Johann Rudolf Rocker (25 de marzo de 1873 - 19 de septiembre de 1958) fue un escritor y activista anarquista alemán. Nació en Mainz en una familia de artesanos.
Su padre murió cuando él era un niño y su madre cuando él era un adolescente, por lo que pasó algún tiempo en un orfanato. De joven trabajó como grumete en barcos fluviales y luego fue aprendiz de tipógrafo . Se involucró en el sindicalismo y se unió al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) antes de caer bajo la influencia de anarquistas como Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin . Junto con otros jóvenes libertarios, fue expulsado del SPD y su activismo anarquista lo llevó a huir de Alemania a París, donde entró en contacto con ideas y prácticas sindicalistas y anarquistas judías . En 1895 se trasladó a Londres. Aparte de breves períodos en Liverpool y otros lugares, permaneció en el este de Londres durante la mayor parte de las siguientes dos décadas, actuando como una figura clave en la escena anarquista en lengua yiddish allí, incluida la edición del periódico Arbeter Fraynd , la publicación de los pensadores clave del anarquismo y Organización de huelgas en la industria de la confección . En Londres, formó una pareja vitalicia con Milly Witkop , una anarquista nacida en Ucrania de origen judío. Durante la Primera Guerra Mundial fue internado como enemigo extranjero y al final de la guerra fue deportado a los Países Bajos .
En la década de 1920, residió principalmente en Alemania, donde fue uno de los arquitectos del sindicalista Sindicato Libre de Trabajadores de Alemania (FAUD) y su órgano Der Syndikalist y fundador de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA). Se preocupó cada vez más por el ascenso del nacionalismo y el fascismo (comenzó a trabajar en su obra maestra Nacionalismo y cultura en este período) y abandonó Alemania en 1933 para trasladarse a los Estados Unidos . En Estados Unidos, participó activamente en el grupo yiddish Freie Arbeiter Stimme y estuvo particularmente involucrado en la educación libertaria y en solidaridad con la Revolución Española y sus enemigos fascistas y estalinistas . Sus clásicos Nacionalismo y cultura y Anarcosindicalismo se publicaron en la década de 1930. Habiéndose opuesto a ambos bandos en la Primera Guerra Mundial, como antifascista apoyó a los aliados en la Segunda Guerra Mundial . Después de la guerra, publicó Pioneers of American Freedom , una serie de ensayos que detallan la historia del pensamiento liberal y anarquista en los Estados Unidos, buscando desacreditar la idea de que el pensamiento radical era ajeno a la historia y la cultura estadounidenses y simplemente había sido importado por inmigrantes. . [1]
Rudolf Rocker nació del litógrafo Georg Philipp Rocker (1845-1877) y su esposa Anna Margaretha de soltera Naumann (1869-1887, hija de Heinrich Naumann) como uno de sus cuatro hijos, en Mainz , Hesse (ahora Renania-Palatinado ), Alemania , el 25 de marzo de 1873. (Sus hermanos fueron Philipp, 1870–1873; Catharina Barbara, 20 de marzo de 1870 – 3 de abril de 1870; y Friedrich, n. 1877). Esta familia católica, aunque no especialmente devota, tenía una tradición democrática y antiprusiana que se remontaba al abuelo de Rocker, que participó en la Revolución de Marzo de 1848 . Cuando Georg Philipp murió en 1877, apenas cuatro años después del nacimiento de Rocker, la familia logró evadir la pobreza principalmente gracias al apoyo masivo de la familia de su madre. [2]
En octubre de 1884, el nuevo marido de su madre, Ludwig Baumgartner, se unió a la casa de los Rocker. Este matrimonio le dio a Rudolf un medio hermano, Ernest Ludwig Heinrich Baumgartner, con quien Rocker no mantuvo un contacto cercano. [3] La madre de Rocker murió en febrero de 1887. Después de que su padrastro se volvió a casar poco después, Rocker fue internado en un orfanato . [4]
Rudolf Rocker, disgustado por la obediencia incondicional que exigía el orfanato católico y atraído por la perspectiva de aventuras, huyó dos veces del orfanato. La primera vez simplemente deambuló por los bosques alrededor de Mainz y visitó ocasionalmente la ciudad para buscar comida y fue recuperado después de tres noches. La segunda vez, que fue a la edad de catorce años y como reacción al orfanato que quería que fuera aprendiz de hojalatero , [5] trabajó como grumete para Köln-Düsseldorfer Dampfschiffahrtsgesellschaft . Disfrutaba salir de su ciudad natal y viajar a lugares como Rotterdam . Después de su regreso, comenzó un aprendizaje para convertirse en tipógrafo como su tío Carl. [6]
