queman a mí también, si sea la voluntad de Dios, así será. Sin embargo, al traducir el Nuevo Testamento cumplí con mi deber..." [62]
Su oponente teológico contemporáneo , Thomas More , que nunca conoció personalmente a Tyndale, lo describió caritativamente como "un hombre de vida sobria y honesta, bien educado, querido y un buen predicador". [63]
Tyndale luchó con otro reformador, George Joye , quien escribió en 1535: "Que cada uno tenga cuidado de no meterse con Tin[dale]", encontrándolo desdeñoso, engreído, hipócrita y poco dispuesto a que se corrigieran sus traducciones de la Biblia. [63]
John Foxe , escribiendo alrededor de 1562, consideraba a Tyndale "simple e inexperto" en "las astutas sutilezas de este mundo". [64]
La visión de Tyndale dada en una biografía reciente se ha resumido como un "hombre difícil, agresivo, poco mundano y monomaníaco". [sesenta y cinco]
Otro biógrafo moderno alude a la reputación de Tyndale como "alborotador". [66] La famosa historia del labrador que se le atribuye tiene lugar como una acalorada discusión en una cena.
La primera película biográfica sobre Tyndale, titulada William Tindale , se estrenó en 1937. [67] [68] Arnold Wathen Robinson describió la vida de Tyndale en vidrieras de la Iglesia Bautista de Tyndale ca. 1955. La novela de 1975 El halcón que no se atreve a cazar de día, de Scott O'Dell, ficcionaliza a Tyndale y el contrabando de su Biblia a Inglaterra. La película God's Outlaw: The Story of William Tyndale se estrenó en 1986. La película de 1998 Stephen's Test of Faith incluye una larga escena con Tyndale, cómo tradujo la Biblia y cómo fue ejecutado. [69]
Una película de dibujos animados sobre su vida, titulada Torchlighters: The William Tyndale Story , se estrenó ca. 2005. [70] El documental William Tyndale: Man with a Mission , se estrenó ca. 2005. La película incluyó una entrevista con David Daniell . [ cita necesaria ] En 2007, el documental de dos horas de Channel 4, The Bible Revolution , presentado por Rod Liddle , detalla los roles de los reformadores ingleses de importancia histórica John Wycliffe , William Tyndale y Thomas Cranmer . El episodio "Batalla por la Biblia" (2007) de la serie Secrets of the Dead de PBS , narrado por Liev Schreiber , presenta la historia y el legado de Tyndale e incluye un contexto histórico. Esta película es una versión abreviada y revisada de la versión de PBS/Channel 4. [ cita necesaria ]
También ha aparecido como personaje en dos obras que tratan sobre la Biblia King James, Anne Boleyn (2010) de Howard Brenton y Written on the Heart (2011) de David Edgar.
En 2011, BYUtv produjo una miniserie documental, Fires of Faith , sobre la creación de la Biblia King James, que se centró en gran medida en la vida de Tyndale. [71] [72] En 2013, BBC Two emitió un documental de 60 minutos El hombre más peligroso de la Inglaterra Tudor , escrito y presentado por Melvyn Bragg . [73]
Otro documental conocido es la película William Tyndale: His Life, His Legacy . [74]
Tyndale estaba escribiendo a principios del período inglés moderno temprano . Su pronunciación debe haber diferido en su fonología de la de Shakespeare al final del período. En 2013, el lingüista David Crystal hizo una transcripción y una grabación de sonido de la traducción de Tyndale de todo el Evangelio de Mateo en lo que él cree que es la pronunciación del día, utilizando el término "pronunciación original". La grabación ha sido publicada por la Biblioteca Británica en dos discos compactos con un ensayo introductorio de Crystal. [75]
Citas relacionadas con William Tyndale en WikiquoteAtribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Mombert, JI (1914). "Tyndale, William". En Jackson, Samuel Macauley (ed.). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls.