El tío de Rocker, Carl Rudolf Naumann, tenía una importante biblioteca compuesta por literatura socialista de todos los colores. Rocker quedó particularmente impresionado por los escritos de Constantin Frantz, un federalista y oponente del centralizado Imperio alemán de Bismarck ; Eugen Dühring , un socialista antimarxista , cuyas teorías tenían algunos aspectos anarquistas; novelas como Los Miserables de Victor Hugo y Mirando hacia atrás de Edward Bellamy ; así como la literatura socialista tradicional como El Capital de Karl Marx y los escritos de Ferdinand Lasalle y August Bebel . [7] Rocker se convirtió en socialista y discutía regularmente sus ideas con otros. Su empleador se convirtió en la primera persona que convirtió al socialismo. [8]
Bajo la influencia de su tío, se unió al SPD y participó activamente en el sindicato de tipógrafos de Maguncia. Se ofreció como voluntario en la campaña electoral de 1890 , que tuvo que organizarse en semiclandestinidad debido a la continua represión gubernamental, ayudando al candidato del SPD Franz Jöst a recuperar el escaño del distrito de Mainz- Oppenheim en el Reichstag . Debido a que el escaño estaba muy disputado, figuras importantes del SPD como August Bebel , Wilhelm Liebknecht , Georg von Vollmar y Paul Singer visitaron la ciudad para ayudar a Jöst y Rocker a tener la oportunidad de verlos hablar. [9]
En 1890, hubo un gran debate en el SPD sobre la táctica que elegiría tras el levantamiento de las Leyes Antisocialistas . Se desarrolló un ala de oposición radical conocida como Die Jungen ( Los Jóvenes ). Mientras que los líderes del partido veían el parlamento como un medio de cambio social, Die Jungen pensaba que, en el mejor de los casos, podría utilizarse para difundir el mensaje socialista. No dispuestos a esperar el colapso de la sociedad capitalista que predijo el marxismo , querían iniciar una revolución lo antes posible. Aunque este ala era más fuerte en Berlín , Magdeburgo y Dresde , también tenía algunos seguidores en Maguncia, entre ellos Rudolf Rocker.
En mayo de 1890, fundó un círculo de lectura, llamado Freiheit ( Libertad ), para estudiar temas teóricos más intensamente. Después de que Rocker criticara a Jöst y se negara a retractarse de sus declaraciones, fue expulsado del partido. No obstante, permaneció activo e incluso ganó influencia en el movimiento obrero socialista de Maguncia. Aunque ya había encontrado ideas anarquistas a través de sus contactos con Die Jungen en Berlín, su conversión al anarquismo no se produjo hasta el Congreso Internacional Socialista en Bruselas en agosto de 1891. Las discusiones en el congreso lo decepcionaron profundamente, ya que Éste, especialmente los delegados alemanes, se negó a denunciar explícitamente el militarismo . Quedó bastante impresionado por el socialista holandés y luego anarquista Ferdinand Domela Nieuwenhuis , quien atacó a Liebknecht por su falta de militancia. Rocker conoció a Karl Höfer, un alemán activo en el contrabando de literatura anarquista de Bélgica a Alemania. Höfer le regaló Dios y el Estado de Mikhail Bakunin y La moralidad anarquista de Peter Kropotkin , dos de las obras anarquistas más influyentes, así como el periódico Autonomie . [10]
Rocker sostuvo que los derechos políticos se originaban en el individuo, más que en el gobierno como colectivo que mantenía las libertades personales. Este punto de vista más tarde influiría en él para que se convirtiera en anarquista. Rudolf escribió sobre los derechos políticos:
Los derechos políticos no se originan en los parlamentos; más bien, se imponen a los parlamentos desde fuera. E incluso su promulgación como ley no ha sido durante mucho tiempo garantía de su seguridad. Así como los empleadores siempre tratan de anular cada concesión que habían hecho a los trabajadores tan pronto como se presenta la oportunidad, tan pronto como se observa cualquier signo de debilidad en las organizaciones de trabajadores, así también los gobiernos siempre se inclinan a restringir o abrogar completamente los derechos y libertades que se han logrado si imaginan que el pueblo no opondrá resistencia. Incluso en aquellos países donde cosas como la libertad de prensa, el derecho de reunión, el derecho de asociación y similares han existido durante mucho tiempo, los gobiernos están constantemente tratando de restringir esos derechos o reinterpretarlos mediante divisiones jurídicas. Los derechos políticos no existen porque hayan sido plasmados legalmente en un papel, sino sólo cuando se han convertido en un hábito arraigado en un pueblo y cuando cualquier intento de menoscabarlos encontrará la violenta resistencia de la población. Cuando este no es el caso, no sirve de nada ninguna oposición parlamentaria ni ningún llamamiento platónico a la Constitución.
— Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo: teoría y práctica , 1947 [11]
Rocker se convenció de que la fuente de las instituciones políticas es una creencia irracional en una autoridad superior, como afirmó Bakunin en Dios y el Estado . Sin embargo, Rocker rechazó el rechazo ruso a la propaganda teórica y su afirmación de que sólo las revoluciones pueden provocar cambios. Sin embargo, se sintió muy atraído por el estilo de Bakunin, marcado por el patetismo , la emoción y el entusiasmo, diseñado para dar al lector una impresión del calor de los momentos revolucionarios. Rocker incluso intentó emular este estilo en sus discursos, pero no resultó muy convincente. Los escritos anarcocomunistas de Kropotkin , por otra parte, estaban estructurados lógicamente y contenían una descripción elaborada de la futura sociedad anarquista. La premisa básica de la obra, que un individuo tiene derecho a recibir los medios de vida básicos de la comunidad, independientemente de sus contribuciones personales, impresionó a Rocker. [12]
En octubre de 1891, todos los Die Jungen fueron expulsados del SPD o abandonaron voluntariamente. Luego fundaron la Unión de Socialistas Independientes (VUS). Rocker se convirtió en miembro y fundó una sección local en Mainz, principalmente activa en la distribución de literatura anarquista introducida de contrabando desde Bélgica o los Países Bajos en la ciudad. Fue un orador habitual en las reuniones sindicales. El 18 de diciembre de 1892 habló en una reunión de trabajadores desempleados. Impresionado por el discurso de Rocker, el orador que siguió a Rocker, que no era de Mainz y por tanto no sabía en qué momento intervendría la policía, aconsejó a los desempleados que tomaran de los ricos en lugar de morir de hambre. Luego la policía disolvió la reunión. El orador fue arrestado, mientras que Rocker escapó por los pelos. Decidió huir de Alemania a París vía Frankfurt . Sin embargo, ya había estado considerando la idea de abandonar el país para aprender nuevos idiomas, conocer grupos anarquistas en el extranjero y, sobre todo, escapar del servicio militar obligatorio . [13]
En París, Rocker entró en contacto por primera vez con el anarquismo judío . En la primavera de 1893, aceptó una invitación para asistir a una reunión de anarquistas judíos y quedó profundamente impresionado por sus ideas. Aunque no era judío de nacimiento ni de creencias, posteriormente frecuentó las reuniones del grupo y finalmente dio conferencias él mismo. Solomon Rappaport, más tarde conocido como S. Ansky , permitió que Rocker viviera con él, ya que ambos eran tipógrafos y podían compartir las herramientas de Rappaport. Durante este período, Rocker también entró en contacto por primera vez con la mezcla de ideas anarquistas y sindicalistas representada por la Confederación General del Trabajo (CGT), que influiría en él a largo plazo. En 1895, como resultado del sentimiento antianarquista en Francia, Rocker viajó a Londres para visitar el consulado alemán y examinar la posibilidad de regresar a Alemania, pero le dijeron que sería encarcelado a su regreso. [14]
Rocker decidió quedarse en Londres. Trabajó como bibliotecario del Sindicato Educativo de Trabajadores Comunistas, donde conoció a Louise Michel y Errico Malatesta , dos anarquistas influyentes. Inspirado para visitar el barrio después de leer sobre "El Londres más oscuro" en las obras de John Henry Mackay , quedó consternado por la pobreza que presenció en el East End predominantemente judío . Se unió al grupo anarquista judío Arbeter Fraint del que había obtenido información de sus camaradas franceses, convirtiéndose rápidamente en un conferenciante habitual en sus reuniones. Allí conoció a su compañera de toda la vida Milly Witkop , una judía nacida en Ucrania que había huido a Londres en 1894. En mayo de 1897, habiendo perdido su trabajo y con pocas posibilidades de volver a encontrar empleo, un amigo convenció a Rocker para que se mudara a Nueva York. York. Witkop accedió a acompañarlo y llegaron el día 29. Sin embargo, no fueron admitidos en el país porque no estaban legalmente casados. Se negaron a formalizar su relación. Rocker explicó que su "vínculo es de libre acuerdo entre mi esposa y yo. Es un asunto puramente privado que sólo nos concierne a nosotros y no necesita confirmación de la ley". Witkop añadió: "El amor es siempre libre. Cuando el amor deja de ser libre es prostitución". El asunto recibió cobertura de primera plana en la prensa nacional. El Comisionado General de Inmigración, el ex presidente de los Caballeros del Trabajo, Terence V. Powderly , aconsejó a la pareja que se casara para resolver el asunto, pero se negaron y fueron deportados de regreso a Inglaterra en el mismo barco en el que habían llegado. [15]
Al no poder encontrar empleo a su regreso, Rocker decidió mudarse a Liverpool . Un antiguo camarada suyo de Whitechapel lo convenció para que se convirtiera en editor de un semanario yiddish recientemente fundado llamado Dos Fraye Vort ( La palabra libre ), a pesar de que no hablaba el idioma en ese momento. El periódico sólo apareció en ocho números, pero esto llevó al grupo Arbeter Fraint a relanzar su periódico homónimo e invitar a Rocker a regresar a la capital y asumir el cargo de director. [dieciséis]
Aunque recibió algunos fondos de judíos de Nueva York , la supervivencia financiera de la revista fue precaria desde el principio. Muchos voluntarios ayudaron vendiendo el periódico en las esquinas y en talleres. Durante este tiempo, Rocker estaba especialmente preocupado por combatir la influencia del marxismo y el materialismo histórico en el movimiento obrero judío de Londres. En total, el Arbeter Fraint publicó veinticinco ensayos de Rocker sobre el tema, el primer examen crítico del marxismo en yiddish, según William J. Fishman . La precaria situación financiera de Arbeter Fraint también hizo que Rocker rara vez recibiera el pequeño salario que le prometieron cuando se hizo cargo de la revista y dependiera económicamente de Witkop. A pesar de los sacrificios de Rocker, el periódico se vio obligado a dejar de publicarse por falta de fondos. En noviembre de 1899, la destacada anarquista estadounidense Emma Goldman visitó Londres y Rocker la conoció por primera vez. Después de enterarse de la situación del Arbeter Fraint, dio tres conferencias para recaudar fondos, pero eso no fue suficiente. [17]
No queriendo quedarse sin ningún medio de propaganda, Rocker fundó el Germinal en marzo de 1900. En comparación con Arbeter Fraint , era más teórico y aplicaba el pensamiento anarquista al análisis de la literatura y la filosofía. Representó una maduración del pensamiento de Rocker hacia el anarquismo kropotkiniano y sobreviviría hasta marzo de 1903. En 1902, los judíos de Londres fueron atacados por una ola de sentimiento anti-alienígena , mientras Rocker estuvo ausente durante un año en Leeds . A su regreso en septiembre, se alegró de ver que los anarquistas judíos habían mantenido viva la organización Arbeter Fraint . El 26 de diciembre, una conferencia de todos los anarquistas judíos de la ciudad decidió relanzar el periódico Arbeter Fraint como órgano de todos los anarquistas judíos de Gran Bretaña y París y nombró a Rocker su editor. El primer número apareció el 20 de marzo de 1903. Tras el pogromo de Kishinev en el Imperio ruso , Rocker encabezó una manifestación en solidaridad con las víctimas, la mayor reunión de judíos jamás celebrada en Londres. Posteriormente viajó a Leeds, Glasgow y Edimburgo para dar conferencias sobre el tema. [18]
A partir de 1904, los movimientos obreros y anarquistas judíos en Londres alcanzaron sus "años dorados", según William J. Fishman. En 1905 se reanudó la publicación de Germinal , que alcanzó una tirada de 2.500 ejemplares un año después, mientras que Arbeter Fraint alcanzó una demanda de 5.000 ejemplares. En 1906, el grupo Arbeter Fraint finalmente logró un objetivo de larga data: la creación de un club para trabajadores judíos y gentiles. El Workers' Friend Club se fundó en una antigua iglesia metodista en Jubilee Street . Rocker, que ya era un orador muy elocuente, se convirtió en un orador habitual. Como resultado de la popularidad tanto del club como de Germinal más allá de la escena anarquista, Rocker se hizo amigo de muchos judíos no anarquistas prominentes en Londres, entre ellos el filósofo sionista Ber Borochov . [19]
Desde el 8 de junio de 1906, Rocker participó en una huelga de trabajadores de la confección. Los salarios y las condiciones laborales en el East End eran mucho más bajos que en el resto de Londres y la sastrería era la industria más importante. El sindicato que lidera la huelga pidió a Rocker que formara parte del comité de huelga junto con otros dos miembros de Arbeter Fraint . Era un orador habitual en las reuniones de los huelguistas. La huelga fracasó porque se acabaron los fondos para la huelga. El 1 de julio, todos los trabajadores estaban de regreso en sus talleres. [20]
Rocker representó a la federación en el Congreso Anarquista Internacional en Ámsterdam en 1907. Errico Malatesta , Alexander Schapiro y él se convirtieron en los secretarios de la nueva Internacional Anarquista, pero sólo duró hasta 1911. También en 1907 nació su hijo Fermín . En 1909, mientras visitaba Francia, Rocker denunció la ejecución del pedagogo anarquista Francisco Ferrer en Barcelona, lo que provocó su deportación de regreso a Inglaterra. [21]
En 1912, Rocker volvió a ser una figura importante en una huelga de los fabricantes de prendas de vestir de Londres. A finales de abril, 1.500 sastres del West End, más cualificados y mejor pagados que los del East End, empezaron a hacer huelga. En mayo, el número total estaba entre 7.000 y 8.000. Dado que gran parte del trabajo de los West Enders se realizaba ahora en el East End, el sindicato de sastres de allí, bajo la influencia del grupo Arbeter Fraint , decidió apoyar la huelga. Rudolf Rocker, por un lado, vio esto como una oportunidad para que los sastres del East End atacaran el sistema de explotación laboral, pero por otro temía una reacción antisemita si los trabajadores judíos permanecían inactivos. Convocó a una huelga general . Su llamamiento no fue seguido, ya que más del setenta por ciento de los sastres del East End se dedicaban al comercio de confección, que no estaba relacionado con la huelga de los trabajadores del West End. No obstante, 13.000 trabajadores inmigrantes de la confección del East End se declararon en huelga después de una asamblea del 8 de mayo en la que habló Rocker. Ningún trabajador votó en contra de una huelga. Rocker se convirtió en miembro del comité de huelga y presidente del subcomité de finanzas. Era responsable de recolectar dinero y otras necesidades para los trabajadores en huelga. Además, publicaba diariamente el periódico Arbeter Fraint para difundir noticias sobre la huelga. Habló en las asambleas y manifestaciones de trabajadores. El 24 de mayo se celebró una reunión masiva para discutir la cuestión de si se debía llegar a un acuerdo propuesto por los empleadores, que no implicara un sindicato cerrado . Un discurso de Rocker convenció a los trabajadores de continuar la huelga. A la mañana siguiente, todas las demandas de los trabajadores fueron satisfechas. [22]
Rocker se opuso a ambos bandos en la Primera Guerra Mundial por motivos internacionalistas . Aunque la mayoría en el Reino Unido y Europa continental esperaban una guerra corta, Rocker predijo el 7 de agosto de 1914 "un período de asesinatos en masa como el mundo nunca antes había conocido" y atacó a la Segunda Internacional por no oponerse al conflicto. Rocker, junto con otros miembros de Arbeter Fraint, abrió un comedor social sin precios fijos para aliviar el mayor empobrecimiento que vino con la Gran Guerra. Hubo un debate entre Kropotkin, que apoyaba a los aliados , y Rocker en Arbeter Fraint en octubre y noviembre. Llamó a la guerra "la contradicción de todo por lo que habíamos luchado". [23]
Poco después de la publicación de este comunicado, el 2 de diciembre, Rocker fue arrestado e internado como enemigo alienígena . Esto también fue el resultado del sentimiento antialemán en el país. [24] Arbeiter Fraynd fue suprimido en 1915. El movimiento anarquista judío en Gran Bretaña nunca se recuperó completamente de estos golpes. [25]
En marzo de 1918, Rocker fue llevado a los Países Bajos en virtud de un acuerdo para intercambiar prisioneros a través de la Cruz Roja . Se alojó en casa del líder socialista Ferdinand Domela Nieuwenhuis y se recuperó de los problemas de salud que padecía a raíz de su internamiento en el Reino Unido y se reunió con su esposa Milly Witkop y su hijo Fermín . Regresó a Alemania en noviembre de 1918 por invitación de Fritz Kater para unirse a él en Berlín para reconstruir la Asociación Libre de Sindicatos Alemanes (FVdG). La FVdG era una federación sindical radical que abandonó el SPD en 1908 y se volvió cada vez más sindicalista y anarquista. Durante la Primera Guerra Mundial, no pudo continuar sus actividades por temor a la represión gubernamental, pero siguió existiendo como organización clandestina. [26]
Rocker se opuso a la alianza de la FVdG con los comunistas durante e inmediatamente después de la Revolución de Noviembre , ya que rechazaba el marxismo, especialmente el concepto de dictadura del proletariado . Sin embargo, poco después de llegar a Alemania volvió a enfermar gravemente. Comenzó a dar discursos públicos en marzo de 1919, incluido uno en un congreso de trabajadores de municiones en Erfurt , donde los instó a dejar de producir material de guerra. Durante este período, la FVdG creció rápidamente y la coalición con los comunistas pronto comenzó a desmoronarse. Finalmente, todos los miembros sindicalistas del Partido Comunista fueron expulsados. Del 27 al 30 de diciembre de 1919 se celebró en Berlín el duodécimo congreso nacional de la FVdG.
La organización decidió convertirse en el Sindicato Libre de Trabajadores de Alemania (FAUD) bajo una nueva plataforma, que había sido escrita por Rocker: la Prinzipienerklärung des Syndikalismus ( Declaración de Principios Sindicalistas ). Rechazó los partidos políticos y la dictadura del proletariado como conceptos burgueses. El programa reconocía únicamente organizaciones descentralizadas, puramente económicas. Aunque se defendió la propiedad pública de la tierra, los medios de producción y las materias primas, se rechazó la nacionalización y la idea de un estado comunista. Rocker condenó el nacionalismo como la religión del estado moderno y se opuso a la violencia, defendiendo en cambio la acción directa y la educación de los trabajadores. [27]
Tras la muerte de Gustav Landauer durante el levantamiento de la República Soviética de Munich , Rocker asumió el trabajo de editar las publicaciones alemanas de los escritos de Kropotkin. En 1920, el ministro de Defensa socialdemócrata Gustav Noske inició la represión de la izquierda revolucionaria, lo que llevó al encarcelamiento de Rocker y Fritz Kater. Durante su detención mutua, Rocker convenció completamente a Kater, que todavía tenía algunos ideales socialdemócratas, del anarquismo. [28]
En los años siguientes, Rocker se convirtió en uno de los escritores más habituales del órgano FAUD Der Syndikalist . En 1920, la FAUD organizó una conferencia sindicalista internacional, que finalmente condujo a la fundación de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) en diciembre de 1922. Augustin Souchy , Alexander Schapiro y Rocker se convirtieron en los secretarios de la organización y Rocker escribió su plataforma. En 1921, escribió el panfleto Der Bankrott des russischen Staatskommunismus ( La quiebra del comunismo estatal ruso ) atacando a la Unión Soviética. Denunció lo que consideraba una opresión masiva de las libertades individuales y la supresión de los anarquistas a partir de la purga del 12 de abril de 1918. En cambio, apoyó a los trabajadores que participaron en el levantamiento de Kronstadt y al movimiento campesino liderado por el anarquista Néstor Makhno , a quien se conocería en Berlín en 1923. En 1924, Rocker publicó una biografía de Johann Most llamada Das Leben eines Rebellen ( La vida de un rebelde ). Hay grandes similitudes entre las vidas de los hombres. Fue Rocker quien convenció al historiador anarquista Max Nettlau para que comenzara la publicación de su antología Geschichte der Anarchie ( Historia de la anarquía ) en 1925. [29]
A mediados de la década de 1920, comenzó el declive del movimiento sindicalista alemán. La FAUD había alcanzado su punto máximo de alrededor de 150.000 miembros en 1921, pero luego comenzó a perder miembros tanto ante el Partido Comunista como el Socialdemócrata . Rocker atribuyó esta pérdida de membresía a la mentalidad de los trabajadores alemanes acostumbrados a la disciplina militar, acusando a los comunistas de utilizar tácticas similares a las de los nazis y así atraer a esos trabajadores. Al principio solo planeaba un libro breve sobre nacionalismo, comenzó a trabajar en Nacionalismo y cultura , que se publicaría en 1937 y se convertiría en una de las obras más conocidas de Rocker, alrededor de 1925. En 1925, Rocker también visitó América del Norte en una gira de conferencias con un total de 162 apariciones. Se sintió alentado por el movimiento anarcosindicalista que encontró en Estados Unidos y Canadá. [30]
Al regresar a Alemania en mayo de 1926, se preocupó cada vez más por el ascenso del nacionalismo y el fascismo. Escribió a Nettlau en 1927: "Todo nacionalismo comienza con un Mazzini , pero a su sombra acecha un Mussolini ". En 1929, Rocker fue cofundador de Gilde freiheitlicher Bücherfreunde (Gremio de bibliófilos libertarios), una editorial que publicaría obras de Alexander Berkman , William Godwin , Erich Mühsam y John Henry Mackay . Ese mismo año realizó una gira de conferencias por Escandinavia y quedó impresionado por los anarcosindicalistas de allí. A su regreso, se preguntó si los alemanes eran siquiera capaces de tener un pensamiento anarquista. En las elecciones de 1930 , el Partido Nazi obtuvo el 18,3 % de todos los votos, es decir, un total de 6 millones. Rocker estaba preocupado: "Cuando los nazis lleguen al poder, todos seguiremos el camino de Landauer y Eisner " (que habían sido asesinados por los reaccionarios durante el levantamiento de la República Soviética de Munich). [31]
En 1931, Rocker asistió al congreso de la IWA en Madrid y luego a la inauguración del memorial Nieuwenhuis en Ámsterdam. En 1933 los nazis llegaron al poder. Después del incendio del Reichstag el 27 de febrero, Rocker y Witkop decidieron abandonar Alemania. Al salir recibieron la noticia de la detención de Erich Mühsam . Después de su muerte en julio de 1934, Rocker escribiría un panfleto llamado Der Leidensweg Erich Mühsams ( La vida y el sufrimiento de Erich Mühsam ) sobre el destino del anarquista. Rocker llegó a Basilea, Suiza, el 8 de marzo en el último tren que cruzó la frontera sin ser registrado. Dos semanas después, Rocker y su esposa se reunieron con Emma Goldman en St. Tropez , Francia. Allí escribió Der Weg ins Dritte Reich ( El camino hacia el Tercer Reich ) sobre los acontecimientos en Alemania, pero sólo se publicaría en español. [32]
En mayo, Rocker y Witkop regresaron a Londres. Rocker fue recibido allí por muchos de los anarquistas judíos con los que había vivido y luchado durante muchos años. Dio conferencias por toda la ciudad. En julio, asistió a una reunión extraordinaria de la AIT en París, que decidió introducir de contrabando su órgano Die Internationale en la Alemania nazi. [33]
El 26 de agosto de 1933, Rocker y su esposa emigraron a Nueva York. Allí se reunieron con Fermín, que se había alojado allí después de acompañar a su padre en su gira de conferencias por Estados Unidos en 1929. La familia Rocker se mudó a vivir con una hermana de Witkop en Towanda , Pensilvania , donde vivían muchas familias con opiniones socialistas progresistas o libertarias. En octubre, Rocker realizó una gira por Estados Unidos y Canadá hablando sobre racismo, fascismo, dictadura y socialismo en inglés, yiddish y alemán. Encontró a muchos de sus camaradas judíos de Londres, que desde entonces habían emigrado a Estados Unidos, y se convirtió en un escritor habitual de Freie Arbeiter Stimme , un periódico anarquista judío. De regreso a Towanda, en el verano de 1934, Rocker empezó a trabajar en una autobiografía, pero la noticia de la muerte de Erich Mühsam le llevó a suspender su trabajo. Estaba trabajando en Nacionalismo y Cultura , cuando en julio de 1936 estalló la Guerra Civil Española infundiendo a Rockero un gran optimismo. Publicó un folleto La verdad sobre España y contribuyó a La Revolución Española , un periódico quincenal especial publicado por anarquistas estadounidenses para informar sobre los acontecimientos en España. En 1937 escribió La tragedia de España , donde analiza con mayor detalle los hechos. En septiembre de 1937, Rocker y Witkop se mudaron a la comuna libertaria Mohegan Colony, a unas 50 millas (80 km) de la ciudad de Nueva York. [34]
En 1937, Nacionalismo y cultura , en el que había comenzado a trabajar alrededor de 1925, finalmente se publicó con la ayuda de anarquistas de Chicago que Rocker había conocido en 1933. Se publicó una edición en español en tres volúmenes en Barcelona , el bastión de los anarquistas españoles. Sería su obra más conocida. [35] En el libro, Rocker rastrea los orígenes del Estado hasta la religión, afirmando "que toda política es en última instancia religión": ambas esclavizan a su creador, el hombre; ambos afirman ser la fuente del progreso cultural. Su objetivo es demostrar la afirmación de que cultura y poder son conceptos esencialmente antagónicos. Aplica este modelo a la historia humana, analizando la Edad Media , el Renacimiento , la Ilustración y la sociedad capitalista moderna, y a la historia del movimiento socialista. Concluye defendiendo un "nuevo socialismo humanitario".
En 1938, Rocker publicó una historia del pensamiento anarquista, que remontaba a la antigüedad, bajo el título Anarcosindicalismo . Una versión modificada del ensayo se publicaría en la serie Ideologías europeas de la Biblioteca Filosófica bajo el nombre de Anarquismo y Anarcosindicalismo en 1949. [36]
En 1939, Rocker tuvo que someterse a una operación grave y se vio obligado a abandonar las giras de conferencias. Sin embargo, ese mismo año, anarquistas de Los Ángeles formaron el Comité de Publicaciones Rocker para traducir y publicar los escritos de Rocker. Muchos de sus amigos murieron por esta época: Alexander Berkman en 1936, Emma Goldman en 1940, Max Nettlau en 1944; muchos más fueron encarcelados en campos de concentración nazis. [37] Aunque Rocker se había opuesto a su maestro Kropotkin por su apoyo a los aliados durante la Primera Guerra Mundial, Rocker argumentó que el esfuerzo aliado en la Segunda Guerra Mundial fue justo, ya que en última instancia conduciría a la preservación de los valores libertarios. Aunque veía a cada Estado como un aparato coercitivo diseñado para asegurar la explotación económica de las masas, defendía las libertades democráticas, que consideraba resultado del deseo de libertad del público ilustrado. Esta posición fue criticada por muchos anarquistas estadounidenses, que no apoyaban ninguna guerra. [38]
Después de la Segunda Guerra Mundial, un llamamiento en el Freie Arbeiter Stimme detallaba la difícil situación de los anarquistas alemanes y pedía a los estadounidenses que los apoyaran. En febrero de 1946, el envío de paquetes de ayuda a los anarquistas en Alemania era una operación a gran escala. En 1947, Rocker publicó Zur Betrachtung der Lage in Deutschland ( Sobre la representación de la situación en Alemania ) sobre la imposibilidad de otro movimiento anarquista en Alemania. Se convirtió en el primer escrito anarquista posterior a la Segunda Guerra Mundial que se distribuyó en Alemania. Rocker pensaba que los jóvenes alemanes eran todos totalmente cínicos o inclinados al fascismo y esperaba que creciera una nueva generación antes de que el anarquismo pudiera florecer una vez más en el país. Sin embargo, la Federación de Socialistas Libertarios (FFS) fue fundada en 1947 por antiguos miembros de la FAUD. Rocker escribió para su órgano, Die Freie Gesellschaft , que sobrevivió hasta 1953. [39] En 1949, Rocker publicó otra obra muy conocida. En Pioneers of American Freedom , una serie de ensayos, detalla la historia del pensamiento liberal y anarquista en los Estados Unidos, buscando desacreditar la idea de que el pensamiento radical era ajeno a la historia y la cultura estadounidenses y simplemente había sido importado por inmigrantes. [1]
En 1953, cuando cumplió ochenta años, se celebró una cena en Londres en honor a Rocker. Personas como Thomas Mann , Albert Einstein , Herbert Read y Bertrand Russell leyeron palabras de homenaje . [40]
Rocker es a menudo descrito como un anarcosindicalista y escribió textos introductorios clave a ese enfoque, así como a la plataforma sindicalista de la FAUD. También era cercano a anarquistas comunistas como Kropotkin. Paul Avrich sostiene que era un anarquista autoproclamado sin adjetivos , creyendo que las escuelas de pensamiento anarquistas representaban "sólo diferentes métodos de economía" y que el primer objetivo de los anarquistas era "asegurar la libertad personal y social de los hombres". [41]
Rocker escribió tres volúmenes de memorias, que se han publicado en español y traducciones al yiddish de una copia mecanografiada en alemán:
El segundo volumen es la única parte de las memorias que apareció en inglés, en 1956 y reeditada en 2005, con el título The London Years , aunque se trata de un resumen del segundo volumen.
Notas
Citas
